語文-河南省天一大聯(lián)考2023-2024學年高中畢業(yè)班階段性測試（五）帶答案

2023—2024學年高中畢業(yè)班階段性測試（五）語文答題卡上的指定位置。無效。（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。意象美學是中國當代美學的一個重要流派。意象美學誕生在中國古代“天人合一”的哲學背景下，是中國古代藝術實踐的產(chǎn)物。相比中國當代諸多美學派別，意象美學有一個特點，那就是它不像其他理論派別那樣倚重西方美學的理論資源，而是將重點放在中國傳統(tǒng)美學與藝術實踐方面，重視中國傳統(tǒng)意象美學理論的研究。中國文化是尚象重象的文化，中國古代的思維方式包含著豐富的“象”的文化基因，這從遠古時期的神話和器具意識的起源、以“象形”為基礎的漢字構(gòu)造、《易經(jīng)》的卦象符號創(chuàng)造中就充分體現(xiàn)出來。先秦哲學家和思想家正是在此基礎上對“象”進行哲學闡釋和理論超越，提出一系列重要命題與觀“象”聯(lián)結(jié)起來的哲學觀念，莊子的“象罔”命題，先秦儒家以“象”比德等，對于中國古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國美學理論體系建構(gòu)的活水源頭。傳統(tǒng)美學理論研究可以將中國美學理論觀念的研究與中國古代藝術審美實踐緊密結(jié)合起來。中國美學和藝術史有一重要特點，那就是它所面對的審美形態(tài)和藝術形態(tài)十分豐富，不僅有歷史悠久的詩、書、畫、音樂、舞蹈、戲劇，而且建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青銅器等藝術審美形態(tài)發(fā)展得也很充分。它們有一個共同特點，就是重視審美意象的創(chuàng)造，中國古代美學家和藝術家正是在此基礎上提出了許多有價值的理論觀點，如詩論中的“情景交融”，書論中的“澄懷味象”，畫論中的“氣韻生動”，樂論中的“和以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學理論研究，還可以為人們認識和把握中國美學史面貌提供方法論的啟示。中國美學史的研究，是從形而上的哲學美學方法入手還是從具體的藝術審美實踐出發(fā)，學術界是存有不同看法的。對于以“意象”為中心的中國傳統(tǒng)美學理論來說，這兩種方法是可以統(tǒng)一的。也正因此，中國傳統(tǒng)意象美學理論的研究不僅屬于傳統(tǒng)，而且也屬于現(xiàn)代。中國學術界有一種聲音認為，意象美學研究的特點是立足于中國本土，在發(fā)掘中國傳統(tǒng)美學思想價值方面取得了突出的成就，而在充分吸收西方現(xiàn)代美學成果，反映當代美學和藝術實踐方面則存在著一定缺陷。這種觀點以現(xiàn)代與傳統(tǒng)二元對立的方式看待意象美學的研究，它沒有意識到，傳統(tǒng)不僅是和某個過去時代相關聯(lián)和產(chǎn)生共鳴的東西，而且還是一種棲息在人們深處的精神，它可以走向現(xiàn)代，在現(xiàn)代世界獲得認同與發(fā)展的東西。“美在意象”是從朱光潛、宗白華開始的許多北大學者在美學理論的核心區(qū)域逐步形成的一種共識，它反映了中國當代美學發(fā)展的一種趨勢，那就是人們逐漸意識到僅僅用西方美學闡釋中國美學的方法論之弊，從而轉(zhuǎn)向重視中國傳統(tǒng)美學自身，并以此為基礎，尋求中西美學的對話與溝通，以建立具有現(xiàn)代意義的美學思想體系。這一點，早在王國維的以意象為基礎的“境界”說中就顯露出來了。爾后的朱光潛、宗白華等人以“意象”為中心談美和美感的創(chuàng)造、談詩境和中國藝術境界的創(chuàng)造，都體現(xiàn)出這一特點。進入到20世紀80年代以后，意象美學研究的這一意識更加自覺，它不再只是將“意象”作為闡釋中國美學和藝術經(jīng)驗的核心范疇，而且試圖融合現(xiàn)代西方美學特別是現(xiàn)象學美學的理論資源與中國傳統(tǒng)意象美學理論相互比較、闡釋與論證，以建立具有現(xiàn)代意義的美學理論體系。中國傳統(tǒng)意象美學理論既不是從客體也不是從主體方面看待審美意象的創(chuàng)造，而是將其看成情與景、物與我的統(tǒng)一，看成是審美主體即景會心、以形寫神的心靈創(chuàng)造。它所追求的不是“象”所直接呈現(xiàn)出來的意義，而是隱含在“象”背后更深層的東西，是具有言外之意和能帶給人們豐富的精神愉悅與滿足的東西。中國傳統(tǒng)藝術追求意象之美，其目的是讓人們追求有意義有價值的人生。今天，我們繼承弘揚傳統(tǒng)意象美學精神，也就是要人們以風雅、禮樂教化的方式去感受人生，親近自然，讓我們的藝術走向高遠的人生境界與審美追求。