統(tǒng)編選擇性必修下冊(cè)第一單元檢測(cè)卷（提升卷）（解析）

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測(cè)試時(shí)間：150分鐘分?jǐn)?shù)：150分

1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。

2．請(qǐng)將解析正確填寫(xiě)在答題卡上。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀。司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》，品品皆出詩(shī)意。王維的禪味是詩(shī)意，李白的幻想是詩(shī)意，杜甫對(duì)事物的準(zhǔn)確描述是詩(shī)意，白居易的自相矛盾是詩(shī)意，李賀的生澀別扭也是詩(shī)意……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。

詩(shī)歌的詩(shī)意來(lái)自我們對(duì)于世界、生活的看法，來(lái)自我們對(duì)于詩(shī)意的發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人發(fā)現(xiàn)事物詩(shī)意的一剎那，也就是海德格爾所說(shuō)人與世界相遇的一剎那，而在相遇的一剎那，心靈感應(yīng)降臨的一剎那，人和世界都會(huì)有所改變，生活因此變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。陳子昂發(fā)現(xiàn)了“赤丸殺公吏，白刃報(bào)私仇”（《感遇·其三十四》）的詩(shī)意，阿波里奈爾發(fā)現(xiàn)了一個(gè)走在霧中的羅圈腿農(nóng)夫的詩(shī)意（《秋天》）。許多人漠視生活中的詩(shī)意是因?yàn)樗麄儧](méi)有勇氣切入生活，觸及事物。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，生活不是此時(shí)此刻的存在，而是遠(yuǎn)方、億萬(wàn)年時(shí)光。他們以為只有物理時(shí)空能夠給他們距離和詞匯，實(shí)際上，他們完全不了解他們的心靈。他們應(yīng)該對(duì)著鏡子入神地自我觀望三分鐘，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)鏡子里的人他們從未見(jiàn)過(guò)。他們誤解了詩(shī)歌寫(xiě)作，誤解了馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”的意思。馬拉美所說(shuō)的“語(yǔ)言之花”是第二位的，一個(gè)詩(shī)人必須首先讓他的詩(shī)歌語(yǔ)言觸及那真實(shí)的花朵，然后再把它處理成語(yǔ)言之花。詩(shī)歌中的真實(shí)事物是第一位的。事實(shí)上，任何事物都充滿了詩(shī)意，無(wú)論它們是美的還是丑的，善的還是惡的，明亮的還是昏暗的，只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然。

（摘編自西川《生活的詩(shī)意》）

材料二：

我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西。

縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史。大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的。為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)。然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主。稱蘇東坡為詩(shī)人他很開(kāi)心，叫他詞人就未必，因?yàn)樵~是詩(shī)之余。元明也是如此。到了清代，晚清出現(xiàn)了一批非常優(yōu)秀的詩(shī)人，在文字獄的背景下，這批文人實(shí)際上保存了漢文化的經(jīng)典，清詩(shī)用了很多的文學(xué)典故，他們把詩(shī)寫(xiě)得非常含蓄、非常精彩。即便是小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，它之所以精彩，也是因?yàn)樗脑?shī)意。整部《紅樓夢(mèng)》，寫(xiě)了許許多多的詩(shī)，但曹雪芹是根據(jù)小說(shuō)中每個(gè)人的身份在寫(xiě)詩(shī)，因此小說(shuō)中的這些詩(shī)并不能代表曹雪芹本人的最高水準(zhǔn)。曹雪芹真正以自己的身份寫(xiě)的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：“自傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定叫蠻素鬼排場(chǎng)?！边@兩句詩(shī)很明顯有“詩(shī)鬼”李賀的味道，這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人。

（摘編自陳鵬舉《用詩(shī)意理解世界，是中國(guó)人特有的思維方式》）

材料三：

所謂“詩(shī)意地棲居”，是人的生活、生存的詩(shī)化。“詩(shī)意”的內(nèi)涵是豐富的，而且是多指向的，但是，筆者以為，其本質(zhì)是明確的，那就是自由與和諧。自由自在，其樂(lè)無(wú)窮，這是世上善良人們共有的體驗(yàn)；自然而然，生趣盎然，則往往又是人們生存中滋生詩(shī)情畫(huà)意的根本元素。但人類的生存并不僅止于單向度地依附于自在的自然，或終日滿足于欣賞自在的自然，為了生存和發(fā)展，人類還要進(jìn)行能動(dòng)的創(chuàng)造性實(shí)踐，即所謂“充滿勞績(jī)”。所以，如何使得人類的實(shí)踐行為（包括對(duì)自然的“人化”）成為充滿“詩(shī)意”的創(chuàng)造，亦即如何在“充滿勞績(jī)”的同時(shí)，為人類的生存創(chuàng)造出更大的自由空間與和諧境界，這是問(wèn)題的關(guān)鍵——人類生存實(shí)踐中必須面對(duì)的問(wèn)題。

人類作為從自然環(huán)境中剝離而出的一個(gè)智能物種，本質(zhì)上就與自然環(huán)境之間存在著一種天緣關(guān)系。在人類歷史發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，這二者之間，有過(guò)對(duì)立，有過(guò)混亂，有過(guò)和諧，有過(guò)平衡。順應(yīng)自在的自然環(huán)境，以求生存，是人類的天性；改造自在的自然環(huán)境，以求更好地生存，是人類的特性。總而言之，生存與發(fā)展的需求，總是促使人類與自然環(huán)境保持一種根本性的關(guān)系。在人類改造世界的實(shí)踐活動(dòng)中，自然界從“起初是作為一種完全異己的、有無(wú)限威力的和不可制服的力量與人們對(duì)立的，人們對(duì)它的關(guān)系完全像動(dòng)物同它的關(guān)系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權(quán)力”，變成了對(duì)人類有益的、為人服務(wù)的對(duì)象。它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度。

