北京市海淀區(qū)中學(xué)關(guān)村中學(xué)2023-2024學(xué)年中考二模語(yǔ)文試題含解析

北京市海淀區(qū)中學(xué)關(guān)村中學(xué)2023-2024學(xué)年中考二模語(yǔ)文試題考生須知：1．全卷分選擇題和非選擇題兩部分，全部在答題紙上作答。選擇題必須用2B鉛筆填涂；非選擇題的答案必須用黑色字跡的鋼筆或答字筆寫(xiě)在“答題紙”相應(yīng)位置上。2．請(qǐng)用黑色字跡的鋼筆或答字筆在“答題紙”上先填寫(xiě)姓名和準(zhǔn)考證號(hào)。3．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。一、積累與運(yùn)用1．下列對(duì)課文內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是（）A．“風(fēng)騷”指《詩(shī)經(jīng)》中的“國(guó)風(fēng)”和屈原的《離騷》，后來(lái)把關(guān)于詩(shī)文寫(xiě)作的事叫“風(fēng)騷”。B．司馬遷是我國(guó)著名的史學(xué)家、文學(xué)家。他用畢生精力著成了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，全書(shū)共一百三十篇，后人把這部書(shū)稱為《史記》。C．《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》屬于我國(guó)古典文學(xué)中的“記”類作品，其作者分別是柳宗元、歐陽(yáng)修，兩位都在“唐宋八大家”之列。D．社是土地神。稷是谷神。封建君主祭社稷，祈求豐年，后來(lái)就把社稷作為國(guó)家的代稱。2．下面詞語(yǔ)中書(shū)寫(xiě)完全正確的一項(xiàng)是（）A．詰責(zé)更勝一籌禁錮恪盡職守B．褻瀆龍吟鳳穢清洌通宵達(dá)旦C．闌語(yǔ)相得益彰混淆翻來(lái)復(fù)去D．愜意神秘莫測(cè)沉緬斷壁殘園3．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．近年來(lái)基因測(cè)序已經(jīng)變成相關(guān)平臺(tái)的流水作業(yè)，產(chǎn)業(yè)界則視基因測(cè)序成為新的商業(yè)“風(fēng)口”。B．最近幾年，因?yàn)閷W(xué)齡兒童暴增，學(xué)位趨緊，武漢市嚴(yán)控“年滿6歲”入學(xué)年齡的片區(qū)增多。C．在與會(huì)專家看來(lái)，湖北省大遺址項(xiàng)目類型多樣、特色鮮明，在中華文明體系中占有重要地位。D．隨著我市電梯保有量持續(xù)增長(zhǎng)，老舊電梯逐年增多，電梯故障頻繁，電梯問(wèn)題投訴量仍然居高不下。4．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．迸濺斷章取義嘻鬧坦蕩如砥B．雕鏤與日具增坍塌吹毛求疵C．伎倆不攻自破煩躁雕梁畫(huà)棟D．寬宥相得益彰狼藉味同嚼臘5．下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《威尼斯商人》是法國(guó)著名戲劇家莎士比亞的一部喜劇作品。B．路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》展現(xiàn)了黃土高原古樸的民風(fēng)、獨(dú)特的習(xí)俗，表現(xiàn)了小說(shuō)主人公淳厚核實(shí)的品質(zhì)、堅(jiān)定的人生目標(biāo)和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。C．《香菱學(xué)詩(shī)》選自清代小說(shuō)家曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。D．唐代大詩(shī)人白居易的《觀刈麥》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)人辛苦勞作的同情。6．綜合性學(xué)習(xí)美麗，讓人愉悅的詞。桃源中學(xué)學(xué)生正在開(kāi)展“慧眼尋美”的活動(dòng)，組委會(huì)邀你參與并完成以下活動(dòng)。（活動(dòng)一：尋美）材料一：鄒忌，齊國(guó)之美麗者也。材料二：《美麗中國(guó)》是中國(guó)中央電視臺(tái)和英國(guó)廣播公司聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片，拍攝了中國(guó)50多個(gè)國(guó)家級(jí)野生動(dòng)植物和風(fēng)景保護(hù)區(qū)，80多種中國(guó)珍奇野生動(dòng)植物和30多個(gè)民族生活故事，展現(xiàn)中國(guó)自然人文魅力。材料三：“美麗中國(guó)”是十九大報(bào)告中的關(guān)鍵詞之一。報(bào)告指出我們要像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，要構(gòu)建人與自然生命共同體，要建設(shè)人與自然共生的現(xiàn)代化。閱讀以上三則材料，請(qǐng)寫(xiě)出對(duì)“美麗”含義的探究結(jié)果。（活動(dòng)二：贊美）2018年4月4日晚上10點(diǎn)，朋友圈突然被“雷海為登頂”刷屏，各個(gè)微信群里，也是一片“求采訪雷海為”聲。這位來(lái)自浙江杭州的外賣(mài)小哥，一路過(guò)關(guān)斬將，獲得了第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總冠軍。十幾年前，他沒(méi)有多余的錢(qián)買(mǎi)書(shū)，為了能讀詩(shī)，就到書(shū)店把詩(shī)背下來(lái)回家再默寫(xiě)，就這樣積累了八百多首詩(shī)詞?！霸倨椒驳纳?，都有權(quán)利去追尋那不平凡的光芒！”人民日?qǐng)?bào)官方微博曾以此為題發(fā)布帖子，2個(gè)多小時(shí)已有超過(guò)5000個(gè)網(wǎng)友點(diǎn)贊。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的文字概括文段主要內(nèi)容。（不超過(guò)20個(gè)字）（活動(dòng)三：捍美）4月16日，中國(guó)留韓學(xué)生小伊發(fā)現(xiàn)學(xué)校里張貼的一張宣傳海報(bào)，不僅將人、香港人與中國(guó)人并列，而且還將“青天白日滿地紅旗”與五星紅旗、香港特別行政區(qū)區(qū)旗并列。小伊數(shù)次向制作海報(bào)的機(jī)構(gòu)投訴，并要求其更正錯(cuò)誤。然而，對(duì)方威脅將讓學(xué)校對(duì)其作出處罰。對(duì)小伊的做法你贊成嗎？請(qǐng)闡述理由。7．古詩(shī)文默寫(xiě)。下列古詩(shī)文默寫(xiě)有誤的兩項(xiàng)是（________）A．剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。B．瀚海欄干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。C．蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。D．予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。E.其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。F.我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜朗西。根據(jù)課文，給下面的古詩(shī)文補(bǔ)寫(xiě)上句或下句。（六題只選四題作答）①關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，_________________，君子好逑。