中國傳統(tǒng)意象美學所闡釋的對象主要是傳統(tǒng)藝術類型，但并不意味著它對現(xiàn)代藝術和審美就失去了闡釋能力。因為中國傳統(tǒng)意象美學所說的“意象”并不是作為藝術發(fā)展史上某一階段、某一類型的美學范疇，而是作為美和藝術本體存在的美學范疇。它對于藝術和審美現(xiàn)象的解釋具有普遍性，現(xiàn)代藝術和現(xiàn)代人的審美方式也不能排除在外。中國傳統(tǒng)意象美學理論最大的特點是以“象”顯“意”，它既不舍棄感性、現(xiàn)實的“象”，又要回歸到超現(xiàn)實的“意”，看到感性藝術形式后面所隱含的意境和思想，這就克服了西方現(xiàn)代藝術和后現(xiàn)代藝術或強調(diào)感性或強調(diào)觀念的弊端，從而為當代藝術的發(fā)展提供了新的方向。（摘編自毛宣國《中國傳統(tǒng)意象美學理論研究的價值意蘊》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是3分）A．意象美學流派注重研究中國傳統(tǒng)意象美學理論的相關問題，與中國其他美學派別的研究視角明顯不同。B．莊子提出“象罔”命題，先秦儒家主張以“象”比德，這些意象理論都是當代中國美學理論的思想源頭。C．中國古代詩論、書論、畫論、樂論等中有關審美意象的理論觀點，是從大量藝術創(chuàng)作的實踐中提煉出來的。D．中國傳統(tǒng)意象美學理論認為，審美意象應是審美主體的心靈創(chuàng)造，這種認識在今天仍有積極的意義。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是3分）A．中國藝術種類繁多，形態(tài)豐富多樣，這意味著中國的美學史研究應轉(zhuǎn)變思路，由關注美學理論轉(zhuǎn)向研究具體的藝術審美實踐。B．林庚在《說“木葉”》一文的論述中列舉了大量含有“木葉”的詩句，這些詩句從側(cè)面反映出中國古代詩歌重視審美意象創(chuàng)造的特點。C．從王國維到朱光潛、宗白華，再到20世紀80年代以后，“美在意象”的研究經(jīng)歷了一個不斷發(fā)展的過程，向著體系化方向邁進。D．傳統(tǒng)意象美學誕生于“天人合一”的哲學背景下，其理論強調(diào)以“象”顯“意”，克服了西方現(xiàn)代藝術和后現(xiàn)代藝術的觀念片面的弊端。3．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐原文觀點的一項是3分）A．陳良運教授的美學著作《中國詩學體系論》，將研究重點放在中國傳統(tǒng)美學的理論與實踐方面。B．《周易·系辭》說，“圣人立象以盡意”，意謂圣人用確立“象”的辦法來充分表達自己的意念。C．《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《黃帝內(nèi)經(jīng)》等經(jīng)典中，都滲透著“天人合一”思想，主張人與自然的統(tǒng)一。D．北京大學彭鋒教授主張將中國傳統(tǒng)“意象”理論與西方“顯現(xiàn)”“氣氛”的美學理論進行比較研究。4．中國傳統(tǒng)文化的“尚象”特點表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本簡要概括。（4分）5．習近平總書記強調(diào)，要“把中華美學精神和當代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力”。請結(jié)合文本，簡要談談對這句話的理解。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。水車①沈從文“我是個水車，我是個水車。”它自己也知道是一個水車，常自言自語這樣說著。它雖然有腳，卻不曾自己走路，然而一個人把它推到街上去玩，倒是隔時不隔日的事。清清的早晨，不問晴雨，住在甜水井旁的宋四疤子，就把它推起到大街小巷去串門！它與在馬路上低頭走路那些小煤黑子推的車身似乎有些兩樣，就是它走路時，像一個遇事樂觀的人似的，口中總是不斷地哼哼唧唧，唱些足以自賞的歌?！澳莻€煤車也快活，雖不會唱，頸脖下有那么一串能發(fā)出好聽的聲音的鈴鐺，倒足示驕于同伴！……我若也有那么一串，把來掛在頸脖下，似乎數(shù)目是四個或五個就夠了，那又不！……”它有時還對煤車那鈴鐺生了點羨慕。然而它知道自己是不應當頸脖上有鈴鐺的，所以它不像普通一般不安分的人，遇到失望就抑郁無聊，打不起精神。鈴子雖然可愛，愛而不得時，仍不能妨礙自己的歌唱！“因失望而悲哀的是傻子?！彼Ｏ搿！拔业母?，終日不會感到疲倦，只要四疤子肯推我?！彼€那么自己宣言。