（選自宋生貴《人類生存的詩(shī)意之源》，有刪改）

1．下列關(guān)于詩(shī)意的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詩(shī)意不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀；更是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)。

B．詩(shī)意使麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力，使生活變得迷人，有光彩，神秘，不可思議。

C．詩(shī)已經(jīng)融入中華民族的血脈，詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因。

D．人類追求的詩(shī)意的生活不是單一的，而是豐富的，其理想境界是自由與和諧。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，要了解自己的心靈，并表述自己對(duì)生活、對(duì)世界的看法。

B．只要有勇氣切入生活，觸及事物，產(chǎn)生心靈感應(yīng)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)意就在眼前。

C．用“唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)”來(lái)概括中國(guó)唐以來(lái)的文學(xué)史，是值得商榷的。

D．無(wú)論禪味或是幻想，無(wú)論美丑或是善惡，任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然。

3．下列材料中，不能作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．山中一夜飽雨，次晨醒來(lái)，在旭日未升的原始幽靜中，踏著滿地的折枝和仍在流瀉的細(xì)股雨水，步上山去。

B．修建青藏鐵路時(shí)，修建了眾多的野生動(dòng)物通道，以保障野生動(dòng)物的正常生活、遷徙和繁殖。

C．我國(guó)發(fā)射了“風(fēng)云”二號(hào)氣象衛(wèi)星，與極地軌道氣象衛(wèi)星相輔相成，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系。

D．山腳下，小河旁，水田里，一頭牛，一個(gè)人，似乎未動(dòng)，其實(shí)在動(dòng)。

4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。（4分）

5．根據(jù)三則材料，“詩(shī)意”的作用有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸潘向黎

讀關(guān)于唐詩(shī)的各色文字，常常驚訝于詩(shī)歌在當(dāng)時(shí)生活中的地位。當(dāng)時(shí)科舉舉士，以詩(shī)取士，使得整個(gè)知識(shí)分子階層幾乎都是詩(shī)歌。詩(shī)歌群空前廣大，詩(shī)歌影響遍及社會(huì)各階層。

但是在和一些“情節(jié)”相遇時(shí)，我仍然感到吃驚，才知道自己的想象和事實(shí)相比是何等蒼白。懷著這種愉快地“受打擊”的心情，一路追尋，終于發(fā)現(xiàn)，在那個(gè)時(shí)代，詩(shī)歌是空氣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。詩(shī)歌是呼吸，所有的人每時(shí)每刻都不能停息。

看“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩(shī)”這句。詩(shī)本身質(zhì)樸無(wú)華，但是它所揭示的歷史真實(shí)卻讓我驚嘆。元和十年，白居易從長(zhǎng)安貶江州，經(jīng)過(guò)藍(lán)橋驛，看到了八個(gè)月前元稹自唐州奉詔回長(zhǎng)安路過(guò)這里時(shí)，在墻上留給他的詩(shī)。白居易出長(zhǎng)安和元稹回長(zhǎng)安，有一段道路是一致的，所以既然在一處看到了元稹留給他的詩(shī)，后面沿途的許多驛站，可能還有元稹的題詩(shī)，白居易每到一處就格外留心。讓我驚嘆的不是這兩位詩(shī)人間的友誼，不是他們命運(yùn)的沉浮，而是當(dāng)時(shí)那種交流的方式和詩(shī)作發(fā)表的自由度。試想：長(zhǎng)路迢迢，一路行去，每個(gè)驛亭都有詩(shī)，墨痕歷歷，詩(shī)韻淋漓，在墻上，在柱子上，在你目光所及的每個(gè)角落。其中有你的朋友的作品，甚至就是留給你的。這是多么激動(dòng)人心的事情！

詩(shī)的太陽(yáng)照徹，詩(shī)人之間容不下任何“相輕”的陰暗，他們是那樣光明地互相欣賞和敬慕。李白是這樣看孟浩然的：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞……高山安可仰，徒此揖清芬?！倍鸥κ沁@樣看李白的：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群?！倍鸥ψ约簱碛斜姸噼F桿“粉絲”，其中詩(shī)人張籍愛(ài)得別出心裁，居然將杜詩(shī)當(dāng)藥喝。具體“制法”是：拿來(lái)一卷杜詩(shī)，燒成灰燼，然后調(diào)了蜜制成蜜膏，經(jīng)常沖來(lái)喝，他說(shuō)這是為了“令吾肝腸，從此改易”。真是癡得可愛(ài)。

離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢？那就看看強(qiáng)盜吧。李涉曾到九江，在一個(gè)渡口遇到強(qiáng)盜，問(wèn)他是誰(shuí)，隨從報(bào)了他的名字，強(qiáng)盜首領(lǐng)說(shuō)：“若是李涉博士，我們就不搶他的財(cái)物了，久聞他的詩(shī)名，給我寫(xiě)一首詩(shī)就可以了?！崩钌婢蛯?xiě)了這首詼諧的詩(shī)：“暮雨瀟瀟江上村，綠林豪客夜知聞。他時(shí)不用逃名娃，世上如今半是君?！蹦莻€(gè)強(qiáng)盜首領(lǐng)很高興，反而送了許多東西給李涉。

不要說(shuō)人，就是唐代的鬼都對(duì)詩(shī)念念不忘?！按髿v十才子”之一的錢(qián)起在省試時(shí)面對(duì)“湘靈鼓瑟”這個(gè)命題，寫(xiě)了一首詩(shī)，最后兩句是“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，深得試官嘉許，被擢為高第。但這兩句的原創(chuàng)者不是他，而是鬼。這是錢(qián)起在一個(gè)月夜聽(tīng)見(jiàn)的“鬼謠”，在測(cè)試時(shí)看到詩(shī)題里有一個(gè)“青”字，想起了這兩句，就把它寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，果然不同“凡”響。這鬼，真正是才華過(guò)“人”啊。

