江蘇省連云港市灌云縣2022-2023學(xué)年高一年級上冊學(xué)期期中考試語文試題

江蘇省連云港市灌云縣2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期

11月期中語文試題

（時間：150分鐘分值：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1一5題。

材料一：

中國古代文論史上的“文如其人”命題，往往具有“實然”“應(yīng)然”雙重意義，其思想基礎(chǔ)

既在于儒家思想及文人普遍觀念對“文”之反映、認識功能的信賴，也在于儒道兩家共同標(biāo)舉

的“貴真”理想。

在中國古代“文如其人”說的支持者中，在“實然”認定外，還賦予該命題“應(yīng)然”意義者，

比比皆是。葉燮所說的“詩是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出”如此，“言，心聲也；書，心

畫也”“心聲心畫，吾輩正賴有此留天地間互相參臉者”亦如此。在這里，筆者更為關(guān)心的是，

上述“實然”“應(yīng)然”的判斷是如何產(chǎn)生的？回答此問題，我們需要對兩者的思想基礎(chǔ)分別進行

追尋。

盡管在具體表達時，“文如其人”命題往往也包含對“文”的審美形態(tài)的描述，但它主要的

闡釋目的，終歸是肯定“文”承載創(chuàng)作者人品、思想情感或個性氣質(zhì)等信息的有效性。而在中

國傳統(tǒng)儒家思想諸多根深蒂固的觀念中，恰有一種與此息息相關(guān)，那就是承認并重視“文”，尤

其是自作之文的反映、認識功能。儒家詩學(xué)經(jīng)典文獻中的相關(guān)表述，可謂該觀念的典型體現(xiàn)。

《詩大序》中的“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言”，至少是在認

定，詩能夠反映創(chuàng)作者的思想情感。除此之外，孟子的被眾多后學(xué)奉為圭臬的認識方法——“以

意逆志”，實際上也包含著上述事實判斷。孟子認為，解讀詩的人不要拘于文字而誤解詞句，也

不要拘于詞句而誤解原意，要用自己切身的體會去推測作者的本意。這一觀點無疑有對正確發(fā)

揮解讀者主觀能動性的肯定與期待。此外，還有一點比較隱蔽，那就是對語言文字反映、認識功

能的認可。因為在對該方法的表述中，孟子否定的僅僅是認知主體不恰當(dāng)?shù)睦斫夥绞?，而絕不是

作品承載“志”的真實性一一“以意逆志”成立的前提之一，正是“志在文中”；若非如此，即

使解讀者“知人”能力再強，也是無處應(yīng)用的。當(dāng)然，除了上述儒家經(jīng)典文獻，在古人其他常見

表達中，“文”的這類功能也一再被確認。眾所周知，所謂“讀其書，想見其為人”是被古人反

復(fù)提及的心愿，其中潛藏的，是對“文”能夠承載作者情志、個性的肯定。而《漢書?司馬遷傳》

所載《報任安書》中的“藏之名傳之其人”，則不單關(guān)注著“文”對德性或聲名的傳播，還

表達出對“文”之展示自我情感、個性的信賴。在這類觀念中，具備上述功能的“文”已不僅

僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神永存的保證。顯而易見，將

“文”等同于反映、認識創(chuàng)作者個人信息的可靠媒介，乃是被經(jīng)典著作及文人普遍情感反復(fù)確

認的真理性認識。既然如此，“文如其人”命題能夠得到長久的擁護，絕非偶然。

除“客觀事實認定”一端外，在“人”與“文”的“應(yīng)然”層面，“文如其人”命題同樣存

在深厚的思想基礎(chǔ)。在這個層面，“文如其人”表達的是一種“貴真”的理念，即文、人一致是

理應(yīng)追求的境界，而“真”正是古代文論一以貫之的價值尺度?？傮w來說，中國古代文藝觀中的

“真”，一方面要求作家真誠地表達真實的思想情感，一方面要求作品具備完滿呈現(xiàn)作者真情實

感的水平。如果說后者是對作品客觀效果的考慮，其實現(xiàn)程度尚不完全取決于作者的主觀愿望；

那么前者就是對創(chuàng)作者主觀動機的要求，即要求作家無論創(chuàng)作水準怎樣，至少理應(yīng)保證內(nèi)容的真

實、表達態(tài)度的真誠。這兩點原則上人人皆可實現(xiàn)，若不能做到，為人為文就均不足取。就文論

史事實來看，《易傳?文言》中的“修辭立其誠”，《禮記?表記》中的“情欲信，辭欲巧”，就

已包含了對“真”原則的自覺確認。而后世即便是格外重視形式風(fēng)格的文人，也是絕對不會背

棄該原則的。不難看出，當(dāng)“真”成為古代文人立身、為文的普遍追求時，在他們心中，同樣標(biāo)

舉該理想的“文如其人”也就必具有“應(yīng)然”意義了。

綜上所述，即便存在“言不盡意”說這類對立觀念，“文如其人”命題仍具備堅實的思想基

礎(chǔ)。

（摘編自徐楠《“文如其人”命題探微》）

材料二：

中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題。這一命題既從先秦時期孟子開創(chuàng)

的“知人論世”“知言養(yǎng)氣”的批評傳統(tǒng)導(dǎo)出，也在魏晉時期的人物品藻之風(fēng)中得到支撐，最終

發(fā)展為“以氣論文”的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳統(tǒng)。

西方的“風(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚，是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的

氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的。歌德曾指出：“一個作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活

的準確標(biāo)志。所以一個人如果想寫出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；如果想寫出雄偉的風(fēng)格,