（《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎》）②_________________，塞上燕脂凝夜紫。（李賀《雁門(mén)太守行》）③物是人非事事休，_________________。（李清照《武陵春》）④宮中府中，俱為一體，______________，不宜異同。（諸葛亮《出師表》）⑤___________________，寒光照鐵衣。（《木蘭詩(shī)》）⑥子夏曰：“_____________，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。”（《論語(yǔ).子張》）在橫線上填入古詩(shī)詞名句。①同學(xué)們?yōu)榱素S富古詩(shī)詞積累，在班里做起了“飛花令”游戲。這次的指定字是“春”。請(qǐng)你作為乙方參與游戲，填寫(xiě)詩(shī)句。甲：當(dāng)春乃發(fā)生乙：__________甲：春蠶到死絲方盡乙：__________“飛花令”是古時(shí)候的一種行酒令游戲。行“飛花令”時(shí)，每次指定一個(gè)字，游戲雙方輪流說(shuō)出含有指定字的詩(shī)句，詩(shī)句不超過(guò)七個(gè)字。②畢業(yè)在即，班委組織同學(xué)們制作畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)，一位同學(xué)在紙上寫(xiě)下了下面的句子，請(qǐng)你寫(xiě)出能表達(dá)類似意思的古詩(shī)詞名句。詩(shī)句：______________________，_____________________。8．運(yùn)用課外閱讀積累的知識(shí)，完成下列小題。（1）小說(shuō)《紅巖》中，叛徒______帶領(lǐng)特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，______不幸被捕。在獄中，她受盡折磨，特務(wù)把竹簽釘進(jìn)她的十指。面對(duì)毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹做的，共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的！”（2）“你以為我貧窮、相貌平平就沒(méi)有感情嗎？我向你發(fā)誓，如果上帝賦予我財(cái)富和美貌，我會(huì)讓你無(wú)法離開(kāi)我，就像我現(xiàn)在無(wú)法離開(kāi)你一樣。雖然上帝沒(méi)有這么做，可我們?cè)诰裆弦廊皇瞧降鹊摹！边@是英國(guó)作家______寫(xiě)的小說(shuō)《簡(jiǎn)·愛(ài)》中簡(jiǎn)·愛(ài)與______精彩對(duì)話的一部分，從中你能看出簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)愛(ài)情、幸福及平等地位的追求。二、閱讀9．閱讀下面的古詩(shī)，完成下列各題。暮熱游荷池上楊萬(wàn)里細(xì)草搖頭忽報(bào)儂①，披襟②攔得一西風(fēng)。荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。①細(xì)草搖頭：指微風(fēng)吹來(lái)。儂：我。②披襟：敞開(kāi)衣襟。1．全詩(shī)寫(xiě)作者傍晚游玩的情景，詩(shī)人描寫(xiě)了“_____”“_____”“荷花”等意象，充滿生活氣息，妙趣橫生，表達(dá)出詩(shī)人_____之情。2．請(qǐng)賞析“荷花入暮猶愁熱”中“愁”字的妙處。10．閱讀河中石獸紀(jì)昀①滄州南，一寺臨河干，山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無(wú)跡。②一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。③一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。④然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？1．下列句子中，朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項(xiàng)是A．遂/反溯流逆上矣 B．今齊地/方千里C．惟/長(zhǎng)堤一痕 D．蓋竹/柏影也2．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．閱十余歲（經(jīng)歷） B．曳鐵鈀（拖著）C．然則天下之事（的） D．皆以美于徐公（在）3．下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是A．選文第①段敘寫(xiě)寺中僧人募得資金重修佛寺，在河水中尋找石獸，未能找到。B．選文第②③段敘寫(xiě)講學(xué)家和老河兵兩人都認(rèn)為尋找石獸的位置是一致的。C．選文中的兩個(gè)“笑”字，生動(dòng)地表現(xiàn)講學(xué)家和老河兵兩人不同的心理和性格。D．選文是按照事情發(fā)生、發(fā)展的順序來(lái)寫(xiě)的。4．將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）山門(mén)圮于河，二石獸并沉焉。（2）漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。5．關(guān)于如何尋找石獸，從事情的結(jié)局來(lái)看，寺僧、講學(xué)家都不及老河兵有見(jiàn)識(shí)。你從中悟出了怎樣的道理？11．閱讀陳起興的《學(xué)以養(yǎng)德》，完成小題。①中國(guó)自古就有“以德立身，以誠(chéng)信得天下”之說(shuō)。所謂“源靜則流清，本固則豐茂”，唯有提高自我道德修養(yǎng)，培養(yǎng)合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，才不枉擔(dān)負(fù)國(guó)家社稷之重任。②司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！辈训虏抨P(guān)系分成四類：一是德才兼?zhèn)洌瑸樯系戎?，稱之為“圣人”；二是德勝才者，謂之“君子”；三是無(wú)德無(wú)才，稱為“愚人”；四是無(wú)德有才，那便是“小人”。若要在此四種人中選擇，他主張：“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”皆因“小人挾才以為惡”“惡亦無(wú)不至矣”。小人足智多謀，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大。這是他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論：“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足。”英?guó)19世紀(jì)著名的社會(huì)改革家塞繆爾·斯邁爾斯也有同樣的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)人類文明中那些歷久彌堅(jiān)的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，如“誠(chéng)實(shí)公正、耐心仁慈、勤奮節(jié)儉”等無(wú)論在任何時(shí)代、任何社會(huì)都不會(huì)過(guò)時(shí)，人生的成功沒(méi)有捷徑可走，只有遵循了這些古老的優(yōu)秀道德品行，人們才能在各行各業(yè)取得成功和獲得幸福。③學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！奔创笕酥畬W(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。