【高中語(yǔ)文】《竇娥冤》+高一語(yǔ)文下學(xué)期+（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）

“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。——魯迅”悲劇的魅力，在于它毀滅的美；悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而且是永遠(yuǎn)的生活。關(guān)漢卿學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解元雜劇的特點(diǎn)，識(shí)記重要的文體常識(shí)。2.領(lǐng)會(huì)元雜劇如何通過(guò)唱、科、白刻畫(huà)人物形象，展開(kāi)矛盾沖突。3.理解竇娥的反抗精神，品讀竇娥臨刑前發(fā)下的三樁誓愿，探究超現(xiàn)實(shí)情節(jié)、浪漫主義的作用。01目錄020304文體知識(shí)知人論世整體感知文本研讀05拓展探究壹文體知識(shí)文體知識(shí)

戲劇，是一種綜合的舞臺(tái)藝術(shù)，她借助文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等藝術(shù)手段塑造舞臺(tái)藝術(shù)形象，揭示社會(huì)矛盾，反映社會(huì)生活。戲劇的概念傳承

戲劇文學(xué)，即劇本，是舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)。通常包括兩個(gè)部分：一是劇作家的舞臺(tái)提示，內(nèi)容包括人物表、時(shí)間、地點(diǎn)、布景、服裝、道具的交代以及人物臺(tái)詞的心理情緒、動(dòng)作、上下場(chǎng)的提示等等;一是人物自身的臺(tái)詞，包括對(duì)話（對(duì)唱）、獨(dú)白（獨(dú)唱）、旁白（旁唱）等。文體知識(shí)包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。1、空間和時(shí)間要高度集中2、矛盾沖突要尖銳集中3、語(yǔ)言要表現(xiàn)人物性格戲劇的要素和特點(diǎn)傳承表演形式：話劇、歌劇、舞劇、詩(shī)劇、廣播劇、電視劇、街頭劇；作品內(nèi)容性質(zhì)：悲劇、喜劇、正劇等；故事情節(jié)：獨(dú)幕劇、多幕劇等。時(shí)代：歷史劇和現(xiàn)代劇。戲劇的分類傳承文體知識(shí)

中國(guó)戲劇主要包括戲曲和話?。簯蚯侵袊?guó)固有的傳統(tǒng)戲劇，話劇則是20世紀(jì)引進(jìn)的西方戲劇形式。中國(guó)戲劇傳承

中國(guó)古典戲曲是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，她以富于藝術(shù)魅力的表演形式，為歷代人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。而且，在世界劇壇上也占有獨(dú)特的位置，與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國(guó)古典戲曲在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部四種基本形式。關(guān)于元曲元曲散曲雜劇小令：獨(dú)立只曲，相當(dāng)于單調(diào)的詞。如馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》。套數(shù)：即套曲，由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。元代興起的一種將歌曲、賓白、舞蹈諸要素結(jié)合起來(lái)的戲曲形式。有自身特點(diǎn)和較嚴(yán)格體制，并形成韻散結(jié)合、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。（一宮調(diào)一曲子）（一宮調(diào)數(shù)曲子）（散曲＋“科”＋“白”）唱唱＋演元代文學(xué)最高成就的標(biāo)志輸入內(nèi)容請(qǐng)?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請(qǐng)?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請(qǐng)?zhí)鎿Q文字旦（女角）末（男角）凈（似京劇的花臉）雜(配角)請(qǐng)?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請(qǐng)?zhí)鎿Q文字內(nèi)容請(qǐng)?zhí)鎿Q文字四折一楔子曲詞、科介、賓白結(jié)構(gòu)角色劇本元雜劇常識(shí)四折一楔子結(jié)構(gòu)雜劇的結(jié)構(gòu)形式通常是一本四折，之外可以加楔子。四折分別是開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。折有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。楔子末是男角，末包括正末、小末、沖末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演員，沖末是首次上場(chǎng)的男演員。末是元雜劇中的男性角色，如張生，陳最良。老年男子叫外末，如監(jiān)斬官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦。正旦是歌唱的主要女演員，外旦、貼旦次要女演員。旦是元雜劇中的女性角色，如竇娥、崔鶯鶯、杜麗娘等。旦元雜劇角色大致可分為末、旦、凈、雜四類。角色凈俗稱“花臉”“花面”，有正凈、副凈之分。多扮剛勇人物或喜劇角色，如張飛、李逵。凈雜是雜角，如孤（官員）、袛從（侍從）、孛老（老頭）、卜兒（老婦）、徠兒（小孩）、細(xì)酸（書(shū)生）、邦老（盜賊流氓）等。雜劇本的構(gòu)成：曲詞、科介、賓白三部分關(guān)于動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示，又稱科范、科介?？平橘e白分以下四種：對(duì)白：人物對(duì)話；

