2022-2023學(xué)年天津市靜海區(qū)一中高二6月學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研語(yǔ)文試題 （解析版）

天津市靜海區(qū)一中2022-2023學(xué)年高二6月學(xué)生學(xué)業(yè)能力調(diào)研

語(yǔ)文試題

學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：

一、選擇題組

閱讀下面一段文字，完成小題。

傳播學(xué)者克羅斯曾提出謠言傳播公式：“R（謠言）=I（事件重要性）×A（事件模

糊性）÷C（公眾識(shí)別力）在突發(fā)性重大公共衛(wèi)生事件中，每一種傳播行為都有可能

被放大以及誤讀。健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖?、片面性?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘

因，引爆負(fù)面輿情發(fā)酵。謠言的治理需要，調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與。除了國(guó)家機(jī)關(guān)出

臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其進(jìn)行一之外，央媒應(yīng)當(dāng)根據(jù)謠言種類和特征，用科學(xué)性較強(qiáng)的專業(yè)

內(nèi)容來_網(wǎng)絡(luò)謠言空間，不斷引導(dǎo)公眾正確認(rèn)知疫情防護(hù)相關(guān)知識(shí)，提高公眾識(shí)別能力。

針對(duì)新冠疫情期間網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面輿情，央媒能夠快速響應(yīng)，通過客觀、清晰的系列報(bào)道

進(jìn)行正向輿論引導(dǎo)。一些主流央媒能更多考慮到事件中用戶的信息需求，重新設(shè)計(jì)傳播

語(yǔ)態(tài)，重新打造文本形態(tài)，利用直播、數(shù)讀、平面設(shè)計(jì)、互動(dòng)視頻、H5、紀(jì)錄片、新

聞?dòng)螒虻萠的傳播方式，展現(xiàn)央融媒“融觀點(diǎn)于形式、融質(zhì)效于內(nèi)容”的內(nèi)涵。

1.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.統(tǒng)籌兼顧制約侵占林林總總B.運(yùn)籌帷幄制裁侵占林林總總

C.運(yùn)籌帷幄制裁擠占形形色色D.統(tǒng)籌兼顧制約擠占形形色色

2.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖?、片面性?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等誘因，引起負(fù)

面輿情發(fā)酵。

B.健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等特性，引起負(fù)

面輿情發(fā)酵。

C.健康類謠言往往因?yàn)槌梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)等誘因，引爆負(fù)

面輿情發(fā)酵。

D.健康類謠言往往因?yàn)閭鞑タ焖佟⑵嫘詮?qiáng)、成因復(fù)雜、真假難辨等特性，引爆負(fù)

面輿情發(fā)酵。

【答案】1.D2.B

【解析】L本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。

第一組：“統(tǒng)籌兼顧”，統(tǒng)一籌劃，全面照顧；“運(yùn)籌帷幄”，在帷幕之中指揮、謀劃，后

泛指策劃?rùn)C(jī)要。依據(jù)后文“調(diào)動(dòng)更多社會(huì)力量參與”可知，該處說明的是治理謠言需要大

家共同參與，而沒有指揮、謀劃的意思，故應(yīng)使用“統(tǒng)籌兼顧

第二組：“制約”，一事物的存在、變化是另一事物存在、變化的先決條件，則前者制約

后者；“制裁”，對(duì)違法者依法給予懲罰，或中國(guó)國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、人民團(tuán)體、企業(yè)事業(yè)

單位和軍隊(duì)等，對(duì)違反其紀(jì)律的人員予以處分。結(jié)合語(yǔ)境可知，該處表達(dá)的是“國(guó)家機(jī)

關(guān)出臺(tái)相關(guān)法律法規(guī)”制約“謠言”，所以，該處應(yīng)使用“制約”。

第三組：“侵占”，非法占據(jù)，侵占別國(guó)領(lǐng)土或別人的錢財(cái)以及重要東西，使用非法手段

來獲取一些不屬于自己的東西；”擠占，，,排擠開原來的并侵占它的位置。結(jié)合語(yǔ)境可知，

該處表達(dá)的沒有“非法占據(jù)''的意思，而是“排擠開原來的并侵占它的位置'’的意思，所以,

該處應(yīng)使用“擠占

第四組：“林林總總”，形容雜亂眾多，也可形容人或事物眾多；"形形色色”，形容事物

種類繁多，各式各樣。結(jié)合語(yǔ)境可知，該處不僅表示眾多，而且還表達(dá)樣式多，所以，

該處應(yīng)使用“形形色色''較為合適。

故選D。

2.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)?。?/p>

①重復(fù)贅余。"因?yàn)?'與“誘因”語(yǔ)義有重復(fù)部分，可將“誘因”改為"特性”；

②語(yǔ)序不當(dāng)。一件事物，應(yīng)該先說明其“成因”，然后才會(huì)有“真假難辨”，再然后是“傳

播快速”和“片面性強(qiáng)”，所以其順序?yàn)椤俺梢驈?fù)雜、真假難辨、傳播快速、片面性強(qiáng)”；

③搭配不當(dāng)。“引爆”與“發(fā)酵”不搭配，應(yīng)將“引爆”改為“引起”。綜上所述，

只有B修改正確。

故選B。

二、選擇類

3.對(duì)下列文學(xué)作品及其相關(guān)內(nèi)容的判斷不正確的一項(xiàng)是（）

A.沈從文，現(xiàn)代小說家。其作品熔生動(dòng)豐富的社會(huì)風(fēng)俗畫和優(yōu)美清新的風(fēng)情風(fēng)景畫

于一爐，展示人性的原始美好，民俗的淳厚善良，充溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和返璞歸

真的牧歌情調(diào)。長(zhǎng)篇小說《邊城》是其代表作。

B.《阿Q正傳》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家、思想家、革命家魯迅創(chuàng)作的一部中篇小說，通

過阿Q這個(gè)藝術(shù)典型喚起中國(guó)人以至整個(gè)人類的精神反思，是魯迅精神反思的全面

試卷第2頁(yè)，共21頁(yè)

結(jié)晶，是不朽的世界名著和傳世經(jīng)典，后收入小說集《彷徨》。

C.《秦腔》作為一篇地域文化散文，展現(xiàn)出了陜西關(guān)中平原特定的文化形式、自然

景觀、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念等，包含了賈平凹對(duì)地方傳統(tǒng)文化的感悟與思考。

D.《茶館》的作者老舍是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上六位最著名的文學(xué)家（魯郭茅巴老曹）

之一。他的作品總能在幽默中滲入深刻的文化思考，散發(fā)著濃郁的京味兒魅力。

【答案】B

【詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

B.“后收入小說集《彷徨》”錯(cuò)誤。《阿Q正傳》選自魯迅的小說集《吶喊》。

故選B0

4.下列各句，與例句句式相同的一項(xiàng)是（）

例：遂見用于小邑

A.復(fù)駕言兮焉求B.既自以心為形役

C.胡為乎遑遑欲何之D.古之人不余欺也

【答案】B

【詳解】本題考查學(xué)生理解文言文特殊句式的能力。

例句為被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)；句意：我就被委任到小縣做官。

A.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)?復(fù)駕言兮求焉"；句意：還要駕車出去追求什么。

