關(guān)于修養(yǎng)的格言警句

關(guān)于修養(yǎng)的格言警句篇一：關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句1、德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。——夸美紐斯2、道德成功的“秘訣〞在于，當(dāng)一個人還在青年時代的時候，就應(yīng)該在雄偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。——蘇霍姆林斯基3、道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)。墮落的子孫能夠把貴顯的門第敗壞，把巨富的財產(chǎn)蕩毀，而道德和才藝卻能夠使一個凡人成為不朽的神明?！勘葋?、不是不能見義，怕的是見義而不勇為?！x覺哉5、不管你是一個男子依然一個女人，待人平和寬大才配得上人的名稱。一個人的真正的英勇果斷，決不等于用拳頭制止別人發(fā)言。——薩迪6、把“德性〞教給你們的小孩：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)歷之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德?！惗喾?、啊，有修養(yǎng)的人多歡樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、歡樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！——車爾尼雪夫斯基8、君子之守，修其身而天下平?！献?、君子不能夠不修身?！铀?0、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，因而我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用?！诟駹?1、驕諂，是一個人。遇勝我者那么諂，遇不知我者那么驕?！昃余y12、講話氣概洶洶，未必確實是言之有理?！_迪13、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最正確服飾?！嫉?4、國家用人，當(dāng)以德為本，才藝為末。——康熙15、古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。——禮記16、高行微言，因而修身。——黃石公17、感情有著極大的鼓舞力量，因而，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫18、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮19、歷覽前賢國與家，成由節(jié)儉破由奢?！钌屉[20、禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變?nèi)犴?，使人們的氣質(zhì)變平和，使他尊重別人，和別人合得來?！s翰·洛克21、禮貌是最容易做到的事，也是最珍貴的東西?！獙鞝?2、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心腸養(yǎng)成適應(yīng)的第一件大事?！s翰·洛克23、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅?！系滤锅F24、禮貌經(jīng)常能夠替代最高貴的感情?！防锩?5、蘭芳不厭谷幽，君子不為名修?！?養(yǎng)正遺規(guī)?26、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮27、但凡有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣?！獝勰?8、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來有學(xué)咨詢而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無不先從品行上立定腳跟?！焓啦?9、關(guān)于事實咨詢題的健全的推斷是一切德行的真正根底?！涿兰~斯30、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！浊?1、歷史使人賢明，造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)那么使人擅長爭論?！喔?2、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的?！R克思33、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德?！?4、去讒賤貨，因而修身?！涤袨?5、青年人應(yīng)當(dāng)不傷人，應(yīng)當(dāng)把個人所得的給予各人，應(yīng)當(dāng)防止虛假與欺騙，應(yīng)當(dāng)顯得懇摯悅?cè)耍绱藢W(xué)著去行正直?！涿兰~斯36、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個真理。——毛澤東37、蜜蜂從花中啜蜜，離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的?！└隊?8、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。——培根39、美德大都包含在良好的適應(yīng)之內(nèi)?！晾?0、沒有偉大的品行，就沒有偉大的人，甚至也沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動者。——羅曼·羅蘭41、人們鼓吹的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美妙的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了本人神圣的思想時才是美妙的！——羅曼·羅蘭42、人人能夠留意到，過著不道德生活的人比旁人更缺少不了使本人昏迷的藥物；匪徒或小偷，賭徒與妓-女沒有麻醉品是不能生活的?！袪査固?3、人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是潔白的，身體上應(yīng)該是清潔的?！踉X夫44、日省其身，有那么改之，無那么加勉。——朱熹45、假設(shè)道德敗壞了，興趣也必定會墮落?！业铝_46、辱，莫大于不知恥。——王通47、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵?！苤?8、奢那么妄取茍取，志氣卑辱；一從儉約，那么于人無求，于己無愧，是能夠養(yǎng)氣也?！_大經(jīng)49、身不修那么德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。——武那么天50、守法和有良心的人，即便有迫切的需要也不會偷竊，但是，即便把百萬金元給了盜賊，也沒法兒盼望他從此不偷不盜。——克雷洛夫51、修身以不護(hù)短為第一長進(jìn)。人能不護(hù)短，那么長進(jìn)者至矣?！獏卫?2、修身潔行，言必由繩墨。——王安石53、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！