獨(dú)白：人物自敘；旁白：背過(guò)別的人物自敘心理話；

帶白：唱詞中的插話。曲詞、科介、賓白劇本按一定的宮調(diào)（樂(lè)調(diào)）、曲牌（曲譜）寫(xiě)成的韻文。曲詞元雜劇規(guī)定，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲。賓白劇中人的說(shuō)白部分。貳知人論世關(guān)漢卿，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。生卒年不詳。所作雜劇六十余種，今存十八種。

其作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。作家作品

關(guān)漢卿自我評(píng)價(jià)“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀zhòu，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”，可見(jiàn)他的才藝、生活和個(gè)性。“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠?！彼拇蟊瘎∷拇髳?ài)情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲四大悲喜劇元朝時(shí)，為了滿足蒙古貴族窮奢極欲的生活和軍事的需要，一些蒙古大臣勾結(jié)地方官吏，貪贓枉法，無(wú)所不為。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過(guò)著悲慘的日子，尤其是受到歧視的漢人和南人，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。一些有正義感的讀書(shū)人，不滿官府的黑暗統(tǒng)治，便利用雜劇的形式來(lái)揭露官場(chǎng)的罪惡和社會(huì)不公平的現(xiàn)象，關(guān)漢卿就是其中之一。他把看到的、聽(tīng)到的百姓悲慘的遭遇寫(xiě)進(jìn)他的劇本《感天動(dòng)地竇娥冤》。（《竇娥冤》劇情取材自東漢“東海孝婦”的民間故事）寫(xiě)作背景叁整體感知?jiǎng)∏楹?jiǎn)介《竇娥冤》全名《感天動(dòng)地竇娥冤》。講述了一位窮書(shū)生竇天章為還蔡婆婆借他的銀子，不得已將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，沒(méi)過(guò)幾年竇娥的夫君早死。適逢蔡婆婆索要賽盧醫(yī)還錢(qián)，卻險(xiǎn)些被賽盧醫(yī)害死。幸得張?bào)H兒父子相救。那張?bào)H兒要蔡婆婆將竇娥許配給他，竇娥始終未同意。張?bào)H兒就將毒藥下在羊肚湯中要毒死蔡婆婆，結(jié)果卻誤毒死了其父。張?bào)H兒反咬一口誣告竇娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發(fā)下"血染白綾、天降大雪、大旱三年"的誓愿。竇天章最后科場(chǎng)中第榮任高官，回到楚州睡覺(jué)時(shí)竇娥托夢(mèng)與他，訴說(shuō)自己的冤情。最終竇天章為竇娥平反昭雪。劇情簡(jiǎn)介開(kāi)端第一折蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭(zhēng)理。發(fā)展第二折蔡婆患病，竇娥進(jìn)湯；驢兒下毒，昏官逼招。高潮第三折竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。結(jié)局第四折竇娥托夢(mèng)，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚(yáng)善。楔子竇父趕考，蔡婆收媳。序幕劊子手枷鎖提防埋怨盜跖勘前合后偃嗟怨杳無(wú)音信羊肚湯連累盆傾甕瀽罪愆尸骸湛藍(lán)萇弘化碧喧囂暄亢旱甘霖哥哥行