說(shuō)到鬼神不免凄清，那就說(shuō)個(gè)熱鬧的吧。開(kāi)元中，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙齊名。一日天寒微雪，三詩(shī)人來(lái)到旗亭（酒樓）小飲。后來(lái)來(lái)了一群梨園伶官在這里舉行宴會(huì)，然后是幾個(gè)正當(dāng)妙齡的歌女出場(chǎng)。王昌齡等人就偷偷約定：“我輩各擅詩(shī)名，一直難分勝負(fù)。今天可以暗中聽(tīng)她們唱什么。”第一個(gè)歌女唱了：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！蓖醪g就在墻上畫(huà)了一痕說(shuō)：“一絕句?！庇腥顺骸伴_(kāi)篋淚沾臆，見(jiàn)君前日書(shū)。夜臺(tái)何寂寞，猶是子云居。”高適就畫(huà)一痕說(shuō)：“一絕句。”王之渙并不著急，指著最漂亮的歌女說(shuō)：“等這個(gè)唱來(lái)，如果不是我的詩(shī)，我就終身不敢與你們爭(zhēng)衡；若是我的詩(shī)，你們就該奉我為師?！贝蠹倚χ认氯?。那個(gè)最漂亮的歌女終于輕啟朱唇，鶯聲嚦嚦，唱的不是別的，正是：“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！惫皇峭踔疁o的《涼州詞》。三位詩(shī)人不禁一起大笑起來(lái)。

多么奇妙的聚會(huì)。多么輝煌的墻壁。多么幸福的詩(shī)人。

詩(shī)是哭，詩(shī)是笑，詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸。這一切確實(shí)發(fā)生過(guò)，那個(gè)朝代，叫唐朝。

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章開(kāi)頭便提到唐詩(shī)眾多、影響廣泛；后文的許多詩(shī)人、許多社會(huì)生活場(chǎng)景，正好呼應(yīng)、印證了這點(diǎn)。

B．文中所講的諸多故事中，有許多詩(shī)、許多人，還有詩(shī)人之間詩(shī)意的交往，它們都是服務(wù)于文章主旨的。

C．錢(qián)起聽(tīng)“鬼謠”而作詩(shī)，情節(jié)固然奇幻，但情緒過(guò)于凄清，用來(lái)舉例效果不太好，也認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)。

D．“旗亭畫(huà)壁”的故事是全文的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，它富于波瀾，一波三折，使文章的意趣和情緒都達(dá)到了高潮。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．第一人稱“我”不時(shí)在文章前半部分出現(xiàn)，抒發(fā)感慨，仿佛在和讀者分享自己的感悟，增強(qiáng)了文章的感染力。

B．本文開(kāi)頭的故事溫馨浪漫，結(jié)尾的故事緊張刺激有懸念，文章的節(jié)奏在其間逐漸加快，很有章法。

C．“離風(fēng)雅、教化最遙遠(yuǎn)的階層呢？那就看看強(qiáng)盜吧?！蓖ㄟ^(guò)設(shè)問(wèn)來(lái)承上啟下，過(guò)渡簡(jiǎn)潔清晰。

D．文章的敘述多是對(duì)史料的白話翻譯，對(duì)于詩(shī)歌則全部直接引用。文、白之間的搭配和切換十分自然。

8．如何理解本文的標(biāo)題“詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸”？（4分）

9．本文選材有什么特點(diǎn)及作用？請(qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。

天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來(lái)，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沉郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

會(huì)祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。與房琯為布衣交。琯以客董廷蘭罷宰相。甫上疏言：“罪細(xì)，不宜免大臣?！钡叟t三司親問(wèn)。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹(shù)立為醇儒，有大臣體，時(shí)論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡(jiǎn)。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細(xì)錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨(dú)蒙?！比坏圩允遣簧跏′洝?/p>

時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親入其家。甫見(jiàn)之或時(shí)不巾而性褊躁傲誕嘗醉登武床瞪視曰嚴(yán)挺之乃有此兒武亦暴猛外若不為忤中銜之一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門(mén)。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來(lái)梓、夔間。因客耒陽(yáng)。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)李杜。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無(wú)所污，為歌詩(shī)，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。

（節(jié)選自《新唐書(shū)·杜甫傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．甫見(jiàn)之/或時(shí)不巾/而性褊躁傲誕/嘗醉登武床/瞪視曰/嚴(yán)挺之乃有此兒/武亦暴猛外若/不為忤/中銜之/

B．甫見(jiàn)之/或時(shí)不巾/而性褊躁傲誕/嘗醉登武床瞪/視曰/嚴(yán)挺之乃有此兒/武亦暴猛/外若不為忤/中銜之/

C．甫見(jiàn)之/或時(shí)不巾/而性褊躁傲誕/嘗醉登武床/瞪視曰/嚴(yán)挺之乃有此兒/武亦暴猛/外若不為忤/中銜之/

D．甫見(jiàn)之/或時(shí)不巾/而性褊躁傲誕/嘗醉登武床瞪/視曰/嚴(yán)挺之乃有此兒/武亦暴猛外若/不為忤/中銜之/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．饗廟，“饗”通“享”。是指帝王祭祖廟。文中的“饗廟及郊”是指玄宗到城郊祭祖廟。

B．六經(jīng)，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》。文中“六經(jīng)”和《師說(shuō)》中的“六藝”相同。

C．省視，指看望父母、尊親等。文章的“省”和《勸學(xué)》“參省”中“省”的含義相同。

D．李杜，杜甫年輕時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號(hào)稱為“李杜”。“小李杜”指晚唐詩(shī)人李商隱和杜牧。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．杜甫很有文才。杜甫雖然沒(méi)有考中進(jìn)士，但因?yàn)槲恼聦?xiě)得好，仍然在天寶年間受到皇上的賞識(shí)。