B?被動(dòng)句，“為”表被動(dòng)；句意：既然自己的心靈被形體所役使。

C.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂鸀楹蹂劐赜巍?；句意：為什么心神不定，還想到哪里

去？

D.賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤肮胖瞬黄塾嘁病保痪湟猓汗湃藳]有欺騙我啊。

故選B0

三、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文章，完成小題。

材料一：

文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈?！扒竽局L(zhǎng)者，必

固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是

涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成了獨(dú)特的思想理念和道德規(guī)范，有崇仁愛、重民

本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，有自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶

危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)

范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講

求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)?、意境深遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們

要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范。

（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）

材料二：

劉士林先生認(rèn)為：“中國(guó)文化的本體是詩(shī)。其精神方式是詩(shī)學(xué)，其文化基因庫(kù)就是

《詩(shī)經(jīng)》，其精神峰頂是唐詩(shī)?？偫ㄆ饋碚f就是：中國(guó)文化是詩(shī)性文化?！敝缹W(xué)家

葉朗先生強(qiáng)調(diào)“美在意象”，有力地揭示了中華美學(xué)精神的真諦。與西方古典美學(xué)精神

重視“理性寫實(shí)”不同，中華美學(xué)精神更側(cè)重“詩(shī)性寫意”，在中國(guó)書畫、建筑園林、

樂舞、戲曲等文藝創(chuàng)作與表現(xiàn)中體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)下，我們有必要把握和激活其當(dāng)代

價(jià)值，為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)新的思想智慧，為社會(huì)生活

的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧美麗開出新的美學(xué)良方。

中華美學(xué)“詩(shī)性寫意”精神，有助于通過生命體驗(yàn)，對(duì)大自然審美認(rèn)知，為構(gòu)建“人

類命運(yùn)共同體”提供詩(shī)性智慧?！霸?shī)性寫意”精神具有“人文關(guān)懷”的品格。在人與自

然的對(duì)待性向度上，它引領(lǐng)我們體驗(yàn)自然風(fēng)物，關(guān)心人文生態(tài)，在詩(shī)歌的視界中構(gòu)建人

與物和、天人合一的理想境界。海德格爾以前的西方人多選擇了科學(xué)分析的方式來考察

自然，自然雖然也進(jìn)入藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，但更多的是一種“主客二分”的關(guān)系，呈現(xiàn)

對(duì)立的、緊張的、分裂的、局限的、間斷的狀態(tài)。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”需要激活和

弘揚(yáng)中華美學(xué)的“詩(shī)性寫意”精神。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球氣候變暖、生態(tài)環(huán)境污染、生

活食品安全等問題，我們必須深入反思過往的發(fā)展理念和實(shí)踐行為?！暗郎f物、大人

合一”“福禍相依、物極必反”“萬物并育而不相害、道并行而不相?！薄@些激活

中國(guó)人“詩(shī)性”智慧的思想，可以幫助我們正視現(xiàn)狀，破除主客二分思維，調(diào)節(jié)心物失

衡關(guān)系，堅(jiān)持“綠色發(fā)展”理念，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，走可持續(xù)發(fā)展道路。

中華美學(xué)“詩(shī)性寫意”精神，有助于引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)人超越生活俗常，掙脫功利束縛，

過一種詩(shī)意化、審美化的人生?！霸?shī)性寫意”精神具有“審美超越”的品格，在人與社

會(huì)、人與人的對(duì)待性向度上引領(lǐng)人解放自我，詩(shī)意棲居。優(yōu)秀的詩(shī)人能結(jié)合自己的悲苦

生命體驗(yàn)，點(diǎn)燃自己的創(chuàng)作詩(shī)情，通過描繪外物來發(fā)泄內(nèi)心痛苦，通過藝術(shù)審美來超越

俗常困頓。劉小楓等學(xué)者曾指出，中國(guó)文化美學(xué)的理想，不是科學(xué)實(shí)證的，也不是宗教

幻想的，而是藝術(shù)審美的。中國(guó)人在不得志時(shí)，選擇獨(dú)善其身，或隱逸林泉、躬耕田畝；

或游山玩水、窺情風(fēng)景；或寄情于琴棋書畫，怡情養(yǎng)性，追求人格解放和心靈自由。不

試卷第4頁(yè)，共21頁(yè)

同于西方信仰上帝、基督，寄希望于天堂；亦不同于印度佛教，游心于來世。他們追求

當(dāng)下性、現(xiàn)實(shí)性，在詩(shī)歌及其他藝術(shù)的抒情世界里來探尋人生問題，達(dá)到藝術(shù)、審美與

人生的貫通，回歸自由、和諧、完滿的狀態(tài)。

中華美學(xué)“詩(shī)性寫意”精神，可以為建構(gòu)當(dāng)代“民族化”“本土化”藝術(shù)創(chuàng)作理論

體系提供精神學(xué)養(yǎng)?！霸?shī)性寫意”的精神還具有“涵養(yǎng)創(chuàng)化”的品格。黃會(huì)林先生指出：

“中國(guó)古典戲劇、詩(shī)詞、繪畫等藝術(shù)作品，在處理時(shí)間和空間的技巧上，常常與蒙太奇

鏡頭語(yǔ)言處理畫面的方法神似；細(xì)加分析也常有運(yùn)用特寫、遠(yuǎn)景、中景等畫面和畫面組

接的技巧，這為我們影視藝術(shù)創(chuàng)作和發(fā)展，提供了美學(xué)的啟示?！钡拇_，中華美學(xué)“詩(shī)

性寫意”精神涵養(yǎng)的藝術(shù)構(gòu)思論（如感興、物化等）、藝術(shù)創(chuàng)作論（如虛實(shí)、有無等）、

藝術(shù)表現(xiàn)論（如情理、情景、文質(zhì)等）、藝術(shù)形象論（如形神、意境等）、藝術(shù)風(fēng)格論（如

自然、風(fēng)骨等）中均有值得我們檢視、整理和傳承的學(xué)養(yǎng)?！短煸粕絺髌妗酚幸粋€(gè)場(chǎng)面：

女主人公在風(fēng)雪彌漫中，用板車?yán)≈氐牧_群，在冰天雪地間漸行漸遠(yuǎn)的瘦小身

影……那分明是蘇東坡特有的意境：“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留

指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西?！逼涫捝皭澲?，盡在不言中。通篇整體的精心營(yíng)構(gòu)，使這

