安徽省銅陵一中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題_第1頁
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安徽省銅陵一中20202021學(xué)年上期高二期中歷史試題一、選擇題(每小題2分,共48分)1.商鞍要求君主必須帶頭遵守國家法令制度,做到“言不中法者,不聽也;行不中法者,不高也;事不中法者,不為也”。他還提出了“故有道之國,治不聽君,民不從官”的觀點。其主要目的是A.限制君主的一切權(quán)力 B.構(gòu)建穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序C.維護(hù)百姓的切身利益 D.削弱貴族的世襲特權(quán)2.“五經(jīng)”作為儒家的主要經(jīng)典,它反映了堯、舜、禹、湯、文、武、周公等時期中國人的經(jīng)歷、思想與悲歡,也反映了孔子之前時期華夏民族的治國之道、生活之方。材料可用于說明先秦儒家A.以政治復(fù)古為目標(biāo) B.具有理想化的訴求C.追求小國寡民生活 D.不能適應(yīng)社會現(xiàn)實3.范文瀾在《經(jīng)學(xué)講演錄》中說:唐武宗時,僧尼二十六萬人,寺院奴婢十五萬人,田數(shù)千萬畝,佛教本身腐化可以想見;道教煉丹求神仙,但卻沒有人真正做神仙。材料所述情況A. 為唐朝復(fù)興儒學(xué)提供了條件 B. 表明佛教、道教地位開始衰退C. 反映了儒釋道已經(jīng)相互融合 D. 佛教、道教的虛偽性徹底暴露4.五代十國的馮道,先后臣服過五個朝代的十一個皇帝,被稱為官場“不倒翁”,后人多對他持鄙夷之態(tài)度。而李贄在《藏書》中為他翻案,認(rèn)為他的行為使百姓“卒免鋒鏑之苦者,道務(wù)安養(yǎng)之力也”。這說明了李贄A. 反對思想束縛提倡獨立思考 B.繼承傳統(tǒng)儒學(xué)民本的思想C. 評價歷史人物不受前人影響 D.抨擊傳統(tǒng)儒家忠孝的思想5.某思想家常謂:“我有耳目,我物我格,我有心思,我理我窮,高高山頂立,深深海底行,其于古人也,吾時而師之,時而友之,時而敵之,無容心焉,以公理為衡而已?!毕铝信c他的思想比較相似的是A.程頤 B.程顥 C.朱熹 D.李贄6.公元前5世紀(jì)后半期是雅典社會經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活高度發(fā)展的時代,對公民的個人演講素養(yǎng)要求不斷提高,催生了一批傳授辯論、演講、修辭技巧的職業(yè)教師。這些“職業(yè)教師”的貢獻(xiàn)是A.促進(jìn)雅典民主政治不斷發(fā)展 B.使當(dāng)時希臘充滿人文主義意識C.促進(jìn)人類自我意識的第一次覺醒 D.傳播各式各樣詭辯的技巧和方法7.蘇格拉底一生幾乎沒有撰寫任何文字或著作,即使是寫了也沒有流傳下來,后世對他的了解絕大部分來源于阿里斯托芬、柏拉圖和色諾芬的記載。但是在他們?nèi)说淖髌分?,對蘇格拉底形象的描述有時是相互矛盾的。這表明A.作品中間會摻雜作者的主觀思想 B.只有蘇格拉底撰寫的文字才可信C.蘇格拉底的真實形象已不可還原 D.作者完全憑想象來塑造蘇格拉底8.14世紀(jì)以后的意大利的佛羅倫薩、威尼斯、熱那亞等地出現(xiàn)了航運業(yè)、金融業(yè)、紡織業(yè)、橄欖油加工業(yè)等參與外貿(mào)活動的近代工商經(jīng)濟(jì)形態(tài)。據(jù)此可知,文藝復(fù)興在意大利興起反映了A.歐洲資本主義萌芽最早在意大利產(chǎn)生 B.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)思想的變革C.文藝復(fù)興運動促使人文主義思潮興起 D.地理大發(fā)現(xiàn)改變了意大利的貿(mào)易地位9.詩人但丁在《神曲?地獄篇》里對教會買賣圣職的罪行進(jìn)行了批判性描寫,讓教皇尼古拉三世因為貪欲而受到火刑炙烤,筋骨抽搐,腳底燒紅,并且預(yù)言教皇卜尼法斯八世將在地獄的火焰洞中受到酷刑煎熬。