江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題

2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期3月月考語(yǔ)文試題本試卷共23題，共150分，考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型填涂在答題卡相應(yīng)位置上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（34分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題?？茖W(xué)成為一種獨(dú)立的、占主導(dǎo)地位的精神范型，是從希臘開(kāi)始的。希臘人最早對(duì)世界形成一種不同于神話(huà)而又系統(tǒng)的理性看法，而且創(chuàng)造了一套數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)把握自然界的規(guī)律。希臘第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯提出萬(wàn)物源于水的命題，奠定了西方哲學(xué)追究本源的形而上精神。泰勒斯學(xué)生的學(xué)生阿那克西米尼指出，萬(wàn)物由氣構(gòu)成，不同的物質(zhì)由氣的濃密稀疏所致，這開(kāi)辟了把握世界的實(shí)體構(gòu)成主義傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)主張唯有找到自然現(xiàn)象背后的實(shí)體，并且通過(guò)這一實(shí)體將自然現(xiàn)象重新組合構(gòu)造出來(lái)，才算是認(rèn)識(shí)了自然。古代希臘的原子論實(shí)際是第一個(gè)比較成熟的實(shí)體構(gòu)成主義的模型：原子論者找到了原子作為基礎(chǔ)，并將大千世界的多樣性和復(fù)雜性還原為原子的不同排列組合。與構(gòu)成主義傳統(tǒng)相對(duì)照的是由畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)辟的形式主義傳統(tǒng)。在他們看來(lái)，理解世界的關(guān)鍵不在于找出構(gòu)成實(shí)體，而在于找出構(gòu)成方式。他們認(rèn)為，數(shù)是萬(wàn)物構(gòu)成的基本形式，因此，數(shù)有著至高無(wú)上的本體論地位。柏拉圖學(xué)派后來(lái)進(jìn)一步精致化了這些主張，從哲學(xué)的高度強(qiáng)化了形式的重要性。實(shí)體構(gòu)成主義和形式主義這兩大傳統(tǒng)后來(lái)被近代科學(xué)所綜合繼承。希臘科學(xué)真正的大發(fā)展不在希臘古典時(shí)期，而在希臘化時(shí)期。有三個(gè)杰出的人物代表了這一時(shí)期最高的科學(xué)成就，他們是歐幾里得、阿基米德和托勒密。歐幾里得因?yàn)椤稁缀卧尽罚⒒椎乱驗(yàn)楦軛U原理和浮力原理，托勒密因?yàn)椤吨链笳摗范氡穬?cè)。他們是古代世界在幾何學(xué)、力學(xué)和天文學(xué)上達(dá)到的三座高峰。在公元元年左右的幾個(gè)世紀(jì)，羅馬人統(tǒng)治了西方世界。他們?cè)谡?、管理、法律和軍事上有著杰出的成就，但在科學(xué)方面難以為人稱(chēng)道。雖然也出現(xiàn)過(guò)像普林尼這樣百科全書(shū)式的博物學(xué)者，但羅馬人總的來(lái)說(shuō)沒(méi)有對(duì)科學(xué)的發(fā)展做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)被他們一點(diǎn)點(diǎn)地丟棄，直至文明的光輝完全熄滅，進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)五百年的黑暗年代。在歐洲黑暗年代（公元6世紀(jì)至11世紀(jì)），自然科學(xué)確實(shí)處于休眠狀態(tài)，但是同一時(shí)期，阿拉伯人卻建立了經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的阿拉伯帝國(guó)。他們繼承了希臘人的科學(xué)遺產(chǎn)，大量翻譯了包括歐幾里得《幾何原本》和托勒密《至大論》在內(nèi)的希臘科學(xué)著作。到了公元8世紀(jì)，阿拉伯人使希臘傳統(tǒng)的西方科學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的繁榮時(shí)期。在煉金術(shù)（作為化學(xué)的先驅(qū)）、代數(shù)、天文學(xué)、光學(xué)等方面，阿拉伯人都做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。今天的許多科學(xué)術(shù)語(yǔ)都來(lái)自阿拉伯文，這正是因?yàn)榻茖W(xué)繼承了阿拉伯人的科學(xué)遺產(chǎn)。阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期只持續(xù)到了12世紀(jì)，而中國(guó)的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展卻持續(xù)上升到了17世紀(jì)。從盛唐（公元7世紀(jì)）到明末（17世紀(jì)）一千多年的時(shí)間里，由于中國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，其獨(dú)特的科學(xué)技術(shù)體系得以逐步完善和發(fā)展。構(gòu)成這一體系的農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)，是古代中國(guó)人聰明智慧的結(jié)晶。