但是“物有本末，事有終始”，只有“知所先后，則近道矣”。孰先孰后？程子解釋說(shuō)：“明德為本，新民為末。”故《大學(xué)》道：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，當(dāng)然還要“正其心，誠(chéng)其意，致其知”，這些均為修身之道。并進(jìn)一步指出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也?！币饧礋o(wú)論高低貴賤，皆應(yīng)以修養(yǎng)品性為根本，如若本末倒置，治國(guó)平天下便無(wú)從談起。④中外人士談及周恩來(lái)總理時(shí)，多強(qiáng)調(diào)儒家文化對(duì)他的影響。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松指出：周恩來(lái)的教養(yǎng)，“來(lái)自孔子的修身、齊家、治國(guó)、平天下的‘君子’和‘上等人’應(yīng)具有的品德、智慧、尊嚴(yán)、寬厚、仁慈、決心和剛毅”。周恩來(lái)對(duì)名利得失的超然與淡泊，使他“雖有榮觀”之高位，依然能夠做到“見(jiàn)素抱樸”和“燕處超然”，不受功名利祿所累，不改自然樸素本性。他低調(diào)謙遜，格外能夠忍受勞苦。深厚的道德修養(yǎng)，造就了周恩來(lái)兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠(chéng)實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫形象。⑤不是人人都能成為偉大人物，但是道德修養(yǎng)卻是人人必須謹(jǐn)守的為學(xué)為人之本。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長(zhǎng)、欲不可縱、樂(lè)不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。1．本文的中心論點(diǎn)是什么？2．司馬光認(rèn)為“茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，為什么說(shuō)“與其得小人，不若得愚人”？3．第④段主要運(yùn)用了什么樣的論證方法？有什么作用？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證過(guò)程。5．讀了這篇文章，你會(huì)有怎樣的思考，請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活作簡(jiǎn)要說(shuō)明。你的思考：_______________________________________你的說(shuō)明：_______________________________________12．閱讀下面的選文，回答問(wèn)題。數(shù)字時(shí)代，我們的大腦被改變了曉輝⑴我們知道，人類的大腦是可塑的，當(dāng)人類生活方式改變時(shí)，大腦也可能發(fā)生變化。從遠(yuǎn)古人類首次發(fā)現(xiàn)如何使用工具開(kāi)始，人類的大腦就受到迅速而明顯的影響。數(shù)字時(shí)代，我們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)我們每天離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)、離不開(kāi)手機(jī)時(shí)，我們的大腦是否也被改變了？⑵科學(xué)家認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的深度依賴，改變了人類的思維方式。這在閱讀時(shí)表現(xiàn)得最為明顯。對(duì)書(shū)籍的深閱讀與在網(wǎng)頁(yè)上那種為了獲取信息而進(jìn)行的淺閱讀是不一樣的。美國(guó)技術(shù)專家尼古拉斯·卡爾在《網(wǎng)絡(luò)也有黑暗一面》一書(shū)中寫(xiě)道：“過(guò)去幾年中，我一直有一種不舒服的感覺(jué)，覺(jué)得某些人或某些東西正在改變我的大腦，我目前的思考方式與過(guò)去相比已經(jīng)截然不同，當(dāng)我閱讀時(shí)，能最為強(qiáng)烈地感覺(jué)到這一點(diǎn)。持久地閱讀一本書(shū)或一篇長(zhǎng)文，曾經(jīng)易如反掌，我曾耗費(fèi)數(shù)個(gè)小時(shí)徜徉在長(zhǎng)長(zhǎng)的文字里，我的大腦能夠抓住敘述的演進(jìn)或論點(diǎn)的轉(zhuǎn)折，從而進(jìn)行思考。但如今不再如此，往往閱讀兩三頁(yè)后我的注意力就開(kāi)始漂移了，我感覺(jué)我一直在試圖將自己任性的大腦拽回到書(shū)本?！雹菍?duì)書(shū)籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀堪稱“耐心殺手”。以微博為例，瀏覽一個(gè)微博頁(yè)面只要幾分鐘，眼睛在每條微博上停留的時(shí)間只有幾秒。不斷地掃視、瀏覽、搜尋感興趣的關(guān)鍵詞、點(diǎn)擊閱讀——這個(gè)過(guò)程因?yàn)樾畔⒌呢S富、多樣而足夠刺激，但顯然不足以鍛煉耐心。一本優(yōu)秀的圖書(shū)通常是有內(nèi)在的邏輯框架的，只有進(jìn)入這一邏輯框架，才能說(shuō)是閱讀。而網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容特別是微博這樣的社交媒體每一條都互不關(guān)聯(lián)，跳躍性的閱讀當(dāng)然談不上邏輯了?；ヂ?lián)網(wǎng)在給人們提供信息盛宴的同時(shí)，也使我們的思維“碎片化”。⑷數(shù)字時(shí)代，人類的大腦結(jié)構(gòu)也被改變了。由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)已經(jīng)滲入到日常生活中，人們對(duì)觸摸屏情有獨(dú)鐘。一些人因?yàn)樵谥悄苁謾C(jī)上面頻繁敲敲打打而被戲稱為“拇指族”。但是，就是這樣一種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn)動(dòng)卻在不斷塑造著人們的大腦。在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，瑞士蘇黎世大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家邀請(qǐng)37位手機(jī)重度用戶參與實(shí)驗(yàn)，其中26人用智能觸屏手機(jī)，11人用普通按鍵手機(jī)。他們將電極連接在這些參與者頭部，測(cè)試他們的拇指、食指和中指在使用手機(jī)時(shí)，大腦皮層的反應(yīng)?？茖W(xué)家記錄下這些參與者10天的活動(dòng)。結(jié)果顯示，大腦皮層中拇指控制相關(guān)區(qū)域活躍度更高的是用觸屏手機(jī)的人，而使用按鍵手機(jī)的則沒(méi)有明顯變化。在數(shù)字時(shí)代長(zhǎng)大的“數(shù)字原住民”，因長(zhǎng)時(shí)間用拇指上網(wǎng)和操控智能手機(jī)，從而改變了大腦形成神經(jīng)通路的方式。⑸數(shù)字時(shí)代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但在現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力卻越來(lái)越弱。多動(dòng)癥、自閉癥、抑郁癥、躁動(dòng)癥和多任務(wù)癖好等現(xiàn)代疾病，與過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲等有著密切的關(guān)系。1．閱讀全文，說(shuō)說(shuō)數(shù)字時(shí)代給我們的大腦帶來(lái)了哪些改變。