這體現(xiàn)出A.文藝復(fù)興運動批判宗教神學(xué)世界觀 B.天主教會的專制腐敗受到詩人關(guān)注C.文藝復(fù)興的斗爭矛頭直指羅馬教皇 D.教會教皇沒有履行應(yīng)盡的宗教職責(zé)10.羅素認(rèn)為,路德的宗教改革在北歐的大部分地區(qū),既受統(tǒng)治者的歡迎,又受人民的歡迎。這是因為君主們認(rèn)識到,如果他們自己領(lǐng)土上的教會完全變成本民族的,他們便可以控制教會。這樣,他們在本土的統(tǒng)治就要比以往和教皇分享統(tǒng)治權(quán)的時候更加強而有力。材料體現(xiàn)了A.宗教改革運動爆發(fā)的必然性 B.資產(chǎn)階級強烈的革命性C.宗教改革提高了歐洲世俗君主的權(quán)力 D.宗教改革推動歐洲各國民族意識高漲11.有啟蒙思想家這樣說道:“在這個政府體制里,國王若想做好事,則獲無邊大權(quán);若想為非作歹,則雙手被縛;貴族們貴而不驕,也不養(yǎng)家臣;人民可參與國事,而且還有自己的主見?!睋?jù)此可知,這位思想家認(rèn)可A.貴族制 B.僭主制 C.民主共和制 D.君主立憲制12.火藥是我國勞動人民在制藥與煉丹的實踐過程中逐漸發(fā)明的,隨著戰(zhàn)爭的日漸頻繁,火藥被用于軍事,鞏固國家政權(quán),后來還被廣泛應(yīng)用于采礦、開山筑路等生產(chǎn)領(lǐng)域。材料可用來說明A.中國制造火藥技術(shù)歷史悠久B.中國古代科技居于世界領(lǐng)先地位C.科技與儒家思想有密切聯(lián)系D.中國傳統(tǒng)科技具有很強的實用性13.《黃帝內(nèi)經(jīng)》運用陰陽平衡協(xié)調(diào)的理論來闡述人體的生理功能,認(rèn)為天、地、三者之間密切相關(guān),相通相應(yīng),并據(jù)此創(chuàng)建了相應(yīng)的理論體系和防治疾病的原則和技術(shù)。這表明《黃帝內(nèi)經(jīng)》A.蘊含著豐富的民本思想B.強調(diào)人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一C.代表了中醫(yī)的最高水平D.開創(chuàng)臨床辨證施護(hù)之先河14.鄭燮擅繪墨竹,繼承傳統(tǒng),又突出個性。他畫的墨竹疏密相間,挺勁孤直,具有一種孤傲之氣。他重視以詩文點題,將書法題識穿插于畫面形象之中,形成詩、書、畫三者合一的效果。下列對此類繪畫表述正確的是A.以社會生活風(fēng)習(xí)為題材B.主要反映皇帝文治武功C.承載著宣傳教化的功能D.是一種綜合型藝術(shù)15.有學(xué)者認(rèn)為:詩分唐宋,兩者最大的區(qū)別在于,唐詩重“象”,宋詩重“意”。唐詩多以豐神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A.封建君主喜好的改變B.中樞權(quán)力重心的轉(zhuǎn)移C.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策的瓦解D.社會思潮變動的影響16.伽利略對于科學(xué)時代的來臨是如此重要,因而完全可以說他是物理學(xué)史的坐標(biāo)原點。在他以前的物理學(xué),都可以稱為古代物理學(xué);在他以后的物理學(xué),都可以稱為近代物理學(xué)。之所以這樣說,是因為他A.是近代實驗科學(xué)的先驅(qū) B.發(fā)現(xiàn)了行星三大運動規(guī)律C.總結(jié)了古代物理學(xué)理論 D.揭示了時間和空間的屬性17.平常在賣箱子的商店里,總是要標(biāo)出箱子的長、寬、高等尺寸,之所以能這樣標(biāo)出,是因為容積是箱子不受“外在情況”影響的本性。基于此,我們進(jìn)一步設(shè)想箱子無限地擴(kuò)大,這就得到一個與任何特殊的物質(zhì)無關(guān)的空間。材料所述A.證明了經(jīng)典力學(xué)是科學(xué)理論 B.彌補了經(jīng)典力學(xué)時空論的不足C.詮釋了牛頓的絕對空間概念 D.