2013課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版選修2《西方專制主義理論導(dǎo)》word學(xué)案

2013課標(biāo)實(shí)驗(yàn)版選修2《西方專制主義理論導(dǎo)》word學(xué)案[課程標(biāo)準(zhǔn)]:1）了解托馬斯?阿奎那君權(quán)神圣和詹姆斯一世君權(quán)神授等君主專制思想的要緊內(nèi)容。2）認(rèn)識(shí)君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)和歷史背景。[學(xué)習(xí)目標(biāo)]：1)明白得中世紀(jì)基督教教會(huì)的地位。2)了解托馬斯?阿奎那“君權(quán)神圣”的內(nèi)容。3)封建社會(huì)后期王權(quán)壯大的緣故及情形。4)詹姆斯一世“君權(quán)神授”思想的內(nèi)容及阻礙。5)對(duì)比“君權(quán)神圣”與“君權(quán)神授”思想。[重點(diǎn)、難點(diǎn)]阿奎那“君權(quán)神圣”和詹姆士一世“君權(quán)神授”的要緊內(nèi)容。阿奎納的“君權(quán)神圣”與詹姆士一世的“君權(quán)神授”的區(qū)不。[使用講明]認(rèn)真閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)，依據(jù)知識(shí)結(jié)構(gòu)并結(jié)合課本預(yù)習(xí)勾畫課本，梳理基礎(chǔ)知識(shí)并經(jīng)歷，以備課堂檢查。對(duì)自主探究?jī)?nèi)容進(jìn)行探究，以備課堂上小組合作探究。預(yù)習(xí)中遇到的咨詢題用紅筆標(biāo)注，以備組內(nèi)解決或教師解疑。專制主義：愛護(hù)專制統(tǒng)治的學(xué)講和理論。－－一種理論形式2、中世紀(jì)①內(nèi)涵:特指歐洲的封建社會(huì)時(shí)代;②時(shí)段:從公元476年西羅馬帝國的滅亡開始的一千多年時(shí)刻(終止無特定標(biāo)志);③特點(diǎn):天主教神學(xué)統(tǒng)治下的黑暗時(shí)代[學(xué)習(xí)過程][自主探究一]：閱讀教材第一子目：咨詢題：阿奎那是中世紀(jì)重要的基督教神學(xué)家，你明白他什么緣故要宣揚(yáng)“君權(quán)神圣”思想？他的要緊主張你能講講嗎？[自主探究二]：結(jié)合第一子目和P6第1自然段內(nèi)容：你認(rèn)為在中世紀(jì)歐洲王權(quán)壯大有哪些阻礙？什么緣故中世紀(jì)后期，王權(quán)逐步壯大起來？[自主探究三]：閱讀教材第二子目和下列材料：“國王在世上能夠行使一種神圣的權(quán)力……能夠任意處置他的臣民；或加以提升、或加以貶斥；或生、或殺；在任何情形下都能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行審判，除上帝之外，國王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)……”----詹姆士一世對(duì)議會(huì)下院的議員們的講話摸索：上述講話表明詹姆士一世如何樣的的思想？它的理論來源是什么？英王詹姆士一世什么緣故極力鼓吹這種思想？并采取如何樣的統(tǒng)治措施？產(chǎn)生了如何樣的阻礙？[合作探究]：閱讀下列材料：材料一：屈民而伸君，屈君而伸天?！ㄖ袊┒偈娌牧隙簺]有權(quán)柄不是出自神的……君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的”·…治理人民的國王是上帝的一個(gè)仆人……——（意大利）阿奎那材料三：“國王在世上能夠行使一種神圣的權(quán)辦氣……除上帝之外，國王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)…——（英國）詹姆士一世請(qǐng)回答：(1)以上材料分不反映了什么理論？(2)這三種理論分不是在什么樣的背景下顯現(xiàn)的？事實(shí)上質(zhì)是什么？(3)這三種理論都起了什么樣的阻礙？材料：“在這種普遍的紛亂狀態(tài)中，王權(quán)是進(jìn)步的因素，這一點(diǎn)是十分清晰的。王權(quán)在紛亂中代表著秩序，代表著正在形成的民族（Nation），而與分裂成叛亂的各附庸國的狀態(tài)對(duì)抗”——恩格斯摸索：從恩格斯的這段話中你能讀出專制主義有何主動(dòng)作用？你認(rèn)為它的消極作用又有哪些？本課小結(jié)：我的收成和困惑：鞏固檢測(cè)：1、阿奎那神權(quán)政治思想的要緊內(nèi)容是關(guān)于A、國家是上帝的產(chǎn)物B、君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的C、議會(huì)無權(quán)限制王權(quán)D、教會(huì)與國家的關(guān)系2、“君權(quán)神授”理論提出的目的是（）A、論證教權(quán)高于王權(quán)B、論證王權(quán)高于教權(quán)C、論證王權(quán)高于議會(huì)D、論證“法在王上”3、西方專制主義理論帶有明顯的神學(xué)色彩，這講明A神權(quán)與王權(quán)是合二為一的B教會(huì)借助王權(quán)鞏固其統(tǒng)治地位C基督教成為當(dāng)時(shí)人們的普遍信仰，專制理論神化更便于人們同意。D人們普遍同意了君主專制理論，如同同意宗教信仰一樣。閱讀材料：材料一教皇為皇帝加冕（見教材）材料二國王只有在行仁政的時(shí)候才是國王，如果施行暴政蹂躪子民，就成了暴君。在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國王，但國王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁?！?3世紀(jì)英國法學(xué)家亨利·布萊克頓《英國的法律與慣例》材料三詹姆士一世曾對(duì)議會(huì)下院的議員們講：“國王在世上能夠行使一種神圣的權(quán)力……任意處置他的臣民：或加提升，或加貶斥；或生，或殺；在任何情形下都能夠?qū)λ麄冞M(jìn)行審判，除上帝之外，