1《論語》十二章同步練習（含解析） 高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊

1《論語》十二章同步練習（含解析）高中語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊第5課《論語》十二章

一、基礎鞏固

1.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()

A.《詩》可以興，可以觀興：激發(fā)人的感情

B.敏于事而慎于言敏：敏捷

C.文勝質(zhì)則史史：虛飾，浮夸

D.君子喻于義喻：知曉，明白

2.解釋下列句中加點詞的含義。

（1）而

①敏于事而慎于言____

②見不賢而內(nèi)自省也________

③人而不仁，如禮何__________

④死而后已________

（2）其

①請問其目__

②其“恕"乎_______

（3）以

①仁以為己任

②有一言而可以終身行之者乎

（4）者

①知者不惑______

②有一言而可以終身行之者乎___

（5）何

①人而不仁，如禮何______

②小子何莫學夫《詩》________

3.指出下列各句中的古今異義詞，并解釋其在句中的意思。

（1）文質(zhì)彬彬，然后君子_______

（2）譬如平地

（3）小子何莫學夫《詩》________

4.指出下列句子屬于何種文言句式。

（1）克己復禮為仁________

（2）有一言而可以終身行之者乎

（3）君子喻于義，小人喻于利

（4）敏于事而慎于言

（5）止，吾止也________

5.下列有關(guān)《論語》的解說，不正確的一項是()

A.《論語》是孔子及其弟子的語錄結(jié)集,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,至戰(zhàn)國前期成書。

B.《論語》以敘事體為主,語錄體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。

C.《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

D.“四書"和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，合稱“四書五經(jīng)”。

閱讀下面的文字，完成6—8題。

《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，翻開的時候隨時也總會發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)的微妙之處，究其原因，是因為其文本具有一種文學性特質(zhì)?？组T四科著眼于“德行、言語、政事、文學"，雖然在文學方面見長的是子游和子夏，但編輯《論語》的孔門弟子及后人們?nèi)员憩F(xiàn)出了極高的文學修養(yǎng)和品位。

從文辭的表達特征來講，同為儒家經(jīng)典，（）。如開篇《學而》中的“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”。學習、交友、日常交往，講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，是起居行事、①____，同時又是安身立命、政通人和，讀來親和愜意，循循善誘，明白通暢，從容不迫，今人頓生②____之感。正所謂“圣人語常而不語怪……語人而不語神"。雖說如此，《論語》在③____上卻從不粗陋，通篇可見精巧的句子結(jié)構(gòu)，精辟而富有哲理的對句、排句。這也與孔子“不學《詩》，無以言”的詩教觀高度統(tǒng)一，極具韻律和美感。

6.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。

7.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?)

A.《論語》傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息，《中庸》和《大學》卻沒有

B.《論語》與《中庸》和《大學》相比，傳遞出的是更加平實溫暖的生活氣息

C.《中庸》《大學》和《論語》相比，沒有傳遞出更加平實溫暖的生活氣息

D.《論語》與《中庸》和《大學》相比，生活氣息被更加平實溫暖地傳遞出來

8.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

9.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）青年擔當著國家社會興盛的重責，應當以《論語·泰伯》中曾子所說的“____,"自勉。

（2）《論語·八佾》中，孔子用反問語氣強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：“__________,________？”

（3）《論語·里仁》中，“________,__________"這兩句話最能體現(xiàn)孔子對真理、信仰等迫切而熱烈的追求。

（4）《增廣賢文》有言“知己知彼，將心比心”，此語與《論語·衛(wèi)靈公》中的“__________，__________"所講的道理相似。

（5）《論語·里仁》中，反映“君子”和“小人"不同的價值追求的句子是：“_____________，_________________?！?/p>

（6）《論語·雍也》中，“___________，"這兩句很好地闡釋了“文”和“質(zhì)"的關(guān)系：質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾、浮夸。

（7）在《論語·顏淵》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“__，_________________?！?/p>