標(biāo)志近代自然科學(xué)體系的形成18.“脊椎動物的基本結(jié)構(gòu)格局幾乎同等,它們的兩顎上,最初都有牙齒;但其中有些種類適應(yīng)環(huán)境情況,習(xí)慣于吞咽食物,不需要牙齒咀嚼,它們的牙齒便一點也沒有發(fā)展的機會,這樣的牙齒或者不能外露,或甚至于完全消失?!辈牧媳砻魃锬承┠芰Φ倪M(jìn)化A.由所處的環(huán)境決定 B.符合用進(jìn)廢退原則C.需要漫長的進(jìn)化過程 D.是其實現(xiàn)突變的基礎(chǔ)19.1872年,達(dá)爾文撰文指出,“情感表達(dá)也存在于動物身上,這是人類起源于動物的又一個明證”。很快,一幅諷刺漫畫(見右圖)出現(xiàn)在娛樂雜志中,并且有一位著裝時尚的婦女對達(dá)爾文說:“無論你對人類有怎樣的看法,但請把我的情感留下?!边@從一個側(cè)面反映出A.科學(xué)發(fā)展促進(jìn)人類思想的解放 B.科學(xué)普及有待社會環(huán)境的改善C.科學(xué)進(jìn)步與人文關(guān)懷無法兼容 D.人類進(jìn)化理論遭受到普遍抵制20.科學(xué)家胡克說:該學(xué)者如果“不是生在維多利亞女王的英國,而是生在16世紀(jì)的西班牙”,那就可能被當(dāng)作異教徒而處以火刑。這是因為該學(xué)者的觀點A.揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律 B.使生物進(jìn)化論日臻完善C.維護(hù)了封建君主專制的根基 D.駁斥了封建神學(xué)創(chuàng)世說21.1827年,法國數(shù)學(xué)家富里埃提出二氧化碳的排放會使大氣變暖;19世紀(jì)末,瑞典科學(xué)家阿倫尼烏斯提出了“溫室效應(yīng)”。這些科學(xué)理論A.大大提髙了工業(yè)生產(chǎn)的效率 B.引發(fā)了科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合C.因內(nèi)燃機的創(chuàng)制使用而產(chǎn)生 D.有利于全面認(rèn)識工業(yè)化的影響22.它被譽為“人類進(jìn)入工業(yè)社會的首個重大技術(shù)成果”,其創(chuàng)新過程生動地反映了創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展是人類進(jìn)步的基本方式,其使英國工業(yè)革命進(jìn)程突飛猛進(jìn)。材料中的“它”A.使工業(yè)化擺脫了傳統(tǒng)動力的不足 B.拉開了歐洲社會工業(yè)革命的序幕C.開創(chuàng)了機器代替手工勞動的先河 D.推動了英國資本原始積累的完成23.第二次工業(yè)革命時期,德國發(fā)明了內(nèi)燃機和汽車,但由于石油資源缺乏,德國便和法國一樣重點發(fā)展電力機車,而美國則重點發(fā)展內(nèi)燃機車。這說明A.美國石油資源極其豐富 B.英法大力引用當(dāng)時先進(jìn)技術(shù)C.國情制約新技術(shù)的選擇 D.新技術(shù)推動了各國交通發(fā)展24.《中國詩詞大會》利用強大的互動視聽技術(shù)和實時互動機制,激發(fā)傳統(tǒng)文學(xué)的“活性”,使文學(xué)文本多媒體化,更具有表現(xiàn)力。由此可推知,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展A.重塑經(jīng)典文學(xué)和重構(gòu)社會文化 B.將學(xué)術(shù)性和通俗性有機結(jié)合C.為今后的文化節(jié)目樹立了典范 D.推動傳統(tǒng)文化精髓廣泛傳播二、非選擇題(52分)25.(20分)閱讀材料,完成下列要求。材料一春秋戰(zhàn)國時期,諸子蜂起,百家爭鳴,這是中國古代思想史上的輝煌時代。這個時代中國形成了自具特色的思想體系。