部洋溢著民族文化氛圍的作品，列入了中國(guó)電影精品畫廊。

（摘編自何世劍、袁軼凡《試論中華美學(xué)“詩(shī)性寫意”精神的當(dāng)代價(jià)值》）

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.中華民族在輝煌燦爛的歷史進(jìn)程中培育了具有民族特色的思想信仰、價(jià)值觀念、

行為規(guī)范。

B.“詩(shī)性寫意”精神雖然源自于詩(shī)歌，但在其它領(lǐng)域文藝創(chuàng)作與表現(xiàn)中也有充分滲透

與體現(xiàn)。

C.中西方美學(xué)精神截然不同，西方古典美學(xué)重視“理性寫實(shí)”，而中華美學(xué)則重“詩(shī)

性寫意

D.“詩(shī)性寫意”的精神可以引領(lǐng)我們關(guān)心大自然，正視當(dāng)下的問題，構(gòu)建“人類命運(yùn)

共同體”。

6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料引用《諫太宗十思疏》的話，形象闡述了文藝創(chuàng)作要有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”打

底子”。

B.文化自信是“四個(gè)自信”之首，新時(shí)代下我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化

基因。

C.中華美學(xué)精神有其永不褪色的價(jià)值，但我們要根據(jù)新時(shí)代的發(fā)展需求，激活它的

當(dāng)代價(jià)值。

D.在西方人用科學(xué)分析的方式來考察自然時(shí)，自然與人在大多數(shù)時(shí)候未能走向“主

客相融”。

7.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“，詩(shī)性寫意'精神具有，審美超越'品格”的觀點(diǎn)的一

項(xiàng)是（）

A.趙翼《論詩(shī)》：“李杜詩(shī)篇萬口傳，至今已覺不新鮮?！?/p>

B.謝靈運(yùn)《七里菊》：“誰謂古今殊，異代可同調(diào)?！?/p>

C.白居易《與元九書》：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！?/p>

D.杜甫《詠懷古跡五首?其一》：“庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。”

【答案】5.C6.B7.D

【解析】5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“中西方美學(xué)精神截然不同”說法錯(cuò)誤，材料二第一段原文“與西方古典美學(xué)精神重視

'理性寫實(shí)'不同，中華美學(xué)精神更側(cè)重'詩(shī)性寫意'”，兩者并非截然不同，只是側(cè)重點(diǎn)不

同。

故選C。

6.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“文化自信是，四個(gè)自信，之首”說法錯(cuò)誤，材料一第一段原文“增強(qiáng)文化自覺和文化自信,

是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”，并沒有“文化自信是‘四個(gè)自

信'之首”的意思。

故選Bo

7.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

從材料二第三段“，詩(shī)性寫意‘精神具有'審美超越’的品格，在人與社會(huì)、人與人的對(duì)待性

向度上引領(lǐng)人解放自我，詩(shī)意棲居”可知，所謂“審美超越”，就是在精神上尋求精神解

脫。

A.意思是“李白和杜甫的詩(shī)篇至今仍然萬人傳誦，但卻不完全適合現(xiàn)在讀者的審美情趣

了”，提倡詩(shī)歌要?jiǎng)?chuàng)新，不要刻意模仿古人。與精神解脫沒有關(guān)系。

B.是說即使不同時(shí)代的人也可以志趣相投，步調(diào)一致，并不涉及精神解脫。

C.意思是文章應(yīng)該為時(shí)事而著作，詩(shī)歌應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌為政治服務(wù)。

D.意思是庾信長(zhǎng)期羈留北朝，常有蕭條凄涼之感，暮年常發(fā)鄉(xiāng)關(guān)之思，其憂憤之情感動(dòng)

“江關(guān)”，為人們所稱贊，表達(dá)了庾信通過詩(shī)歌寫作來發(fā)泄內(nèi)心痛苦，尋求精神解脫之意。

故選D。

試卷第6頁(yè)，共21頁(yè)

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

滄浪亭記

蘇舜欽④

予以罪廢，無所歸。扁舟吳中，始僦舍以處。時(shí)盛夏蒸螟，土居皆褊狹，不能出氣，

思得高爽虛辟之地，以舒所懷，不可得也。

一日耳郡學(xué)，東顧草樹郁然，崇阜廣水，不類于城中。并水得微徑于雜花修竹之間。

東趨數(shù)百步，有棄地，縱廣合五六十號(hào)，三向皆水也。杠之南，其地益闊，旁無民居，

左右皆林木相虧蔽。訪諸舊老，云錢氏有國(guó)，近戚孫承右之池館也。坳隆勝勢(shì)，遺意尚

存。予愛而徘徊，遂以錢四萬得之，構(gòu)亭北埼，號(hào)‘滄浪'焉。前竹后水，水之陽(yáng)又竹，

無窮極。澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜。予時(shí)殖小舟，幅巾以往，

至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適則神不煩，觀

聽無邪則道以明；返思向之汩汩榮辱之場(chǎng),日與錨銖利害相磨豆，隔此真趣，不亦鄙哉！

噫！人固動(dòng)物耳。情橫于內(nèi)而性伏，必外寓于物而后遣。寓久則溺，以為當(dāng)然；非

勝是而易之，則悲而不開。惟仕宦溺人為至深。古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，

是未知自勝之道。予既廢而獲斯境，安于沖曠，不與眾驅(qū)，因之復(fù)能乎內(nèi)外失得之

原，沃然有得，笑閔萬古。尚未能忘其所寓目，用是以為勝焉！

【注】①蘇舜欽QoO8—1049年），字子美，北宋時(shí)期大臣，因支持范仲淹推行的

慶歷革新，遭劾奏，罷職閑居蘇州，修建滄浪亭。

滄浪亭記

歸有光

浮圖①文瑛居大云庵，環(huán)水，即蘇子美滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》，目：

“昔子美之記，記亭之勝也。請(qǐng)子記吾所以為亭者?！?/p>

余日：昔吳越有國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)吳中，治南園于子城之西南；其外戚孫承祐，亦治

園于其偏。迨淮海納土，此園不廢。蘇子美始建滄浪亭，最后禪者居之：此滄浪亭為大

云庵也。有庵以來二百年，文瑛尋古遺事，復(fù)子美之構(gòu)于荒殘滅沒之余：此大云庵為滄

浪亭也。

夫古今之變，朝市改易。嘗登姑蘇之臺(tái)望五湖之渺茫群山之蒼翠太伯虞仲之所建闔

同大羞之所爭(zhēng)于管科蠡之所經(jīng)望令皆為有矣。庵與亭何為者哉?雖然，錢將②目亂接竊，

保有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，垂及四世。諸子姻戚，乘時(shí)奢僭，宮館苑囿，極一時(shí)之盛。而子