雖說是不息地唱，可是興致也好像有個分寸。到天色黑下來，四疤子把力氣用完了，慢慢地送它回家去休息時，看到大街頭那些柱子上，檐口邊，掛得些紅綠圓泡泡，又不見有人吹它燃它，忽然又明，忽然又熄?！鞍“?，燈盞是這么奇異！是從天上摘來的星子同月亮？……”為研究這些事情墮入玄境中，因此歌聲也輕微許多了。若是早上，那它頂高興：一則空氣早上特別好，二則早上不怕什么。關于怕的事，它說得很清楚——“除了早上，我都時時刻刻防備那街上會自己走動的大匣子。大概是因為比我多了三只腳吧，走路又很快！一點不懂人情世故，只是飛跑，走的還是馬路中間最好那一段。老遠老遠，就‘喝！喝！’地喊起來了！你讓得只要稍稍慢一點，它就沖過來撞你一拐子。撞拐子還算好事。有許多時候，我還見它把別個撞倒后就毫不客氣地從別個身上踩過去呢?！薄靶液盟陌套舆€能干，總能在那匣子還離我身前很遠時，就推我在墻腳前歪過一邊去歇氣。不過有一次也就夠擔驚了！是上個月吧，四疤子因貪路近，回家是從辟才胡同進口，剛要進機織衛(wèi)時，四疤子正和著我唱《哭長城》，猛不知從西頭跑來一個綠色大匣子，先又一個不做聲，到近身才咯的一下，若非四疤子把我用勁扳了下，身子會被那兇惡東西壓碎了！”“那東西從我身邊挨過去時，我們中間相距不過一尺遠，我同四疤子都被它嚇了一跳，四疤子說它是‘混賬東西’，真的，真是一個混賬東西！那么不講禮，橫強霸道，世界上哪里有？”早上，匣子少了許多，所以水車要少擔點心，歌也要唱得有勁點。那次受驚的事，雖說使它不寧，但因此它得了一種新知識。以先，它以為那匣子既如此漂亮，到街上跑時，又那么昂昂藏藏，一個二個雄幫幫的，必是也能像狗與文人那么自由不拘在馬路上無事跑趟子，自己會走路，會向后轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)彎也很靈便的活東西，是以雖對于那兇惡神氣有點憤恨，然權威的力量，也倒使它十分企慕。當一個匣子跑過身時，總嘖嘖羨不絕口——“好腳力，走得那么快！”“你看它幾多好看！又是顏色有光的衣服，又是一對大眼睛。橡皮靴子多么漂亮，前后還佩有金晃晃的徽“我更喜歡那些頭上插有一面小小五色綢國旗的……”“身上那么闊氣，無怪乎它不怕那些惡人就是時常罵四疤子的一批惡人）惡人見它時還忙舉起手來行一個禮呢！”還時時妄想，有一天，四疤子也能為它那么打扮起來。好幾次做夢，都覺得自己那一只腳，已套上了一只灰色嶄新的橡皮套鞋，頭上也有那么一面小國旗，不再待四疤子在后頭推送，自己就在西單牌樓一帶人群里亂沖亂撞，穿黃衣在大街上站崗的那惡人也一個二個把手舉起來，恭恭敬敬的了。從那一次驚嚇后，它把“人生觀”全變過來。因為通常它總無法靠近一個匣子身邊站立，好細心來欣賞一下所欽佩的東西的內(nèi)容。這一次卻見到了。見了后它才了然。它知道原來那東西本事也同自己差不了許多。不僅跑趟子快慢要聽到坐在它腰肩上那人命令，就是大起喉嚨嚇人讓路時的聲音，也得那人扳它的口。穿靴子其所以新，乃正因其奴性太重，一點不敢倔強的緣故，別人才替它裝飾。從此就不覺得那匣子有一點可以佩服處了，也不再希望做那大街上沖沖撞撞的夢了，“這正是一個可恥的近來一遇見那些匣子之類，雖同樣要把身子讓到一邊去，然而口氣變了?！坝惺裁磧r值？可恥！”且“噓！噓！”不住地打起哨子表示輕蔑?！霸趺矗窍蛔硬皇怯⑿蹎?？”或一個不知世故的同伴問?！坝⑿?，可恥！”遇到別個水車問它時，它總做出無限輕蔑樣子來鄙薄匣子。本來它平素就是忠厚的，對那些長年四季不洗澡的臟煤車還表同情，對待糞車也只以“職務不同”故“敬而遠之”，然在匣子面前，卻不由得不驕傲了?！罢垎枺何艺f話是有要人扳過口的事嗎？我雖然聽四疤子的命令，但誰也不敢欺負誰，騎到別個的身上啊！我請大家估價，把‘舉止漂亮’除開，看誰的是失格！”假使“格”之一字，真用得到水車與汽車身上去，恐怕水車的驕傲也不是什么極不合理的事！一九二五年十一月六日作【注】①水車：舊時老北京有推獨輪水車賣井水的行當。6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是3分）A．不論晴雨天，水車總是被宋四疤子推到街巷去串門，讓它盡到自己的本分，水車也因此覺得自己比汽車地位高。B．看著大街頭忽明忽熄的紅綠燈盞，水車的歌聲變得輕微了，這說明水車對奇異的事物抱有好奇心。C．四疤子以賣水為生，常遭惡人謾罵，汽車在他面前可以橫沖直撞，可見四疤子屬于社會底層民眾。D．水車后來不再佩服汽車，還罵它“可恥”，主要是因為它認為汽車不敢倔強，身上有太重的奴性。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是3分）A．本文采用寓言體進行寫作，描寫的“水車”“汽車”等形象象征了當時社會中不同階層的人。B．汽車頭上插著“五色綢國旗”，惡人見了它也要行禮，這一細節(jié)具有隱喻的含義，表明了汽車的地位。C．