這種思想體系出現(xiàn)的原因有幾點:首先,秩序的變化使得過去天經(jīng)地義、不言而喻的“知識”和“思想”不再擁有不言自明的權(quán)威性,重新建立思想與知識對于世界的有效解釋,是一種必然的趨勢;其次,王室的衰微使過去獨占的文化、思想與知識流入諸侯的領(lǐng)地,而諸侯國的長期穩(wěn)定和富庶則逐漸生養(yǎng)了一批新的文化人,這些文化人在王朝格局中地位的上下移動,使他們的思想和知識處在變化之中;再次,“知識思想”體系在不同職業(yè)的文化人中,有不同的側(cè)重點,王官失守之后,文化人的分化則使“知識思想”也在分化之中,并形成了不同的思想流派?!幾愿鹫坠狻吨袊枷胧贰凡牧隙Z誼是漢初儒家的代表人物,但他的思想呈現(xiàn)出明顯的“駁雜”性特點,既有法家淵源,道家痕跡,也包含陰陽家的成分。此外,墨家思想以及在戰(zhàn)國大顯其道的縱橫家思想等,賈誼也都有所汲取。但毋庸置疑,賈誼學(xué)術(shù)思想的本質(zhì)屬性還是歸于儒家,與儒家思想一脈相承?!幾酝舾喏巍稘h初儒學(xué)思想的“駁雜”性特征——以陸賈、賈誼為中心》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括春秋戰(zhàn)國時期形成自具特色思想體系的條件。(10分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出賈誼思想的特點及其形成的原因。(10分)26.(16分)閱讀材料,完成下列要求。材料一黃宗羲倡導(dǎo)的法治,與中國歷史上法家主張的法治,有著本質(zhì)的區(qū)別。法家的法治,根植于封建君主專制制度,并為君主專制制度服務(wù)。黃宗羲的法治,直接來源于他的民權(quán)理論,即權(quán)力源自人民,而建立的法治,則是代表全體人民利益的“天下之法”,法治根植于民權(quán)之上,并體現(xiàn)全體人民的利益,成為維持社會生存的重要工具,這與西方資產(chǎn)階級啟蒙思想的觀點非常接近?!幾詶钣廊A、趙亮《中國的盧梭——偉大的啟蒙思想家黃宗羲民主法治思想述評》材料二伏爾泰認(rèn)為,國家的法律應(yīng)該充分體現(xiàn)和保護(hù)公民自由的權(quán)利,其中最重要的是財產(chǎn)私有權(quán)。財產(chǎn)私有權(quán)是人在自然狀態(tài)下就擁有的一種天賦權(quán)利,保護(hù)公民的財產(chǎn)私有權(quán),會促進(jìn)工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,有利于國家的富裕和繁榮。伏爾泰寫道:“自由和財產(chǎn)是英國人偉大的理性聲音……是自然的呼聲........地產(chǎn)的所有者種植自己的世襲土地比種植他人的土地要好?!钡R梭卻認(rèn)為,私有制是人類發(fā)展到一定階段的歷史產(chǎn)物,它并不是永恒的?!爱?dāng)他們僅從事一個人能單獨操作的工作和不需要許多人協(xié)助的手藝的時候,他們還都過著本性所許可的自由、健康、善良而幸福的生活,并且在他們之間繼續(xù)享受著無拘無束的自由交往的快樂。但是,自從一個人需要另一個人的幫助,自從人們覺察到一個人據(jù)有兩個人的糧食的好處,平等就消失了,私有制就出現(xiàn)了?!薄?摘編自宋全成《歐洲啟蒙思潮中的兩大派別之比較——以自由平等觀為例》(1)根據(jù)材料一,指出黃宗羲的法治思想與法家的法治思想的不同。結(jié)合所學(xué)知識,簡析黃宗羲法治思想的意義。(8分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,分別概括伏爾泰和盧梭對私有財產(chǎn)的看法,并分析這種差異產(chǎn)生的原因。(8分)27.(16分)閱讀材料,完成下列要求。材料一商代的占卜結(jié)果會被記錄在甲骨上以顯示商王的權(quán)威。周王則將賜封官職等事銘鑄于帶有神秘威嚴(yán)氣氛的青銅器上。無論甲骨文,還是金文,當(dāng)被書寫在帶有神秘性和權(quán)威性的材料上時,也就被賦予了某種類似的氣質(zhì)。而秦代向民眾下達(dá)皇帝旨意的詔書石刻以小篆寫成,可以說是中央集權(quán)國家和統(tǒng)一帝國的產(chǎn)物,這顯然帶有將刻寫的內(nèi)容永遠(yuǎn)流傳后世的期待。