jiǎnyǎozhíkānyǎnháichángqiānguìdǔmánjiēlínkàngjiādīfang

lěizhànxuānxiāoháng讀準(zhǔn)字音請(qǐng)同學(xué)們自由閱讀課文，根據(jù)故事情節(jié)，將課文劃分為三個(gè)故事場(chǎng)景，并概括各個(gè)場(chǎng)景分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？表達(dá)了主人公的什么情感？請(qǐng)同學(xué)們自由閱讀課文，根據(jù)故事情節(jié)，將課文劃分為三個(gè)故事場(chǎng)景，并概括各個(gè)場(chǎng)景分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？表達(dá)了主人公的什么情感？綁赴刑場(chǎng)婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見(jiàn)訴說(shuō)冤情怨氣沖天冤情昭然開(kāi)頭——兩淚漣漣(劊子云)快行動(dòng)些——不明不暗，負(fù)屈銜冤劊子做喝科——結(jié)束肆文本研讀根據(jù)文本及注釋，思考：竇娥有何冤屈？場(chǎng)景一：綁赴刑場(chǎng)

【正宮·端正好】“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！雹?gòu)報(bào)H兒誤把自己的父親毒死，卻誣陷清白的竇娥；②州官不洗清冤屈，反而助紂為虐；③竇娥渴望清清白白地活著，打死也不認(rèn)罪，官吏要拷打她婆婆迫使她擔(dān)當(dāng)死罪。既然是張?bào)H兒使壞、昏官誤判，竇娥為何指責(zé)天與地？場(chǎng)景一：綁赴刑場(chǎng)【滾繡球】……天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但對(duì)于竇娥的深重冤情，天地竟無(wú)動(dòng)于衷。一個(gè)人走投無(wú)路，冤情又無(wú)處抒發(fā)，連最基本的保障都沒(méi)了，對(duì)天地的控訴是對(duì)整個(gè)社會(huì)（封建統(tǒng)治）的控訴。

竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，反映了她的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。既然是張?bào)H兒使壞、昏官誤判，竇娥為何指責(zé)天與地？場(chǎng)景一：綁赴刑場(chǎng)研讀第二部分，說(shuō)一說(shuō)你從婆媳訣別中看到了一個(gè)怎樣的竇娥？場(chǎng)景二：婆媳訣別

竇娥請(qǐng)求繞道走后街而不走前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心；她為了讓婆婆免遭拷打，屈招藥死公公；她臨刑之際囑托后事，悲痛至極，還勸慰婆婆不要煩惱哭泣，替婆婆設(shè)身處地考慮，一片孝心。這些充分展示了竇娥的孝順、善良的一面，并與她的反抗精神相映襯，使她的形象更豐富、鮮明，也為下文竇娥感情的總爆發(fā)，蓄足氣勢(shì)。竇娥赴法場(chǎng)前與婆婆訣別的情節(jié)有何用意？場(chǎng)景二：婆媳訣別與竇娥認(rèn)罪是為了不讓婆婆受苦相照應(yīng);竇娥向婆婆請(qǐng)求祭奠也與三樁誓愿的想法一致。充分展現(xiàn)了竇娥低微的社會(huì)地位和淳樸、善良的美好心靈，使竇娥的形象更立體。竇娥的善良美好更突出了她的冤屈之深，從而更深入地揭露了社會(huì)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的殘酷。在怨天與感天的高亢情緒之間穿插細(xì)膩的親情，形成了情感的起伏變化，更易于打動(dòng)讀者。情節(jié)上:人物上：主題上:效果上:閱讀場(chǎng)景三，竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了三樁誓愿，請(qǐng)同學(xué)們合作探究她這樣做的目的在哪里？場(chǎng)景三：臨刑發(fā)誓閱讀場(chǎng)景三，竇娥臨刑時(shí)發(fā)出了三樁誓愿，請(qǐng)同學(xué)們合作探究她這樣做的目的在哪里？場(chǎng)景三：臨刑發(fā)誓誓愿順序誓愿內(nèi)容所用典故誓愿目的第一樁第二樁第三樁血濺白練表明“冤深”亢旱三年萇弘化碧望帝啼鵑六月飛霜東海孝婦伸張正義——希望上天會(huì)做出相應(yīng)的反應(yīng)，昭示自己的清白。懲治邪惡——希望上天能夠懲治邪惡，斗爭(zhēng)鋒芒直指貪贓枉法的昏官污吏。昭示冤情——希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈。希望“感天”愿能“動(dòng)地”六月飄雪內(nèi)容時(shí)間地點(diǎn)監(jiān)斬官態(tài)度三樁誓愿之間的關(guān)系血濺白練六月飛雪亢旱三年瞬間一段時(shí)間三年法場(chǎng)荒野山陽(yáng)答應(yīng)不信呵斥這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？場(chǎng)景三：臨刑發(fā)誓時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)范圍越來(lái)越廣態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈三樁誓愿依次遞進(jìn)，竇娥的反抗精神越來(lái)越強(qiáng)烈，將全劇推向高潮。三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)在現(xiàn)實(shí)生活中是不可能發(fā)生的，劇作家為什么要安排“三樁誓愿”這樣的情節(jié)呢？（1）突出人物形象?！叭龢妒脑浮雹偌缺憩F(xiàn)了竇娥希望世人明白自己的冤屈，希望上天洗刷自己的冤屈，希望上天懲治邪惡的愿望；②又表現(xiàn)了她與社會(huì)惡勢(shì)力“爭(zhēng)到頭，競(jìng)到底”的至死不屈的斗爭(zhēng)精神。（2）突出主題。“三樁誓愿”