文章多處運用對比，如水車與汽車的地位、水車對待煤車與糞車的態(tài)度，有力地突出了水車的形象特點。D．作者在結(jié)尾段發(fā)表議論，認為在“格”的比較上，水車是勝過汽車的，表達了對汽車的否定。8．文中“水車”的身上帶有一些“阿Q精神”，請結(jié)合文本簡要分析其具體表現(xiàn)。（4分）9．文章以“水車”的視角進行敘述，有什么好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。堯治天下，伯成子高為諸侯焉。堯授舜，舜授禹，伯成子高辭為諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下位而問焉，曰：“昔者堯治天下，吾子立為諸侯焉；及吾在位，子辭諸侯而耕，何故？”伯成子高曰：“昔堯之治天下，以至無欲至公之行示天下，故不賞而民勸，不罰而民畏。舜亦猶然。今君賞罰，而民欲且多私，是君之所懷者私也。百姓知之，貪爭之端，自此始矣。德自此衰，刑自此繁矣。吾不忍見，以是野處也?！备活??！稌吩唬骸芭允┫笮挞?維明?！辫顬榫瞥?，足以運舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛飲者三千人。關龍逄進諫曰：“為人君，身行禮義，愛民節(jié)財，故國安而身壽也。今君用財若無盡，用人若恐不能死。不革，天禍必降，而誅必至矣，君其革之?！绷⒍蝗コ?，桀因囚拘之。紂作炮烙之刑，王子比干曰：“主暴不諫，非忠臣也；畏死不言，非勇士也?！彼爝M諫，三日不去朝，紂因而殺之。曹公子喜時，字子臧，曹宣公子也。宣公與諸侯伐秦，卒于師。曹人使子臧迎喪，使公子負芻與太子留守，負芻殺太子而自立。宣公既葬，子臧將亡，國人皆從之。負芻立，是為曹成公。成公懼，告罪，且請子臧，子臧乃反。其后晉侯會諸侯執(zhí)曹成公歸之京師將見子臧于周天子而立之，子臧曰：“前記有之：‘圣達節(jié)，次守是子臧反國，晉乃言天子，歸成公于曹。子臧遂以國致成公，成公為君，子臧不出，曹國乃安。（節(jié)選自《新序·節(jié)士》）【注】①旁施象刑：旁，普。象刑，傳說堯、舜時代不用真正的刑法，而用象征性的刑法。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1其后晉侯A會諸侯B執(zhí)C曹成公D歸之E京師F將見G子臧H于周天子而立之11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是3分）A．端，指發(fā)端、萌芽，與《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”意思不同。B．《書》，即《尚書》，《五代史伶官傳序》中所引名言“滿招損，謙得益”就出自該書。C．一鼓，指擊鼓一次，“鼓”與《曹劌論戰(zhàn)》中“一鼓作氣”的“鼓”用法相同。D．“今君用財若無盡”與《鴻門宴》中“殺人如不能舉”兩句，都省略了動詞“恐”。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是3分）A．堯、舜掌管天下時，伯成子高一直做諸侯，到禹掌管天下時，他便辭去諸侯之位，禹親自去詢問伯成子高離職的原因，態(tài)度非常恭謙。B．在伯成子高看來，禹在治理天下的公心上無法與堯、舜相比，他在回答禹時，明確分析了禹的私心給天下帶來的嚴重危害。C．曹宣公在伐秦戰(zhàn)役中死在軍中，公子負芻乘機殺死太子，自立為君，子臧于是率領全國百姓離開曹國，這使得負芻心生畏懼。D．子臧逃亡到宋國，晉侯表示子臧能回國，就將放回負芻，子臧答應了要求，于是成公做國君，子臧不再逃亡，曹國得以安定。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（2）為君，非吾節(jié)也，雖不能圣，敢失守乎？14．“桀紂”在后代成為暴虐、荒淫君王的泛稱，請概括本文中二人暴虐、荒淫之處。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。杏花溫庭筠①紅花初綻雪花繁，重疊高低滿小園。正見盛時猶悵望，豈堪開處已繽翻。情為世累詩千首，醉是吾鄉(xiāng)酒一樽。杳杳艷歌春日舞，出墻何處隔朱門?！咀ⅰ竣贉赝ン?，文思敏捷，然恃才不羈，屢舉進士不第。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是3分）A．詩歌首句從色彩角度描寫杏花，描寫它在剛剛綻放時就如雪花一般潔白繁密。B．第二句從空間角度寫杏花，展現(xiàn)出滿園繁花盛開、錯落重疊的景象。C．面對滿園杏花，詩人即景生情，“悵望”一詞是看花人心中愁緒的直接表達。D．同是寫“醉”，本詩與《琵琶行》中“醉不成歡慘將別”的原因不完全相同。16．