這些文字也都被政治權(quán)力在某種程度上壟斷,正如黃帝創(chuàng)制表意文字的意圖就在于避開俚語方言以控制人與神交往的媒介。——摘編自蘇穎《文字與王權(quán)——探索中國一元權(quán)力結(jié)構(gòu)政治文明的一個視角》等材料二1456年德國人古登堡發(fā)明了金屬活字印刷,這對歐洲社會的影響是深遠(yuǎn)而顯著的。用統(tǒng)一的本國語言印刷的文本資料降低了知識信息的解碼成本。15世紀(jì)中期,歐洲會識字的男人還不到10%,到17世紀(jì)早期,已經(jīng)有超過30%的男人和10%的女人會讀和寫了。印刷術(shù)的發(fā)明改變了只有僧侶才能受高級教育的狀況,使看書學(xué)習(xí)逐漸變成小孩、少年和青年人的曰常生活的焦點。此外,為解決印刷行業(yè)的利益沖突,1469年威尼斯通過立法,規(guī)范了印刷商在指定時間段里印刷和銷售一本指定的書籍的權(quán)利,這成為知識產(chǎn)權(quán)史上一個里程碑事件?!幾杂嘬娙A、李貞芳《印刷術(shù)與西方世界的興起:經(jīng)濟(jì)學(xué)視角的解讀》(1)根據(jù)材料一,概括甲骨文、青銅器金文和石刻小篆三種文書形態(tài)的共同特點,并結(jié)合所學(xué)知識指出當(dāng)時統(tǒng)治者采用這些文書形態(tài)的意圖。(8分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,說明印刷術(shù)傳播對歐洲文明的影響。(8分)參考答案及解析1.B商鞅要求君主帶頭遵守法律,從而構(gòu)建穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序,成為一個“有道之國”,這體現(xiàn)了“法治”的重要性,故B項正確;其提倡法治最終是為君主專制服務(wù)的,而不是為了維護(hù)百姓的利益,故A、C兩項錯誤;法治面向所有人,包括君主,并不是只針對貴族這一階層,故D項錯誤。2.B由材料可知,“五經(jīng)”作為儒家的經(jīng)典,反映了“堯、舜、禹、湯、文、武、周公等時期中國人的經(jīng)歷、思想與悲歡”“孔子之前時期華夏民族的治國之道、生活之方”,這表明儒者推崇古代圣賢(堯、舜、禹、湯、文、武、周公等)的治國之道和當(dāng)時的生活之方,反映了先秦儒家對理想化的社會秩序的追求,故選B項;政治復(fù)古不是他們真正的目的,僅僅是一種政治手段,排除A項;C項表述錯誤,排除;D項在材料中體現(xiàn)不出來,排除。3.A由材料可知,唐武宗時佛道兩教弱點暴露,這為儒學(xué)的復(fù)興提供條件,故選A項;材料中顯示了佛道兩教弱點暴露,并沒有體現(xiàn)佛道兩教地位衰退,排除B項;材料沒有體現(xiàn)三教相互融合,排除C項;D項在材料中體現(xiàn)不出來,排除。4.B根據(jù)材料“使百姓‘卒免鋒鏑之苦者,道務(wù)安養(yǎng)之力也’”可知,李贄繼承了以民為本的思想,故選B項;A、C、D三項材料均未體現(xiàn),排除。5.D根據(jù)材料“吾時而師之,時而友之,時而敵之,無容心焉,以公理為衡而已”可知,這位思想家反對盲從古人,主張個性解放,提倡自由,與他的思想主張最接近的是李贄。李贄挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位,批判道學(xué)家的虛偽,抨擊封建社會的傳統(tǒng)觀念,強調(diào)人的個性發(fā)展,故選D項,排除A、B、C三項。6.C根據(jù)材料可知,這批傳授辯論、演講、修辭技巧的職業(yè)教師是智者學(xué)派,他們最大的貢獻(xiàn)是將研究主題從自然界轉(zhuǎn)向人類社會,促進(jìn)人的覺醒,故選C項。雅典民主政治推動智者的出現(xiàn),智者學(xué)派并沒有使雅典民主政治不斷發(fā)展,排除A項;智者學(xué)派促進(jìn)古希臘人文精神產(chǎn)生,而當(dāng)時希臘社會的人文精神才剛剛起步,排除B項;智者學(xué)派最大的貢獻(xiàn)不是傳播詭辯的技巧和方法,排除D項。