造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥和指南針這四大發(fā)明，經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲后，對(duì)近代科學(xué)的誕生起了重要的推動(dòng)作用，是中國(guó)人對(duì)近代世界文明的卓越貢獻(xiàn)。11世紀(jì)之后，歐洲開(kāi)始從漫漫長(zhǎng)夜蘇醒，十字軍東征從阿拉伯人那里帶回了中國(guó)的四大發(fā)明和希臘的學(xué)術(shù)；通過(guò)翻譯希臘古典文獻(xiàn)，歐洲學(xué)術(shù)得以復(fù)蘇。大翻譯運(yùn)動(dòng)在西班牙和意大利兩個(gè)中心進(jìn)行，因?yàn)樗鼈冸x阿拉伯文化和希臘化文化區(qū)最接近。大翻譯運(yùn)動(dòng)的結(jié)果是出現(xiàn)了經(jīng)院哲學(xué)的新氣象，為基督教教義辯護(hù)的神學(xué)與亞里士多德主義進(jìn)行了成功的結(jié)合，產(chǎn)生了以理性論證為主導(dǎo)的托馬斯·阿奎那的哲學(xué)，希臘理性精神遂通過(guò)經(jīng)院哲學(xué)傳到了近代；此外，還誕生了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)羅吉爾·培根。歐洲的第二次學(xué)術(shù)復(fù)興也就是著名的文藝復(fù)興。就科學(xué)史而言，這次復(fù)興更全面地恢復(fù)了希臘自然哲學(xué)的整體面貌，柏拉圖主義重新支配了研究自然的學(xué)者們的思想，以對(duì)抗已占統(tǒng)治地位的托馬斯—亞里士多德主義。這一時(shí)期航海羅盤(pán)、鐘表、槍炮、印刷術(shù)等的出現(xiàn)，以及美洲的發(fā)現(xiàn)，都為科學(xué)革命提供了合適的氣氛和時(shí)代背景。人們即將從古代的知識(shí)范圍里走出來(lái)，去探索無(wú)限的宇宙。世界觀(guān)的重大變革確實(shí)是從哥白尼革命開(kāi)始的。古希臘及中世紀(jì)的宇宙觀(guān)是一個(gè)層層相套的有限的球體，地球居于宇宙的中心。近代思想的一個(gè)革命性的變化就在于從有限封閉的世界走向無(wú)限的宇宙。這一思想主題反映在許多方面：在天文學(xué)方面，最終拋棄了天球的概念，將天體撒向一望無(wú)垠的宇宙空間；在物理學(xué)方面，最終拋棄了亞里士多德目的論的天然運(yùn)動(dòng)概念，提出了慣性運(yùn)動(dòng)概念，除非受到干擾，物體將沿一條直線(xiàn)無(wú)限地運(yùn)動(dòng)下去；在視覺(jué)藝術(shù)的創(chuàng)作方面，定點(diǎn)透視代替全景透視，確立了歐幾里得幾何學(xué)在觀(guān)察世界的過(guò)程中作為先天形式的地位，人被確立為觀(guān)察世界的主體，世界成為觀(guān)察者眼中的世界；在精神生活方面，對(duì)人類(lèi)有限性的深刻認(rèn)識(shí)以及由此產(chǎn)生的對(duì)上帝的虔誠(chéng)恭敬，被無(wú)神論的狂妄、放肆以及對(duì)主體無(wú)限能力的崇拜所取代；在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域，對(duì)自然資源的無(wú)限開(kāi)發(fā)和索取代替了適度規(guī)模的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。這一切，實(shí)際上都是“從封閉世界走向無(wú)限宇宙”這一時(shí)代主題的表現(xiàn)。于是，我們就不難理解，為什么哥白尼革命對(duì)于近代世界如此重要，因?yàn)?，這場(chǎng)宇宙論革命既是天文學(xué)的，也是人類(lèi)學(xué)的，既帶來(lái)了世界圖景的改變，也導(dǎo)致了歐洲心靈的重建。（摘編自吳國(guó)盛《科學(xué)的歷程》等資料）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．希臘人對(duì)于世界的看法是系統(tǒng)且理性的，并且能用自創(chuàng)的數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)把握自然規(guī)律，這是絕無(wú)僅有的。B．畢達(dá)哥拉斯學(xué)派開(kāi)辟了形式主義傳統(tǒng)，他們認(rèn)為理解世界的關(guān)鍵在于找出構(gòu)成方式，其相關(guān)主張后來(lái)被柏拉圖學(xué)派進(jìn)一步精致化。C．國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的不同造成了阿拉伯科學(xué)和中國(guó)科學(xué)發(fā)展時(shí)期長(zhǎng)短的差異，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體系能夠完善發(fā)展得益于政治的相對(duì)穩(wěn)定。D．11世紀(jì)之后，歐洲的翻譯水平大幅度提高，開(kāi)始對(duì)希臘古典文獻(xiàn)進(jìn)行翻譯，并在西班牙和意大利兩個(gè)中心進(jìn)行了大翻譯運(yùn)動(dòng)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．根據(jù)實(shí)體構(gòu)成主義傳統(tǒng)，認(rèn)識(shí)自然要先找到一個(gè)實(shí)體作為基礎(chǔ)，然后通過(guò)這一實(shí)體重新組合構(gòu)造自然現(xiàn)象。B．希臘的科學(xué)遺產(chǎn)對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，如實(shí)體構(gòu)成主義和形式主義兩大傳統(tǒng)便被阿拉伯和近代科學(xué)繼承下來(lái)。C．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體系由農(nóng)、醫(yī)、天、算四大學(xué)科以及陶瓷、絲織和建筑三大技術(shù)構(gòu)成，是古代中國(guó)人智慧的體現(xiàn)。D．