他也首先就要有雄偉的人格?！?/p>

耐人尋味的是，“文如其人”與“風(fēng)格即人”這兩個十分相近的風(fēng)格論命題產(chǎn)生于東西方

兩個各自獨立發(fā)展的文化系統(tǒng)和原創(chuàng)性詩學(xué)體系，又在比較視域中成為中西詩學(xué)風(fēng)格論匯通性

的鮮明表征。兩個命題植根于不同的文化土堞，運用不同的例證和表述方式，卻共同揭示著文學(xué)

風(fēng)格的內(nèi)在特性，也從一個側(cè)面揭示了“共同的文學(xué)規(guī)律”。當(dāng)然，這兩個命題只是相近而非相

同。錢鐘書曾經(jīng)做過辨析，認為文如其人“乃讀者由文以知人”，而風(fēng)格即人”乃作者取諸己以

成文”。這種內(nèi)在差異的存在恰恰顯示出其間互識和互補的可能性，也體現(xiàn)著不同民族詩學(xué)并

非趨同的獨特性。

（摘編自徐放鳴、徐熙《文學(xué)風(fēng)格論與當(dāng)下文學(xué)實踐》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是（3分）（）

A.材料一認為，“文如其人”的論說有著深厚的思想基礎(chǔ)，但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性，即“文

未必如其人”。

B.材料一將“文如其人”的要義，作品能夠反映作家的人品、思想情感或個性氣質(zhì)等表述，均納

入了考查范圍。

C.先秦時期的“知人論世”說在發(fā)展過程中吸收了魏晉時期人物品藻之風(fēng)的養(yǎng)分，最終形成了

成熟的“文如其人”說。

D.西方的“風(fēng)格即人”說比以修辭特點論風(fēng)格更加客觀，真正關(guān)注作家的氣質(zhì)個性與其作品的

藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（）

A.“文如其人”是中國古代文論史上的重要命題，通過思考其特質(zhì)，我們能夠獲得文學(xué)研究方法

上的啟示。

B.沈德潛說：“讀太白詩，如見其脫屣千乘;讀少陵詩,如見其憂國傷時?！边@種看法與葉燮的判

斷意旨相合。

C.“以意逆志”“志在文中”等學(xué)說，為“文如其人”命題能夠得到學(xué)界長久的擁護提供了非

常有力的支撐。

D.東西方不同的文化系統(tǒng)和詩學(xué)體系帶來的“文如其人”說和“風(fēng)格即人”說的互識和互補，

造成了兩種學(xué)說的差異。

3.結(jié)合材料內(nèi)容,下列選項中不能支持“文如其人”觀點的一項是（3分）（）

A.《漢書》中記載，詩賦“可以觀風(fēng)俗，知薄厚”，由此可知，通過詩可以認識創(chuàng)作者的情感、心

理,進而合理推斷當(dāng)時的民風(fēng)與政治狀況。

B.《文心雕龍》中“為情而造文”“為文而造情”兩句，對“文”與“人”的關(guān)系進行高度概

括,這一見解堪稱深刻。

C.劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格為“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長,

故?？鄽庖病?。

D.“舉杯邀明月，對影成三人”，反映出李白詩意的生活，而他多愁善感的情懷滲透在作品中，透

露出浪漫的氣息。

4.請簡要分析材料二的論證思路。（4分）

5.《尚書?堯典》說“詩言志”，《禮記?表記》說“情欲信”。請結(jié)合材料一，談?wù)勀銓Υ说?/p>

理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字,完成6—9題。

文本一：

故鄉(xiāng)的煙火

馮積岐

我兩年沒有回故鄉(xiāng)岐山了，有發(fā)小問我是怎么回事。我只能搪塞：遠，不方便。其實，坐車才

兩個多小時，況且，有高速公路，有高鐵。她理上的距離可以用數(shù)字來計算，可以用遙遠來形容，

心的距離是無法計算、難以形容的。坦誠地說，我和故鄉(xiāng)心遠了。

我必須承認，我習(xí)慣了城市的浮躁和喧囂，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的恬靜和安閑；我習(xí)慣了城市的霧霾

和曖昧，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的清爽和純粹；我習(xí)慣了城市的忙亂和繁復(fù)，不習(xí)慣故鄉(xiāng)的從容和簡單。城

市生活的習(xí)慣，一刀一刀地削砍著我對故鄉(xiāng)積累的情感。人的習(xí)慣太可怕了。就像波浪沖刷堤

岸，一天天，一年年，連石頭也會被咬碎的，何況人？

暮春初夏時節(jié)，我回到了生我養(yǎng)我的岐山縣陵頭村。陵頭這個村名，曾經(jīng)給我留下了諸多想

象的空間，也給我們村老實純樸的農(nóng)民們帶來了虛空的自傲和毫無實際意義的榮耀。只有埋葬

皇族的地方叫陵，而平民百姓的埋葬地即使是一塊寶她，也只能叫墳?zāi)?。我們村的人，住在什?/p>

人的陵頭上？答案是，我們村就在西周皇族的陵地附近。由此，我們村里的人斷定，陵頭村是一塊

風(fēng)水寶地。

歷史，不過是一種敘述而已。站在故鄉(xiāng)的土地上，我感受到的是當(dāng)下，我呼吸著故鄉(xiāng)清新的

空氣，讓故鄉(xiāng)的氣息充盈我的血脈。在我童年的記憶里，故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的，即