7.A歷史文獻(xiàn)著述不可避免地帶有主觀性,受到作者自身觀點的影響,故選A項。有關(guān)蘇格拉底的二手作品也可作為史料,可以幫助后人認(rèn)識和研究歷史,排除B項;C項的說法過于絕對,屬于過度推斷,故排除;作品中除了會摻雜作者本人的主觀思想,作者也會依據(jù)一定的歷史事實塑造蘇格拉底的形象,排除D項。8.B根據(jù)材料可知,航運業(yè)、金融業(yè)、紡織業(yè)、橄欖油加工業(yè)等初始的資本主義生產(chǎn)形態(tài)促進(jìn)了社會思想的變革,故選B項。A項不符合材料主旨,排除;C、D兩項不符合題意,排除。9.B材料中,教皇因買賣圣職而遭受懲罰,這從側(cè)面說明了當(dāng)時教會的腐敗,而但丁對買賣圣職的教皇進(jìn)行的批判性描寫,說明教會的腐敗問題已經(jīng)受到詩人的關(guān)注,故選B項;A項不符合材料主旨,故排除;文藝復(fù)興將斗爭矛頭指向宗教的神學(xué)世界觀,反對教會扼殺人性,主張將人性從宗教神學(xué)的束縛中解放出來,排除C項;D項不符合材料主旨,排除。10.C根據(jù)材料“在本土的統(tǒng)治就要比以往和教皇分享統(tǒng)治權(quán)的時候更加強而有力”可知,路德的宗教改革受到統(tǒng)治者的支持的原因是,它有利于歐洲世俗君主權(quán)力的提高,故選C項。A、B、D三項不符合題意,排除。11.D由材料可知,這位啟蒙思想家認(rèn)為在這個政府里,君主有無限的權(quán)力去做好事,但是君主的權(quán)力也受到限制,人民可參與國事,而且還有自己的主見,這體現(xiàn)的是君主立憲制,故選D項。排除A、B、C三項。12.D根據(jù)材料可知,火藥在實際運用中發(fā)揮的作用均與當(dāng)時社會的需要相適應(yīng),故D項正確;A、B、C三項在材料中找不到依據(jù)。13.B由材料“陰陽平衡協(xié)調(diào)”“天、地、人三者之間密切相關(guān),相通相應(yīng)”可知,《黃帝內(nèi)經(jīng)》主張世界的整體性,強調(diào)人與自然應(yīng)和諧統(tǒng)一,故B項正確。材料沒有體現(xiàn)民本思想,排除A項;《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學(xué)典籍,但并不一定能代表中醫(yī)的最高水平,且中醫(yī)學(xué)的發(fā)展應(yīng)是不斷與時俱進(jìn)的,排除C項;開創(chuàng)臨床辨證施護(hù)之先河的是張仲景的《傷寒雜病論》,排除D項。14.D由材料“疏密相間,挺勁孤直,具有一種孤傲之氣”“形成詩、書、畫三者合一的效果”可知,此類繪畫風(fēng)格屬于文人畫,它集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體,是畫家多方面文化素養(yǎng)的集中體現(xiàn)故D項正確;A項是風(fēng)俗畫的特點;B、C兩項是宮廷畫的特點。15.D根據(jù)材料“唐詩多以豐神情韻擅長,宋詩多以筋骨思理見勝”可知,唐詩的風(fēng)格與開放包容的理念和注重藝術(shù)的規(guī)矩法度有關(guān),宋詩的風(fēng)格與以文治國、理學(xué)興起相關(guān),故D項正確。君主的喜好不能整體上影響文學(xué)的走向,排除A項;中樞權(quán)力重心轉(zhuǎn)移的主要目的是強化專制主義中央集權(quán),文學(xué)變化無直接關(guān)聯(lián),排除B項;戰(zhàn)國以后,我國在封建時期一直奉行重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)政策,排除C項。16.A材料“他是物理學(xué)史的坐標(biāo)原點”強調(diào)的是伽利略具有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。