歐洲經(jīng)歷了兩次學(xué)術(shù)復(fù)興，第一次是大翻譯運(yùn)動(dòng)，第二次是文藝復(fù)興；兩次復(fù)興中希臘文化都發(fā)揮了重要作用。3．下列關(guān)于本文論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章第一段第一句為該段的總括句，簡(jiǎn)明扼要地指出希臘之于科學(xué)發(fā)展的開(kāi)拓性意義。B．文章的論述語(yǔ)言生動(dòng)形象，如“文明的光輝完全熄滅”“歐洲開(kāi)始從漫漫長(zhǎng)夜蘇醒”等。C．文章運(yùn)用對(duì)比論證，把羅馬人在科學(xué)方面的少有作為，與希臘人的科學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比。D．文章按照時(shí)間順序，把科學(xué)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史劃分為幾個(gè)階段進(jìn)行介紹，脈絡(luò)清晰明了。4．下列觀(guān)點(diǎn)符合“從封閉世界走向無(wú)限宇宙”這一思想主題的一項(xiàng)是（3分）（）A．恒星嵌在旋轉(zhuǎn)的巨大球殼之上，天球是宇宙的邊界，地球靜止在球殼的中心。B．認(rèn)識(shí)是完全服務(wù)于信仰的，上帝決定一切，認(rèn)識(shí)沒(méi)有獨(dú)立于信仰的功能。C．力是維持物體運(yùn)動(dòng)的原因，外力停止，運(yùn)動(dòng)也就停止。D．人是名副其實(shí)具有偉大智能的生物，能夠理解并駕馭所居住的世界。5．請(qǐng)簡(jiǎn)述哥白尼革命以前的西方科學(xué)發(fā)展歷程。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。小爺爺?shù)墓咸锱c清風(fēng)明月查干在夏夜的瓜田里，明月亮亮地照著。瓜們，圓乎乎地躺在那里，很干凈的風(fēng)，吹著它們，很享受的樣子。那風(fēng)，柔柔的、輕輕的，像是在摩挲。那種感覺(jué)，美，且又舒坦。我小爺爺是瓜農(nóng)，他的瓜田，在一條很野的小河邊。小爺爺，是我爺爺最小的弟弟。瓜地周遭，人跡罕至。野草，想怎么長(zhǎng)就怎么長(zhǎng)，長(zhǎng)高長(zhǎng)粗，由著自己性子來(lái)。清晨，它們是用露水洗臉的，我也是。洗漱干凈的野草，很綠，綠得讓人無(wú)法形容。別看它們野，心腸則好，讓昆蟲(chóng)們，與它們臉貼臉地睡。猛看，看不出哪個(gè)是蟲(chóng)兒。這是慈悲的上蒼，賜予蟲(chóng)兒們的藏身術(shù)。瓜田，被野草野花們，如斯擁戴，顯得很得意，甚或有醉意。被擁戴的，還有醉意朦朧中的我的小爺爺。他是瓜田的保護(hù)神，半睡半醒，日夜守護(hù)。所謂半睡半醒，是他飲酒之后的狀態(tài)。一壺高粱老酒，一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙，是他的隨身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂來(lái)蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來(lái)品酒。除了自家腌制的小罐萊，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物。他的茅屋，比一般人的大，亦闊。門(mén)總是敞開(kāi)著的，一抬眼，整片瓜田，便一覽無(wú)余。一團(tuán)半濕半干的艾繩，盤(pán)臥門(mén)前，一頭被點(diǎn)著，慢慢地燃。所有蚊蟲(chóng)，甚至蛇類(lèi)，都不敢靠近它。繚繚繞繞的艾煙，不嗆人，倒是覺(jué)得比起檀香味，更好聞。就那么日日夜夜地飄著，頗有些禪味。茅屋左旁和瓜田中央，扎有稻草人。它們手持鐮刀，頭戴斗笠，披一身蓑衣，威風(fēng)凜凜地站著，風(fēng)中會(huì)有動(dòng)感。猛看，像三國(guó)猛將張飛。鳥(niǎo)與獸，尤其偷吃打瓜的烏鴉群，是不敢半夜來(lái)偷襲瓜田的。而瓜田里的清風(fēng)明月，很特別，與別處的有所不同。它們安靜、本色，有著泥土的香味，與瓜田相映襯，像一篇童話(huà)。我小爺爺銀白的長(zhǎng)髯，在靜夜里飄著，與清風(fēng)明月融為一體，產(chǎn)生一種讓人琢磨不透的神秘感。還有他杯中的老酒，總是飄著濃濃的香味，順風(fēng)一飄散，引來(lái)夜蟲(chóng)夜禽們的無(wú)限激情，唧唧喈喈之聲，便灌滿(mǎn)了夜。高高低低，或近或遠(yuǎn)，或重或輕，連成一片。那些沉睡在高樓大廈里的城里人，沒(méi)有這份福氣。顯然，燈紅酒綠，與清風(fēng)明月，絕非一個(gè)概念。一個(gè)屬于人造，虛浮。一個(gè)屬于天然，殷實(shí)?！靶踊ㄊ栌袄?，吹笛到天明?！蹦鞘歉哐胖怂鶠?。而我小爺爺一桿發(fā)黃的洞簫，嗚嗚咽咽，在清風(fēng)明月下，訴的是莊戶(hù)人心中的悲愁與喜樂(lè)。小爺爺在小酌中，也唱歌，嗓音有些沙啞，小奶奶在世時(shí)，嘲諷他的嗓子是破鑼嗓子。他愛(ài)唱的歌曲之一，是蒙古族那一首古老民歌《天上的風(fēng)》：天上的風(fēng)啊吹拂不定，世上的人啊誰(shuí)人永生？長(zhǎng)生的瓊漿誰(shuí)曾喝過(guò)？趁此良辰舉杯吧朋友們。……小爺爺每唱此曲時(shí)，聚精會(huì)神，眺望著遠(yuǎn)方。有時(shí)，雙眼噙滿(mǎn)淚水。我問(wèn)他，小爺爺你怎么唱歌還哭??？他說(shuō)，你小奶奶生前也愛(ài)唱此曲，比我唱得好，嗓音亮，清脆，不知與我唱了多少遍。母親說(shuō)，我的小奶奶高挑身材，瓜子兒臉，長(zhǎng)得英氣。與小爺爺相親相愛(ài)，從不斗氣。她是遠(yuǎn)近聞名的女薩滿(mǎn)。我的小奶奶，白天是農(nóng)婦，下地干活，而到晚上，著一身白色神衣（盔甲），戴一頂白色神帽，左手持鼓，右手拿槌，開(kāi)始跳神，進(jìn)入無(wú)我狀態(tài)。據(jù)小爺爺講，小奶奶心地善良，極具同情心。很多時(shí)候，是治好了病，卻分文不取。小奶奶不到五十歲就走了，是在驅(qū)邪斗妖的激烈撕斗中倒下去的。小奶奶生前，也喜歡在瓜田里，有明月的晚上，迎著田野清風(fēng)，唱歌，吹簫。