①既充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無(wú)門(mén)的真實(shí)情況；②雖違背事物的常理，卻又合乎人情，又有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，洗雪天下冤屈的意志與愿望。（3）承上啟下，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展?！叭龢妒脑浮本o承上文竇娥的冤屈，并設(shè)置了懸念，推動(dòng)故事向誓愿是否靈驗(yàn)及沉冤是否得雪的方向發(fā)展，從而使故事情節(jié)更生動(dòng)曲折，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。

（4）作者運(yùn)用浪漫主義的手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思和想象，表達(dá)一種天地震驚的效果，并進(jìn)行了人神共怒的藝術(shù)處理。竇娥之前斥責(zé)上天的行為與現(xiàn)在求助上天的行為是否矛盾？談?wù)勀愕目捶ā?chǎng)景三：臨刑發(fā)誓這是矛盾的，這是時(shí)代的局限性造成的。1.表明竇娥的反抗不徹底。她對(duì)上天的斥責(zé)、懷疑實(shí)質(zhì)是對(duì)封建社會(huì)神權(quán)的質(zhì)疑，但竇娥在最后求助的對(duì)象仍然是上天，體現(xiàn)了她的局限性。2.表明社會(huì)黑暗、官場(chǎng)的腐敗、百姓求助無(wú)門(mén)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)找到真正的解決辦法，只能借助于上天的力量的無(wú)奈。3.升華悲劇內(nèi)涵。正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)，善良美好的竇娥無(wú)法洗清冤屈，說(shuō)明這是一個(gè)無(wú)法昭雪的注定的悲劇。矛盾沖突戲劇一般是通過(guò)矛盾沖突來(lái)塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突-般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突?；蛘叻Q為道德沖突、社會(huì)沖突、意志沖突。試分析本文有哪些戲劇沖突？矛盾沖突矛盾沖突①竇娥與張?bào)H兒竇娥本想依靠衙門(mén)洗清自己的枉，卻反而被判以死罪。反映了當(dāng)時(shí)吏治的黑暗，官吏的昏聵，貪贓枉法。矛盾沖突②竇娥與官府竇娥本想渴望清白地活著，卻怕連累婆婆甘愿擔(dān)當(dāng)死罪。表現(xiàn)了竇娥的孝順和善良。張?bào)H兒自己誤把父親毒死，卻誣陷清白的竇娥。反映當(dāng)時(shí)以強(qiáng)欺弱、以惡欺善的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。矛盾沖突③竇娥自身內(nèi)心矛盾沖突1、劇中所表現(xiàn)的矛盾沖突及其結(jié)果，是讓良善的竇娥被張?bào)H兒及勾結(jié)的貪官殺害，這就違反了人類發(fā)展常理所認(rèn)定的真善美戰(zhàn)勝假丑惡，變成了假丑惡壓倒真善美，這就會(huì)引發(fā)人們對(duì)一個(gè)弱小、無(wú)助、善良勤勞的女子遭受冤屈的同情和憤慨，引發(fā)讀者對(duì)那個(gè)時(shí)代封建秩序與傳統(tǒng)觀念的懷疑。2、從表面上看，竇娥與張?bào)H兒父子、婆婆、貪官桃杌都有沖突，而最激烈的沖突是與貪官桃杌的沖突。從根本上看，從竇娥的曲詞和賓白來(lái)看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民;屈打成招、濫施刑罰、草營(yíng)人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人而是當(dāng)時(shí)整個(gè)封建社會(huì)的腐敗吏治。把握竇娥人物形象人物形象三歲亡母、七歲失父、十八歲喪夫、婚后無(wú)子；守寡，不肯改嫁;顧慮婆婆的感受，懇求劊子手走后街;被打昏過(guò)去三次不肯招認(rèn)，為了不讓婆婆受皮肉之苦認(rèn)下謀殺罪;指斥天地、且悲且怨、負(fù)屈含冤、如泣如訴，哀婉凄慘;冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆......竇娥形象：悲苦、善良、孝順、堅(jiān)強(qiáng)、剛烈、倔強(qiáng)；不甘屈辱，不畏強(qiáng)暴，不甘于命運(yùn)的擺布，對(duì)親人細(xì)致體貼，對(duì)多命運(yùn)勇敢抗?fàn)?。社?huì)意義人物形象