美之亭，乃為釋子所欽重如此?？梢砸娛恐姑谇лd，不與其新然而俱盡者，則有

在矣。

文瑛讀書喜詩(shī)，勺吾徒方，呼之為滄浪僧云。

【注】①浮圖，與下文“釋子”均指和尚；②錢鏤：吳越國(guó)的建立者，在位有二十五

年。

8.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）

A.一日過郡學(xué)過：經(jīng)過B.縱廣合五六十尋尋：古代長(zhǎng)度單位

C.予時(shí)野小舟榜：船槳D.與吾徒海游：游玩

9.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

A.崇阜廣水，不類乎城中/其聞道也固先于吾

B.是未知桃以自勝之道/加以游目騁懷，足以極視聽之娛

C.錢鏤國(guó)亂攘竊/君因我降，與君為兄弟

D.文瑛讀書喜詩(shī)，與吾徒游/夫人之相與

10.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）

A.嘗登姑蘇之臺(tái)望/五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥

種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣

B.嘗登姑蘇之臺(tái)望/五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥

種蠡之所/經(jīng)營(yíng)今皆無有矣

C.嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建闔閭/夫差之所爭(zhēng)/子胥

種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣

D.嘗登姑蘇之臺(tái)/望五湖之渺茫/群山之蒼翠/太伯虞仲之所建/闔閭夫差之所爭(zhēng)/子胥

種蠡之所經(jīng)營(yíng)/今皆無有矣

11.下列句子全都是蘇子美修建滄浪亭原因的一組是（）

①崇阜廣水，不類乎城中②縱廣合五六十尋，三向皆水也。

③其地益闊，旁無民居，左右皆林木相虧蔽④坳隆勝勢(shì)，遺意尚存

⑤前竹后水，水之陽(yáng)又竹，無窮極⑥野老不至，魚鳥共樂

A.①③⑤B.②③④C.①④⑤D.②④⑥

12.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.蘇舜欽在滄浪亭反思官場(chǎng)生涯，感嘆很多有才之士找不到突破困境的辦法。

B.歸有光將吳越的宮館苑囿與滄浪亭對(duì)比，突出滄浪亭在士人心中的地位。

C.蘇文運(yùn)用記敘、描寫和議論等多種表達(dá)方式，歸文運(yùn)用的是記敘的表達(dá)方式。

D.文瑛和尚在原址上重修滄浪亭并請(qǐng)人記錄，包含著對(duì)蘇舜欽的敬佩之意。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

試卷第8頁(yè)，共21頁(yè)

（1）形骸既適則神不煩，觀聽無邪則道以明。

（2）可以見士之欲垂名于千載，不與其漸然而俱盡者，則有在矣。

（3）請(qǐng)大家結(jié)合本篇文章的閱讀，總結(jié)概括文言斷句的方法。（老學(xué)法）

【答案】8.B9.B10.D11.B12.C13.（1）形體已然安適，

神思中就沒有了煩惱；所見所聞都是至純的，那么人生的道理就明了了。

（2）可見士人要想千載留名，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。

（3）可以根據(jù)句子結(jié)構(gòu)的完整性進(jìn)行短句，如“登姑蘇之臺(tái)“；可以根據(jù)對(duì)稱的結(jié)構(gòu)進(jìn)

行斷句，如“五湖之渺茫/群山之蒼翠

【解析】8.本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的能力。

A.過，拜訪。句意：一天拜訪學(xué)宮。

C榜，名詞用作動(dòng)詞，乘船。句意：我常常乘著小船。

D.游，交游。句意：常與我們交游。

故選B。

9.本題考查學(xué)生理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的能力.

A.介詞，與。句意：高高的碼頭寬闊的水面，與城里不一樣。/介詞，比。句意：他懂

得道理本來就比我早。

B.所以，用來……的。句意：都是因?yàn)闆]有悟出主宰自己、超越自我的方法。/用來……

的。句意：用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。

C因，介詞，趁機(jī)。句意：錢鏤趁天下動(dòng)亂，竊據(jù)權(quán)位。/因，介詞，通過。句意：你

通過我而投降，我與你結(jié)為兄弟。

D.介詞，和。句意：文瑛好讀書，愛做詩(shī)，常與我們交游。/動(dòng)詞，交往，結(jié)交。

故選Bo

10.本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。

句意：我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那太伯、虞仲建立的國(guó)家,

闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今都己消失殆盡了。

“姑蘇之臺(tái)”是“登”的地方，“望”作“五湖之渺?！钡闹^語(yǔ)，應(yīng)在其前斷開，排除AB。

“太伯虞仲之所建”“闔閭夫差之所爭(zhēng)”“子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)”三句構(gòu)成并列句式，分別在它

們之間斷開，排除C。

故選D。

11.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

⑤⑥是建好滄浪亭之后所享受到的快樂生活，不是蘇子美修建滄浪亭的原因，排除ACDo

故選B。

12.本題考查學(xué)生理解、篩選并整合文中信息的能力。

C.“歸文運(yùn)用的是記敘的表達(dá)方式”錯(cuò)誤。歸文采用了記敘和議論相結(jié)合的手法。

故選Co

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“形骸”,形體；“既適”，己經(jīng)安適；“無邪”,純潔，至純。

(2)“撕然”，滅盡的樣子；“俱盡”，一起消失；“有在“，有原因。

(3)以本文為例，結(jié)合斷句題分析，可知主要根據(jù)句子結(jié)構(gòu)的完整性和對(duì)稱的結(jié)構(gòu)進(jìn)

行斷句，如'‘嘗登姑蘇之臺(tái)“，主語(yǔ)省略，“嘗登”謂語(yǔ)，"姑蘇之臺(tái)”賓語(yǔ)，本句主謂賓基

本齊全，結(jié)構(gòu)完整，可以據(jù)此斷句；又如“嘗登姑蘇之臺(tái)‘'與''望五湖之渺茫''結(jié)構(gòu)對(duì)稱；

“太伯虞仲之所建”“闔閭夫差之所爭(zhēng)”“子胥種蠡之所經(jīng)營(yíng)''結(jié)構(gòu)對(duì)稱；可以根據(jù)對(duì)稱的結(jié)

構(gòu)進(jìn)行斷句。

參考譯文：

滄浪亭記

蘇舜欽

我因獲罪而被貶為庶人，沒有可以去的地方，乘船在吳地旅行。起初租房子住。時(shí)