B．杜甫仗義執(zhí)言。杜甫因自幼同房琯就有深交，所以在房琯受牽連被免去宰相職務(wù)時(shí)，極力救助。

C．杜甫時(shí)有率性。嚴(yán)武和杜甫是世交，嚴(yán)武對(duì)待杜甫很優(yōu)厚，而杜甫對(duì)待嚴(yán)武常有放肆行為。

D．杜甫常年漂泊。杜甫年輕時(shí)曾游歷吳越齊趙，曾經(jīng)寓居西南天地之間，最后客死在耒陽(yáng)。

13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）李邕奇其材，先往見(jiàn)之。舉進(jìn)士不中第，困長(zhǎng)安。

（2）肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。

14．簡(jiǎn)要概括杜甫為什么要替房琯辯駁。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詞，完成15～16題。

清平樂(lè)李煜

別來(lái)春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。

雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

乾德四年（966年），后主弟從善入宋不得歸。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．詞的開(kāi)端，點(diǎn)明事由與季節(jié)，春意正濃之時(shí)，“別來(lái)”之陰影籠罩一切，白梅似雪，落英繽紛，使人為之黯然神傷。

B．“砌下”“還滿”寫(xiě)出落花之多、佇立之久，此兩句描繪的畫(huà)面冷清靜寂，也正反映了詞人內(nèi)心的冷寂，表現(xiàn)了詞人無(wú)限哀傷的情懷。

C．全詞語(yǔ)言淡筆勾勒，委婉深沉，擷取身邊日常所見(jiàn)之物，營(yíng)造寂寥蒼涼的意境，給人獨(dú)特的審美感受。

D．結(jié)句在句法上一波三折，在語(yǔ)意上一唱三嘆。頓挫有致，情韻俱生。與《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”之一氣直下，各有其妙。

16．這首詞寫(xiě)離情頗具特色，下片感情抒發(fā)尤為繾綣宛轉(zhuǎn)，賞析下片如何實(shí)現(xiàn)這種效果的。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《靜女》中“____________”極寫(xiě)女孩活潑的形象，“____________”一句則表現(xiàn)了男子焦灼不安以及用情之深的情態(tài)。

（2）屈原《離騷（節(jié)選）》中表明時(shí)不我待，應(yīng)珍惜時(shí)間的句子是“____________，____________”。

（3）李白《蜀道難》中，通過(guò)虛寫(xiě)映襯表現(xiàn)蜀道雄奇險(xiǎn)峻的句子是“____________，____________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

中國(guó)書(shū)法是一種獨(dú)特的藝術(shù)，他不是詩(shī)而有詩(shī)的韻味；不是畫(huà)而有畫(huà)的靈動(dòng)；不是舞而有舞的飄逸；不是歌而有歌的悠揚(yáng)。輕輕地翻開(kāi)那些令人敬仰的書(shū)家作品，一種情愫蘇醒了。王羲之的作品出神入化，妙不可言，宛如“群鴻戲海，舞鶴游天”。顏真卿的作品厚重、古樸、蒼勁，像一座千年古鐘……歷代書(shū)法家如灑落在中華民族歷史長(zhǎng)河中的珍珠，散發(fā)著璀璨的光芒。

無(wú)論是典藏書(shū)籍，還是碑文石刻；無(wú)論是中堂條幅，還是門(mén)楣楹聯(lián)。書(shū)法的內(nèi)容或說(shuō)古論今警醒世人，或傳承倫理道德教人向善，或托物言志凈化心靈。書(shū)法不僅在于外在的美，更在于妙筆生出的高尚的德操。（）。不僅反映一種書(shū)法境界，更有對(duì)百態(tài)的領(lǐng)悟。這種書(shū)家思想，一直流傳后世，因而成為儒家士大夫的一種典范、更成為書(shū)法學(xué)習(xí)者初學(xué)書(shū)法的必修課。天地之間只有黑白兩色最為分明，黑白兩色，清淡素雅，質(zhì)樸率真，經(jīng)過(guò)千年凝練與沉淀，歷久彌香。

18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A．用筆在筆正，筆正則心正B．心正則筆正，用筆在心

C．用筆在心，心正則筆正D．筆正則心正，用筆在心

19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。B．我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

C．烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。D．馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。

20．文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（5分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》，是經(jīng)年已久的愛(ài)好，且閱讀的熱情并不隨時(shí)光流逝而消退。閱讀的理由很簡(jiǎn)單，我——一個(gè)生活在現(xiàn)代的小女人，從少女時(shí)就有輕輕的懷想，渴慕做一名布衣烏鬢的古代女子，在打濕了花朵與衣襟的月色下，安靜而憂傷地等候可以帶給自己幸福的良人。每當(dāng)那些神秘而優(yōu)美的詩(shī)名順流而下，御風(fēng)而來(lái)，我的心幕上便恍若上演著塵封已久的往事。

那是一場(chǎng)輕快且世俗的愛(ài)戀，在關(guān)關(guān)雎鳩的應(yīng)和中，美麗的女子不再漫步云端，她美目四盼，唇邊帶笑，長(zhǎng)發(fā)飛揚(yáng)，裙裾飄飄，于清風(fēng)流水中駕一葉扁舟，采幾束荇菜，女子靈動(dòng)的指尖流淌著醉人的光陰。當(dāng)夏日淡黃的荇萊花堆滿船艙，女子的笑容吸引著斯人。一低頭，便可聽(tīng)見(jiàn)心靈深處悠遠(yuǎn)的回響，那是斯人在嘆唱：“窈窕淑女，君子好逑?！贝藭r(shí)，他尚不知在日后綿長(zhǎng)的思念中，女子的倩影是如何一點(diǎn)點(diǎn)蠶食他的睡眠，更不知當(dāng)他寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)之時(shí)，星夜中另一顆因愛(ài)而纖弱的心，也徹夜難安。

21．下列各項(xiàng)中的破折號(hào)，和文中的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（3分）