在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。她是被壓迫、被剝削被損害的婦女的代表，是社會(huì)底層的善良堅(jiān)強(qiáng)而走向反抗的婦女的典型。具有反抗性：不肯改嫁，三樁誓言，鬼魂伸冤。具有服從性：對(duì)夫守寡，對(duì)婆盡孝，對(duì)父不恨。深究冤情這么善良的竇娥卻受到了如此對(duì)待，現(xiàn)在你是圍觀竇娥砍頭的群眾，你在人群中發(fā)出議論：如果

，竇娥就不會(huì)死了，都怪

。①如果百姓官能夠明辨是非，竇娥就不會(huì)死了，都怪官吏腐敗，清官難尋；②如果竇娥嫁給了張?bào)H兒，竇娥就不會(huì)死了，都怪竇娥貞烈，恪守封建婦道；③如果竇娥能一直不承認(rèn)，就算官吏拷打蔡婆婆，竇娥就不會(huì)死了，都怪竇娥太過(guò)善良，恪守封建孝道；④如果竇娥父親沒(méi)有因高利貸賣了她，竇娥就不會(huì)死了，都怪在這個(gè)社會(huì)高利貸竟是不受管控的；⑤如果竇娥愿意拿錢(qián)賄賂官員，竇娥就不會(huì)死了，都怪竇娥太過(guò)正直，相信有人能為她洗刷冤情。深究冤情主觀原因：（個(gè)人性格）善良，為婆婆而替罪?？陀^原因：（流氓恣肆）①?gòu)報(bào)H兒的陷害②官府的昏庸③竇娥父親為了科舉制度拋棄女兒④竇娥婆婆放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（司法不公）（科舉制度）（高利貸制度）（童養(yǎng)媳制度）元代社會(huì)黑暗為善的受欺負(fù)，為惡的享福壽社會(huì)悲劇性格悲劇底層悲劇“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?！薄衣读朔饨ɡ糁螇浩热嗣竦谋举|(zhì)。這句話，是主人公認(rèn)識(shí)的結(jié)晶，也是劇本的點(diǎn)睛之筆，它一語(yǔ)道破了形成竇娥冤獄的社會(huì)根源，表明竇娥的悲劇是社會(huì)悲劇。主題總結(jié)