使掛在墻上的一根鞭子、立在院子里的一把鍍頭上，也泅漫著故鄉(xiāng)特有的氣息，這種氣息，難以

命名，卻十分飽滿，它是故鄉(xiāng)的內(nèi)涵。

小麥正在揚花，油菜結(jié)了莢。放眼望去，田野上濃郁的綠色，仿佛一面鏡子，映照得天空是綠

的，空氣也是澄明的綠。莊稼、青草、樹木默默地佇立，故鄉(xiāng)是一片靜態(tài)。這個時候的故鄉(xiāng)，只

能聆聽，只有聽懂故鄉(xiāng)，才能把心和故鄉(xiāng)接通。

行走在故鄉(xiāng)的田間土路上，雙腳被路兩邊的青草淹沒了，咬住了。我不由得產(chǎn)生了一種渴望,

揮動鐮刀，割它幾捆子，背回家。在我的童年生活中，一把青草也很難在路邊尋覓到，青草還沒長

到一柞高，就被人割走了?，F(xiàn)在，任憑青草瘋長，不要說沒有人割它，村里人恐怕想也不會想到，

它可以喂豬喂牛；不要說家家戶戶不養(yǎng)豬不養(yǎng)牛，村里人恐怕連割青草的鐮刀、捆青草的繩子也

沒有了；不要說沒有收留鐮刀和繩子，連常用的鐵鍬、鍛頭、鋤頭、木叉、簸箕、竹篩子等農(nóng)具

也看不到了。他們有的是電視、電腦、電冰箱和空調(diào)。我能掂量到，故鄉(xiāng)變輕了，變簡單了，變

現(xiàn)代了。

在我的記憶里，故鄉(xiāng)的傍晚是一幅神秘而慵懶的圖畫，畫卷中蘊含著豐富多彩的內(nèi)容。莊稼

人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來，吆著牛，走上了回村子的土路；站在村街上的嬸嬸們，呼兒喚

女的聲音，和牛的叫聲相呼應(yīng)。隨之,街道上便有了柴草燃燒的清香味兒,放下農(nóng)具的女人們開

始做晚飯，一縷一縷的白煙，從家家戶戶的煙囪里伸上去，又彎下來，飄出村莊，和田野上的氤氟

之氣相融合，在麥田上空舒緩地游走，給傍晚的氣息中增添了朦朧,增添了神秘——故鄉(xiāng)似乎平

添了幾分難以解讀的美好。

現(xiàn)在，我行走在故鄉(xiāng)的傍晚，村街上的沉寂和城市里華燈初上的熱鬧形成強有力的反差。街

道上空無一人，堅硬的水泥街道，顯得空曠而沉悶。故鄉(xiāng)仿佛商場里的櫥窗中的模特兒身上的時

裝，看起來也美，但卻不在活物身上，但這也是我的故鄉(xiāng)。當(dāng)我丟掉歷史的參照之后，我會習(xí)慣改

變了面貌的故鄉(xiāng)的，既然，我能習(xí)慣童年少年時的故鄉(xiāng)，將來肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)。

（選自《文化藝術(shù)報》，有刪改）

文本二：

在作家們的筆下，鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現(xiàn)。于是，故鄉(xiāng)情結(jié)

被物態(tài)化了，在散文中便成為一幅幅氣韻生動、賞心悅目的圖畫，其色彩聽?wèi){作家們的情緒點染,

或舒卷飄逸，或凝重沉郁，或清新爽目，或幽隱朦朧。作家周同賓當(dāng)學(xué)生時常嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，而

當(dāng)他從城市中返回故鄉(xiāng)時，卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中，作家在一種“微醺”的情緒中展

開了對故鄉(xiāng)的描繪。

對故鄉(xiāng)淪肌泱髓的感受與深情必然產(chǎn)生濃郁的詩意，而詩意的流淌又必然借助高度情化的

物象，詩情畫意的境界由此而形成，這便是故鄉(xiāng)情結(jié)在審美意義上的簡單邏輯。故鄉(xiāng)散文在取材

上或講述既往歲月，或描述童年生活的樂趣，或贅美故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，先天就具有一種獨特的審

美情趣。

黃河浪在《故鄉(xiāng)的榕樹》中寫道：”站在橋頭的兩棵老榕樹，一棵直立，枝葉茂盛；另一棵卻

長成奇異的S形，蒼虬多筋的樹干斜伸向溪中，我們都稱它為‘駝背'。"這棵‘'駝背"榕樹給

作家的印象最為深刻，兒時的游樂便由此而展開。作家對這棵榕樹的分外有感情的回憶，難道不

正是對故鄉(xiāng)的苦苦追念嗎？在故鄉(xiāng)散文中，作家們對自己童年生活的親切回顧，自然會撩撥我們

的童心，讓我們以此為參照去重溫那彩虹般的歲月，并由此獲得情感的釋放和精神慰藉。

（選自王開志《泛論中國現(xiàn)當(dāng)代散文中的故鄉(xiāng)情結(jié)》，有刪改）

6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是（3分）（）

A.“我”借口“遠，不方便”而難得回故鄉(xiāng)，真正的原因是“我”已習(xí)慣了城市的生活，從而消

解了那份積累起來的故鄉(xiāng)情感。

B.文章運用比喻的修辭手法，把現(xiàn)在的故鄉(xiāng)比作“商場里的櫥窗中的模特兒身上的時裝”，是為

了突出故鄉(xiāng)的美好。

C.“我”回到故鄉(xiāng)，看到了美好的景色，但故鄉(xiāng)一片沉寂，需要用心去聆聽，只有聽懂故鄉(xiāng)，才能

把心和故鄉(xiāng)接通。

D.以前，故鄉(xiāng)路邊青草難覓，現(xiàn)在青草瘋長,農(nóng)家連鐵鍬、鋤頭等農(nóng)具都看不到了，表現(xiàn)出當(dāng)下故