爾后，拉著小爺爺?shù)氖痔鹛鹑胨?。清風(fēng)明月，一直是他們不可或缺的生活內(nèi)容。我的父親，也喜歡在有月光透進(jìn)屋里的時(shí)候，吹滅了油燈，拉起胡爾（四弦琴），開(kāi)始說(shuō)書(shū)。我們這些孩子，趴在炕上，托著腮幫，有些陶醉地進(jìn)入故事情節(jié)，暢游古今。自從離開(kāi)家鄉(xiāng)，變?yōu)橛巫又?，再?zèng)]有遇到過(guò)如斯溫馨的月光。而吹入窗子里的清風(fēng)，吹拂得渾身的骨架都軟酥酥的清風(fēng)，也離我遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)在才明白，因?yàn)槟鞘?，故鄉(xiāng)的明月，故鄉(xiāng)的風(fēng)。父親說(shuō)過(guò)，我的小爺爺，年輕時(shí)帥氣，骨骼硬朗，眉毛上挑。從小愛(ài)打抱不平，助人為樂(lè)。他上過(guò)學(xué)，算是有文化的人，又當(dāng)過(guò)幾年兵。本來(lái)可以留城，吃公家飯的，但他拒而回鄉(xiāng)，守著愛(ài)妻、兒女和瓜田。在泥土、清風(fēng)明月、昆蟲(chóng)和夜鳥(niǎo)的鳴聲中，度過(guò)了他勤勉質(zhì)樸的一生。據(jù)說(shuō)，他是在一個(gè)有清風(fēng)明月的仲夏之夜，手握著酒壺，無(wú)疾而終的，臉上還帶有笑意，像是一位得道高僧，坐而圓寂。我曾經(jīng)暗自打問(wèn)：他的一生，幸福嗎？得到的答案，當(dāng)然是肯定的。因?yàn)樗痉郑故帲行拍?，有追求，有?ài)有恨，有清風(fēng)明月，和自己的瓜田，還有他那一壺老酒，和簫。（有刪改）6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小爺爺常醉意朦朧、半睡半醒地守護(hù)瓜田，“高粱老酒”“旱煙”等隨身物件，以及就著月光清風(fēng)下酒的敘寫(xiě)，暗示了他內(nèi)心孤寂苦悶的一面。B．小奶奶俊俏、勤勉、善良，在生活方式和追求上，與小爺爺心有靈犀。她女薩滿(mǎn)的身份，表現(xiàn)出了當(dāng)?shù)厝藢?duì)宗教和神靈的信仰與敬畏。C．小爺爺年輕時(shí)帥氣硬朗、有文化，本來(lái)有著美好的前程。但他的選擇，不管從“我”還是從小爺爺自己看來(lái)，都是沒(méi)有遺憾的，是完滿(mǎn)的。D．“我們這些孩子”對(duì)月光、音樂(lè)、故事的熱愛(ài)，說(shuō)明了在家族的氛圍和熏陶中，我們的內(nèi)心其實(shí)藏著如小爺爺一般的性情與追求。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章將清風(fēng)明月下的瓜田比作童話(huà)，寫(xiě)出了畫(huà)面的純凈、美好，與小爺爺白須長(zhǎng)髯的形象相映襯，增強(qiáng)了小爺爺飄飄似仙的神秘感。B．不同于城市燈紅酒綠的人造和虛浮，小爺爺?shù)那屣L(fēng)明月是天然而殷實(shí)的，作者引用“杏花疏影里，吹笛到天明”來(lái)表現(xiàn)其高雅的意蘊(yùn)。C．引用《天上的風(fēng)》歌詞，既表達(dá)了小爺爺對(duì)小奶奶的思念，也飽含著小爺爺?shù)娜松锌?，豐滿(mǎn)了小爺爺?shù)男蜗?，深化了文章的主題。D．作者以設(shè)問(wèn)和排比收束全文，語(yǔ)言富于感染力。一系列富有象征意味的典型意象的鋪陳，又使感情更加含蓄雋永，余味無(wú)窮。8．文中劃線(xiàn)句子與史鐵生《我與地壇》中“到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩”一句有異曲同工之妙。請(qǐng)從語(yǔ)言和內(nèi)容兩個(gè)方面簡(jiǎn)要分析。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________9．瓜田、清風(fēng)與明月，是貫穿全文的重要意象。請(qǐng)結(jié)合全文，探究它們的豐富內(nèi)涵。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。送天臺(tái)陳庭學(xué)序宋濂西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬(wàn)里，陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐滟滪之虞?？珩R行，則篁竹間山高者，累旬日不見(jiàn)其巔際。臨上而俯視，絕壑萬(wàn)仞，杳莫測(cè)其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢(shì)尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚(yú)鱉。其難至如此！故非仕有力者，不可以游；非材有文者，縱游無(wú)所得；非壯強(qiáng)者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。天臺(tái)陳君庭學(xué)，能為詩(shī)，由中書(shū)左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所庭學(xué)無(wú)不歷覽。既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。越三年，以例自免歸，會(huì)予于京師；其氣愈充，其語(yǔ)愈壯，其志意愈高；蓋得于山水之助者侈矣。予甚自愧，方予少時(shí)，嘗有志于出游天下，顧以學(xué)未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無(wú)所投足。逮今圣主興而宇內(nèi)定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學(xué)之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒(méi)戶(hù)，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無(wú)有出于山水之外者乎？