詩人看似寫杏花，實則在寫自己，請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《琵琶行》中，琵琶女的演奏在經(jīng)過暫歇之后，突然奏出猶如“，”般的激昂樂音，樂曲由此迅速達到高潮。 ”后，大家枕臥于船上，直到天明。（3）王華要為班級出一期“愛國有我”的主題板報，他打算從唐宋詩歌中選兩句能表現(xiàn)先賢身處逆境仍心懷國家的名言，于是他想到“，”兩句。（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～20題。紅彤彤的太陽升起，胡枝子和荊條圍成的籬笆墻上光影斑駁。庭院菜園里的菜葉兒都濕漉漉的。長了腳的陽光在菜地上移動，明亮向前推進，攀爬在籬笆墻上的“老婆子耳朵”的花穗逐一被陽光點燃。我一直懷念這樣的清晨，盡管已經(jīng)過去了幾十年，這夢一般的景致還不時在我的腦海跳蕩，讓我回味兒時①的時光?！袄掀抛佣洹被ㄎ?，可那時候我心里裝的盡是玩兒。昨天傍晚從大豆地里捉來的兩只“綠駒子”蟈蟈兒，我已經(jīng)放在籬笆的豆秧上了，晚上一直叫。“老婆子耳朵”是土名兒，依著習俗我一直這樣叫。直到過了不惑之年，在承德農(nóng)家的菜園里我與它②。見我一個勁兒拍照，同伴兒走過來說眉豆今年又是豐收年。我這才知道它的學名，慚愧自己③。迎春花在早春時節(jié)開放，它們散發(fā)出淡淡的清香，令我感覺到身心舒暢；我也喜歡荷花，它們盛夏開出的碩大花朵讓我大飽眼福；而這深秋的眉豆花更讓我喜歡，望著它們那絢爛的小紫花，我會頓然生起一股濃濃的鄉(xiāng)情。此刻正是草木飄零的白露時節(jié)，我站在這京城郊外的農(nóng)舍前，凝望爬滿竹竿、鐵架的眉豆，心底里便再次回想著那遠離煩惱和憂愁的童年。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．下列句子中的“盡”和文中加點的“盡”，意義和用法相同的一項是3分）A．他這個人，要不是到了山窮水盡的地步，不會低頭去求人。B．那三千里江山的盡北頭緊連著中國邊境，中間隔著條鴨綠江。C．馬車經(jīng)過貧窮而狹窄的街道，街道兩旁盡是些矮小的土屋。D．我們要做到“人盡其才，物盡其用”。20．請以“我喜歡”為開頭，把文中畫波浪線的部分改寫成一組整句，可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題；10分）閱讀下面的文字，完成21～22題?；I算，是中國古代記數(shù)、列式和進行各種數(shù)與式的演算的一種方法。A，但據(jù)典籍記錄和考古發(fā)現(xiàn)，至遲在戰(zhàn)國初年已經(jīng)出現(xiàn)。B，“籌”是一種用于計算的小圓棍，一般用竹子做成，也有用木、骨或其他材料制作。用算籌表示數(shù)，C。在縱式中，縱擺的每根算籌都代表1，表示6到9時，則上面擺一根橫的代表5；橫式中則是橫擺的每一根都代表1，表示6到9時，其上面縱擺的一根代表5。而且規(guī)定，個位和百位必須用縱式，十位和千位必須用橫式，縱橫相間，遇零便置空，使各位界限分明，遵循十進位制，以免發(fā)生混亂。①現(xiàn)代數(shù)學中有一個分科叫“運籌學”，②其名稱也源自于古代籌算。③在軍事領域，排兵布陣等問題必須經(jīng)歷數(shù)學計算，④所以“出謀劃策”成為“運籌”的代名詞，⑤漢高祖劉邦就曾評價張良“運籌帷幄之中，決勝千里之外。”⑥籌算法在我國應用了至少兩千年，對中國古代數(shù)學的發(fā)展功不可沒。21．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）22．文中第二段有四處語句表述或標點符號使用不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（4分）23．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫作。（60分）要求：結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023—2024學年高中畢業(yè)班階段性測試（五）語文·答案命題透析本題考查理解分析材料內(nèi)容的能力。思路點撥“這些意象理論都是當代中國美學理論的思想源頭”中“意象理論”的概括錯誤，由原文第二段“先秦哲學家和思想家……提出一系列重要命題與觀點……對于中國古代意象理論和思維方式的形成產(chǎn)生重要影響，并成為中國美學理論體系建構(gòu)的活水源頭”可知，莊子提出“象罔”命題，先秦儒家主張以“象”比德，都是在對“象”進行哲學闡釋和理論超越后提出的命題與觀點，它們啟發(fā)了意象理論，而它們自身并不是意象理論。命題透析本題考查整體概括、理解材料內(nèi)容的能力。