鄉(xiāng)生活的巨大變化。

7.下列與文本有關(guān)的說法,正確的一項是（3分）（）

A.文本一中說故鄉(xiāng)的地名曾給“我”留下了諸多想象空間，但又說“歷史，不過是一種敘述而

已”，這句話意在突出“我”并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲。

B.“我”始終在歷史的參照之中感受著自己的故鄉(xiāng)，對故鄉(xiāng)的情感經(jīng)歷了一個由熱愛、自豪到

忽視、疏遠再到習(xí)慣的過程。

C.周同賓在學(xué)生時代嫌家鄉(xiāng)人憨地薄，從城市返回故鄉(xiāng)時卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中，表

現(xiàn)了他對鄉(xiāng)村的喜愛和對城市生活的厭倦。

D.故鄉(xiāng)題材的散文蘊含著對故鄉(xiāng)獨特的審美情趣,黃河浪散文中對“駝背”榕樹的描繪,就體現(xiàn)

了對故鄉(xiāng)追念的審美情感。

8.文本一中敘寫故鄉(xiāng)過往的生活有什么作用？請簡要分析。（4分）

9.文本二中說“鄉(xiāng)愁這種抽象的情愫往往通過具體的情感載體得以表現(xiàn)”。請結(jié)合文本一對此

進行簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題,20分）

閱讀下面的文言文,完成10—14題。

太祖武皇帝，沛國譙人也,姓曹，歲操，字孟德，漢相國參之后。太祖少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠

放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也；惟梁國橋玄、南陽何顓異焉。玄謂太祖日：“天下將亂，非命

世之才不能濟也，能安之者，其在君乎！”年二十，舉季展為郎，除洛陽北部尉,在頓丘令,征拜議

郎。十四年春三月,軍至譙，作輕舟，治水軍。辛未，令日：“自頃已來軍數(shù)征行或遇疫氣吏士死

亡不歸家室怨曠百姓流離而仁者豈樂之哉不得已也o其令死者家無基業(yè)不能自存者，縣官勿絕

縻，長吏存恤撫循，以稱吾意?！笔迥甏?，下令日：“自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子

與之共治天下者乎！及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人不求之耳。今天下尚未定，此

特求賢之急時也。若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者

乎？二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之?！笔拍?，公至孟津。天子命公置旄頭，宮

殿設(shè)鐘虛。J本，令日：“夫有行之士未必能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈

守信邪？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！有司明思此義，則士無遺滯,

官無廢業(yè)矣?！庇衷唬骸胺蛐?，百姓之命也，而軍中典獄者或非其人，而任以三軍死生之事，吾甚

懼之。其選明達法理者，使持典刑?！庇谑侵美聿苻?qū)佟?/p>

（節(jié)選自陳壽《三國志?魏書?武帝紀》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（3分）（）

A.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已

也

B.自頃已來/軍數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已

也

C.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸家/室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已

也

D.自頃已來軍/數(shù)征行/或遇疫氣/吏士死亡不歸/家室怨曠/百姓流離/而仁者豈樂之哉/不得已

也

11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是（3分）（）

A.諱，稱死后的君主或尊長的名字。在名字前稱諱，以表示尊敬。

B.孝廉，即“孝順親長、廉能正直”，原是察舉制的科目，明清時也用作對舉人的雅稱。

C.遷，晉升或調(diào)動官職。古代官職變動包括升級、降級、轉(zhuǎn)調(diào)三種,文中的“遷”即升級。

D.乙未,干支組合之一，古人以十天干和十二地支相配，用以紀年、月、日，文中為紀年.

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是（3分）（）

A.曹操與眾不同。他年少之時機智敏銳,能隨機應(yīng)變,但放浪形骸,因此橋玄、何歌等認為他非

同常人。

B.曹操重視人才。他認為如今天下尚未平定,正是需要賢才的時候,執(zhí)政者應(yīng)該去尋訪賢才，唯

才是舉。

C.曹操關(guān)愛士兵。他下令官府要慰問救濟無基業(yè)、難以維持生活的戰(zhàn)死士兵的家庭，不得停止

供應(yīng)食糧。

D.曹操重視軍法。他認為把將士的生死大權(quán)委任給不通曉法律的人是可怕的，因此設(shè)置理曹掾

屬之職。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）年二十，舉孝廉為郎，除洛陽北部尉，遷頓丘令，征拜議郎。

⑵若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世!

14.對于“有行”和“進取”的關(guān)系，曹操的觀點是什么？他舉了哪些例子來證明自己的觀點?請

用現(xiàn)代漢語說明。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）

閱讀下面這首詩,完成15-16題。

秋發(fā)庾嶺"

湯顯祖

楓葉沾秋影，涼蟬隱夕暉。

梧云初暗靄，花露欲霏微，

嶺色隨行棹，江光滿客衣。

徘徊今夜月，孤鵲正南飛。

［注］①明萬歷十九年，湯顯祖因上書抨擊朝政，被貶為徐聞典史，此詩寫于赴任途中。②

霏微:迷蒙。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)中“楓葉”“涼蟬”緊扣題目中的“秋”字，也暗合詩人當(dāng)時的心境。

B.頷聯(lián)寫兩岸景色,遠近結(jié)合,景物色彩相對柔和,略給詩人帶來一絲慰藉。

C.頸聯(lián)中的“隨”字,將兩岸的山色隨船行而不斷變換的情狀寫得生動形象。

D.江面上的波光灑滿前來送別的客人的衣服,表達了詩人對友人的依依不舍之情。

16.詩歌尾聯(lián)化用曹操《短歌行》中的詩句“月明星稀,烏鵲南飛”，“鵲”這一意象在兩首詩

中都出現(xiàn),其比喻義和詩人借其表達的情感有何不同？（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）杜甫《登高》中,集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是