庭學(xué)其試歸而求焉，茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也！（節(jié)選自《古文觀(guān)止》）10．文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）英雄A俊杰戰(zhàn)B攻駐守之跡C詩(shī)人文士游眺D飲射E賦詠歌呼之F所G庭學(xué)無(wú)不H歷覽。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“肝膽為之悼栗”中“悼栗”的意思是：戰(zhàn)栗，顫抖。B．“蓋得于山水之助者侈矣”中“侈”讀音是chǐ，意思是：多，大。C．“顧以學(xué)未成而不暇”中“顧”表輕微轉(zhuǎn)折，可譯為：不過(guò)，但是。D．“逮今圣主興”中“逮”的讀音是dǎi，意思是：捕捉到時(shí)機(jī)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述或賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“陸有劍閣棧道之險(xiǎn)，水有瞿唐滟滪之虞”這一句使用了對(duì)偶的修辭手法。B．本文為臨別贈(zèng)言，跟《送東陽(yáng)馬生序》一樣都是贈(zèng)序，都表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的羨慕。C．作者因?qū)W業(yè)未成、戰(zhàn)亂等原因未能實(shí)現(xiàn)出游天下的愿望，面對(duì)陳庭學(xué)游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。D．“其氣愈充……其志意愈高”采用了排比的修辭，顯示出山水給予人的助力。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）既覽必發(fā)為詩(shī)，以紀(jì)其景物時(shí)世之變，于是其詩(shī)益工。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________請(qǐng)結(jié)合全文說(shuō)明為什么陳庭學(xué)能夠游覽川蜀而有所得。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)鷓鴣天·座中有眉山隱客史應(yīng)之和前韻即席答之黃庭堅(jiān)①黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯干。風(fēng)前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。身健在，且加餐②。舞裙歌板盡清歡。黃花白發(fā)相牽挽，付與時(shí)人冷眼看。注：①黃庭堅(jiān)于宋哲宗紹圣二年（1095）被貶涪州，后移戎州（四川宜賓）安置，流徙蜀地五年余。②《古詩(shī)十九首》中有“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”之句。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本詞開(kāi)篇以“黃菊”“曉寒”點(diǎn)出季節(jié)、時(shí)間，同時(shí)交代了下句詩(shī)人飲酒的環(huán)境特點(diǎn)。B．“風(fēng)前橫笛斜吹雨”中的風(fēng)雨與蘇軾《定風(fēng)波》“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”中的風(fēng)雨意蘊(yùn)相似。C．本詞為宴席唱和應(yīng)答之作，作者用“簪花”“倒著冠”等動(dòng)作描寫(xiě)生動(dòng)刻畫(huà)了詞人形象。D．“身健在，且加餐”化用古人詩(shī)句，詞人只愿多加餐，身體康健，不愿再關(guān)心家國(guó)之事。16．詞人多次寫(xiě)到菊花，菊花與詞人有何關(guān)聯(lián)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有的發(fā)言，國(guó)家由中等國(guó)家變?yōu)樾?guó)，成就也僅僅是“足民”，還特意強(qiáng)調(diào)“___________，___________”，更是主動(dòng)表達(dá)了謙遜的態(tài)度。（2）王安石《桂枝香》描寫(xiě)江邊景致，以“______________”，寫(xiě)日落之江天；以“______________”，狀夜之洲渚，真可謂“畫(huà)圖難足”。（3）《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“____________________，__________________”寫(xiě)出月色清冷，衣物單薄、人情冷暖，盡管如此，詩(shī)人任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)，泛舟在無(wú)邊的洞庭湖。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（21分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。我想大家必然有過(guò)“無(wú)言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。①其實(shí)這個(gè)篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時(shí)卻也使人和人間的情意公式化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在【甲】，使感覺(jué)敏銳的人怨恨語(yǔ)言的束縛。李長(zhǎng)吉要在這束縛中去求比較切近的表達(dá)，難怪他要【乙】了。