2．文章第（4）段畫(huà)線部分運(yùn)用了什么說(shuō)明方法，有什么作用？3．從說(shuō)明文語(yǔ)言的角度，分析下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的作用。①對(duì)書(shū)籍的深閱讀需要耐心，而數(shù)字閱讀堪稱“耐心殺手”。②但是，就是這樣一種看似簡(jiǎn)單的重復(fù)運(yùn)動(dòng)卻在不斷塑造著人們的大腦。4．下面對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）A．卡爾說(shuō)，他在翻閱網(wǎng)頁(yè)時(shí)，往往閱讀兩三頁(yè)后注意力就開(kāi)始漂移，需要很大的努力才能把大腦拽回去。B．人們閱讀微博時(shí)，不斷掃視、瀏覽、搜尋，導(dǎo)致閱讀內(nèi)容缺乏內(nèi)在的邏輯框架，跳躍性閱讀就不可避免。C．?dāng)?shù)字時(shí)代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力日益下降。D．多動(dòng)癥、自閉癥、抑郁癥、躁狂癥和多任務(wù)癖好等現(xiàn)代疾病是由過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲引發(fā)的。13．閱讀下文，完成下面小題凡事有尺度①人生智慧，你可以道出千條萬(wàn)條，但最重要的一條是凡事皆有度?！岸取笔且欢ㄊ挛锉３肿约嘿|(zhì)和量的限度。是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，這叫做關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)，而超出這個(gè)范圍，事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化。水的沸點(diǎn)是攝氏一百度，水的凝點(diǎn)是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過(guò)了這個(gè)度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。②人生活在“度”中，人最大的追求是自由。一個(gè)人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂(lè)可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過(guò)度的自由就會(huì)失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內(nèi)，怎么拉都行，一旦超過(guò)了這個(gè)度，彈簧就無(wú)法復(fù)原了。做人做事，為人處事也有一個(gè)“度”的問(wèn)題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見(jiàn)。③例如說(shuō)話的分寸。話不可不說(shuō)，不可多說(shuō)。古希臘哲人蘇格拉底說(shuō)：“人有雙耳雙眼一口，那就應(yīng)該多聽(tīng)多看慎言，言多必失。”開(kāi)玩笑是人際關(guān)系的一種潤(rùn)滑劑，但是忌過(guò)度，一過(guò)度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過(guò)度就變成庸俗或是尖刻。④例如對(duì)美的理解。古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美就是適當(dāng)。”宋玉在他的作品中描寫(xiě)了東鄰之女的美：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤?！笨梢?jiàn)，恰到好處才是美，而過(guò)分或不及則都不美。任何事物都有質(zhì)和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個(gè)特定的量的限度。一旦超過(guò)這個(gè)限度，性質(zhì)就轉(zhuǎn)化，美的事物就會(huì)轉(zhuǎn)化為丑。⑤例如對(duì)善的理解。對(duì)人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是人的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對(duì)子女的真愛(ài)應(yīng)該是教人自立，激人自強(qiáng)。過(guò)度的愛(ài)反而會(huì)害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對(duì)妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對(duì)惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫?qū)Χ旧咧v憐憫。對(duì)惡人的善良就是對(duì)人民的犯罪。⑥“度”是大學(xué)問(wèn)。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學(xué)說(shuō)中都有對(duì)“度”的論述。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義講“度”。例如量變到一定程度下才會(huì)發(fā)生質(zhì)變。儒學(xué)講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應(yīng)自然；佛學(xué)談心理平衡；達(dá)爾文談“適者生存”?？梢?jiàn)，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。⑦有人認(rèn)為讀書(shū)生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書(shū)中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書(shū)會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。讀書(shū)也有“度”。書(shū)不可不讀，書(shū)又不可濫讀。書(shū)，不可不信，又不可全信，如果死讀書(shū)，讀死書(shū)，那么“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”。⑧我們的身邊處處是“度”，藝術(shù)講究度，科學(xué)講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？（原文有刪改）1．請(qǐng)選出下列成語(yǔ)中與本文思想主旨相符的一項(xiàng)（）A．恰如其分度日如年B．適可而止過(guò)猶不及C．患得患失左右逢源D．審時(shí)度勢(shì)相得益彰2．段②中的畫(huà)波浪線句在全文的結(jié)構(gòu)中起什么作用？3．段⑦中畫(huà)橫線句運(yùn)用了哪種論證方法？有何作用？4．參照下面示例，自選內(nèi)容仿寫(xiě)一段話。示例：有人認(rèn)為讀書(shū)生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在讀書(shū)中會(huì)得到啟迪，經(jīng)常讀書(shū)會(huì)使人更睿智，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。5．《蘆花蕩》中老頭子因過(guò)度自信自尊而導(dǎo)致大菱受傷。在現(xiàn)實(shí)生活中我們也經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請(qǐng)為本文再補(bǔ)充一個(gè)事例論據(jù)（教科書(shū)及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。