《竇娥冤》劇作通過(guò)寫(xiě)善良無(wú)辜的竇娥遭潑皮無(wú)賴張?bào)H兒的誣陷后,被昏聵的官吏以“藥死公公”之罪斬首的故事,揭露元代吏治的腐敗、殘酷,反映了當(dāng)時(shí)惡人橫行的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí),控訴了封建制度殘害勞動(dòng)人民的罪行,表達(dá)了對(duì)竇娥善良、堅(jiān)貞和斗爭(zhēng)精神的贊美之情。伍拓展探究問(wèn)題：“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？拓展探究（1）這是一種社會(huì)的“連帶貴任”或“集體責(zé)任”。從心理學(xué)上看，只有一個(gè)感到自己被整個(gè)社會(huì)冤屈和放逐的人才可能對(duì)社會(huì)有這種強(qiáng)烈抗拒和挑戰(zhàn)，才會(huì)有這種憤世嫉俗。（畢竟前兩個(gè)誓言是竇娥被殺的瞬間就發(fā)生了的，楚州人當(dāng)時(shí)就應(yīng)該知道是被冤枉的，但是楚州人在這三年里沒(méi)人為竇娥伸冤，用今天的話說(shuō)，他們都是沉默的旁觀者。）（2）恰恰因?yàn)楦]娥詛咒官吏，詛咒自然，乃至詛咒同胞，才更具有藝術(shù)的感染力，也更真實(shí)。因?yàn)椴徽撨@悲劇究竟是出于官吏的腐敗、無(wú)能還是其他，我們都不可能也不應(yīng)當(dāng)指望一個(gè)舊時(shí)代的，童養(yǎng)媳出身的弱女子在這種生死關(guān)頭有著蘇格拉底死亡前的那種高度理性、冷靜和博愛(ài)。在這種時(shí)刻，一個(gè)急于求生卻找不到任何求助對(duì)象的人，更可能受當(dāng)時(shí)流行的民間觀念及民間因果律的影響，指責(zé)一切她認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為自己的冤屈承擔(dān)責(zé)任的人和物，包括指責(zé)這個(gè)社會(huì)?！K力，北京大學(xué)法學(xué)院教授問(wèn)題：“亢旱三年”是否有損竇娥善良的人設(shè)？拓展探究從角色角度:竇娥當(dāng)時(shí)已經(jīng)極度孤立無(wú)援，不會(huì)再考慮什么他人死活了，全世界都欠我的。從創(chuàng)作論角度:所有的預(yù)言都必須實(shí)現(xiàn)，否則就是無(wú)用的情節(jié)。從文化觀角度:古人價(jià)值觀里天災(zāi)是對(duì)人禍的警示，天災(zāi)發(fā)生是存在人禍最強(qiáng)有力的證據(jù)。從普遍人性角度:如果皇帝(觀眾)聽(tīng)說(shuō)了這件奇事，一定會(huì)很期待，想等等看第三件事會(huì)不會(huì)發(fā)生。悲劇價(jià)值探究你覺(jué)得下面三種結(jié)局哪一種更好？說(shuō)說(shuō)理由。有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓?xiě)蛟诟叱碧帲ǖ谌郏┙Y(jié)束。結(jié)局一：明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。結(jié)局二：竇娥的父親竇天章中狀元后，作為巡吏，到地方查案，竇娥鬼魂顯靈，托夢(mèng)父親，最后洗雪了冤情。結(jié)局三：原作結(jié)局悲劇價(jià)值探究亞里士多德指出:“悲劇描寫(xiě)了比現(xiàn)實(shí)中更美好，同時(shí)又是與我們相似的人物。通過(guò)它們的毀滅引起憐憫和恐懼，來(lái)使感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用。”抗?fàn)幣c拼搏而不得之后的被毀滅，更具有震撼人心的力量，這也是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。有人認(rèn)為三樁誓愿的浪漫主義手法最利于表現(xiàn)主題，于是讓?xiě)蛟诟叱碧帲ǖ谌郏┙Y(jié)束。結(jié)局一：悲劇價(jià)值探究明代人葉憲祖改編《竇娥冤》為《金鎖記》：竇娥丈夫并未夭折，而是赴京趕考途中落水被救。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，竇娥得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。結(jié)局二：第二種結(jié)局則完全改變了作品的悲劇性質(zhì)，使之成為一部悲喜劇，沒(méi)有對(duì)黑暗社會(huì)的批判性。不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不了解關(guān)漢卿的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的表現(xiàn)力，而流于一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。中國(guó)古典悲劇以悲苦為主，用否極泰來(lái)的