于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“【丙】”，我們“指石相證”，我們拋開(kāi)了比較間接的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言都并不是【丁】的唯一象征體系。②我決不是說(shuō)我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過(guò)程中，我們已經(jīng)開(kāi)始拋離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化的工具。我要辨明的是鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲，并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)。而且我還愿意進(jìn)一步說(shuō)，單從文字和語(yǔ)言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，③所以文字和語(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。④所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（節(jié)選自費(fèi)孝通《文字下鄉(xiāng)》）18．請(qǐng)根據(jù)文意，將下面的詞語(yǔ)分別填寫(xiě)在【甲】【乙】【丙】【丁】處。（4分）眉目傳情傳情達(dá)意削足適履嘔盡心血【甲】___________【乙】___________【丙】___________【丁】___________文中畫(huà)橫線(xiàn)的四句話(huà)中有兩句有語(yǔ)法錯(cuò)誤，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）______________________________________________________________________________________________________________________________________（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成20～22題。那時(shí)您可以想象一個(gè)孩子，他玩累了可他還沒(méi)玩夠呢，心里好些新奇的念頭甚至等不及到明天。也可以想象是一個(gè)老人，無(wú)可置疑地走向他的安息地，走得任勞任怨。還可以想象一對(duì)熱戀中的情人，互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”，又互相一次次說(shuō)“時(shí)間已經(jīng)不早了”，①時(shí)間不早了，可我一刻也不想離開(kāi)你；一刻也不想離開(kāi)你，時(shí)間畢竟是不早了。我說(shuō)不好我想不想回去。我說(shuō)不好是想還是不想，還是無(wú)所謂。我說(shuō)不好我是像那個(gè)孩子，還是像那個(gè)老人，還是像一個(gè)熱戀中的情人。很可能是這樣：我同時(shí)是他們?nèi)齻€(gè)。我來(lái)的時(shí)候是個(gè)孩子，他有那么多孩子氣的念頭所以才哭著喊著鬧著要來(lái)，他一來(lái)一見(jiàn)到這個(gè)世界便立刻成了不要命的情人，而對(duì)一個(gè)情人來(lái)說(shuō)，不管多么漫長(zhǎng)的時(shí)光也是稍縱即逝，那時(shí)他便明白，每一步每一步，其實(shí)一步步都是走在回去的路上。當(dāng)牽?；ǔ蹰_(kāi)的時(shí)節(jié)，葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽(yáng)，他每時(shí)每刻都是旭日。②他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。（節(jié)選自史鐵生《我與地壇》）畫(huà)線(xiàn)句①的前后半句語(yǔ)意是否重復(fù)？請(qǐng)賞析在其表達(dá)上的作用。（3分）______________________________________________________________________________________________________________________________________從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析畫(huà)線(xiàn)句子②。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________22．語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫(huà)波浪線(xiàn)部分都有引號(hào)，說(shuō)說(shuō)這兩個(gè)引號(hào)的作用。（4分）（1）并非出于鄉(xiāng)下人的“愚”（2）互相一次次說(shuō)“我一刻也不想離開(kāi)你”______________________________________________________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）每個(gè)生命的形態(tài)是不同的，每個(gè)生命的軌跡和力度也是不同的，這決定了每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的。有的人像太陽(yáng)，散發(fā)出無(wú)窮的光芒，給人以溫暖和力量；有的人像月亮，借助太陽(yáng)的照射，用微弱的光亮給人以希望……綻放自己的光彩，這就是生命的意義。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2023-2024學(xué)年第二學(xué)期高一第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試卷答案1．BA.