值盛夏非常炎熱，土房子都很狹小，不能呼氣，想到高爽空曠僻靜的地方，來舒展心胸，

沒有能找到。

一天拜訪學(xué)宮，向東看到草樹郁郁蔥蔥，高高的碼頭寬闊的水面，與城里不一樣。

循著水邊雜花修竹掩映的小徑，向東走數(shù)百步，有一塊荒地，方圓約六十尋，三面臨水。

小橋的南面更加開闊，旁邊沒有民房，四周林木環(huán)繞遮蔽，詢問年老的人，說：“是吳

越國(guó)王的貴戚孫承佑的廢園?！睆母吒叩偷偷牡貏?shì)上還約略可以看出當(dāng)年的遺跡。我喜

愛這地方，來回地走，最后用錢四萬購(gòu)得，在北面構(gòu)筑亭子，叫“滄浪”。北面是竹南

面是水，水的北面又是竹林，沒有窮盡，澄澈的小河翠綠的竹子，陽(yáng)光、陰影在門窗之

間交錯(cuò)相接，尤其是在有風(fēng)有月的時(shí)候更宜人美麗。我常常乘著小船，穿著輕便的衣服

到亭上游玩，到了亭上就率性玩樂忘記回去，或把酒賦歌，或仰天長(zhǎng)嘯，即使是隱士也

不來這里，只與魚、鳥同樂。形體已然安適，神思中就沒有了煩惱；所聽所聞都是至純

的，如此人生的道理就明了了。回過頭來反思以前的名利場(chǎng)，每天與細(xì)小的利害得失相

計(jì)較，同這樣的情趣相比較，不是太庸俗了嗎！

唉！人本來會(huì)受外物影響而感動(dòng)。情感充塞在內(nèi)心而性情壓抑，一定要借外物來排

遣，停留時(shí)間久了就沉溺，認(rèn)為當(dāng)然；不超越這而換一種心境，那么悲愁就化解不開。

試卷第10頁(yè)，共21頁(yè)

只有仕宦之途、名利之場(chǎng)最容易使人陷入其中，自古以來，不知有多少有才有德之士因

政治上的失意憂悶致死，都是因?yàn)闆]有悟出主宰自己、超越自我的方法。我雖已經(jīng)被貶

卻獲得這樣的勝境，安于沖淡曠遠(yuǎn)，不與眾人一道鉆營(yíng)，因此又能夠使我的內(nèi)心和形體

找到根本，心有所得，笑憫萬古。尚且沒有忘記內(nèi)心的主宰，自認(rèn)為已經(jīng)超脫了。

滄浪亭記

歸有光

文瑛和尚居住在大云庵，那里四面環(huán)水，從前是蘇子美建造滄浪亭的地方。文瑛曾

多次請(qǐng)我寫篇《滄浪亭記》，說：“過去蘇子美的《滄浪亭記》，是寫亭子的勝景，您就

記述我修復(fù)這個(gè)亭子的緣由吧?！?/p>

我說：從前吳越建國(guó)時(shí)，廣陵王鎮(zhèn)守吳中，曾在內(nèi)城的西南修建了一個(gè)園子，他的

外戚孫承佑，也在它的旁邊修了園子。到吳越被宋國(guó)滅亡時(shí)，這個(gè)園子還沒有荒廢。最

初蘇子美在園中造了滄浪亭，后來人們又在滄浪亭的遺址上修建了大云庵，住進(jìn)了和尚。

這是從滄浪亭到大云庵的演變過程。大云庵至今已有二百年的歷史了。文瑛尋訪亭子的

遺跡，又在廢墟上按原來的樣子修復(fù)了滄浪亭。這是從大云庵到滄浪亭的演變過程。

歷史在變遷，朝代在改易。我曾經(jīng)登上姑蘇臺(tái)，遠(yuǎn)眺浩渺的五湖，蒼翠的群山，那

太伯、虞仲建立的國(guó)家，闔閭、夫差爭(zhēng)奪的對(duì)象，子胥、文種、范蠡籌劃的事業(yè)，如今

都已消失殆盡了，大云庵和滄浪亭的興廢，又算得了什么呢？雖然如此，錢鑼趁天下動(dòng)

亂，竊據(jù)權(quán)位，占有吳越，國(guó)富兵強(qiáng)，傳了四代，他的子孫親戚，也借著權(quán)勢(shì)大肆揮霍，

廣建宮館園囿，盛極一時(shí)，而子美的滄浪亭，卻被和尚如此欽重?？梢娛咳艘氪姑?/p>

載，不與吳越一起迅速消失，是有原因的。

文瑛好讀書，愛做詩(shī)，常與我們交游，我們稱他為滄浪僧。

五、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面兩首宋詞，完成小題。

定風(fēng)波?次高左藏使君韻-

黃庭堅(jiān)

萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽(yáng)天也霽，催醉，鬼門關(guān)②外蜀江前。

英笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛??戲馬臺(tái)④南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

南鄉(xiāng)子⑤

黃庭堅(jiān)

重陽(yáng)日，宜州城樓宴集，即席作

諸將說封侯，短笛長(zhǎng)歌獨(dú)倚樓。萬事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭。

催酒莫遲留，酒味今秋似去秋。花向老人頭上笑，羞羞，白發(fā)簪花不解愁。

【注】①此詞作于1095年，黃庭堅(jiān)貶謫黔州期間。②鬼門關(guān)：即石門關(guān)，兩山相

夾如蜀門戶。③華顛：白頭。④戲馬臺(tái)：一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑。晉安帝時(shí)，劉裕北征，

九月九日與僚屬歡宴于此，謝胞和謝靈運(yùn)各賦詩(shī)一首為樂。⑤此詞作于1104年，是詞

人的絕筆之作。

14.下列對(duì)兩首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《定風(fēng)波》上片首兩句用“一漏天”"似乘船''的比喻，生動(dòng)地表明秋雨不止叫人不

堪其苦的狀況。

B.“及至”“也”呼應(yīng)，由抑轉(zhuǎn)揚(yáng)，久雨得晴，又適逢佳節(jié)，不期然而然、喜出望外

之意躍然紙上。

C.《南鄉(xiāng)子》開篇寫諸將談?wù)摿⒐Ψ夂?，意氣風(fēng)發(fā)；而詞人卻悄然獨(dú)立，突出了其

孤獨(dú)無依的形象。

D.環(huán)境險(xiǎn)峻，詞人“催醉”；萬事皆休，詞人"催酒二詞于細(xì)致入微的描繪中蘊(yùn)

含著復(fù)雜的情感。

15.文人墨客常借古事古跡抒發(fā)情懷，這兩首詞的創(chuàng)作時(shí)間相隔九年，作者均寫到了“戲

馬臺(tái)“，其中蘊(yùn)含的情感卻不同，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)詞分析。

【答案】14.C15.①《定風(fēng)波》借戲馬臺(tái)之典，寫重陽(yáng)節(jié)詞人不但照例飲酒簪菊，

還要騎馬射箭，吟詩(shī)填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物，將豪邁氣概表現(xiàn)到極致。

②《南鄉(xiāng)子》中詞人用“戲馬臺(tái)”之典正切重陽(yáng)宴集之題，說明即使像劉裕歡宴重陽(yáng)的盛

會(huì)都成為歷史遺跡，是非得失、升沉榮辱，都淹沒于時(shí)光流逝的波濤中，流露出詞人淡

淡的愁緒。

【解析】14.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

C.“突出了其孤獨(dú)無依的形象”錯(cuò)?！赌相l(xiāng)子》開篇運(yùn)用了對(duì)比手法，詩(shī)人將眾將熱議功

名與自己悄然獨(dú)立，和著笛聲倚樓長(zhǎng)歌做了鮮明對(duì)比，突出了詞人耿介孤高的形象，表

達(dá)了詞人對(duì)功名利祿的鄙棄。

故選C。

15.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

《定風(fēng)波》中詞人運(yùn)用典故，引用“戲馬臺(tái)''和"兩謝”的典故，表現(xiàn)詞人意氣風(fēng)發(fā)的昂揚(yáng)