獎?4、無私是稀有的道德，由于從它身上是無利可圖的?！既R希特55、我愿證明，但凡行為仁慈與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難?！惗喾?6、我堅信只有有道德的公民才能向本人的祖國致以可被接受的敬禮?！R梭57、我們有力的道德確實是通過奮斗獲得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國家，也適用于個人?！_素58、我們應(yīng)該留意本人不用言語去損害別的同志，但是，當(dāng)別人用語言來損害本人的時候，也應(yīng)該受得起?！獎⑸倨?9、一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵照崇高的道德律，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了?！喔?0、一個人必須把他的全部力量用于努力改善本身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。——列夫？托爾斯泰61、要留心，即便當(dāng)你單獨一人時，也不要說壞話或做壞事，而要學(xué)得在你本人面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特62、養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能包容新潮流的精神，也確實是能在世界新潮流中游泳，不被吞沒的力量?！斞?3、虛假永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實?！└隊?4、虛榮心特別難說是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過是滿足虛榮心的手段?！馗裆?5、修身以敬，勿托以尊?！獣x書66、我們稱呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人?！_曼·羅蘭67、我并無過人的專長，只是忠誠老實，不自欺欺人，想做一個〞以身作那么〞來教育人的平常人?！獏怯裾?8、聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽當(dāng)自懼?！尤?9、說謊話的人所得到的，就只是即便說了真話也沒有人相信?！了?0、誰在平日節(jié)衣縮食，在窮困時就容易度過難關(guān)；誰在富足時奢華奢侈，在窮困時就會死于饑寒?！_迪71、一個最高尚的人也能夠因適應(yīng)而變得愚昧無知和粗野無禮，甚至粗野到慘無人道的程度?！铀纪滓蛩够?2、一種美德的幼芽、蓓蕾，這是最珍貴的美德，是一切道德之母，這確實是謙遜；有了這種美德我們會其樂無窮。——加爾多斯73、應(yīng)該熱心腸致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克利特74、有德行的人之因而有德行，只不過遭到的引誘缺乏而已；這不是由于他們生活單調(diào)刻板，確實是由于他們專心一意奔向一個目的而無暇旁顧?！嚳?5、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?6、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！Y記77、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。勞動最大的好處還在于道德和精神上的開展?！R卡連柯78、在一個人民的國家中還要有一種推進(jìn)的樞紐，這確實是美德?！系滤锅F79、真誠才是人生最高的美德?！獑疼?0、真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)展了深思以后的產(chǎn)物?！馗裆?1、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)?！鬃?2、裝飾關(guān)于德行也同樣是格格不入的，由于德行是靈魂的力量和生氣?！R梭83、自覺心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有?！u韜奮84、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈祥，對窮親戚要大方，對一切人要有禮貌?！_素篇二：關(guān)于道德修養(yǎng)的警句關(guān)于道德修養(yǎng)的名言警句只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會開展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能----恩格斯----把“德性〞教給你們的小孩：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)歷之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德----貝多芬----感情有著極大的鼓舞力量，因而，它是一切道德行為的重要前提----凱洛夫----道德是自由的保衛(wèi)者。----斯米茨----無私是稀有的道德，由于從它身上是無利可圖的。----布萊希特----一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲本人的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽和一切財物，只求本人的高尚。----亞里斯多德----盲目地一味勤奮確實能制造財富和榮耀，不過，許多高尚優(yōu)雅的器官也同時被這唯其能制造財富和榮耀的美德給剝奪了。----尼采----學(xué)會愛人，學(xué)會明白得愛情，學(xué)會做一個幸福的人——這確實是要學(xué)會尊重本人，確實是要學(xué)會人類的美德。----馬卡連柯----最高的道德確實是不斷地為人效勞，為人類的愛而工作。----甘地關(guān)于愛情----人類在道德文化方面最高級的階段，確實是當(dāng)我們認(rèn)識到應(yīng)當(dāng)用理智操縱思想時----達(dá)爾文----文以行為本，在先誠其中。唐·柳宗元?報袁君陳秀才避師名書?文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠擺在首位。----柳宗元----文明確實是要造成有修養(yǎng)的人。----羅斯金----修養(yǎng)的本質(zhì)好似人的性格，最終依然歸結(jié)到道德情操這個咨詢題上。----愛默生----忠誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而到達(dá)最高修養(yǎng)手段。----歌德----假設(shè)通過修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的，修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。----波伊斯----修養(yǎng)之于心腸，其重要猶如食物之于身體。----西塞羅----許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的，就好似幼芽是長在綠枝上一樣。----歌德----健全本人身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)根底。