伽利略通過實驗,推導(dǎo)出了外力并不是維持物體運動的原因,開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué),故A項正確。17.C根據(jù)一個箱子所標(biāo)出的尺寸,就能得到它的容積,也就是箱子的空間?!叭莘e是箱子不受‘外在情況’影響的本性”說明這個容積大小或空間大小是與箱子里放什么東西(以及放不放東西)沒有關(guān)系的,即箱子的空間是絕對的,這體現(xiàn)了牛頓的絕對空間概念,故C項正確。A項表述有誤,材料內(nèi)容不能證明一個理論是否科學(xué);愛因斯坦的相對論彌補了經(jīng)典力學(xué)對時空認(rèn)識的不足3項與材料無關(guān)山項所述與材料主旨不符。18.B根據(jù)材料可知,脊椎動物中有些物種的牙齒長久廢而不用,其咀嚼能力便逐漸減退,結(jié)果牙齒甚至完全消p 失。愈常使用,愈能向前發(fā)展,它的能力的進(jìn)步與使用的時間成正比,“用進(jìn)廢退”,故b項正確。環(huán)境對生物的影響是外在、客觀的,排除A項;C、D兩項在材料中沒有體現(xiàn)。19.B達(dá)爾文提出人類進(jìn)化理論后,備受社會保守勢力的譏諷,這使該理論無法普及推廣,故B項正確;達(dá)爾文的科學(xué)理論遭受了社會保守觀念的非難,排除A項;科學(xué)進(jìn)步與人文關(guān)懷并非不可兼容,排除C項;達(dá)爾文的科學(xué)理論受到社會進(jìn)步力量的推崇,“普遍抵制”的說法不符合史實,排除D項。20.D【解析】如果在16世紀(jì)的西班牙,該學(xué)者“就可能被當(dāng)作異教徒而處以火刑”,這說明其觀點與基督教理論不符,結(jié)合所學(xué)知識可知,這位學(xué)者最有可能是英國的達(dá)爾文。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論否定神學(xué)創(chuàng)世說,促進(jìn)了人們的思想解放,動搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),引發(fā)了宗教界的不滿,故D項正確,排除C項。1848年德國人馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中“揭示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律”,故A項與材料信息不符,排除;達(dá)爾文發(fā)展了生物進(jìn)化論,但“日臻完善”的說法是錯誤的,排除B項。21.D根據(jù)材料可知,富里埃提出二氧化碳的排放會使大氣變暖,阿倫尼烏斯提出了“溫室效應(yīng)”,這些科學(xué)理論認(rèn)識到了工業(yè)化過程帶給人類的不良影響,故D項正確;材料反映的是這些科學(xué)家認(rèn)識到了工業(yè)化過程中存在的一些問題,與工業(yè)生產(chǎn)的效率無關(guān),排除A項;這些科學(xué)理論認(rèn)識到了工業(yè)化中存在的問題,有助于全面認(rèn)識工業(yè)化的影響,并未引發(fā)科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合,排除B項;材料中提出的二氧化碳的排放會使A大氣變暖與進(jìn)一步提出的“溫室效應(yīng)”,在蒸汽機使用過程中就已經(jīng)出現(xiàn),排除C項。22.A【解析】根據(jù)材料“人類進(jìn)入工業(yè)社會的首個重大技術(shù)成果”“使英國工業(yè)革命進(jìn)程突飛猛進(jìn)”可知,“它”是指1785年瓦特改良的蒸汽機。改良后的蒸汽機克服了傳統(tǒng)動力的不足,為英國工業(yè)革命帶來了新動力,故A項正確。18世紀(jì)中葉,以珍妮紡紗機的問世為標(biāo)志,紡紗技術(shù)的發(fā)明開創(chuàng)了機器代替手工勞動的先河,拉開了工業(yè)革命的序幕,故排除B、C兩項

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