三、語(yǔ)言表述14．立德中學(xué)開(kāi)展以“保護(hù)環(huán)境——從垃圾分類開(kāi)始”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。如圖是九年級(jí)(8)班同學(xué)繪制的“生活垃圾分類處理流程圖”。請(qǐng)用一段簡(jiǎn)明的文字介紹這個(gè)流程圖,要求內(nèi)容完整,表述準(zhǔn)確,語(yǔ)言連貫,不超過(guò)80字。四、寫(xiě)作15．以下作文，任選其一。文題（1）題目：觸動(dòng)文題（2）閱讀下面的材料，選擇一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。中國(guó)很多年輕人的現(xiàn)狀：資質(zhì)平平，家境一般，各方面條件都普普通通。若要脫穎而出，似乎只剩下“逆襲”這一條路可走。與底層和上層相比，中間人群永遠(yuǎn)是社會(huì)的大多數(shù)。比上不足、比下有余，不像底層那樣豁得出去，也沒(méi)有上層那樣唾手可得，中間群體總是在患得患失。要怎樣才能逆襲成功，你對(duì)此有怎樣的思考？作文要求：（1）選擇你最擅長(zhǎng)的文體（詩(shī)歌除外），結(jié)合你最熟悉的生活，抒發(fā)你最真摯的情感；（2）認(rèn)真書(shū)寫(xiě)，力求工整、美觀；（3）文章不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、姓名；（4）不少于600字。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、C【解析】

試題分析：《岳陽(yáng)樓記》的作者是范仲淹，不是歐陽(yáng)修。故答案為C。2、A【解析】

關(guān)于字形，要求學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)中注意字形的識(shí)記和積累，特別是形近字。辨析字形既要注意平時(shí)的積累，也要聯(lián)系整個(gè)詞語(yǔ)的意思。A項(xiàng)正確。BCD三項(xiàng)修改為：B.龍吟鳳噦；C.翻來(lái)覆去；D.沉湎斷壁殘?jiān)?、A【解析】

A“視……”與“成為”雜糅。改為：近年來(lái)基因測(cè)序已經(jīng)變成相關(guān)平臺(tái)的流水作業(yè)，產(chǎn)業(yè)界則視基因測(cè)序?yàn)樾碌纳虡I(yè)“風(fēng)口”。4、C【解析】

A.嘻鬧——嬉鬧。B.與日具增——與日俱增。D.味同嚼臘——味同嚼蠟。5、A【解析】

A“法國(guó)著名戲劇家莎士比亞”文學(xué)常識(shí)表述不正確。莎士比亞是英國(guó)人。6、（1）美麗不僅指容顏漂亮，也指德才兼?zhèn)?，同時(shí)體現(xiàn)自然人文的魅力、人與自然和諧相處的理念。（2）第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總冠軍誕生（3）贊成。我覺(jué)得小伊很硬氣，作為中國(guó)人，小伊這樣做責(zé)無(wú)旁貸，理所當(dāng)然。她捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)。不贊成。小伊的出發(fā)點(diǎn)是好的，但具體的做法是很危險(xiǎn)的，應(yīng)該更理智地對(duì)待。比如，向大使館反應(yīng)，獲取大使館的支持和幫助。（言之有理即可）【解析】

（1）這是一道綜合性試題。對(duì)于解答材料的整合與探究這類題目，一定要將幾則材料內(nèi)容都認(rèn)真研讀，找到幾則材料關(guān)注的共性問(wèn)題，加以整合，嘗試著從中篩選、概括一條或幾條最主要的信息。如材料一是說(shuō)人之美，材料二是說(shuō)自然景色之美，材料三是說(shuō)人與自然生命共同體之美。整合在一起就是答案。（2）概括新聞內(nèi)容，是壓縮語(yǔ)段的一種傳統(tǒng)題型。要做到讀懂原文，答題時(shí)內(nèi)容無(wú)損原意，不能丟掉語(yǔ)段中重要的信息；抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)；語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快；言簡(jiǎn)意賅。如可提取“這位來(lái)自浙江杭州的外賣(mài)小哥，一路過(guò)關(guān)斬將，獲得了第三季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》總冠軍”一句分析整理，即可得出正確答案。（3）此題是一道開(kāi)放題，針對(duì)小伊數(shù)次向制作海報(bào)的機(jī)構(gòu)投訴的做法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀點(diǎn)定然不會(huì)相同，有贊同的，也有否定的，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞材料的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。根據(jù)自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐來(lái)談依據(jù)。如答贊成，可從她作為中國(guó)人她捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán)、理所當(dāng)然的角度作答。如答不贊成，可從小伊的具體的做法不太理智、是很危險(xiǎn)的角度作答。7、(1）BF（2）①窈窕淑女②角聲滿天秋色里③欲語(yǔ)淚先流④陟罰臧否⑤朔氣傳金柝⑥博學(xué)而篤志（3）①春潮帶雨晚來(lái)急誰(shuí)家新燕啄春泥聞?wù)f雙溪春尚好②會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小【解析】試題分析：（1）此題考查學(xué)生對(duì)名篇名句的識(shí)記與積累。B項(xiàng)“欄”應(yīng)改為“闌”。F項(xiàng)“朗”應(yīng)改為“郎”。（2）這是一道根據(jù)上下文默寫(xiě)的題目，首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“窈窕”“陟罰臧否”“朔”“柝”“篤”的寫(xiě)法。（3）理解性默寫(xiě)注意根據(jù)題干的提示確定詩(shī)句。理解性默寫(xiě)比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。①本題所填詩(shī)句必須含有“春”字，還要注意“飛花令”的要求是詩(shī)句不超過(guò)七個(gè)字。②本題所填詩(shī)句需要表達(dá)與“前行，讓心不倦地攀登，向遠(yuǎn)方，直達(dá)美麗的風(fēng)景！”相似的意思。此題答案不唯一，選填關(guān)于夢(mèng)想、奮斗等勵(lì)志類的詩(shī)句即可。點(diǎn)睛：復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先，要熟練背誦古詩(shī)文名篇、名段和名句；其次，要字字落實(shí)，默寫(xiě)中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字，更不能丟字添字；再次，要正確理解古詩(shī)文篇、段和名句的大意和基本內(nèi)容；最后，注意在平時(shí)歸類總結(jié)，這樣才能應(yīng)對(duì)各類題目。8、（l）甫志高江雪琴（江姐）（2）夏洛蒂·勃朗特羅徹斯特【解析】