“,”，前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化

境”。

（2）與蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中的“人生如夢，一尊還酹江月”一樣，李白《夢游天姥吟留

別》中的“,”兩句，也流露出消極的情緒。

（3）酒文化與中國古典詩詞的創(chuàng)作有密切關(guān)系:杜甫《登高》中，“”寫詩人

因病戒酒；白居易《琵琶行并序》中，“”寫詩人被貶后獨自飲酒,借酒澆

愁。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題,9分）

閱讀下面的文字,完成18-20題。

我一向固執(zhí)地認為，是秀麗神奇的中國山水畫哺育了唐詩、【甲】宋詞空前絕后的絢麗和

輝煌，成就了王維、吳道子、米芾等震古爍今的丹青宗師和繪畫巨匠。而中國的山水自然，又是

擁裹著風(fēng)花雪月、夾纏著離愁別緒、浸潤著愛恨怨憂的歷史境況和人生體驗。在平平仄仄的詩

賦歌詠中，醉人身心；【乙】在追求形意神韻的丹青繪畫中，張揚魅力。

涉及山水的詩文和繪畫是我特別酷愛的，總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。

駕一葉扁舟，蕩槳西湖，賞湖光山色、夏荷秋桂,聽羌管弄晴、菱歌泛夜，撲面都是唐宋的遺風(fēng)余

韻；泊舟楓橋，在疏疏的江楓和寥落的漁火中，靜候殘月下的寒山寺鐘聲，于千年后再度敲亂一個

游子的愁懷；竹杖芒鞋,踏上秀甲天下的峨眉，看看曾經(jīng)照亮詩仙寬大青衫的那半輪秋月，今宵是

否依舊斜掛在婆娑的樹梢；穿越漫漫黃沙，在大漠深處如柱的炊煙和長河盡頭渾圓的落日下，傾

聽那些長眠不醒的遠古將士的鼾聲……【丙】南國山水的溫婉與柔媚，北疆山水的秀雅與奇異，

西域山水的蒼涼與神秘，巴蜀山水的秀美與清寒，莫不令人心曠神怡?！拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷

腸，”【丁】還有什么能令人如此刻骨銘心呢？

一座好山或一川好水，就是一本好書。.暢游好山好水，猶如欣賞一部傳世名著。

18.文中【甲】【乙】【丙】【丁】四處的標(biāo)點符號,使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.涉及山水的詩文和繪畫是我特別喜愛的,總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。

B.我對涉及山水的詩文和繪畫特別酷愛，“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我喜歡的。

C.我對涉及山水的詩文和繪畫特別喜愛,總喜歡“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境。

D.我特別酷愛涉及山水的詩文和繪畫，“細雨騎驢入劍門”的那種情調(diào)和意境是我喜歡的。

20.下列句子運用的修辭手法與文中畫波浪線的句子相同的一項是（3分）（）

A.天臺四萬八千丈,對此欲倒東南傾。

B.世間行樂亦如此,古來萬事東流水。

C.何以解憂?唯有杜康。

D.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字,完成21-22題。

“藥食同源”，即藥物和食物具有同源性，這是人們對藥物和食物關(guān)系的認識和歸納。雖然

這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代,①?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?太素》中所寫的

“空腹食之為食物，患者食之為藥物”，就反映出“藥食同源”的思想。

盡管藥食同源，但藥與食終有別。其中，那些既有藥用性又有食用性的物質(zhì)，被稱為藥食兩

用物質(zhì)。

②，如橘子、山楂、赤小豆、龍眼肉、核桃、杏仁、飴

糖、花椒、南瓜子、蜂蜜等，它們既屬于中藥，③;又是大家

經(jīng)常吃的富有營養(yǎng)的食物。而有些藥是不具有食用性的。只有明確了藥食兩用物質(zhì)及其功效，

才能安全地發(fā)揮食物在養(yǎng)生保健和防病治病等方面的功效，否則會適得其反。

21.在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,邏輯嚴密。每處不超過

15個字。（6分）

22.請分別概括上文各段的主要意思。每句不超過20個字。（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。（60分）

蕭伯納說：一個理智的人應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境，只有那些不理智的人，才會想去改變環(huán)

境適應(yīng)自己。但歷史是后一種人創(chuàng)造的。

作為新時代青年,是應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境,還是應(yīng)該改變環(huán)境適應(yīng)自己?請結(jié)合上述材

料,寫一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

要求:①角度自選，立意自定，題目自擬;②明確文體,不得寫成詩歌;③不得少于800字;④

不得抄襲套作。

答案與解析

l.BA.“但綜合來看應(yīng)質(zhì)疑其合理性，即'文未必如其人’”于文無據(jù)。C.“先秦時期的……

最終形成了成熟的‘文如其人’說”錯,原文的表述是“這一命題……也在魏晉時期的人物品

藻之風(fēng)中得到支撐，最終發(fā)展為‘以氣論文'的風(fēng)格學(xué)說，形成了以詩觀人、以人論詩的批評傳

統(tǒng)”。D.“比以修辭特點論風(fēng)格更加客觀”錯,原文的表述是“是在超越了以修辭特點論風(fēng)格

之后，才真正關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的“，但這并不意味著西方

的“風(fēng)格即人”說比以修辭特點論風(fēng)格更加客觀。

2.D曲解文意。原文的表述是“這兩個命題只是相近而非相同……這種內(nèi)在差異的存在恰恰

顯示出其間互識和互補的可能性……”，由此可知，應(yīng)是這兩個命題的差異為其互識和互補提供

了可能。

3.C”劉勰論漢末建安之詩文風(fēng)格”的例子不能支持“文如其人”的觀點，因為該選項談?wù)摰?/p>

是文學(xué)作品的風(fēng)格與時代之間的關(guān)系。另外,建安詩人是一個文學(xué)流派,而不是具體的某個文人。

4.答案首先指出中國古代詩學(xué)以“文如其人”說作為風(fēng)格論的核心命題，這一命題起源于先

秦；（1分）然后談?wù)撐鞣降摹帮L(fēng)格即人”說出現(xiàn)較晚,是在超越了以修辭特點論風(fēng)格之后,才真正

關(guān)注藝術(shù)家的氣質(zhì)個性與其作品的藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)在聯(lián)系的；（2分）最后通過比較,指出這兩個命