思路點撥“這意味著……由關注美學理論轉(zhuǎn)向研究具體的藝術審美實踐”強加因果且曲解文意。從文中看不出“中國藝術種類繁多，形態(tài)豐富多樣”是中國美學史研究應“轉(zhuǎn)變”思路的原因。由原文第四段可知，文章的觀點是中國美學史研究應該是將哲學美學方法理論與具體的藝術審美實踐相統(tǒng)一，而不是從一個方面轉(zhuǎn)向另一個方面。命題透析本題考查分析論點、論據(jù)的能力。思路點撥C項所說的經(jīng)典中“天人合一”思想，并非本文所闡述的中國傳統(tǒng)意象美學理論研究這一話題，不能作為本文的論據(jù)。A．陳良運教授美學著作《中國詩學體系論》的例子可以證明原文的觀點。B．《周易》中的思想證明先秦先哲對“象”文化進行了哲學層面的闡釋，可以證明原文的觀點。D．北京大學彭鋒教授的主張，體現(xiàn)了當代學者尋求中西美學的對話與溝通，建立具有現(xiàn)代意義的美學思想體系的積極探索，可以證明原文的觀點。4．命題透析本題考查概括文章內(nèi)容的能力。答案①思維方式：中國古代思維方式中包含著豐富的“象”的文化基因。②哲學思想：先秦有一系列關于“象”的哲學闡釋命題。③美學理論：中國傳統(tǒng)美學理論以意象為中心，形成許多關于審美意象創(chuàng)造的理論觀點。④審美實踐：中國傳統(tǒng)藝術審美形態(tài)重視審美意象的創(chuàng)造。（每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）5．命題透析本題考查結(jié)合材料分析具體的觀點態(tài)度的能力。答案①意象美學應立足于本土，尋求中西美學融合，為中國當代美學提供發(fā)展路徑與方向。②意象美學應連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，闡釋當代藝術和審美現(xiàn)象，引領當代藝術的創(chuàng)造。③意象美學應重視美的精神價值，助力當代人精神境界和審美層次的提升。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）命題透析本題考查分析鑒賞小說相關內(nèi)容的能力。思路點撥“水車也因此覺得自己比汽車地位高”理解錯誤，起初水車并沒有覺得自己比汽車地位高，還很羨慕汽車；并且“因此”邏輯關系不當。命題透析本題考查分析鑒賞小說藝術特色的能力。思路點撥水車對待煤車與糞車的態(tài)度并無反差，構(gòu)不成對比。8．命題透析本題考查分析事物形象的能力。答案①自我安慰：羨慕煤車的鈴鐺，得不到時仍然唱歌安慰自己。②自尊自大：自身地位不高，卻在煤車、糞車面前有優(yōu)越感，覺得自己比匣子“英雄”。③自欺欺人（自我欣賞自己一味依賴主人推著才能走，卻自鳴得意；發(fā)現(xiàn)匣子車本事并不高于自己，便對其輕蔑鄙薄，自抬身價。（每點2分，答出任意兩點即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）9．命題透析本題考查分析文本的創(chuàng)作特色的能力。答案①讓“水車”開口講故事，將其擬人化，給人以新奇的閱讀體驗，賦予故事幽默和諷刺的藝術效果。②以“水車”的眼睛審視社會，更具真實感和客觀性，增強了對不公平現(xiàn)實的批判力度。③用象征手法更好地展現(xiàn)了不平等的社會現(xiàn)實，表達了對特權階層仗勢欺人、“汽車”這一類工具人奴性的批判，深化了文章的主旨。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可給分）10．命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案BDF（每處1分，多涂不給分）命題透析本題考查掌握常見的古代文化常識，理解常見文言實詞的含義及用法的能力。思路點撥《人皆有不忍人之心》中“仁之端也”的“端”也是發(fā)端、萌芽的意思，二者意思相同。命題透析本題考查歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。思路點撥“子臧于是率領全國百姓離開曹國”曲解文意，由原文“子臧將亡，國人皆從之”可知，子臧離開曹國時，國人跟隨，不是子臧率領。13．命題透析本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。答案（1）如果不改變，上天必然會降下災禍，懲罰也一定會到來，您還是改變做法吧。（關鍵詞“誅”“其”的翻譯各1分，大意2分）（2）做國君，不合我的節(jié)義，我雖然不能成為圣人，但怎敢失去所守的節(jié)義呢關鍵詞“圣”“敢”的翻譯各1分，大意2分）14．命題透析本題考查理解并概括文章內(nèi)容的能力。