精神風(fēng)貌；”風(fēng)流猶拍古人肩”意為：騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時(shí)風(fēng)流人物?！蔼q

拍古人肩''一句寫出詞人與古人相比肩的樂觀豪邁襟懷。

試卷第12頁(yè)，共21頁(yè)

《南鄉(xiāng)子》中“萬事盡隨風(fēng)雨去，休休，戲馬臺(tái)南金絡(luò)頭”借用"劉裕大宴戲馬臺(tái)”典故,

一切的是非得失、升沉榮辱，都淹沒時(shí)光流逝的波濤中。即使是象宋武帝劉裕彭城戲馬

臺(tái)歡宴重陽(yáng)的盛會(huì)，也成為歷史的陳跡而一去不復(fù)返了，表達(dá)了對(duì)人事(盛衰)無常的感

慨，流露出詞人淡淡的愁緒。

六、混合默寫

16.補(bǔ)寫出下列名篇的空缺部分。

(1)李密在《陳情表》中表示，如果武帝準(zhǔn)許他終養(yǎng)祖母的請(qǐng)求，他就將不惜性命為

國(guó)效力，死了也要結(jié)草報(bào)恩的句子：,。

(2)杜甫《蜀相》中，“,”兩句，高度凝練地概括了諸葛亮

一生的功績(jī)。

(3)屈原在《離騷》中用比喻的修辭，寫自己遭小人嫉妒和謠言中傷的兩句是

(4)快然自足，。

(5),雄飛雌從繞林間。

【答案】臣生當(dāng)隕首死當(dāng)結(jié)草三顧頻煩天下計(jì)兩朝開濟(jì)老臣心

眾女嫉余之蛾眉兮謠誣謂余以善淫不知老之將至但見悲鳥號(hào)古木

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

注意容易寫錯(cuò)的字：隕、結(jié)、頻、濟(jì)、嫉、蛾、逐、淫、號(hào)。

七、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

錯(cuò)誤——中國(guó)故事常見的開端

張曉風(fēng)

在中國(guó)，錯(cuò)誤不見得是一件壞事，詩(shī)人鄭愁予有首詩(shī)，題目就叫《錯(cuò)誤》，末段那

句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”幾十年來像一根名笛，不知被多少人吹響。

歷史上的周瑜雅擅音律，即使喝了酒之后，仍然可以辨出樂工彈奏的音樂的錯(cuò)誤。

當(dāng)時(shí)民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧?！焙笫赖脑?shī)人多事，故意翻寫了兩句：“欲

使周郎顧，時(shí)時(shí)誤拂弦。"真是無限機(jī)趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈

錯(cuò)幾個(gè)音，害他頻頻回首，風(fēng)流倜儻的周郎哪里料到自己竟掉進(jìn)了彈琴素手甜蜜的陷阱。

在中國(guó)，故事里的錯(cuò)誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計(jì)，是善意而美麗的——想想

如果不錯(cuò)幾個(gè)音，又焉能賺得你的回首呢？錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)故事而言，有時(shí)幾乎成為必要

了。如果你看到《花田錯(cuò)》《風(fēng)箏誤》等戲曲，不要覺得古怪，如果不錯(cuò)一次，哪來的

故事呢！

我們先來講《紅樓夢(mèng)》吧，女嫻煉石補(bǔ)天，偏偏煉了三萬六千五百零一塊石頭。本

來三萬六千五百是個(gè)完整的數(shù)目，非常精準(zhǔn)正確，可以剛剛補(bǔ)好殘?zhí)?。女娟既是神明?/p>

她心里其實(shí)是明白的，但她存心要讓一向正確的自己錯(cuò)一次，要把一向精明的手段錯(cuò)一

點(diǎn)?！罢_”，只是對(duì)工作的要求，“錯(cuò)誤”，才是她樂于留給自己的一道難題，她要

看看那塊多余的石頭，究竟會(huì)怎么樣往返人世，出入虛實(shí)，并且歷經(jīng)情劫。

就是這一點(diǎn)點(diǎn)的謬誤，于是在大荒山無稽崖青墳峰下，便有了一塊頑石，而由于有

了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。

整個(gè)一部《紅樓夢(mèng)》，原來恰恰只是數(shù)學(xué)上的差錯(cuò)而滑移出來的軌跡，并且逐步演

繹出一連串荒唐幽眇的情節(jié)。世上的錯(cuò)誤往往不美麗，而美麗又每每不錯(cuò)誤，唯獨(dú)運(yùn)氣

好碰上“美麗的錯(cuò)誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。

《水滸傳》楔子里的鑄錯(cuò)則和希臘神話故事“潘多拉的盒子”有些類似，都是禁不

住好奇，去窕探人類不該探究的奧秘。但相較之下，洪太尉打開“伏魔之殿”又比潘多

拉打開“盒子”復(fù)雜得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去處，發(fā)現(xiàn)了一座神秘的

建筑：門縫上交叉貼著十幾道封紙，上面高懸著寫著“伏魔之殿”四個(gè)字的牌額，據(jù)說

從唐朝以來八九代天師每一代都親自再貼一層封條，鎖孔里還灌了銅汁。洪太尉禁不住

誘惑，竟打爛了鎖，撕下封條，撞進(jìn)去，搬走石龜，最后又掘起一塊大青石板，這才看

到下面原來是萬丈深淵。剎那間，黑煙上騰，散成金光，激射而出。僅此一念之差，他

放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個(gè)魔王?！端疂G傳》里一百零

八個(gè)好漢便是這樣來的。

中國(guó)的歷史當(dāng)然不該少了堯舜孔孟，但如果不是洪太尉在伏魔殿那一攪和，我們就

要失掉夜奔的林沖或醉打山門的魯智深，想來那也是怪可惜的呢！

一部《鏡花緣》又是怎么樣的來由？說來也是因?yàn)榘倩ㄏ勺臃噶艘稽c(diǎn)小小的錯(cuò)誤，

因此便有了多位花仙被貶入凡塵的情節(jié)。犯了錯(cuò)，并且以長(zhǎng)長(zhǎng)的一生去彌補(bǔ)，這其實(shí)也

正是大部分的人間故事吧！這一段段美麗的錯(cuò)誤都好得令人艷羨稱奇！

從比較文學(xué)的觀點(diǎn)來看，有人以為中國(guó)故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒

父自立的神明，像雅典娜，必須打開父親腦袋自己才跳得出來的女神，在中國(guó)是不興有

的。就算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”