題相近而非相同。（1分）

解析題干要求分析材料二的論證思路,結(jié)合原文可知，材料二首段指出中國古代詩學(xué)以“文如

其人”說作為風(fēng)格論的核心命題，其理論淵源自孟子發(fā)物;第二段從西方詩學(xué)提倡“風(fēng)格即人”

的角度來講,指出其出現(xiàn)的時間較晚;第三段將中西方的兩個命題進行比較,指出二者之間有相

近之處,也存在差異。

5.答案⑴①“詩言志”的觀點是中國儒家經(jīng)典的共識，即文學(xué)作品應(yīng)該反映作者的情趣志向,

這是其固有的功能。②“文”不僅僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)

作者精神永存的保證，“詩言志”讓異代之間的傳承有了依循。

（2）①“情欲信”與“文如其人”的風(fēng)格論是一脈相承的，其核心理念是“貴真”。②“真”是

古代文論一以貫之的價值尺度，而“情欲信”強調(diào)作品中的情感必須真實可信，高度契合了“文

如其人”的價值理念。

（每點3分）

解析“詩言志”的字面意思就是詩歌是用來表達詩人的情感志趣的。材料一中“《詩大序》

中的‘詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言'”，說明詩能夠反映創(chuàng)作

者的思想情感，這與《尚書?堯典》中“詩言志”的觀點是一致的，這是“文”的固有功能。材

料一提到，“文”不僅僅是一種認知工具，更是異代之人有所感而相通的橋梁、創(chuàng)作者精神永存

的保證，可見“詩言志”讓異代之間的傳承有了依循。

《禮記?表記》中“情欲信”的觀點是對“文如其人”觀點的認同。材料一中說“‘文如其人’

表達的是一種‘貴真’的理念，即文、人一致是理應(yīng)追求的境界，而‘真'正是古代文論一以貫

之的價值尺度”。簡言之，“情欲信”強調(diào)要在作品中抒發(fā)真情、真意，高度契合了“文如其人”

的價值理念。

6.B”是為了突出故鄉(xiāng)的美好”錯,結(jié)合文章最后兩段的內(nèi)容分析可知,應(yīng)是為了突出故鄉(xiāng)現(xiàn)

在的空曠而沉悶,沒有了過去的那種煙火氣息。

7.DA.“意在突出‘我'并不像村里人那樣以故鄉(xiāng)為傲”分析不當(dāng)，“歷史，不過是一種敘述

而已”體現(xiàn)的是“我”對村里人以故鄉(xiāng)地名為傲的深沉思考,并非為了突出“我”不以故鄉(xiāng)為

傲。B.”始終在歷史的參照之中”分析不當(dāng)，“我”過去對故鄉(xiāng)的熱愛、自豪不是在歷史的參

照之中的感受；“再到習(xí)慣”也不恰當(dāng)，由文本一結(jié)尾處“將來肯定也能習(xí)慣如今的故鄉(xiāng)”可知，

應(yīng)該是“再到堅信將來會習(xí)慣”。C.“對城市生活的厭倦”過度解讀，“周同賓在學(xué)生時代嫌

家鄉(xiāng)人憨地薄，從城市返回故鄉(xiāng)時卻深深陶醉于故鄉(xiāng)的幽靜美好之中”說明其對故鄉(xiāng)的情感經(jīng)

歷了一個變化的過程,這是作家描繪故鄉(xiāng)的動力與源泉。

8.答案①豐富了文章的內(nèi)容，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)在“我”記憶中的美好,體現(xiàn)了“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)，

引發(fā)讀者的共鳴。②與故鄉(xiāng)現(xiàn)在的變化形成對照,體現(xiàn)了“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)的心理變化歷程，為

“我”會習(xí)慣故鄉(xiāng)的變化做鋪墊。（每點2分）

解析解答本題，應(yīng)從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩個角度分析。就內(nèi)容而言,作者在文中敘寫故鄉(xiāng)過往的生活，

如“莊稼人把犁杖從潮濕的泥土地中拔出來，吆著牛，走上了回村子的土路……”，展現(xiàn)了“我”

經(jīng)歷過的生活，是“我”認為的故鄉(xiāng)應(yīng)有的美好生活，體現(xiàn)了“我”的故鄉(xiāng)情結(jié)，可以引發(fā)讀者

的共鳴。就結(jié)構(gòu)而言,作者敘寫故鄉(xiāng)過往的生活,意在與故鄉(xiāng)現(xiàn)在的變化形成對照,現(xiàn)在的故鄉(xiāng)

“仿佛商場里的櫥窗中的模特兒身上的時裝，看起來也美，但卻不在活物身上”，借此表現(xiàn)“我”