“這是絕無(wú)僅有的”錯(cuò)誤，原文為“希臘人最早對(duì)世界形成一種不同于神話(huà)而又系統(tǒng)的理性看法，而且創(chuàng)造了一套數(shù)學(xué)語(yǔ)言來(lái)把握自然界的規(guī)律”，“最早”不等同于“絕無(wú)僅有”。C.“國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的不同造成了阿拉伯科學(xué)和中國(guó)科學(xué)發(fā)展時(shí)期長(zhǎng)短的差異”錯(cuò)誤，原文只說(shuō)“由于中國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，其獨(dú)特的科學(xué)技術(shù)體系得以逐步完善和發(fā)展”，但沒(méi)有說(shuō)阿拉伯科學(xué)的輝煌時(shí)期只持續(xù)到12世紀(jì)也和政治有關(guān)。D.“歐洲的翻譯水平大幅度提高”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。故選B。2．BB.“如實(shí)體構(gòu)成主義和形式主義兩大傳統(tǒng)便被阿拉伯和近代科學(xué)繼承下來(lái)”錯(cuò)誤，原文為“實(shí)體構(gòu)成主義和形式主義這兩大傳統(tǒng)后來(lái)被近代科學(xué)所綜合繼承”，近代科學(xué)繼承了這兩大傳統(tǒng)，不包括阿拉伯科學(xué)。故選B。3．CC.文章只是客觀(guān)論述，沒(méi)有將二者進(jìn)行對(duì)比。故選C。4．DA.是“地心說(shuō)”的觀(guān)點(diǎn)，不屬于這一思想主題在天文學(xué)方面的反映。B.體現(xiàn)對(duì)上帝的虔誠(chéng)恭敬，不屬于這一思想主題在精神生活方面的反映。C.認(rèn)為有力物體才會(huì)運(yùn)動(dòng)，不屬于這一思想主題在物理學(xué)方面的反映。D.體現(xiàn)了對(duì)人的無(wú)限能力的崇拜，是這一思想主題在精神生活方面的反映。故選D。5．①古希臘時(shí)期，形成實(shí)體構(gòu)成主義和形式主義兩大傳統(tǒng)，在古代世界的幾何學(xué)、力學(xué)和天文學(xué)上達(dá)到高峰。②公元元年左右的幾個(gè)世紀(jì)，羅馬人統(tǒng)治西方世界，希臘豐富的科學(xué)遺產(chǎn)被一點(diǎn)點(diǎn)丟棄，總體來(lái)說(shuō)未對(duì)科學(xué)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。③公元6世紀(jì)至11世紀(jì)，歐洲進(jìn)入黑暗年代，自然科學(xué)處于休眠狀態(tài)。④11世紀(jì)之后，誕生實(shí)驗(yàn)科學(xué)的先驅(qū)羅吉爾·培根；文藝復(fù)興時(shí)期航海羅盤(pán)等的出現(xiàn)以及美洲的發(fā)現(xiàn)為科學(xué)革命提供了合適的氣氛和時(shí)代背景，人們即將從古代的知識(shí)范圍里走出來(lái)，去探索無(wú)限的宇宙。6．AA.“暗示了他內(nèi)心孤寂苦悶的一面”理解有誤。從原文“一壺高粱老酒，一桿長(zhǎng)長(zhǎng)的旱煙，是他的隨身之物。再就是，夜空中的月亮，和田野里拂來(lái)蕩去的風(fēng)兒。他喜歡有清風(fēng)和月光的夜晚，慢慢來(lái)品酒。除了自家腌制的小罐萊，清風(fēng)和月光，似也是他的下酒物”分析可知，小爺爺喜歡和享受這種生活方式，這是小爺爺自然簡(jiǎn)淡的生活方式的體現(xiàn)。7．A（“因此人們?cè)谶@樣的環(huán)境下全都充滿(mǎn)絕望”的結(jié)論有誤。映川夫婦留下字條“無(wú)所恨”，表現(xiàn)了他們勇于犧牲、甘于犧牲的精神，像他們一樣的革命者堅(jiān)信無(wú)論黑夜多么漫長(zhǎng)，光明終將戰(zhàn)勝黑暗；而小說(shuō)結(jié)尾老婦人“憔悴的眼放著母性的熱光，腳步比先前輕快”也表現(xiàn)出普通百姓在革命者的感召下繼續(xù)奮斗的精神。）7.BB.“作者引用‘杏花疏影里，吹笛到天明’來(lái)表現(xiàn)其高雅的意蘊(yùn)”理解有誤。依據(jù)原文“‘杏花疏影里，吹笛到天明?！鞘歉哐胖怂鶠?。而我小爺爺一桿發(fā)黃的洞簫，嗚嗚咽咽，在清風(fēng)明月下，訴的是莊戶(hù)人心中的悲愁與喜樂(lè)”分析可知，“‘杏花疏影里，吹笛到天明?！鞘歉哐胖怂鶠椤?，不是“小爺爺”；而小爺爺?shù)那屣L(fēng)明月“訴的是莊戶(hù)人心中的悲愁與喜樂(lè)”，與高雅不同。故此種說(shuō)法張冠李戴了。8．①都運(yùn)用了擬人的手法；②都寫(xiě)出了野草茂盛富有生命力的特點(diǎn)；③都寄寓作者對(duì)生命狀態(tài)的思考，耐人尋味。9．①寄寓了小爺爺和小奶奶相守一生單純美好的愛(ài)情；②代表著小爺爺樸素簡(jiǎn)淡親近自然的生活方式和追求；③象征著小爺爺勤勉質(zhì)樸本分坦蕩又不失詩(shī)意的一生；④代表著作者的故鄉(xiāng)，同時(shí)也象征著人類(lèi)生命的故鄉(xiāng)（或生命最真誠(chéng)的狀態(tài)）。10．CEG【解析】此句前面是“成都，川蜀之要地，揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居”，可知這句是描寫(xiě)成都這個(gè)地方的。首先根據(jù)“之所居”把同類(lèi)的“英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡”“詩(shī)人文士游眺飲射賦詠歌呼之所”這幾個(gè)意義單元斷開(kāi)?！坝翁黠嬌滟x詠歌呼”這句中“游眺飲射”是一個(gè)意義單元，“賦詠歌呼”是一個(gè)意義單元，中間斷開(kāi)。11．D【解析】逮，讀音是dài。意思是至，到。12．B【解析】“都表現(xiàn)了長(zhǎng)輩對(duì)后輩的羨慕”錯(cuò)誤。13．（1）游覽之后必定要寫(xiě)詩(shī)歌抒發(fā)情思，來(lái)記述那里的景物和時(shí)世的變遷，就這樣，他的詩(shī)更加精妙。（“發(fā)為詩(shī)”“紀(jì)”“變”“益”各1分）（2）認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在道路上頭頂肩挑了。