（1）考查對(duì)名著中人物的掌握。《紅巖》中，叛徒甫志高出賣(mài)了許云峰，并帶領(lǐng)特務(wù)竄到鄉(xiāng)下，抓捕江姐，關(guān)押到渣滓洞里。（2）此題考查學(xué)生對(duì)名著《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的重要人物的了解，要求學(xué)生在閱讀的過(guò)程中分析主要人物的性格，識(shí)記其相關(guān)的故事情節(jié)。《簡(jiǎn)·愛(ài)》是英國(guó)著名作家夏綠蒂·勃朗特的代表作品，這段話是對(duì)羅徹斯特說(shuō)的，看出簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢的追求愛(ài)情、幸福，及平等的地位和女性的尊嚴(yán)。二、閱讀9、1．細(xì)草、西風(fēng)荷花、荷葉；欣喜，喜悅。2．整首詩(shī)充滿生活氣息，新鮮、輕松，寫(xiě)的是熱，透露出的是“清爽”之情。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)夏季傍晚美景的喜愛(ài)以及對(duì)大自然的喜愛(ài)之情?！窘馕觥?．本題考查詩(shī)歌內(nèi)容和感情的把握。認(rèn)真閱讀全詩(shī)可知，第一句寫(xiě)的是細(xì)草，第二句寫(xiě)的是西風(fēng)，第三句寫(xiě)的是荷花，第四句寫(xiě)的是荷葉（碧傘）。詩(shī)的一、二兩句寫(xiě)，在一個(gè)酷暑的傍晚，詩(shī)人來(lái)到荷池上渴望飽嘗一陣快風(fēng)，用“細(xì)草搖頭”來(lái)襯托自己的心情。在移情于景時(shí)是使用了擬人的修辭手法，鮮活生動(dòng)，富有情趣。詩(shī)的三、四句寫(xiě)，正因?yàn)樽约荷罡杏酂嵊瘧?，所以覺(jué)得荷花也害怕熱氣，到了傍晚還深深躲在荷葉底下不愿露面，表現(xiàn)了詩(shī)人的欣喜，喜悅之情。2．本題考查詩(shī)歌的煉字?！昂苫ㄈ肽邯q愁熱”句意：雖然已經(jīng)到了傍晚，那些嬌嫩的荷花還是害怕天氣的炎熱?！俺睢庇脭M人手法，用荷花的“深藏”的嬌羞之態(tài)，似是“愁熱”，實(shí)則寫(xiě)出自己深感余熱盈懷，表現(xiàn)了詩(shī)人憐愛(ài)與欣喜喜悅之情，富有生活情趣，活潑雅致。10、1．D2．D3．B4．（1）寺院的外門(mén)倒塌在河中，（門(mén)前）兩只石獸一起沉入了河。（2）（石下的沙坑）越?jīng)_越深，延伸到石頭（底面）一半時(shí)，石頭一定會(huì)栽倒在坑穴里。5．寺僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，綜合考慮了各方面因素，因此能提出正確的看法。由此可見(jiàn)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥?．D.蓋/竹柏影也。2．D“于”意為“比”。3．B講學(xué)家認(rèn)為應(yīng)在石獸落水處尋找，老河兵認(rèn)為應(yīng)到河的上游尋找。4．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。重點(diǎn)詞語(yǔ)：并：一起。沉焉：沉沒(méi)在這條河里。焉，兼詞，于此，在那里。倒擲：傾倒?？惭ǎ嚎佣?。5．這是一種主觀性較強(qiáng)題目。學(xué)生能談出自己對(duì)文章內(nèi)容、主旨的主觀感受、領(lǐng)悟或情感的體驗(yàn)，或談?dòng)蛇x文引發(fā)的思考，獲得人生啟迪、審美情趣等。許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進(jìn)而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對(duì)河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論?！军c(diǎn)睛】譯文滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門(mén)倒塌在了河里，兩只石獸一起沉沒(méi)于此。經(jīng)過(guò)十多年，僧人們募集金錢(qián)重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最后也沒(méi)找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，（向下游）尋找了十多里，沒(méi)有找到石獸的蹤跡。一位講學(xué)家在寺廟中教書(shū)，聽(tīng)說(shuō)了這件事笑著說(shuō)：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，泥沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒(méi)在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。一位老河兵聽(tīng)說(shuō)了講學(xué)家的觀點(diǎn)，又笑著說(shuō)：“凡是落入河中的石頭，都應(yīng)當(dāng)在河的上游尋找它。正因?yàn)槭^的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反沖的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當(dāng)坑洞延伸到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再?zèng)_刷，石頭又會(huì)再次轉(zhuǎn)動(dòng)，像這樣不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來(lái)就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒(méi)的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結(jié)果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾里外尋到了石獸。既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷嗎?11、1．學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德。（或：學(xué)以養(yǎng)德。）2．因?yàn)樾∪擞胁牛阒嵌嘀\，如果用小人，其“智足以遂其奸”，其“勇足以決其暴”，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大。3．舉例論證。列舉周恩來(lái)因?yàn)槿寮椅幕顾哂猩詈竦牡赖滦摒B(yǎng)，造就了周恩來(lái)兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行、誠(chéng)實(shí)厚道、彬彬有禮的君子人格，突出了“學(xué)以養(yǎng)德”的重要性，論證了中心論點(diǎn)。4．文章開(kāi)頭引用古語(yǔ)“以德立身，以誠(chéng)信得天下”引出本文的話題，然后再引用司馬光的話引出本文的中心論點(diǎn)，進(jìn)行分析后，用周恩來(lái)的例子進(jìn)行論證；最后得出“我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長(zhǎng)、欲不可縱、樂(lè)不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣”的結(jié)論。5．示例：思考：“學(xué)以養(yǎng)德”應(yīng)當(dāng)更好地運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)。說(shuō)明：當(dāng)下正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，更需要合乎社會(huì)發(fā)展的優(yōu)秀品格，砥礪頑強(qiáng)的意志，鑄造積極健康的進(jìn)取精神，這樣才能擔(dān)負(fù)起國(guó)家社稷之重任?