的故鄉(xiāng)情結(jié)的心理變化歷程，從而為結(jié)尾抒寫“我”會習(xí)慣故鄉(xiāng)的變化做鋪墊。

9.答案①對故鄉(xiāng)地理位置及風(fēng)水的敘述,故鄉(xiāng)就在西周皇族的陵地附近,被村里人斷定是一塊

風(fēng)水寶地,故鄉(xiāng)人為此感到驕傲與榮耀;②故鄉(xiāng)是由氣息、色彩和聲音構(gòu)成的,文本一通過對童

年美好生活和故鄉(xiāng)美好環(huán)境的回憶，體現(xiàn)了對故鄉(xiāng)的熱愛;③故鄉(xiāng)現(xiàn)在富裕起來了，現(xiàn)在的街道

空曠而沉悶，雖然與以前不同，失去了過去的那種煙火氣息，但故鄉(xiāng)就是故鄉(xiāng)，不可更改，“我”

最終會習(xí)慣的。作者就是將這些情感通過具體的載體加以描繪,并融入故鄉(xiāng)情結(jié)的。

解析題干本身提示了答題方向和思路,即先在文本一中找到作者抒發(fā)故鄉(xiāng)情結(jié)所借助的具體

的情感載體,然后就這些具體的情感載體分析其所承載的作者情感即可。

10.B“自頃已來”作狀語，“軍”是“數(shù)征行”的主語，故應(yīng)在“軍”前面斷開，排除C、D兩

項?！凹沂摇笔且粋€詞,指妻子,不能斷開,排除A項。

H.D”文中為紀年”錯誤，文中為紀日。

12.A原文是“太祖少機警，有權(quán)數(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，故世人未之奇也;惟梁國橋玄、南

陽何歌異焉”，可見,應(yīng)是曹操年少之時放浪形骸、不修品行功業(yè),因此不為當(dāng)時人們所重視,只

有橋玄、何顓認為他非同常人。

13.答案（1）太祖二十歲時,被選舉為孝廉，做了郎官,后又被任命為洛陽北部尉,晉升為頓丘縣

令,又被召入朝廷做議郎。（“舉”“除”“征”各1分，大意1分）

（2）假如一定是廉潔之士然后才能被任用，那么齊桓公用什么稱雄天下呢？（“若”“何以”“霸

世”各1分,大意1分）

解析⑴“舉”，選舉；“除”，任命,授職；“遷”，晉升或調(diào)動官職；“征”，召，征召。

⑵“若”，假如；“用”，任用，舉用；“何以”，用什么，怎么；“霸世”，稱雄天下。

14.答案（1）曹操認為,有德行的人未必能夠努力上進,努力上進的人未必能夠有德行。（2

分）（2）他舉了陳平和蘇秦的例子來證明自己的觀點。（1分）

解析找到文中曹操對“有行”和“進取”的關(guān)系進行論述的相關(guān)語句，即“夫有行之士未必

能進取，進取之士未必能有行也。陳平豈篤行，蘇秦豈守信邪?而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟弱燕。由此