14．陳庭學(xué)能夠做到以下幾點(diǎn)：“能為詩(shī)”“紀(jì)其景物時(shí)世之變”“詩(shī)益工”說(shuō)明他“才有文”“游有所得”；（1分）“中書(shū)左司掾”“都指揮使司照磨”說(shuō)明他“仕有力”；（1分）“從大將北征”“越三年，以例自免歸”說(shuō)明他身體“壯強(qiáng)”沒(méi)有“老死于其地”，所以陳庭學(xué)游歷川蜀有得。（1分）【參考譯文】西南地區(qū)的山水，唯獨(dú)四川境內(nèi)最為奇特。但那里距離中原地區(qū)有萬(wàn)里之遙，陸路有劍閣棧道之類(lèi)的險(xiǎn)阻，水路有瞿塘峽、滟滪堆的憂(yōu)慮。騎馬而行，那竹林之間，山高嶺峻，一連十來(lái)天看不見(jiàn)它的峰頂。登高俯視，陡峭的山谷有萬(wàn)仞之深，幽深得無(wú)法探知谷底，肝膽為之顫抖。從水路走，那江里的石頭剛硬尖利，波浪險(xiǎn)惡，漩渦詭幻，行船稍有一點(diǎn)差錯(cuò)，就會(huì)撞得稀巴爛，像泥土般下沉，沉船中的人便到江里給魚(yú)鱉飽餐一頓。通往四川的道路艱難到如此地步！因此不是做官而又有財(cái)力的人，不可以去游歷；不是有文才的人，即使去游歷也不會(huì)有收獲；不是身強(qiáng)力壯的人，大多老死在這個(gè)地方。那些愛(ài)好奇山異水的人認(rèn)為這是一件遺憾的事。天臺(tái)的陳庭學(xué)君，善于作詩(shī)。他以中書(shū)左司掾的身份，屢次隨從大將北征，立下功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到成都。成都，是川蜀一帶的要地，是揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯居住過(guò)的地方，凡是英雄豪杰們爭(zhēng)戰(zhàn)攻伐、駐扎防御的遺跡，詩(shī)人文士們游覽眺望、飲酒射覆、賦詩(shī)吟詠的地方，庭學(xué)沒(méi)有不去一一游覽的。游覽后必定要寫(xiě)詩(shī)歌抒發(fā)情思，來(lái)記述那里的景物時(shí)世的變遷，就這樣，他的詩(shī)更加精妙。過(guò)了三年，庭學(xué)君按照朝廷慣例自己請(qǐng)求免職返京師，在京師遇上我。他的精神更加飽滿(mǎn)，他的語(yǔ)言更加豪壯，他的志向意趣更加高遠(yuǎn)，這大概是因?yàn)閺拇ㄊ裆剿玫降膸椭芏喟?。我?nèi)心感到非常慚愧，當(dāng)我年輕的時(shí)候，曾經(jīng)有志于外出游歷天下，只是因?yàn)閷W(xué)業(yè)未成，沒(méi)有空閑的時(shí)間。到了壯年可以出游的時(shí)候，卻是四方戰(zhàn)亂不息，無(wú)處落腳。到現(xiàn)在圣明天子興起，天下安定，四海之內(nèi)，一統(tǒng)為家，可是我的年紀(jì)卻越來(lái)越老了。想要像庭學(xué)那樣出游，還能實(shí)現(xiàn)嗎？然而我聽(tīng)說(shuō)古代的賢士，像顏回、原憲，都是坐守在簡(jiǎn)陋的房子里，蓬草野蒿遮蔽了門(mén)戶(hù)，然而他們的志向意氣卻總是很充沛，似乎能包容萬(wàn)物（或胸中有包容天地的精神力量）。這是什么原因呢？莫非是有超出山水之外的東西嗎？庭學(xué)君回去后嘗試探索一下，如果有所收獲，就告知我，我將不會(huì)只是慚愧一陣就算了。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.D．“不愿再關(guān)心家國(guó)之事”錯(cuò)誤。“身健在，且加餐”這是從反面立言，表面上只愿身體長(zhǎng)健，眼前快樂(lè)，實(shí)際上用這種形式來(lái)宣泄心中郁結(jié)的憤懣與不平，白發(fā)暮年依然身健加餐，是詩(shī)人老而彌堅(jiān)、堅(jiān)韌不屈的人格體現(xiàn)。16.①菊花的物象特征與詞人的形象特征相似，是詞人內(nèi)在品格的物化。②菊花與春夏綻放的百花不同，在秋季綻放，不同于俗；詞人醉酒簪花，倒戴冠帽，歌舞清歡，舉止狂放，足見(jiàn)其放浪不羈，不拘于俗。③菊花不畏嚴(yán)寒，凌霜而開(kāi)，傲然獨(dú)立；詞人于風(fēng)雨中“橫笛斜吹”，白發(fā)暮年依然身健加餐、冷眼看世，是不畏坎坷、老而彌堅(jiān)、堅(jiān)韌不屈的人格體現(xiàn)。17（1）如其禮樂(lè)，以俟君子（2）.彩舟云淡星河鷺起（3）短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄浪空闊18．【甲】削足適履【乙】嘔盡心血【丙】眉目傳情【丁】傳情達(dá)意（每處1分）19．錯(cuò)誤為③④兩句。（找出錯(cuò)句各1分）③因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具。（2分）④所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來(lái)。（2分）（③句，考查邏輯關(guān)聯(lián)詞，后面有“所以”，故而此處應(yīng)該是“因?yàn)椤薄＂芫?，“必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)上”這一句里的“上”多余，“考慮到”后面跟名詞性短語(yǔ)。）20．不重復(fù)。（1分）①“可”字的后半句表強(qiáng)調(diào)，這句話(huà)前半句強(qiáng)調(diào)“我一刻也不想離開(kāi)你”，后半句強(qiáng)調(diào)“時(shí)間不早了”。（1分）②作者用這樣的表達(dá)方式同時(shí)強(qiáng)調(diào)了二者，表達(dá)了戀人之間相聚的甜蜜和不得不結(jié)束這段相聚時(shí)光的遺憾和無(wú)奈。（1分）21．①運(yùn)用擬人的修辭方法，通過(guò)“走下”“爬上”等詞語(yǔ)將太陽(yáng)人格化，生動(dòng)形象。②運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明對(duì)照，給人以深刻的印象。③運(yùn)用前后對(duì)稱(chēng)