二、能力提升

（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

衛(wèi)公孫朝①問于子貢曰：“仲尼焉學？"子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者不賢者識其小者莫不有文武之道焉夫子焉不學而亦何常師之有？”

叔孫武叔②語大夫于朝曰：“子貢賢于仲尼。"

子服景伯以告子貢。

子貢曰：“譬之宮墻，賜③之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之美、百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。"

（節(jié)選自《論語·子張》）

【注】①公孫朝：衛(wèi)國大夫。②叔孫武叔：魯國大夫，名州仇，謚號武。③賜：子貢的名。

1.對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是()

A.未墜于地墜：下墜

B.子服景伯以告子貢告：告訴

C.叔孫武叔毀仲尼毀：毀謗

D.猶可逾也逾：逾越，超越

2.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()

A.賢者識其大者不/賢者識其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉/不學而亦何常師之有

B.賢者識其大者不/賢者識其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉不學/而亦何常師之有

C.賢者識其大者/不賢者識其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉不學/而亦何常師之有

D.賢者識其大者/不賢者識其小者/莫不有文武之道焉/夫子焉/不學而亦何常師之有

3.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.“文武之道”，是指周文王和周武王的治國之道，現(xiàn)泛指寬嚴相濟、有張有弛的治國和處事方法。

B.“宮墻"，指的是王宮的圍墻，如王宮之內(nèi)的柳樹就被稱為“宮墻柳”。

C.“仞"，是古代度量單位，七尺或八尺為一仞。文中用“墻數(shù)仞”比喻學問高深。

D.“人雖欲自絕"的“絕”指斷絕，與《醉翁亭記》中“往來而不絕者"的“絕”相同。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學？"

（2）得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！

5.子貢運用了哪些修辭手法來說明誹謗孔子沒有用？誹謗孔子沒有用的原因是什么？請結(jié)合選文內(nèi)容簡要分析。

（二）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

文本一：

子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”

（《論語·學而》）

文本二：

子夏曰：“賢賢易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，與朋友交，言而有信；雖曰未學，吾必謂之學矣。"

（《論語·學而》）

6.下列對兩則文本中加點詞的解釋，不正確的一項是()

A.弟子入則孝入：在家

B.泛愛眾，而親仁泛：廣泛

C.賢賢易色易：輕視

D.能致其身致：招致

7.下列對文本一中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.子：古代對老師或有道德、有學問的人的尊稱。文中是對孔子的尊稱。

B.弟子：多指門徒或接受他人教導并幫助傳播和實行的人。文中指孔子的三千門徒。

C.悌：是敬愛兄長的意思?！靶笔强鬃臃浅Ｖ匾暤牡赖聹蕜t。

D.仁：孔子思想的重要組成部分，文中指有仁德的人。

8.下列對兩則文本有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.孔子要求弟子們首先要致力于謹信、愛眾、親仁等，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，這些比“學文"更重要。

B.孔子認為如果在道德修行之外還有閑暇時間和余力，則用以學習古代典籍，增長文化知識，“文”應該是在完善道德修行之后才追求的。

C.子夏認為道德修養(yǎng)是君子立身行事的根本。“賢賢"就是尊崇賢者，就是“親仁”，是在強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。

D.儒家重視人的道德修養(yǎng)，輕視文化知識的學習，這樣的教育觀，完全是站在剝削階級的立場上，為統(tǒng)治階級服務的。

9.把文本二中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）事父母，能竭其力。

（2）與朋友交，言而有信。

10.這兩則《論語》選段在內(nèi)容上有什么聯(lián)系？請簡要分析。

（三）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

哀公問于有若曰：“年饑，用不足，如之何？"

有若對曰：“盍徹①乎？”

曰：“二②，吾猶不足，如之何其徹也？"對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”