以還父母罷了。

中國(guó)的故事總是從一個(gè)小小的錯(cuò)誤開端，諸如多了一塊沒被補(bǔ)天的石頭，失手打了

一件琉璃盞。不是叛逆，是可以被諒解的小過小誤，是失手，是大意，是一時(shí)興起或一

試卷第14頁(yè)，共21頁(yè)

時(shí)失察?！芭涯妗碧珡?qiáng)烈，那不是中國(guó)方式。中國(guó)故事只有“錯(cuò)”，而“錯(cuò)”這個(gè)字既

是“錯(cuò)誤”之錯(cuò)，也是“交錯(cuò)”之錯(cuò)，交錯(cuò)不是什么嚴(yán)重的事，只是兩人或兩事交互的

作用——在人與人的盤根錯(cuò)節(jié)間就算是錯(cuò)也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來，

依舊是仙，仍舊冰清玉潔穰馥郁郁。就算在受刑期間，那也是一場(chǎng)美麗的受罰，她們是

人間女兒，生當(dāng)大唐盛世，個(gè)個(gè)“縱其才而橫其艷”，直令千古以后，回首乍望的我忍

不住意飛神馳。

年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過于“有本錢去錯(cuò)”。年輕人犯錯(cuò)，你

總得擔(dān)待他三分——有一次，我給學(xué)生布置了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩(shī)，錄在錄音

帶上交來。有的學(xué)生念得極好，又念又唱，極為精彩。有的卻有口無心，蘇東坡的“一

年好景君須記”，不知怎么回事，有好幾個(gè)學(xué)生念成“一年好景須君記"，我聽了，一

面搖頭莞爾，一面覺得也罷，蘇東坡大約也不會(huì)太生氣。本來的句子是“請(qǐng)你要記得這

些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來記”，這種錯(cuò)法反而更見朋友之間相

知相重之情了。

在中國(guó)，那些小小的差錯(cuò)，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦

自有其可觀的風(fēng)景，“曲徑”似乎反而理直氣壯可以“通幽”。錯(cuò)有錯(cuò)著,生命和人世

在其嚴(yán)厲的大制約和慘烈的大叛逆之外，也何妨采納中國(guó)式的小差錯(cuò)小謬誤或小小的不

精確。讓岔路可以是另一條大路的起點(diǎn)，容錯(cuò)誤是中國(guó)故事里的美麗情節(jié)。

17.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（）

A.“風(fēng)流俊賞的周郎哪料到自己竟中了彈琴素手甜蜜的機(jī)關(guān)”這一句中運(yùn)用了借代

的手法，使語(yǔ)言生動(dòng)形象，具有豐富的畫面感。

B.“錯(cuò)誤，對(duì)中國(guó)故事而言有時(shí)幾乎成為必須了”說明善意而美麗錯(cuò)誤是中國(guó)故事

里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事。

C.文章說“叛逆、太強(qiáng)烈，那不是中國(guó)方式”，"中國(guó)方式''指的是可以理解的小過

小犯，是失手，是大意，是一時(shí)興起或一時(shí)失察的錯(cuò)誤。

D.倒數(shù)第二段從故事中的錯(cuò)誤寫到生活中的錯(cuò)誤，說明故事中的精彩在生活中也

有，這樣寫豐富了文章的內(nèi)容。

E.這篇文章開頭說“在中國(guó)，錯(cuò)誤不見得是一件壞事”，結(jié)尾又說“在中國(guó)，那些小

小的差誤，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路”，首尾呼應(yīng)，旨在告訴

人們，不但要有容錯(cuò)的胸懷，還要有犯錯(cuò)的勇氣。

18.文章的開頭引用鄭愁予的詩(shī)句的作用是什么？

19.結(jié)合文意，鑒賞畫線的語(yǔ)句。

20.文中作者選擇的中國(guó)故事中一共寫到了幾個(gè)“錯(cuò)誤”？根據(jù)這些內(nèi)容，概括文中“錯(cuò)

誤”的含義。

【答案】17.BE18.①證明觀點(diǎn)，引起后文。

②增加文章的文化內(nèi)涵。19.比喻的修辭，人生中無心的過失，也可以出現(xiàn)美麗的

情節(jié)。20.①由周瑜善于聽出樂工的錯(cuò)誤寫到彈琴女子故意彈錯(cuò)，只為換的周郎的

回顧。

②《紅樓夢(mèng)》中女婿故意多煉一塊石頭，才有了后面一系列歌哭交感的故事。

③《水滸傳》中洪太尉禁不住誘惑，放走了一百零八個(gè)魔王，以至后面有了梁山好漢扶

弱濟(jì)貧的故事。

④《鏡花緣》中的女性仙子因?yàn)樵L友下棋未歸，導(dǎo)致眾花在雪夜提前齊開，最終百花仙

子被貶入凡塵。

“錯(cuò)誤”具體指中國(guó)故事開端中常見的善意而美麗的小小的差誤、無心的過失。

【解析】17.本題考查學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

B.“只有這樣才能演繹出美麗的故事”說法過于絕對(duì)，不是“只有這樣'’才能演繹出美麗的

故事。

E.“還要有犯錯(cuò)的勇氣”于文無據(jù)，文章結(jié)尾“讓岔路可以是另一條大路的起點(diǎn)，容錯(cuò)誤

是中國(guó)故事里的美麗情節(jié)''可知，文中沒有這層意思。

故選BEo

18.本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。

本題引用鄭愁予的詩(shī)句“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”，依據(jù)原文“在中國(guó)，那些小小的

差錯(cuò)，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦自有其可觀的風(fēng)景，‘曲

徑’似乎反而理直氣壯可以‘通幽可知，在內(nèi)容上，證明了作者的觀點(diǎn)：

由原文“幾十年來像一根名笛，不知被多少人吹響”可知，下文講述的就是“美麗的錯(cuò)誤”

的故事，在結(jié)構(gòu)上引起下文；

由原文“詩(shī)人鄭愁予有首詩(shī)，題目就叫《錯(cuò)誤》，末段那句“可知，引用知名詩(shī)人的詩(shī)句，

在表達(dá)效果上，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵。

19.本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。

由原文”在中國(guó)，那些小小的差錯(cuò)，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔

路亦自有其可觀的風(fēng)景，‘曲徑'似乎反而理直氣壯可以‘通幽'”中將故事中的差錯(cuò)比喻為

偏離大路的岔道，運(yùn)用了比喻的修辭，將道理形象生動(dòng)的講述給讀者，表達(dá)了人生中無

心的過失，也可以出現(xiàn)美麗的情節(jié)。

試卷第16頁(yè)，共21頁(yè)

20.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。

第一問的答案在文章的前半部分，涉及周瑜、《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《鏡花緣》，概括出故

事的內(nèi)容，答案不難得出。如“描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯(cuò)幾個(gè)音，

