2024年中考語文一輪題復習：教材文言文梳理《魚我所欲也》課件

九年級(下)18．魚我所欲也(課標篇目)《孟子》原文呈現(xiàn)參考譯文

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。//生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(wéi)茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

魚，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命，是我所想要的；道義，也是我所想要的。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為(wéi)也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。//非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。

第1層：從人的欲望談起，用比喻論證和類比論證的方法，引出本文的中心論點——舍生取義。第2層：運用道理論證、正反論證對論點進行深入具體的分析和論證。假如人們所想要的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人們所憎恨的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？第3層：表明作者“性善論”觀點的普適性。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所憎恨的，有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。

一簞(dān)食(shí)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。//萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！//為(wèi)宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)(xiàng)為身死而不受，今為宮室之美為(wéi)之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會餓死。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；踩踏過給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。

第1層：講述不食嗟來之食的故事，舉例論證舍生取義的觀點。第2層：發(fā)出“萬鐘于我何加焉”的豪言壯語。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和所認識的窮困的人感激我嗎？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；第3層：推測“不辯禮義”而受“萬鐘”的人的三種心理，感慨他們喪失了“羞惡之心”。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認識的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。◎文章主旨本文運用比喻、類比、對比和舉例等多種論證方法，論述了應如何對待生與死、義與利的問題，通過生與死的對比，強調(diào)了義的重要性，論證了“舍生取義”的觀點，并強調(diào)了“舍生取義”是人皆有之的“本心”。◎論證思路本文先以“魚”和“熊掌”為喻，闡述了“生”與“義”的關(guān)系，提出了“舍生取義”的觀點，并進一步指出這是每個人都有的“本心”，然后以“嗟來之食”和“萬鐘之祿”為例進行闡述，最后告誡人們要辨別“義”和“利”，不要失去本心?！蛘撟C方法1.比喻論證，以“魚”與“熊掌”設喻，論證了“生”與“義”不可兼得，要舍生而取義；2.對比論證，從“生”與“死”正反兩方面對比論證，具體闡述了為什么要“舍生取義”；3.舉例論證，通過列舉行人、乞丐和見利忘義之人的例子，論證人應該保有“本心”。◎核心素養(yǎng)“舍生”已不限于舍棄生命，也包括與生命同等重要的個人利益；“取義”也不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公平正義。時代呼喚這種精神，只有這種精神在每個人心中牢牢地扎根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。一、知識積累1．課下注釋重點字詞(含☆為課后習題字詞)(1)故不為茍得也茍得：茍且取得。這里是茍且偷生的意思(2)死亦我所惡惡：討厭，憎恨(3)故患有所不辟也患：禍患，災難辟：同“避”，躲避(4)如使人之所欲莫甚于生如使：假如，假使(5)非獨賢者有是心也是心：這種心(6)賢者能勿喪耳喪：喪失茍且取得。這里是茍且偷生的意思討厭，憎恨禍患，災難同“避”，躲避假如，假使這種心喪失(7)一豆羹豆：古代盛食物的一種容器，形似高腳盤(8)蹴爾而與之蹴：踩踏(9)乞人不屑也不屑：認為不值得，表示輕視而不肯接受(10)萬鐘則不辯禮義而受之萬鐘：優(yōu)厚的俸祿辯：同“辨”，辨別(11)萬鐘于我何加焉何加：有什么益處(12)妻妾之奉奉：侍奉古代盛食物的一種容器，形似高腳盤踩踏認為不值得，表示輕視而不肯接受優(yōu)厚的俸祿同“辨”，辨別有什么益處侍奉(13)所識窮乏者得我與得：同“德”，感恩、感激☆與：同“歟”，語氣詞(14)鄉(xiāng)為身死而不受鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前(15)是亦不可以已乎已：停止(16)此之謂失其本心本心：本性。這里指人的羞惡之心同“德”，感恩、感激同“歟”，語氣詞同“向”，先前、從前停止本性。這里指人的羞惡之心2.全國常考其他字詞(含☆為課后習題字詞)(1)魚，我所欲也欲：想要，希望(2)二者不可得兼得：得到，獲得