（《論語·顏淵》）

【注】①徹：周代的田稅制度，十分抽一。②二：十分抽二的稅。

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.選段反映的是儒家學派的思想，其核心是“富民"思想。

B.有若認為，只有削減田稅的稅率，才能減輕百姓的經(jīng)濟負擔。

C.按照時令，役民于時，百姓才能服從君王的統(tǒng)治。

D.君王不應搜刮民脂民膏來聚斂財富。百姓富足，君王才能富足。

12.結(jié)合上面的選段，簡要分析本文所反映的經(jīng)濟思想。

（四）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。

子曰:“君子不重則不威；學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改?！保ā墩撜Z·學而》）

孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。"（《論語·季氏》）

子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不為也。”（《論語·子路》）

13.“無友不如己者"中的“如”，楊伯峻在《論語譯注》中解釋為“及"，而錢遜在《論語淺解》中解釋為“類”。請根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋此句的意思。

14.請結(jié)合以上三則材料，概括孔子的交友標準。

參考答案

一、基礎鞏固

1.B

【解析】敏：勤勉。

2.（1）①連詞，表并列。

②連詞，表順承，就。

③連詞，表假設，如果。

④連詞，表順承，才。

（2）①代詞，它的。

②副詞，表推測，大概，也許。

（3）①介詞，把。

②介詞，用。

（4）①代詞，……的人。

②助詞，定語后置的標志。

（5）①疑問代詞，怎樣。

②疑問代詞，為什么。

3．（1）文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當?shù)臉幼印?/p>

（2）填平洼地。

（3）老師對學生的稱呼。

4.（1）判斷句

（2）定語后置句

（3）狀語后置句

（4）狀語后置句

（5）判斷句

5.B

【解析】《論語》以語錄體為主,敘事體為輔。

6.【答案】它能讓人常讀常新，隨時翻開的時候也總會發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)的微妙之處，究其原因，在于其文本具有一種文學性特質(zhì)。

【解析】畫線句有兩處語?。阂皇恰胺_的時候隨時"語序不當，“隨時”應放在“翻開"前；二是“究其原因，是因為……”句式雜糅，可將“是因為"改為“在于”。

7．B

【解析】根據(jù)前后文語境可知，主語應該是《論語》，不能是“《中庸》和《大學》"，排除A、C兩項；根據(jù)語段的環(huán)境，應選用主動句，而非被動句，排除D項。

8．【答案】①待人接物②如沐春風③遣詞造句

【解析】第①處，該處是說《論語》講的都是來自百姓日常的生活場景和生活體驗，可填“待人接物”之類的成語。待人接物：跟人相處。第②處，該處是說讀《論語》的感受，可填“如沐春風"之類的成語。如沐春風：好像置身于和暖的春風里，形容受到良師的教誨、熏陶。第③處，該處是說《論語》在句子組織上不粗陋，可填“遣詞造句”之類的成語。遣詞造句：指說話、寫文章時選擇和運用詞語，組成句子。

9.（1）士不可以不弘毅任重而道遠

（2）人而不仁如禮何

（3）朝聞道夕死可矣

（4）己所不欲勿施于人

（5）君子喻于義小人喻于利

（6）質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史

（7）一日克己復禮天下歸仁焉

二、能力提升

1.A

【解析】墜：失。

2.C

【解析】“賢者識其大者"“不賢者識其小者”兩句結(jié)構(gòu)相同，故應在“大者"后斷開，排除A、B兩項?！胺蜃友刹粚W”句意完整，說的是“我的老師何處不能學習"，故“不學”后應斷開，排除D項。

3.B

【解析】“宮墻"也指普通的圍墻，并非專指王宮的圍墻。文中指普通的圍墻。

4.（1）【答案】衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“孔仲尼的學問是從哪里學來的？”（關(guān)鍵點：“于"“焉”）

（2）【答案】能夠找著大門的人或許不多吧。那位先生的話，不也是合乎情理的嗎？（關(guān)鍵點：“得"“或”“宜"）

5.【答案】（1）比喻：把他人的才德比作丘陵，把孔子的才德比作日月。對比：他人與孔子形成鮮明的對比。

（2）因為孔子才德出類拔萃，誹謗孔子并不會對孔子有什么損害。

【解析】“他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉”，把他人的才德比作丘陵，把孔子的才德比作日月，使用了比喻的修辭手法。把一般賢者和孔子作比較，說明孔子的才德是常人不可及的?！叭穗m欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也"，孔子的才德出類拔萃，像日月一樣耀眼，誹謗孔子是不自量、無知的，并不會對孔子有什么損害。