A．“您的話真怪?！彼梢牟恍嫉亍羞@樣的感覺(jué)——微笑著說(shuō)。

B．“今天下午又要測(cè)試了——快看，那邊發(fā)生了一場(chǎng)車禍！”趙明明喊道。

C．他學(xué)歷高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、精力旺盛——是最好的班主任人選。

D．紅磚罐頭的蓋子——那一扇鐵門(mén)一推開(kāi)，就好像雞鴨一般地?zé)o秩序地沖出一大群沒(méi)有鎖鏈的奴隸。

22．文中畫(huà)線句“女子的倩影是如何一點(diǎn)點(diǎn)蠶食他的睡眠”，運(yùn)用“蠶食”這個(gè)詞語(yǔ)有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

校園廣播站向廣大同學(xué)征集朗誦作品，請(qǐng)你給廣播站編輯寫(xiě)一封信，推薦一首古典詩(shī)詞向同學(xué)們朗誦?？蓮恼Z(yǔ)言、構(gòu)思、意象、情感等方面選擇一兩個(gè)角度，賞析獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造，分享自己的審美體驗(yàn)。

要求：明確立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

全心全意為師生服務(wù)，為教學(xué)賦能

高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)第一單元檢測(cè)（提升卷）

參考解析

1．C本題考查學(xué)生理解分析文中重要概念的能力。C．“詩(shī)意或可稱為中國(guó)文化史的一個(gè)非常重要的因素，這就是前人為我們留下大量詩(shī)歌的原因”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第一段“我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西”可知，選項(xiàng)雜糅信息，因果邏輯關(guān)系混亂；“前人為我們留下大量詩(shī)歌”的表述于文無(wú)據(jù)。故選C。

2．D本題考查篩選整合文中信息的能力。D.“任何事物都會(huì)詩(shī)意盎然”說(shuō)法不正確，根據(jù)材料一結(jié)尾段“只要你發(fā)現(xiàn)，只要你抓住，任何事物一經(jīng)你說(shuō)出，都會(huì)詩(shī)意盎然”，可見(jiàn)在看來(lái)任何事物都充滿了詩(shī)意，但需要你去“發(fā)現(xiàn)”、去“抓住”、去“說(shuō)出”，選項(xiàng)表述絕對(duì)。故選D。

3．C本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答本題首先要概括出材料三的觀點(diǎn)，即“人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”。A、B、D三項(xiàng)均表現(xiàn)人類與自然的和諧，可以作為論據(jù)支撐材料三的觀點(diǎn)。C．發(fā)射氣象衛(wèi)星，構(gòu)成我國(guó)氣象衛(wèi)星應(yīng)用體系，這是一種發(fā)展成就，沒(méi)有體現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧相處。故選C。

4．（1）論證結(jié)構(gòu)上，采用總分結(jié)構(gòu)，先說(shuō)“中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意”，然后依據(jù)時(shí)間順序列舉事例分析。（2）論證方法：①舉例論證，如列舉了蘇軾、曹雪芹等人的事例證明自己的觀點(diǎn)。②道理論證，如引用“白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)”證明曹雪芹是個(gè)非常好的詩(shī)人。③因果論證。如“我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西”。（3）論證方式上，立論與駁論相結(jié)合。通過(guò)反駁胡適先生的文學(xué)史觀點(diǎn)，證明本文的觀點(diǎn)“我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史”。

本題考查學(xué)生理解分析論證特點(diǎn)的能力。使用提取關(guān)鍵句法從材料二第一段中歸納出“我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素”“詩(shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西”，這是總說(shuō)，提出問(wèn)題，領(lǐng)起下文。根據(jù)關(guān)鍵詞“為什么”“因?yàn)椤贝_定論證方法為因果論證。材料二第二段說(shuō)“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史”，這是分說(shuō)的內(nèi)容，論證第一段的觀點(diǎn)。從“大家可能很熟悉胡適先生關(guān)于文學(xué)史的觀點(diǎn)，那就是唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)是這樣發(fā)展的。但你要知道，當(dāng)時(shí)胡適提倡白話文，他的意思是說(shuō)文學(xué)是發(fā)展的、是進(jìn)化的，白話文代替文言文完全是有理由的”可知使用了例證法；結(jié)合“然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了”可知使用了反面例證法；結(jié)合“這也說(shuō)明曹雪芹本人其實(shí)是一個(gè)詩(shī)人，而且是個(gè)非常好的詩(shī)人”可知使用了正面例證法；綜合而言此段正反對(duì)比立論駁論相結(jié)合；結(jié)合“為此，他需要尋找一個(gè)根據(jù)、一個(gè)史實(shí)，所以提出了關(guān)于文學(xué)史的這個(gè)觀點(diǎn)”可知使用了因果論證。結(jié)合“然而事實(shí)上，他的這個(gè)觀點(diǎn)把中國(guó)文學(xué)史中詩(shī)的重要地位給抹殺了。詩(shī)在我們中國(guó)文學(xué)里，實(shí)際上從來(lái)都是主導(dǎo)文學(xué)的，唐詩(shī)不談，宋也是以詩(shī)為主”可知使用了道理論證。結(jié)合“元明也是如此”可知使用了類比論證。結(jié)合“曹雪芹真正以自己的身份寫(xiě)的詩(shī)，流傳下來(lái)的只有兩句：‘白傅詩(shī)靈應(yīng)喜甚，定教蠻素鬼排場(chǎng)。’這兩句詩(shī)很明顯有‘詩(shī)鬼’李賀的味道”可知使用了引證法。

5．（1）可以使我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。（2）促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。（3）促進(jìn)人與自然的和諧共處。