害他頻頻回首”由周瑜醉后仍能聽出樂工的錯(cuò)誤寫到彈琴女子故意彈錯(cuò)，只為換得周郎

的回首。

由”……才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊多余的石頭，究竟會(huì)怎么樣往

返人世，出入虛實(shí)，并且歷經(jīng)情劫”“整個(gè)一部《紅樓夢(mèng)》，原來恰恰只是數(shù)學(xué)上的差錯(cuò)

而滑移出來的軌跡，并且逐步演繹出一連串荒唐幽眇的情節(jié)”可知，《紅樓夢(mèng)》中女蝸補(bǔ)

天時(shí)多了一塊沒被補(bǔ)天的石頭，才有了后面的故事。

由“洪太尉禁不住誘惑，竟打爛了鎖，撕下封條，……合共一百零八個(gè)魔王?！端疂G傳》

里一百零八個(gè)好漢便是這樣來的，，可知，《水滸傳》中洪太尉放走了一百零八個(gè)魔王，后

面才有了梁山好漢扶弱濟(jì)貧的故事。

由“說來也是因?yàn)榘倩ㄏ勺臃噶艘稽c(diǎn)小小的錯(cuò)誤，因此便有了多位花仙被貶入凡塵的情

節(jié)”可知，《鏡花緣》中的百花仙子因?yàn)榉噶诵″e(cuò)，才有了多位仙子被貶入凡塵的情節(jié)。

第二問涉及理解詞語(yǔ)的含義，答案在文章的結(jié)尾部分，“在中國(guó)，那些小小的差錯(cuò)，那

些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路”，是“生命和人世在其嚴(yán)厲的大制約和慘烈

的大叛逆之外，也何妨采納中國(guó)式的小差錯(cuò)小謬誤或小小的不精確”可知，“錯(cuò)誤”具體

指中國(guó)故事開端中常見的善意而美麗的小小的差誤、無心的過失。運(yùn)用摘錄法即可得出

答案。

八、語(yǔ)言表達(dá)

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

青年是整個(gè)社會(huì)力量中的最積極最有生氣的力量?！珴蓶|

我們的青年是一種正在不斷成長(zhǎng)、不斷上升的力量，他們的使命，是根據(jù)歷史的邏

輯來創(chuàng)造新的生活方式和生活條件?！郀柣?/p>

青年人有著大好機(jī)遇，關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子，夯實(shí)基礎(chǔ)，久久為功。——習(xí)近平

請(qǐng)結(jié)合材料，以“青春的力量”為題，擬寫開頭（不少于100字）與分論點(diǎn)，要求:

采用并列式或遞進(jìn)式分論點(diǎn)擬寫的方法，觀點(diǎn)明確，論述具體，分論點(diǎn)之間要有邏輯關(guān)

系，言之有物。

開頭：__________

主體部分分論點(diǎn)（1）

分論點(diǎn)（2）

分論點(diǎn)（3）

【答案】新春孕育生機(jī)，青春積聚力量。處于青春時(shí)期的我們，風(fēng)華正茂，慷慨

激昂，我們當(dāng)有力量，書生意氣，揮斥方道；我們當(dāng)有力量，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；我

們當(dāng)有力量，中流擊水，浪遏飛舟。青春意味著力量，處在青春時(shí)光，我們沐浴

陽(yáng)光雨露，向下扎根，向上生長(zhǎng)。社會(huì)要培育這支富有生氣的力量。沒有這樣的

力量存在，社會(huì)暮氣沉沉。當(dāng)代青年，作為時(shí)代的主力軍，要葆有這份力量。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

所供材料是三則引語(yǔ)。第一則是革命導(dǎo)師毛澤東的話，強(qiáng)調(diào)的是青年這支生力軍，在整

個(gè)社會(huì)力量中的地位。第二則是文學(xué)家高爾基的話，在肯定青年具有成長(zhǎng)力的同時(shí)，強(qiáng)

調(diào)的是他們的使命：創(chuàng)造新天地。第三則是習(xí)近平的話，是從建議教導(dǎo)的角度提醒青年

人，在大好機(jī)遇面前，要基礎(chǔ)扎實(shí)、穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功。整體看來，三則材料合在一

起，既肯定了青年人的朝氣、活力，又指出了青春使命，并給出了成長(zhǎng)建議。

題目要求以“青春的力量”為題針對(duì)作文擬寫開頭（不少于IOO字）與分論點(diǎn)。青春，是

人生中最美好的一個(gè)階段，也是積蓄力量、樹立目標(biāo)、追逐夢(mèng)想的一個(gè)階段。青春的“力

量”，正在于其勃勃的生機(jī)、無限的求知欲和探索欲、對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著、對(duì)未來充滿期待。

因此，對(duì)于“青春的力量”這一主題，在開頭可以首先點(diǎn)出青年要有青春力量這一觀點(diǎn)，

或者圍繞其內(nèi)涵和外延，談?wù)摗笆鞘裁从纱?，可得出答案如：新春孕育生機(jī)，青春積

聚力量。處于青春時(shí)期的我們，風(fēng)華正茂，慷慨激昂，我們當(dāng)有力量，書生意氣，揮斥

方道；我們當(dāng)有力量，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字；我們當(dāng)有力量，中流擊水，浪遏飛舟。

而在中間主體部分，則可圍繞“青春的力量”，談?wù)?為什么"，回答為什么青春的力量如

此重要，為什么要重視青春的力量、激發(fā)青春的力量。這里可以從“最積極最有生氣”“不

斷成長(zhǎng)、不斷上升”的角度，扣住青年在整個(gè)社會(huì)中的重要性來闡發(fā)?；蛘邚那嗄甑臅r(shí)

代使命出發(fā)，指出“根據(jù)歷史的邏輯來創(chuàng)造新的生活方式和生活條件”是青年的使命，青

年的命運(yùn)與時(shí)代緊密相連，有怎樣的青年我們的民族就有怎樣的未來。也可在此基礎(chǔ)上

指出，社會(huì)要重視青年力量的培育，青年要注意對(duì)自身力量的激發(fā)。接下來，可以談?wù)?/p>

“怎么辦”，指出具體做法：抓住機(jī)遇，邁穩(wěn)步子，夯實(shí)基礎(chǔ)，久久為功。由此，可得出

答案如：【答題空2】青春意味著力量，處在青春時(shí)光，我們沐浴陽(yáng)光雨露，向下扎根，

向上生長(zhǎng)?！敬痤}空3】社會(huì)要培育這支富有生氣的力量。沒有這樣的力量存在，社會(huì)

暮氣沉沉?！敬痤}空4】當(dāng)代青年，作為時(shí)代的主力軍，要葆有這份力量.

九、名著閱讀

22.寫出下面段落中人物的語(yǔ)言、行為所表現(xiàn)出的身份或性格。

試卷第18頁(yè)，共21頁(yè)

①王熙鳳：忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