參考譯文

衛(wèi)國的公孫朝向子貢問道：“孔仲尼的學問是從哪里學來的？”子貢說：“文王、武王之道，并沒有失傳，就存在于人間。賢能的人能夠認識到它的大旨，不賢能的人只能知道它的枝節(jié)。沒有地方不存有文王、武王之道。我的老師何處不能學習？哪里有固定的傳授之師呀？"

叔孫武叔在朝中對官員們說：“子貢比他的老師仲尼賢能?！?/p>

子服景伯便把這話告訴子貢。

子貢道：“拿房屋的圍墻作比方吧，我家的圍墻只有肩膀那么高，人們可以直接望見墻內(nèi)房屋的美好。我老師的圍墻高達數(shù)仞，找不到大門走進去，就看不到宗廟的華美和房舍的富麗。能夠找著大門的人或許不多吧。那位先生的話，不也是合乎情理的嗎？"

叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做！仲尼是毀謗不了的。其他賢者，好比山丘，還可以超越過去。仲尼，就像太陽和月亮，不可能超越。即使有人要與太陽和月亮決絕，那對太陽、月亮有什么損害呢？只不過顯示他自不量力罷了。”

6．D

【解析】致：給予，獻出。

7．B

【解析】文中的“弟子"泛指年少者。

8.D

【解析】首先，儒家重視道德修養(yǎng)，并沒有輕視文化知識的學習；其次，儒家只是強調(diào)道德修養(yǎng)的重要性，并不是“完全是站在剝削階級的立場上，為統(tǒng)治階級服務的”。

9.（1）【答案】侍奉父母，能盡心竭力。（關(guān)鍵點：事，竭）

（2）【答案】與朋友交往，說話講信用。（關(guān)鍵點：交，言，信）

10.【答案】兩則文本都體現(xiàn)了孔子教育重在德行的觀點。第一則中，孔子強調(diào)重在培養(yǎng)學生的德行修養(yǎng)，而將對書本知識的學習擺在第二位。第二則中，子夏認為，一個人能遵循“孝"“忠”“信"等傳統(tǒng)倫理道德，就已經(jīng)是有道德修養(yǎng)的人了。

參考譯文

文本一：

孔子說：“一個年輕人，在家要孝順父母，出門要敬順兄長，行為謹慎，說話誠實守信，博愛眾人，親近有仁德的人。這樣做了還有余力的話，就再去學習文章典籍?！?/p>

文本二：

子夏說：“尊崇賢者而輕視表面的姿態(tài)；侍奉父母，能盡心竭力；侍奉君主，能奉獻生命；與朋友交往，說話講信用。（這樣的人）即使說沒有學習過，我一定說他已經(jīng)學習過了。"

11.C

【解析】選段沒有涉及此項內(nèi)容。

12.【答案】選段所反映的是儒家學派的“富民”的經(jīng)濟思想。有若認為，應該削減田稅的稅率，減輕百姓的經(jīng)濟負擔。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。這種以“富民"為核心的經(jīng)濟思想有值得借鑒的地方。

【解析】在理解選段的基礎之上，分析其中包含的“經(jīng)濟思想”。注意比較文中所說的“徹"與“二”所帶來的不同效果。竭澤而漁只能讓百姓更加貧困，只有富民才能富國。

參考譯文

魯哀公問有若說：“收成不好，國家用度不足，怎么辦？"

有若回答說：“為什么不實行十分抽一的田稅制度呢？”

哀公說：“（現(xiàn)在）十分抽二，我還感到不夠，怎么能實行十分抽一的政策呢？"有若回答說：“百姓的用度夠了，您和誰會不富足呢？百姓的用度不夠，您和誰會富足呢？”

13.【答案】第一種解釋是“不要跟不如自己的人交朋友"，第二種解釋