答案①桀造巨型酒池，生活奢侈，用財不節(jié)制，囚禁忠臣。②紂作炮烙之刑，暴虐殘忍，殺害忠臣。（答出一點給1分，兩點給3分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可給分）參考譯文帝堯治理天下時，封伯成子高為諸侯。堯把帝位禪讓給舜，舜又禪讓給了禹，伯成子高便辭去諸侯的官職，耕田度日。禹前去拜訪他，他正在田野里耕作。禹快步走到他身邊，站在下位問他，說道：“從前帝堯治理天下，封您為諸侯；等我即位后，您辭去諸侯的職位來耕田，這是什么原因呢？”伯成子高說：“從前帝堯治理天下時，用最沒有私心貪欲、最公正的行為昭示天下，所以不行賞而百姓也會努力，不用刑罰百姓也都畏懼。帝舜也是這樣做的?，F(xiàn)在您實行賞罰，百姓有了貪欲，而且私心也多了，這是因為您的心里就有私欲。百姓知道后，貪婪爭斗的苗頭從此就開始了。德行從此開始衰敗，刑罰從此開始滋生繁衍了。我不愿看到這樣的情形，所以來到田野耕作?！辈勺痈呃^續(xù)耕種不再理會禹?！渡袝氛f：“普遍施行象征性的懲罰，舜的仁德，光照天下?！钡接淼臅r代就做不到了。夏桀建了一個盛酒的池子，大到可以在里面行船，酒糟堆成了小山丘，站在上面可以看到七里外的地方，一擊鼓像牛喝水一樣喝酒的有三千人。關龍逢上前規(guī)勸他說：“作為一國之君，要按照禮法仁義來要求自己，要愛護百姓、節(jié)約錢財，才能國家太平、君主長壽?，F(xiàn)在您花費錢財好像唯恐用不完，使用民力好像唯恐累不死他們。如果不改變，上天必然會降下災禍，懲罰也一定會到來，您還是改變做法吧?！闭f完站在朝堂上不肯離開，夏桀于是把他關進監(jiān)獄。紂王制造出一種名叫炮烙的刑具，王子比干說：“君主暴虐，臣子如果不勸阻，就不算忠臣；如果畏懼被殺而不直言規(guī)勸，就不算勇士?！庇谑巧铣瘎裰G，三天都不離開朝堂，紂王于是殺了曹國的公子喜時，字子臧，是曹宣公的兒子。宣公和其他諸侯征伐秦國，死于軍中。曹國派子臧接回宣公的靈柩，派公子負芻和太子留守，負芻殺了太子自立為君。宣公被安葬后，子臧將要逃亡，都城的百姓都要跟隨他。負芻立為國君，這就是曹成公。成公看到這種情形很害怕，就承認罪過，并且請求子臧回到曹國，于是子臧回國。后來晉國國君與諸侯會盟，逮捕了曹成公，送往都城洛邑，準備把子臧舉薦給周天子立他為曹國國君。子臧說：“古書上說過：‘圣人能夠做到進退合于節(jié)義，次一等的人能堅守節(jié)義，最下等的人則只圖名利、不要節(jié)義。’做國君，不合我的節(jié)義，我雖然不能成為圣人，但怎敢失去所守的節(jié)義呢？”于是逃亡到宋國。晉侯對子臧說：“您回到曹國，我就歸還你們的國君?！庇谑亲雨胺祷夭車瑫x侯也稟告周天子把成公送回了曹國。子臧便把國家交給成公，成公做國君，子臧不再出走，曹國才安定下來。命題透析本題考查對詩歌綜合理解和賞析的能力。思路點撥“描寫它在剛剛綻放時就如雪花一般潔白繁密”理解錯誤，此句的意思是杏花綻放時如雪花一樣繁盛的狀態(tài)。16．命題透析本題考查理解詩歌的思想內(nèi)容的能力。答案①借杏花綻開、滿園繁盛比喻詩人胸懷抱負，滿腹才華。②杏花繽紛飛落喻指詩人懷才失意、抱負不得實現(xiàn)的處境。③想象杏花突破朱門所限開出墻外，喻指詩人要沖破限制、一展宏圖的志向。（每點2分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可給分）17．命題透析本題考查默寫常見的名句名篇的能力。答案（1）銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴（2）肴核既盡杯盤狼藉（3）示例：戎馬關山北憑軒涕泗流/早歲那知世事艱中原北望氣如山/塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑[每空1分。第（3）小題若有其他答案，符合語境亦可給分]18．命題透析本題考查正確使用成語的能力。答案①無憂無慮（天真爛漫）②不期而遇③孤陋寡聞（才疏學淺每處1分，若有其他答案，正確合理亦可給分）命題透析本題考查辨析詞語的意義和用法的能力。思路點撥C項與原文加點的“盡”，都是副詞，意思是“全，都”，二者用法相同。A、B兩項的“盡”，意思是“達到極端”。D．“盡”，動詞，意思是“全部用出”。20．命題透析本題考查變換句式的能力。答案示例：我喜歡早春的迎春花，它們那淡淡的清香讓我身心舒暢；我也喜歡盛夏的荷花，它們那碩大的花朵令我大飽眼福；我更喜歡深秋的眉豆花，它們那絢爛的小紫花讓我頓生鄉(xiāng)情。（每個分句1分，整句句式1分，意思對即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）21．命題透析本題考查補寫句子的能力。