本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文本，整體把握文本內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要求，然后回歸文本，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括即可。根據(jù)材料一第一段“所謂詩(shī)意，當(dāng)不僅在于使用優(yōu)美的詞匯，表述理想景觀……總之，詩(shī)意是一種使我們超越事物一般狀態(tài)的感覺(jué)；因?yàn)橛辛嗽?shī)意，我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力”得出解析（1）可以使我們麻木、散漫、暗淡無(wú)光的生命獲得再生之力。據(jù)材料二第一段“我們中國(guó)文化史的核心就是詩(shī)意，或者說(shuō)詩(shī)意是中國(guó)文化中一個(gè)非常重要的因素。這就是為什么詩(shī)像夢(mèng)一樣一直纏繞著我們中華民族幾千年，我們民族的每個(gè)母親都希望自己的孩子從小能夠讀幾首詩(shī)、背幾首詩(shī)，因?yàn)樵?shī)可以說(shuō)是我們中華民族血脈里的東西”和第二段“縱觀我們民族的文學(xué)史，應(yīng)該說(shuō)它也是一部詩(shī)的歷史”得出解析（2）促進(jìn)了我們民族文學(xué)史的發(fā)展。從材料三第二段“自然界……它或者作為人類的生活環(huán)境而出現(xiàn)，或者成為人類物質(zhì)生活、精神生活的資料來(lái)源，成為人類社會(huì)生活中不可缺少的組成部分。故而，人類在生存實(shí)踐中必須與自然環(huán)境保持和諧，包括在人類發(fā)展中對(duì)于自在的自然世界的改造，也應(yīng)當(dāng)把握適度”中提煉出解析（3）促進(jìn)人與自然的和諧共處。

6．C本題考查學(xué)生對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解和鑒賞能力。C.“情緒過(guò)于凄清，用來(lái)舉例效果不太好，也認(rèn)識(shí)到了這點(diǎn)”錯(cuò)。從原文來(lái)看，這個(gè)故事是證明“不要說(shuō)人，就是唐代的鬼都對(duì)詩(shī)念念不忘”，而“說(shuō)到鬼神不免凄清，那就說(shuō)個(gè)熱鬧的吧”，只不過(guò)是詩(shī)人的巧妙過(guò)渡，并非是認(rèn)為“用來(lái)舉例效果不太好”。故選C。

7．B本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“文章的節(jié)奏在其間逐漸加快”錯(cuò)。文章從“驛亭覓詩(shī)”到“李涉遇強(qiáng)盜”到“錢(qián)起借‘鬼謠’”再到最后的“旗亭畫(huà)壁”，節(jié)奏一直舒緩有致，沒(méi)有體現(xiàn)出“逐漸加快”的特點(diǎn)。故選B。

8．（1）標(biāo)題“詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸”運(yùn)用比喻手法，寫(xiě)出了詩(shī)在唐朝的重要性。（2）“空氣”無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，表明詩(shī)歌在唐朝的影響遍及社會(huì)各階層，無(wú)論是高雅的文士官員，還是底層的強(qiáng)盜歌姬乃至于鬼魂，人人離不開(kāi)詩(shī)歌。（3）“呼吸”須臾不能相離，表明詩(shī)歌在唐朝社會(huì)生活中的重要作用，無(wú)論是抒發(fā)友情，還是科舉測(cè)試，還是閑暇小聚，都要借助詩(shī)歌言情。

本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。本文標(biāo)題“詩(shī)是空氣，詩(shī)是呼吸”運(yùn)用了比喻手法，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌對(duì)于唐朝的重要性。文中寫(xiě)白居易和元稹這對(duì)摯友在被貶途中借驛亭墻壁留詩(shī)互相安慰，借助詩(shī)歌寫(xiě)李白對(duì)孟浩然、杜甫對(duì)李白、張籍對(duì)杜甫的敬仰，這些都是文人之間借助詩(shī)歌傳達(dá)的情感；文中還寫(xiě)了李涉遇到強(qiáng)盜，結(jié)果強(qiáng)盜要求李涉為他寫(xiě)詩(shī)，“那個(gè)強(qiáng)盜首領(lǐng)很高興，反而送了許多東西給李涉”；寫(xiě)了王昌齡、高適、王之渙在旗亭聽(tīng)歌女演唱他們的詩(shī)作，這些又體現(xiàn)了下層人民乃至于鬼魂對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)。由此可見(jiàn)，“詩(shī)是空氣”意為詩(shī)歌在唐朝的影響遍及社會(huì)各階層，人人離不開(kāi)詩(shī)歌。白居易和元稹借助詩(shī)歌互相安慰，錢(qián)起科舉測(cè)試時(shí)“借用”鬼謠“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”，王昌齡、高適、王之渙在旗亭聽(tīng)歌女演唱他們的詩(shī)作。詩(shī)歌在唐朝就像“呼吸”一樣須臾不能相離，無(wú)論是抒發(fā)友情，還是科舉測(cè)試，還是閑暇小聚，都要借助詩(shī)歌言情。

9．（1）選材類型豐富多樣。有士大夫階層的，有生活在最底層的；有科舉測(cè)試的，有閑暇小聚的；有生活化的，有神話色彩的；有溫馨浪漫的，有緊張刺激的。這樣就從生活的方方面面展現(xiàn)了詩(shī)在唐朝的重要地位，對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，詩(shī)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。（2）詳略得當(dāng)，使得文章張弛有度，節(jié)奏把握恰到好處。

本題考查學(xué)生鑒賞文章的選材特點(diǎn)及作用的能力。作為散文，本文很好地體現(xiàn)了“形散神不散”的特點(diǎn)。從選材來(lái)看，文章既選取了士大夫階層，如“白居易與元稹”，又選取了生活于底層社會(huì)的，如“強(qiáng)盜”和“歌女”；既選取了科舉測(cè)試的，如“錢(qián)起”，又選取了閑暇小聚的，如“王昌齡、高適、王之渙”；既選取了生活化的，如“李涉遇強(qiáng)盜”，又選取了神話色彩的，如“錢(qián)起借‘鬼謠’”；既選取了溫馨浪漫的，如“驛壁覓詩(shī)”，又選取了緊張刺激的，如“旗亭畫(huà)壁”。總之，借助豐富多樣的素材，生動(dòng)展現(xiàn)了詩(shī)在唐朝的重要地位。其次，諸多素材的使用不可能平均使用筆墨，因此選材也做到了詳略得當(dāng)。詳寫(xiě)的有白居易和元稹的“驛壁覓詩(shī)”“李涉遇強(qiáng)盜”以及“旗亭畫(huà)壁”；略寫(xiě)的如李白對(duì)孟浩然、杜甫對(duì)李白、張籍對(duì)杜甫的敬仰。因此本文選材雖多，卻恰到好處，并不顯得繁瑣。