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)中心論點(diǎn)的把握能力，其實(shí)是對(duì)作品的整體感悟能力的考查。中心論點(diǎn)需要自己概括論點(diǎn)時(shí)要注意論點(diǎn)的完整性，應(yīng)該用一個(gè)能表示簡(jiǎn)明判斷的完整的句子來(lái)表達(dá)。仔細(xì)閱讀文章可知，題目“學(xué)以養(yǎng)德”即是文章的論點(diǎn)。2．本題考查學(xué)生對(duì)文段內(nèi)容的理解和提煉能力。仔細(xì)閱讀第（2）段，司馬光這句話的意思是：如果得不到德才兼?zhèn)淠菢拥氖ト嘶蚱返聞龠^(guò)才干的君子，與其選擇才干勝過(guò)品德的小人，不如選擇才干和品德都沒(méi)有的愚人。司馬光認(rèn)為，君子會(huì)用才干干好事，小人會(huì)用才干干壞事。用才干干好事會(huì)干到極致，用才干干壞事也會(huì)干到極致。提煉“小人足智多謀，其‘智足以遂其奸’，其‘勇足以決其暴’，猶如虎之添翼，對(duì)社會(huì)之危害將更大”作答即可。3．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證方法及其作用的分析和判斷能力。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，結(jié)合文章內(nèi)容和論點(diǎn)套用格式即可。第④段列舉了周恩來(lái)因?qū)W習(xí)儒家文化而兼具溫文爾雅、謹(jǐn)言慎行等高貴君子人格和大丈夫形象的事例，具體有力地論證了“學(xué)以養(yǎng)德”的論點(diǎn)。4．本題考查學(xué)生對(duì)議論文論證思路的分析能力。要了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題。在理清段落層次的基礎(chǔ)上加上“首先、然后、接著、最后”一類的表示承接關(guān)系的詞語(yǔ)，進(jìn)行表述即可。仔細(xì)閱讀文章，理解每一段的論述內(nèi)容作答。首先引用古語(yǔ)引出話題；然后引用司馬光的話引出本文的中心論點(diǎn)并分析論述；接著列舉周恩來(lái)的事例進(jìn)行論證；最后得出結(jié)論：我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己傲不可長(zhǎng)、欲不可縱、樂(lè)不可極、志不可滿，學(xué)以養(yǎng)德，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。據(jù)此分析概括作答即可。5．本題考查學(xué)生對(duì)文章論點(diǎn)的把握和實(shí)際運(yùn)用的能力。文章論述的觀點(diǎn)是“學(xué)以養(yǎng)德”，即學(xué)習(xí)之要貴在養(yǎng)德?？梢越Y(jié)合中學(xué)生學(xué)習(xí)生活、為人處世來(lái)提出思考，并闡明理由。如：“學(xué)以養(yǎng)德”應(yīng)作用于每一個(gè)中學(xué)生的自身素養(yǎng)中。因?yàn)橹袑W(xué)是學(xué)習(xí)知識(shí)和塑造人格的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)知識(shí)技能，更應(yīng)該培養(yǎng)優(yōu)秀的德行，德才兼?zhèn)洳拍茉旄Ｓ谏鐣?huì)。12、1．①改變了人類的思維方式。②使我們的思維“碎片化”，不足以鍛煉耐心。③人類的大腦結(jié)構(gòu)也被改變了，大腦形成神經(jīng)通路的方式也改變了。④現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力越來(lái)越弱，出現(xiàn)了多動(dòng)癥等現(xiàn)代疾病。2．用了舉例子、作比較、列數(shù)字三種說(shuō)明方法。（具體準(zhǔn)確突出）說(shuō)明了用觸屏手機(jī)的人大腦皮層中拇指控制相關(guān)區(qū)域活躍度更高，進(jìn)而說(shuō)明了數(shù)字時(shí)代，人類的大腦結(jié)構(gòu)也被改變了。3．①（“耐心殺手”一詞，）運(yùn)用比喻的修辭方法（打比方的說(shuō)明方法），說(shuō)明了數(shù)字閱讀“不足以鍛煉耐心”的弊端。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)形象性。②（“不斷”一詞）表限制，在句中是說(shuō)在智能手機(jī)屏幕上敲打的動(dòng)作持續(xù)對(duì)塑造人大腦的作用。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。4．C【解析】1．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，從整體上把握文本內(nèi)容。結(jié)合“科學(xué)家認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的深度依賴，改變了人類的思維方式。這在閱讀時(shí)表現(xiàn)得最為明顯?！钡贸觯嚎茖W(xué)家認(rèn)為，對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技的深度依賴，改變了人類的思維方式；結(jié)合“而網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容特別是微博這樣的社交媒體每一條都互不關(guān)聯(lián)，跳躍性的閱讀當(dāng)然談不上邏輯了。互聯(lián)網(wǎng)在給人們提供信息盛宴的同時(shí)，也使我們的思維‘碎片化’”得出：使我們的思維“碎片化”，不足以鍛煉耐心；結(jié)合“數(shù)字時(shí)代，人類的大腦結(jié)構(gòu)也被改變了。由于互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)已經(jīng)滲入到日常生活中，人們對(duì)觸摸屏情有獨(dú)鐘。在數(shù)字時(shí)代長(zhǎng)大的‘?dāng)?shù)字原住民’，因長(zhǎng)時(shí)間用拇指上網(wǎng)和操控智能手機(jī)，從而改變了大腦形成神經(jīng)通路的方式?！钡贸觯喝祟惖拇竽X結(jié)構(gòu)也被改變了，大腦形成神經(jīng)通路的方式也改變了；結(jié)合“數(shù)字時(shí)代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但在現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力卻越來(lái)越弱。多動(dòng)癥、自閉癥、抑郁癥、躁動(dòng)癥和多任務(wù)癖好等現(xiàn)代疾病”得出：現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力越來(lái)越弱，出現(xiàn)了多動(dòng)癥等現(xiàn)代疾病。2．要求學(xué)生掌握常用的說(shuō)明方法及作用，然后結(jié)合具體語(yǔ)境分析即可。