答案A籌算出現(xiàn)的準確時間不詳B籌算使用的工具叫“籌”C有縱式和橫式兩種方式（每處2分，意思對22．命題透析本題考查辨析并修改語病的能力。答案②刪去“于”（或刪去“自”）。③“經(jīng)歷”改為“經(jīng)過”。④“‘出謀劃策’成為‘運籌’的代名詞”改為“‘運籌’成為‘出謀劃策’的代名詞”。⑤把句號移到引號外面。（每改對一處給1分，只寫序號不作 修改不得分。若有其他修改方式，正確合理亦可給分）23．寫作提示漫畫上是一個人踩著高蹺，身體穿過雨滴和烏云，他張開雙臂，臉上展現(xiàn)出笑顏，享受著溫暖的陽光。漫畫的寓意可以從多個維度去理解。維度一：僅靠自身的力量想擁抱太陽非常困難，漫畫中這個人的成功得益于他利用了高蹺。善于借助外力，善于利用周圍的資源，補足了自身短板。維度二：漫畫中的人沒有墨守成規(guī)，而是打破思維定式，創(chuàng)新利用高蹺，穿透云層，最終擁抱了太陽。他的成功得益于創(chuàng)新思維。維度三：要想穿透云層，需得先經(jīng)受風雨。穿過烏云、擁抱太陽意味著我們要有不懼風雨、不懼艱險的韌勁和意志。參考立意：①善假于物，補足自身短板；②以創(chuàng)新思維，贏得美好未來；③不懼風雨，心向陽光；④艱難困苦，玉汝于成；等等。發(fā)合發(fā)合語文.答案(1~3題，6~7題,11～12題，15題，19題，每小題3分)1.B2.A3.C4①思維方式：中國古代思維方式中包含著豐富的"象"的文化基因。②哲學思想：先秦有一系列關于"象"的哲學闡釋命題。③美學理論：中國傳統(tǒng)美學理論以意象為中心，形成許多關于審美意象創(chuàng)造的理論觀點。④審美實踐：中國傳統(tǒng)藝術審美形態(tài)重視審美意象的創(chuàng)造。(每點2分答出任意兩點即可若有其他答案合理亦可境界和審美層次的提升。(每點2分6.A7.C英雄"。③自欺欺人(自我欣賞)：自己一味依賴主人推著才能走卻自鳴得意。②以"水車9.①讓"水車。②以"水車的社會現(xiàn)實表達了對特權階層仗勢欺人、"汽車這一類工具人奴性的批判，深化了文章的主旨。(每點2分，10.BDF(每處1分，多涂不給分)11.A12.C13(.1)如果不改變上天必然會降下災禍，一定會到來，吧。(關鍵詞"誅""其"的翻譯各1分，大意2分)(2)做國君，不合我的節(jié)義，我雖然不能成為圣人，但怎敢失去所守的節(jié)義呢？(關鍵詞"圣""敢"的翻譯各1分，大意2分)14①.桀造巨型酒池，生活奢侈，用財不節(jié)制囚禁忠臣。暴虐殘忍，殺害忠臣。(答出一點給參考譯文站在下位問他，說道："從前帝堯治理職，耕田度日站在下位問他，說道："從前帝堯治理天下封您為諸侯；等我即位后，這是因為您的心里就有私欲百姓知道尚書》，光照天尚書》死他們。如果不改變上天必然會降下災禍懲罰也一定會到來您還是改變做法吧。"說完站在朝堂上不肯離開，夏桀于是把他關進監(jiān)獄。王制造出一種名叫炮烙的刑具，王子比干說："君主暴虐，臣子如果不勸阻，就不算忠臣；如果畏懼被殺而不直言規(guī)勸就不算勇士。"于是上朝勸諫，三天都不離開朝堂王于是殺了他。曹國的公子喜時，字子臧，是曹宣公的兒子。宣公和其他諸侯征伐秦國，死于軍中。曹國派子臧接回宣公的靈柩，派公子負芻和太子留守負芻殺了太子立為君。宣公被安葬后，子臧將要逃亡，都城的百姓都要跟隨他。負芻立為國君，這就是曹成公成公看到這種情形很害怕，就承認罪過，并且請求子臧回到曹國，于是子臧回國。后來晉國國君與諸侯會盟，逮捕了曹成公，送往都城洛邑，準備把子臧舉薦給周天子立他為曹國國君。子臧說："古書上說過：圣'人能夠做到進退合于節(jié)義，次一等的人能堅守節(jié)義，最下等的人則只圖名利、不要節(jié)義。'做國君，不合我的節(jié)義，我雖然不能成為圣人，但怎敢失去所守的節(jié)義呢？"于是逃亡到宋國。晉侯對子臧說："您回到曹國，我就歸還你們的國君。"于是子臧返回曹國，晉侯也稟告周天子把成公送回了曹國。子臧便把國家交給成公，成公做國君，子臧不再出走，曹國才安定下來16.①借杏花綻開、滿園繁盛比喻詩人胸懷抱負滿腹才華。②杏花繽紛飛落喻指詩人懷才失意、抱負不得實現(xiàn)的處境。③想象杏花突破朱門所限開出墻外，喻指詩人要沖破限制、一展宏圖的志向。(每點2分，意思對即可17.(1銀瓶乍破水漿迸鐵騎突出刀槍鳴(2)肴核既盡杯盤狼籍(3)示例：戎馬關山北憑軒涕泗流/早歲那知世事艱中原北望氣如山塞上長城空自許鏡中衰鬢已先斑[每空1分。第(3)小題若有其他答案，符合語境亦可給分]18.①無憂無慮(天真爛漫)②不期而遇③孤陋寡聞(才疏學淺)(每處1分，若有其他答案，正確合理亦可20示例：我喜歡早春的迎春花它們那淡淡的清香讓我身心舒暢；我也喜歡盛夏的荷花，它們那碩大的花朵令我大飽眼福；我更喜歡深秋的眉豆花它們那絢爛的小紫花讓我頓生鄉(xiāng)情。(每個分句1分，整句句式