(3)所欲有甚于生者甚：超過，勝過☆于：介詞，表示比較，相當于“比”(4)萬鐘于我何加焉☆于：介詞，對(5)呼爾而與之☆與：動詞，給(6)此之謂失其本心謂：叫作，稱作(7)則凡可以辟患者何不為也☆為：動詞，做(8)鄉(xiāng)為身死而不受☆為：介詞，為了想要，希望得到，獲得超過，勝過介詞，表示比較，相當于“比”介詞，對動詞，給叫作，稱作動詞，做介詞，為了3．重點句子翻譯(1)二者不可得兼，舍生而取義者也。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄生命而選取道義了。(2)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。踩踏過給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。(4)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？(5)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認識的窮困的人感激自己卻接受了。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢？先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認識的窮困的人感激自己卻接受了。4．斷句(1)是故所欲有甚于生者/所惡有甚于死者/非獨賢者有是心也/人皆有之/賢者能勿喪耳(2)一簞食/一豆羹/得之則生/弗得則死///////二、內(nèi)容理解與探究5．根據(jù)課文的具體內(nèi)容，說說你對“本心”的理解。(教材“思考探究”)①“本心”是指人所固有的羞惡之心，人人都有，只是賢能的人能夠不喪失；②“本心”在文章中表現(xiàn)在生和義不可兼得的時候，要舍生取義，還表現(xiàn)為行道之人和乞人不接受嗟來之食，不為了優(yōu)厚的俸祿、華美的房子和妻妾的侍奉而喪失禮義。6．本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？(寫作手法)作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，生動形象地引出了本文的中心論點——舍生取義。7．在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準則，你能舉出幾個事例嗎？在今天，又該如何理解“舍生取義”呢？(教材“積累拓展”)第一問：①南宋末年，文天祥組織力量抗元，失敗后被俘，面對敵人的威逼利誘，他毫不動搖，用自己的鮮血和生命譜寫了一曲正義之歌。②朱自清寧可餓死也不吃美國的救濟糧。第二問：能見義勇為、為正義事業(yè)而獻身、做于國于民有益的事等?；A(chǔ)訓練題組一：【比較點1：做人之道】【甲】景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉……富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?節(jié)選自《富貴不能淫》)【乙】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也……非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(節(jié)選自《魚我所欲也》)【丙】金人困①都城，傅②日夜親當③矢石，金兵分四翼噪而前兵④敗退墜于護龍河填尸皆滿城門急閉。二年正月，欽宗詣金帥營，以傅輔太子留守，仍兼少傅。金人來索太上、帝后、諸王、妃主，傅留太子不遣，密謀匿之民間。越五日，金人來索太子。傅曰：“吾為太子傅，當同生死。金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二者面責之，庶或萬一可濟?！彼鞆奶映?。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當死從。”是夕，宿門下；明日，金人召之去。明年二月，死于朔廷⑤。(節(jié)選自《宋史·孫傅傳》，有刪改)【注釋】①困：圍困。②傅：孫傅。③當：抵擋。④兵：宋兵。⑤朔廷：北方金人的朝廷。1．解釋下列加點的詞。(4分)(1)丈夫之冠也冠：行加冠禮(2)故不為茍得也茍得：茍且取得(3)求見二者面責之面：當面(4)明日，金人召之去明日：第二天行加冠禮茍且取得當面第二天2．翻譯下面的句子。(4分)(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如人們所想要的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？(2)所欲得太子，留守何預？金人想要的是太子，留守你參與什么？假如人們所想要的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？金人想要的是太子，留守你參與什么？3．請用“/”符號給畫橫線的句子斷句。(2分)金兵分四翼噪而前/兵敗退/墜于護龍河/填尸皆滿/城門急閉////4．概括【甲】文中的“大丈夫”和【乙】文中的“賢者”在思想上的共同點，并說說【丙】文中的孫傅是如何踐行這一思想的。(2分)“大丈夫”和“賢者”都保持一顆本心，不屈淫威，不慕榮利，能為信念舍生取義(1分)。孫傅為了保護皇室竭盡全力，當最后太子被迫至金營，孫傅隨往，卻受到守門者勸阻，他表示身為太子傅，應誓死跟從太子；后被金人召去，死于北廷。表現(xiàn)了他舍生取義的志向(1分)?！颈膮⒖甲g文】金人包圍了都城，孫傅日夜親自抵擋箭石。金兵分四面鼓噪著前進，宋兵敗退，掉到了護龍河中，尸首都把護龍河填滿了，城門急忙緊閉。靖康二年正月，欽宗到金國大帥的營帳求和，讓孫傅輔佐太子留守都城，依然兼任少傅。金人來索求太上皇、皇帝皇后、諸位王爺、嬪妃，孫傅留下了太子不遣送，秘密地謀劃著把太子藏到民間。過了五天，金人來索要太子。孫傅說：“我是太子的老師，應當和太子一同生死。金人雖然不索取我本人，我也應當跟太子一起去，求見兩位酋長當面譴責他們，或者還有可能把事情辦好?！庇谑歉鷱奶右黄鹎巴?。守門的人說：“金人想要的是太子，留守你參與什么？”孫傅說：“我是宋朝的大臣，還是太子的老師，應當誓死相隨?！边@一天晚上，留宿在城門下；第二天，被金人召去。第二年二月，死在北廷。題組二：(2023·威海改編)【比較點2：舍生取義】【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也……是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(《孟子·告子上》)【乙】富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎①成名！君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛③必于是。(《論語·里仁》)【注釋】①惡(wū)乎：怎樣。②造次：急促、倉猝。③顛沛：用以形容人事困