第④段畫(huà)線部分中，“在一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中”表明此處使用了舉例子的說(shuō)明方法，對(duì)其作用的分析可采用“列舉……的例子，具體說(shuō)明了……”的句式來(lái)表達(dá)，此處運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，具體地說(shuō)明了經(jīng)常使用智能手機(jī)可以改變?nèi)祟惖拇竽X結(jié)構(gòu)；“37位”“26人”“11人”“10天”等數(shù)字，表明此處采用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，對(duì)其作用的分析可采用“列舉了……數(shù)字，準(zhǔn)確地說(shuō)明了……”的句式來(lái)表達(dá)，此處運(yùn)用列數(shù)字的說(shuō)明方法，準(zhǔn)確有力地證明了長(zhǎng)時(shí)間使用智能手機(jī)能改變?nèi)藗兊拇竽X；“大腦皮層……更高的是用觸屏手機(jī)的人，……沒(méi)有明顯變化”表明此處使用了作比較的說(shuō)明方法，對(duì)其作用的分析可采用“將……和……進(jìn)行比較，突出說(shuō)明了……”的句式來(lái)表述，此處運(yùn)用作比較的說(shuō)明方法，將智能觸屏手機(jī)用戶和按鍵手機(jī)用戶使用手機(jī)后大腦皮層的不同反映進(jìn)行比較，說(shuō)明了使用智能手機(jī)能改變?nèi)说拇竽X。3．要求學(xué)生結(jié)合說(shuō)明文語(yǔ)言的特點(diǎn)分析。明語(yǔ)言的特點(diǎn)：生動(dòng)性、準(zhǔn)確性和周密性?！岸鴶?shù)字閱讀堪稱‘耐心殺手’”，“堪稱”是一個(gè)比喻詞，連接其本體“數(shù)字閱讀”和喻體“耐心殺手”，將數(shù)字閱讀對(duì)耐心的嚴(yán)重影響表現(xiàn)得生動(dòng)形象，運(yùn)用了打比方的說(shuō)明方法，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的生動(dòng)性?！安粩唷北硎具B續(xù)、不間斷，準(zhǔn)確說(shuō)明在智能手機(jī)上頻繁地敲打會(huì)持續(xù)。體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。4．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本，然后分析選項(xiàng)。A項(xiàng)，文中第②段，原文是“持久地閱讀一本書(shū)或一篇長(zhǎng)文……但如今不再如此，往往閱讀兩三頁(yè)后我的注意力就開(kāi)始漂移了”，文中并沒(méi)有指定是“翻閱網(wǎng)頁(yè)”，故A項(xiàng)前半句表述錯(cuò)誤，后半句原文為“我感覺(jué)我一直在試圖將自己任性的大腦拽回到書(shū)本”，文中并沒(méi)有把大腦拽回去的意思，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)，文中第③段，聯(lián)系文章看，應(yīng)該是：不斷地掃視、瀏覽、搜尋，這種跳躍性閱讀導(dǎo)致閱讀內(nèi)容缺乏內(nèi)在的邏輯框架，甚至談不上邏輯。B項(xiàng)誤用因果，錯(cuò)誤；C項(xiàng)，文中第⑤段，原文是“數(shù)字時(shí)代，人們更加善于利用社交網(wǎng)絡(luò)與人交往，但在現(xiàn)實(shí)生活中與人交往的能力卻越來(lái)越弱”，與C項(xiàng)意思一致，正確；D項(xiàng)，文中第⑤段，原文是“多動(dòng)癥……與過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲等有著密切的關(guān)系”，文中只是說(shuō)多動(dòng)癥等現(xiàn)代疾病與過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲有密切關(guān)系，并沒(méi)有說(shuō)是過(guò)度上網(wǎng)和玩視頻游戲?qū)е铝硕鄤?dòng)癥等現(xiàn)代疾病，錯(cuò)誤。故選C。13、1．B2．承上啟下3．道理論證畫(huà)線句中的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”就是選自《孟子?盡心下》，意思是：讀書(shū)不要拘泥于書(shū)上或迷信書(shū)本。4．(示例)有人認(rèn)為交流生智慧。不錯(cuò)，人的智慧在交流中會(huì)得到升華經(jīng)常交流會(huì)使人更聰明。5．示例①：范進(jìn)中舉后因喜極過(guò)度而生悲。示例②：炒菜放入食鹽時(shí)，如果不適度，就會(huì)讓食者感到不適或難受。示例③：在自然界中，雨水太多。會(huì)造成洪澇；雨水太少，會(huì)導(dǎo)致干旱。【解析】1．既要理解本文的主旨，又要理解各選項(xiàng)詞語(yǔ)的意思。把主旨和選項(xiàng)對(duì)應(yīng)、比照，就能得出答案。此文主旨：強(qiáng)調(diào)要有度，但不能過(guò)度。適可而止：做到適當(dāng)?shù)某潭染屯Ｖ?，比喻做事恰到好處。過(guò)猶不及：事情做得過(guò)頭。就跟做得不夠一樣，都是不合適的。故選B。2．考查中間句子的作用。畫(huà)波浪線句是一個(gè)過(guò)渡句，此句前文是講人生自由要“適可”不可過(guò)度，后面是以生活為例說(shuō)明道理，所以此句起了承上啟下的作用。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。畫(huà)線句中的“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”引用《孟子·盡心下》中的話，屬于道理論證，使論述有權(quán)威性，增強(qiáng)說(shuō)服力。4．考查語(yǔ)言表達(dá)與應(yīng)用。解答時(shí)，首先分析結(jié)構(gòu)找到仿點(diǎn)，確定例句格式，研究例句運(yùn)用的修辭手法，看清主題要求，仿寫(xiě)句子要在內(nèi)容上與例句一致即可。分析例句的含義，想一想除了讀書(shū)“生智慧”，還有什么“生智慧”，“與人交際”，“旅游”都可以“生智慧”，按例句格式填空即可，注意，填后句子要通順。5．考查補(bǔ)寫(xiě)事實(shí)論據(jù)的能力。要求補(bǔ)寫(xiě)出能夠證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)時(shí)，要選擇真實(shí)而典型的事例，概括敘述，緊扣論點(diǎn)。所選事實(shí)和觀點(diǎn)要統(tǒng)一，否則就失去了事實(shí)論據(jù)的說(shuō)服力。此題生活中這樣的例子有很多，就是那些做過(guò)了頭，帶來(lái)不好的結(jié)果的事情。所舉事例要與本文的中心論點(diǎn)一致，論證效果好即可?！军c(diǎn)睛】仿句，是分析句子內(nèi)容結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作的一種形式，將讀與寫(xiě)結(jié)合在一起，仿句，要仔細(xì)判斷例句內(nèi)容（主題思想，材料類別，情感表達(dá)）、結(jié)構(gòu)（句式、句型、短語(yǔ)類型）、寫(xiě)作手法（修辭）上的特點(diǎn)，嚴(yán)格按照這些特點(diǎn)仿寫(xiě)句子。三、語(yǔ)言表述14、生活垃圾分為四類。其中餐廚垃圾可作資源化處理——用于“供熱或發(fā)電”或“堆肥回用”；大件垃圾與可回收垃圾可回收后再利用；其他垃圾可通過(guò)轉(zhuǎn)運(yùn)站集中處理?！窘馕觥?/p>

本題考查圖文轉(zhuǎn)換。答題時(shí)，要仔細(xì)閱讀圖標(biāo)，按照一定的順序，逐項(xiàng)說(shuō)明，既不要漏掉信息，也不要增加信息，同時(shí)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔通順，注意字?jǐn)?shù)限制。本題可按照從左到右，從上到下的順序介紹生活垃圾分類處理流程。四、寫(xiě)作15、觸動(dòng)風(fēng)輕起，撩撥了心靈的那一次觸動(dòng)。陽(yáng)光如根根絲線斜射到教室，和諧而又溫暖。噪雜的喧鬧，無(wú)事的聊天，逗趣地嘻戲，這一切看似平常，我也樂(lè)在其中，面帶微笑，神色輕松做著無(wú)關(guān)緊要的事情。這時(shí)，一句普通但又是那么刺耳的五個(gè)字，讓我心頭一跳：“靳若宜，過(guò)來(lái)！”什么？發(fā)生了什么？我沒(méi)有做什么違紀(jì)的事??！