----周恩來----審美的感官需要文化修養(yǎng)??借助修養(yǎng)才能理解美，覺察美。----黑格爾----要評判美，就要有一個有修養(yǎng)的心靈。----康德----啊，有修養(yǎng)的人多歡樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、歡樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！----車爾尼雪夫斯基----性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為了本人加強生活才能。----池田大作----一個人只要有耐心進(jìn)展文化方面的修養(yǎng)，就絕不至于蠻橫得有可教化。----賀拉斯----人的思想是可塑的；一個人假設(shè)每天欣賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，傾聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養(yǎng)的人——一個新人。----羅斯金----圣人不是好似蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛?，就能從山土里鉆出來的。也不是能夠經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)問，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。----老宣----讀史使人明智，讀詩使人聰明，演算使人精細(xì)，哲理使人深入，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。----培根----One’scourtesyisamirrortoseehisimage.———(Germany)Goethe一個人的禮貌是一面照出他的肖像的鏡子。———［德國］歌德----歌德----Theresnothingintheworldsodemoralizingasmoney.－－－Sophocles世上沒有任何東西比金錢更能使人道德敗壞。----索?？死账?---非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮?誡子書?----諸葛亮----孟子曰：“惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；尊敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；尊敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。〞〔告子上〕[譯文]〔孟子說：〕“同情別人的心，人人都有；明白羞恥的心，人人都有；對別人尊敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心屬于仁，羞惡心屬于義，尊敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去考慮追求罷了。----孟子----高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會群眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。----李奧貝納----即便不考慮道德要素，不老實的廣告也被證明無利可圖。----李奧貝納----人要正直，由于在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的阻礙力。----阿米爾----關(guān)于道德的實踐來說，最好的觀眾確實是人們本人的良心。----西塞羅----仁義為友，道德為師。----史襄哉----道德活動既受政府長官支配，又受良心的制約。----洛克----道德的損害是良心的完全麻木。----芥川龍之介----良心是一種依照道德準(zhǔn)那么來推斷本人的天性，它不只是一種才能；它是一種天性。----康德----有兩種東西，我們愈是時常愈加反復(fù)地思索，它們就愈是給人的心靈灌注了時時翻新，有加無已的贊美和敬畏——頭上的星空和心中的道德法那么。----康德墓碑銘文--------康德----道德應(yīng)當(dāng)成為科學(xué)的指路明燈。----布夫勒----道德美??包含兩個互相區(qū)別的要素，確實是正義與慈祥。----庫申----德行使心靈明晰，使人不僅更易理解德行，而且也更易理解科學(xué)的真理。----羅吉爾·培根----只有那不管公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。----喬叟----道德不是良心的可卑的機謀，而是斗爭和困難，激情和痛苦。----托馬斯·曼----道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因而也是教育的最高目的。----赫爾巴特----道德方面的偉大，就在于對朋友一直不渝的愛，對敵人不可磨滅的恨。----萊辛----道德是永存的，而財富每天在更換主人。----普盧塔克----道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷。----但丁----人應(yīng)當(dāng)頭腦清晰，道德純潔，身體潔凈。----契訶夫----一個人假設(shè)不是真正有道德，就不可能真正有智慧。精明和智慧是特別不同的兩件事。精明的人是精細(xì)考慮他本人利益的人；智慧的人是精細(xì)考慮別人利益的人。----雪萊----道德的最大機密確實是愛；或者說，確實是逾越我們本人的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。----雪萊----道德能協(xié)助人類社會升到更高的水平，使人類社會擺脫勞動剝削制。----列寧----遵照道德準(zhǔn)那么生活確實是幸福的生活。----亞里士多德----高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。----周揚----學(xué)之上下為標(biāo)準(zhǔn),但是理論的文學(xué),卻要看其人能不能言顧其行。我特別看不起阮大鋮之為人，但是仍能夠喜愛他的?燕子箋?。這等于說比方我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能特別好吃。----林語堂----一切有生之物，都有一種“尋求歡樂的本性〞，那是一種偉大的力量，但凡血肉之軀都要受過它的支配，好似毫無方法的海草都要跟著潮水的漲落而擺動一般，這種力量不是談?wù)撋鐣赖碌目斩次恼滤芄艿昧说摹?---哈代----我認(rèn)為，我認(rèn)識的每一個人都有道德，盡管我不喜愛咨詢。我明白我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿本人實踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧〞，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。----馬克吐溫----道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地選擇一樣來做。