10．C本題考查文言文斷句能力?！暗梢暋钡囊馑际恰暗芍邸?，意思完整，關(guān)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)B、D；“外若”修飾“不為忤”，中間不能斷開(kāi)，排除選項(xiàng)A。

11．C本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。C項(xiàng)，“文章的‘省’和《勸學(xué)》‘參省’中‘省’的含義相同”錯(cuò)誤，含義不同，《勸學(xué)》中“省”指“省察”。

12．B本題考查篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。B項(xiàng)，“杜甫因自幼同房琯就有深交”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。由原文“與房琯為布衣交?，g以客董廷蘭罷宰相。甫上疏言：‘罪細(xì)，不宜免大臣’”可知，杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T(mén)客董延蘭（牽累），被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說(shuō)：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣?！庇纱丝芍?，原文只是說(shuō)他們是“平民之交”，并不是“深交”。

13．（1）李邕驚嘆他的才器，主動(dòng)前去見(jiàn)他。（杜甫）考進(jìn)士沒(méi)有考中，困居在長(zhǎng)安。

（2）唐肅宗即位，杜甫穿著破舊的衣服，想要從鄜州投奔皇帝外出停駐的地方，（中途）被寇賊捉住。

本題考查理解并翻譯文中句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）奇：意動(dòng)用法，感到……奇怪。不中第：科考落第。困：困居。（2）羸服：疲困衰弱。行在：皇帝的住處。為賊所得：被寇賊捉住。

14．①房琯罪??；②房琯有才能；③房琯深憂君主；④房琯有大義。

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。由原文“甫上疏言：‘罪細(xì)，不宜免大臣’”可知，杜甫上疏說(shuō)：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣?！庇纱说贸觯?yàn)榉楷g罪??；由原文“琯宰相子，少自樹(shù)立為醇儒，有大臣體，時(shí)論房琯才堪公輔，陛下果委而相之”可知，房琯，是宰相的兒子，年輕時(shí)就樹(shù)立遠(yuǎn)大理想要成為純?nèi)?，有大臣的體器，時(shí)人認(rèn)為房琯有三公之才，陛下果然委以宰相一職，由此得出，房琯有才能；由原文“觀其深念主憂，義形于色”可知，我看他深切地為陛下?lián)鷳n，形色中顯出大義，由此得出，房琯深憂君主，有大義。

杜甫字子美，年輕時(shí)貧困不能夠依靠己力而有作為，離家出游吳越、齊趙之間。李邕驚嘆他的才器，主動(dòng)前去見(jiàn)他。（杜甫）考進(jìn)士沒(méi)有考中，困居在長(zhǎng)安。

天寶十三年，唐玄宗到太清宮舉行朝獻(xiàn)典禮，到太廟舉行朝享典禮并到南郊祭天，杜甫進(jìn)獻(xiàn)了三篇賦?；噬蠈?duì)這幾篇賦感到驚奇，讓他在集賢院等待詔命，命令宰相測(cè)試文辭，提拔為河西尉，杜甫沒(méi)有接受任職，后來(lái)改為右衛(wèi)率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻(xiàn)上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚(yáng)自己，并且說(shuō)：“自先祖恕、預(yù)以來(lái)，繼承儒學(xué)保有官位十一代，等到（祖父）審言時(shí)，憑文章出眾而顯貴于中宗時(shí)。臣依賴?yán)^承的祖業(yè)，從七歲開(kāi)始寫(xiě)文章，將近四十年，然而卻衣不蔽體，常常靠人接濟(jì)生活，私下里擔(dān)心漂泊而死于路途溝壑，還希望皇上同情、憐愛(ài)我。如果讓臣依照先祖為國(guó)守職的往事來(lái)任用臣，使臣從久遭困辱的泥淖中掙出，那么臣的著述，即使不足以宣揚(yáng)《六經(jīng)》，在文章的沉郁頓挫、逢時(shí)隨機(jī)撰作上，可以企望趕得上揚(yáng)雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄不用呢？”

適逢安祿山叛亂，皇上逃入四川，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫穿著破舊的衣服，想要從鄜州投奔皇帝外出停駐的地方，（中途）被寇賊捉住。至德二年，杜甫逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。杜甫和房琯是平民之交，房琯因?yàn)槭芩拈T(mén)客董延蘭（牽累），被罷黜了宰相職務(wù)。杜甫上疏說(shuō)：“罪行小，不應(yīng)該罷免大臣?！碧泼C宗大怒，召見(jiàn)三司來(lái)質(zhì)問(wèn)。宰相張鎬說(shuō)：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕進(jìn)言的道路?！碧泼C宗（怒氣）才緩解。杜甫謝恩并說(shuō)“房琯是宰相的兒子，年輕時(shí)就樹(shù)立遠(yuǎn)大理想要成為純?nèi)?，有大臣的才器，時(shí)人認(rèn)為房琯有三公之才，陛下果然委以宰相一職。我看他深切地為陛下?lián)鷳n，形色中顯出大義，只是他的性情失之于粗疏。我感嘆他功名未就，志氣被挫敗，希望陛下您棄小錯(cuò)取大德，所以冒死上疏，我言詞近于激烈、違背了圣意。陛下赦免了罪當(dāng)百死的我，又賜我性命，這是天下的大幸，不僅我獨(dú)自蒙受圣恩。”但是皇帝從此很少在采納他的進(jìn)言了。