言之,士有偏短,庸可廢乎”，據(jù)此進行概括,可得出曹操的觀點，以及他舉了陳平德行不佳、蘇

秦不守信用卻都建立了功勛的例子來證明自己的觀點。

［參考譯文］

太祖武皇帝，是沛國譙縣人，姓曹，名操，字孟德，是西漢相國曹參的后代。太祖年少時就機

智敏銳，有謀略，見義勇為、扶助弱小，不受拘束、迭意放任，不修品行功業(yè)，所以當(dāng)時的人都不

重視他；只有梁國人橋玄、南陽人何顓認為他非同常人。橋玄對太祖說：“天下將要大亂，沒有

聞名于世的才能不能拯救天下，能使天下安定的，大概就是你吧！"太祖二十歲時，被選舉為孝廉,

做了郎官，后又被任命為洛陽北部尉，晉升為頓丘縣令，又被召入朝廷做議郎。建安十四年春三

月，曹公率軍到了譙縣，制造快船，訓(xùn)練水軍。辛未日，曹公下令說：“最近幾年來，軍隊多次遠征,

有時還遇到瘟疫，官兵多有死亡，不能再回家鄉(xiāng)，妻子失去丈夫，百姓流離失所，這難道是仁愛之

人樂意看到的嗎？是不得已才這樣做的。特此命令，凡是戰(zhàn)死士兵家中沒有產(chǎn)業(yè)，難以維持生活

的，官府不得停止供應(yīng)糧食，官吏必須慰問撫恤，這才符合我的心意?！苯ò彩迥甏禾?，曹公又

頒布命令：“自古以來，凡是受天之命和振興王朝的君主，誰不是得到賢人君子和他們共同治理

天下呢！君主求賢時，竟然連閭巷都不走出去，難道是希望偶然碰上嗎？是高高在上的執(zhí)政者不去

尋訪罷了。如今天下還未平定，這正是尋求賢才的緊急時候。假如一定是廉潔之士然后才能被

任用，那么齊桓公用什么稱雄天下呢？難道現(xiàn)在天下就真的沒有像呂尚那樣富有才華卻穿著破衣

服在渭水邊垂釣的人嗎？各位一定要幫助我舉用出身低微的有才之士，只要有才能就舉薦，使我

能夠重用他們?！苯ò彩拍?，曹公到達孟津。漢獻帝命曹公出行時設(shè)置和皇帝一樣的先驅(qū)騎

兵，宮殿中擺設(shè)刻著猛獸的鐘磬大架。乙未日，曹公下令說：“有德行的人未必能夠努力上進，努

力上進的人未必能夠有德行。陳平難道力行其事嗎？蘇秦難道守信用嗎？但陳平奠定了漢朝的基

業(yè)，蘇秦輔佐弱小的燕國渡過難關(guān)。由此而論，有才之士有缺點，難道就應(yīng)該廢棄嗎？官吏要仔細

考慮，弄清這一點，那么有才能的人就不會被遺漏，官員就不會荒廢工作了?！庇终f：“刑罰，有

關(guān)百姓的生命，如果軍隊中主管刑獄的官員有不稱職的，卻把三軍將士的生死大權(quán)委任給他，我

非常害怕。應(yīng)該選用通曉法律的人，讓他主持刑罰?！币虼嗽O(shè)置了理曹掾?qū)僦殹?/p>

15.D選項對“江光滿客衣”的內(nèi)容和所表達的情感理解錯誤?！敖鉂M客衣”中的“客”不

是“前來送別的客人”，而是身為遷客的詩人；”表達了詩人對友人的依依不舍之情”無中生有。

16.答案①《短歌行》中曹操以“烏鵲”比喻賢士，以烏鵲繞樹尋找棲身之地比喻賢士們在尋

找寄身之地，借此表達了希望能招攬人才、完成統(tǒng)一天下大業(yè)的雄心壯志；（3分）②本詩中，湯顯

祖以“孤鵲”比喻自己，以孤鵲南飛比喻自己被貶謫到南方邊遠之地，以孤鵲徘徊無依比喻前途

的渺茫，借此表達了內(nèi)心的孤獨冷寂和迷茫傷感。（3分）

解析曹操《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”中，用“烏鵲”來比喻那

些徘徊不定、想要尋找明主的賢士們，詩人向他們發(fā)出了召喚，表達了求賢若渴、想要建功立業(yè)

的情懷。而本詩中的“孤鵲”給人的總體感受是孤寂茫然的,根據(jù)注釋①分析可知，“孤鵲”是

詩人自己的形象寫照，以孤鵲南飛比喻自己被貶謫到南方偏遠之地，以孤鵲徘徊無依比喻前途的

渺茫,詩人借此表達了內(nèi)心的孤獨冷寂和迷茫傷感。

17.答案（1）風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥飛回

⑵世間行樂亦如此古來萬事東流水

（3）潦倒新停濁酒杯往往取酒還獨傾

18.D【丁1處,最后的逗號應(yīng)放在后引號的外面。當(dāng)引文不完整或者將引文作為自己話語的

一部分時，引文最后的點號應(yīng)放在后引號的外面。

19.C畫橫線的句子有兩處語病:一是“特別”和“酷”意思重復(fù),可改為“特別喜愛”或刪除

“特別”，據(jù)此可排除B、D兩項;二是前后兩個分句主語不一致，前一分句的主語是“涉及山水

的詩文和繪畫”，后一分句沒有主語，結(jié)合句意分析可知，其主語為“我”，應(yīng)調(diào)整前一分句的語

序,讓“我”作主語，以保持句子主語前后一致,據(jù)此可排除A項?故選C?

20.B畫波浪線的句子和B項都運用了比喻的修辭手法。A項運用了夸張的修辭手法,C項運用

了設(shè)問和借代的修辭手法,D項運用了對偶的修辭手法。

21.答案①但這一思想自古有之②生活中常見的藥食兩用物質(zhì)③有養(yǎng)生保健和防病治病

的功效（每空2分）

解析①處,前文說“雖然這一概念出現(xiàn)于近現(xiàn)代”，后文說《黃帝內(nèi)經(jīng)?太素》中的內(nèi)容反映

了“藥食同源”的思想，這說明“藥食同源”的思想在古代就出現(xiàn)了，故此處應(yīng)填寫表示轉(zhuǎn)折意

思的內(nèi)容，如''但這一思想自古有之”等。②處，前面提到了“藥食兩用物質(zhì)”，后面緊跟著列

舉生活中常見的“藥食兩用物質(zhì)”，故此處應(yīng)是對后面舉例的概括，可填寫“生活中常見的藥食

兩用物質(zhì)”之類的內(nèi)容。③處，分號后面”又是大家經(jīng)常吃的富有營養(yǎng)的食物”說的是所列舉

的藥食兩用物質(zhì)的食用性,分號前后的內(nèi)容一般是并列關(guān)系,而前文指出所列舉的藥食兩用物質(zhì)

“屬于中藥”，故此處應(yīng)該圍繞所列舉的藥食兩用物質(zhì)的藥用性進行具體闡述，再結(jié)合后文“才

能安全地發(fā)揮食物在養(yǎng)生保健和防病治病等方面的功效”分析可知，此處可填寫“有養(yǎng)生保健

和防病治病的功效”之類的內(nèi)容。

22.答案（1）“藥食同源”的思想有著悠久的歷史；（2）藥食兩用物質(zhì)既有藥用性又有食用

性；（3）只有明確藥食兩用物質(zhì)及其功效才安全有效。（主要意思每段1分,語言簡明通順2分）

解析概括段意時，要注意各段中的關(guān)鍵句。第一段中“雖然這一概念……就反映出'藥食同

源’的思想”是關(guān)鍵句，主要強調(diào)“藥食同源”的思想歷史悠久。第二段主要講“藥食兩用物

質(zhì)”的特征，關(guān)鍵句是“其中，那些……物質(zhì)”，指出了藥食兩用物質(zhì)既有藥用性又有食用性的

特點。第三段中“只有明確了……才能……否則……”等強調(diào)了明確藥食兩用物質(zhì)及其功效的

重要性。根據(jù)以上分析整合作答即可。

23.寫作指導(dǎo)所給材料引用了蕭伯納的話，思考的是人與環(huán)境之關(guān)系這個大的話題中的一個既

深入又細微的思考點:為什么理智的人應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境，但歷史卻是不理智的人創(chuàng)造的？

很明顯,蕭伯納對“人是應(yīng)該改變自己去適應(yīng)環(huán)境,還是應(yīng)該改變環(huán)境適應(yīng)自己”的思考,打破