當(dāng)時(shí)到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，幼弱的家人甚至被餓死，因此朝廷允許杜甫自行前往鄜州探視。跟隨肅宗回到京城，出任華州司功參軍一職。適逢嚴(yán)武統(tǒng)轄劍南東西二川兵馬，杜甫前往投靠他。嚴(yán)武再次統(tǒng)領(lǐng)劍南時(shí)，上表朝廷推薦杜甫為參謀，檢校工部員外郎。嚴(yán)武因?yàn)榕c杜甫是世交，對(duì)待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見(jiàn)嚴(yán)武，有時(shí)不戴頭巾，而性格狹隘急躁狂誕傲慢，曾經(jīng)酒醉登上嚴(yán)武床，瞪著眼說(shuō)：“嚴(yán)挺之竟然有這樣的兒子”，嚴(yán)武也是暴躁勇猛的人，表面上看不在意，可是內(nèi)心恨杜甫。有一天想要?dú)⒍鸥丸髦荽淌氛乱?。召集官吏在門(mén)前，嚴(yán)武將出去的時(shí)候，帽子被簾子的鉤鉤住好幾次，左右的人（把這件事）告訴嚴(yán)武的母親，嚴(yán)武的母親跑去相救，嚴(yán)武才作罷，只殺了章彝。嚴(yán)武死后，崔旰等作亂，杜甫往來(lái)于梓州、夔州之間。于是客居耒陽(yáng)。當(dāng)?shù)乜h令送給他烤牛肉和白酒，大醉后一個(gè)晚上死去，終年五十九。

杜甫為人曠達(dá)放蕩不拘小節(jié)，喜好談?wù)撎煜碌拇笫?，空闊而不貼合實(shí)際。年輕時(shí)與李白齊名，當(dāng)時(shí)號(hào)稱為李杜。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅(jiān)持自己的氣節(jié)不被玷污，創(chuàng)作詩(shī)歌，感傷世事同情弱者，忠誠(chéng)不忘君主，人們都哀憐他的忠義。

15．C本題考查學(xué)生理解、賞析詩(shī)歌內(nèi)容、情感及藝術(shù)特色的能力。C.“營(yíng)造寂寥蒼涼的意境”不對(duì)。本詞寫(xiě)的是春天，白梅似雪、落英繽紛、春草萋萋，所以說(shuō)營(yíng)造了“寂寥蒼涼”的意境是不準(zhǔn)確的。應(yīng)是冷清、靜寂，詞人觸景生情，抒發(fā)了懷人念遠(yuǎn)、憂思難禁之情。

16．（1）對(duì)寫(xiě)法?！把銇?lái)”“路遙”兩句，詞人從對(duì)面落筆，雁來(lái)信不來(lái)，徒增愁恨，路遙夢(mèng)不成，欲歸未能。不直抒胸臆，而是落筆對(duì)方，將詞人對(duì)離人的眷念和懷想含蓄道出，無(wú)理而妙，委婉之至。（2）比喻。把離別的愁恨比作遠(yuǎn)接天涯、綿綿無(wú)盡、無(wú)處不生的春草，正在不斷繁衍滋生，觸目所及，無(wú)法擺脫。滿腔愁緒如春草彌漫無(wú)邊，溢滿時(shí)空。既形象貼切，又委婉深沉，余思不盡。

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。下片的意思是：鴻雁已經(jīng)飛回而音信毫無(wú)依憑，路途遙遠(yuǎn)，要回去的夢(mèng)也難形成。離別的愁恨正像春天的野草，越行越遠(yuǎn)它越是繁生。古人有雁足傳書(shū)的故事?！把銇?lái)音信無(wú)憑”是說(shuō)雁來(lái)了，信沒(méi)來(lái)；雁歸了，而人未歸?！奥愤b歸夢(mèng)難成”，從對(duì)方難成歸夢(mèng)說(shuō)起，是深一層的寫(xiě)法，含蓄道出了詞人對(duì)離人的眷念和懷想?！半x恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生”把懷人的情思比作遠(yuǎn)連天邊的春草，正在不斷地繁衍滋生。“更行”“更遠(yuǎn)”“還生”以春草的隨處生長(zhǎng)比離恨的綿綿不盡，委婉，深沉，余思不盡。

17．（1）愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕（2）汩余若將不及兮恐年歲之不吾與（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)猿猱欲度愁攀援

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，如（1）踟，躕；（2）汩；（3）猱。

18．C本題考查學(xué)生語(yǔ)言表述的銜接能力。依據(jù)前句“書(shū)法不僅在于外在的美，更在于妙筆生出的高尚的德操”，強(qiáng)調(diào)“妙筆”，因此先說(shuō)“用筆”，而“妙筆”與“高尚的德操”有關(guān)，故“用筆在心”，然后按照邏輯，則有“心正則筆正”一說(shuō)。

19．C本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。

文中畫(huà)波浪線的句子使用的修辭手法為借代，以“黑白兩色”借指書(shū)法藝術(shù)，以特征、工具代替本體。A．為比喻，體現(xiàn)在“卷起千堆雪”，“雪”喻指浪花；B．為擬人，體現(xiàn)于“愁心與明月”“隨君”，賦予“明月”以人的情感行為；C．為借代，體現(xiàn)于“烽火”和“萬(wàn)金”，用特征分別代指戰(zhàn)爭(zhēng)和金錢(qián)；D．為比喻，體現(xiàn)于“弓如霹靂弦驚”，本體為“弓”，喻體為“霹靂”。

20.成為儒家士大夫的一種典范、更成為書(shū)法學(xué)習(xí)者初學(xué)書(shū)法的必修課。

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。由原文“這種書(shū)家思想，一直流傳后世，因而成為儒家士大夫的一種典范、更成為書(shū)法學(xué)習(xí)者初學(xué)書(shū)法的必修課。”可見(jiàn)“因而”使用不