2《答司馬諫議書》同步練習（含答案）-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

2《答司馬諫議書》同步練習（含答案）-統(tǒng)編版高中語文必修下冊15.2《答司馬諫議書》同步練習

一、選擇題

1．下列句子中，不含通假字的一項是（）

A．不復一一自辨

B．于反覆不宜鹵莽

C．欲出力助上以抗之

D．故今具道所以

二、基礎鞏固

2．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《答司馬諫議書》中，王安石認為自己是從皇帝那里接受命令后，才“_____________，"，不算侵奪原來官吏的職權。

（2）《春江花月夜》中，“_____________，”將月擬人化，想象月光照耀在思婦的妝奩上，表達游子的思念之情。

（3）古人常以“鳥"入詩文來表情達意，如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”借“子規(guī)"表達哀傷之情，“_____________，”借“鷗"表達歸隱之意。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

今天下之人惡介甫【注】之甚者，其詆毀無所不至。光獨知其不然介甫固大賢其失在于用心太過自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅，薄賦斂也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利。使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭進，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書》）

材料二：

今君實所以見教者、以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量故之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝延士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書》）

［注］王安石、字介甫。

3．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

光獨A知其不B然C介甫固大賢D其失在于用心E太過F自信G太厚而已。

4．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．治國，治理國家，“治”與《諫逐客書》中“舉地千里，至今治強"中“治”含義不同。

B．往往暴得美官，暴，損害意，與“暴殄天物"中“暴”含義相同。

C．使，連詞，假使，與《阿房宮賦》中“使六國各愛其人，則足以拒秦"中“使”含義相同。

D．見教，指教我，此處“見"與《齊桓晉文之事》中“百姓之不見?！敝小耙?用法不同。

5．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．司馬光認為王安石設立制置三司條例司推行新法百害而無一利，只是為自己求取功名罷了。

B．司馬光雖然對王安石的變法措施提出了很多批評意見，但他仍認為王安石是一位了不起的賢士。

C．材料二首先概括了司馬光來信中指責他的幾個方面，為下文有的放矢、逐一反駁樹立了靶子。

D．材料二運用盤庚遷都的歷史故事表明了自己不會因流言蜚語而改變變法的決心，很有說服力。

6．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅，薄賦斂也。

（2）度義而后動，是而不見可悔故也。

7．司馬光認為王安石改變古代圣賢治國養(yǎng)民之道的原因是什么？請根據(jù)材料一簡要闡釋。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。

蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（節(jié)選自《答司馬諫議書》）

文本二

壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書開陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光，外托劘①上之名，內(nèi)懷附下之實。所言盡害政之事，所與盡害政之人，而欲置之左右，使預國論，此消長之機也。光才豈能害政？但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也。”及安石稱疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補于國家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私非其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負，必令貧富相保，貧者無可償則散而之四方，富者不能去，必責使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑饈，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也。"疏凡九上，帝使謂之曰樞密兵事也官各有職不當以他事為辭光對曰臣未受命則猶侍從也于事無不可言者會安石復起視事乃下詔允光辭收還敕誥。

（節(jié)選自《宋史紀事本末·王安石變法》）

注釋：①劘（mò）：規(guī)勸，直言勸諫。

8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．帝使謂之曰/樞密/兵事也/官各有職不當/以他事為辭/光對曰/臣未受命/則猶侍從也于/事無不可言者/會安石復起視事乃下/詔允光辭/收還敕誥/

B．帝使謂之曰/樞密兵事也/官各有職/不當以他事為辭/光對曰/臣未受命/則猶侍從也/于事無不可言者/會安石復起視事/乃下/詔允光辭/收還敕誥/

C．帝使謂之曰/樞密兵事也/官各有職不當/以他事為辭/光對曰/臣未受命/則猶侍從也于/事無不可言者/會安石復起視事/乃下/詔允光辭/收還敕誥/

D．帝使謂之曰/樞密/兵事也/官各有職/不當以他事為辭/光對曰/臣未受命/則猶侍從也/于事無不可言者/會安石復起視事/乃下詔允光辭/收還敕誥/

9．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．文本一“至于怨誹之多，則固前知其如此也”和文本二“固辭不拜"中的“固”字含義相同。

B．文本二“誠能罷制置條例司"與《諫太宗十思疏》“必竭誠以待下”兩句中的“誠"字含義不同。

C．文本一“《答司馬諫議書》”的“書"是“書信”之意，而文本二“疏凡九上"的“疏”指的是封建時代臣下向君主分條陳述事情的文字。

D．文本一“冀君實或見恕也"中的“見”字與《屈原列傳》中“信而見疑"中的“見”字含義不同。

10．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．文本一中王安石針對司馬光提出的種種指責，引出“名實"這一根本問題，意在深刻揭示出事情的本質(zhì)，為變法正名。

B．文本二中王安石認為司馬光對國政形成危害，如果讓他處在高位，他就會成為那些持反對意見的人的一面旗幟。

C．文本二中司馬光認為，宋神宗之所以任命他為樞密副使，大概是因為他為人疏狂率直，于國有利。

D．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他不在乎俸祿和職位帶來的榮耀，他在乎的是朝廷能否采納自己的建議。

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）辟邪說，難壬人，不為拒諫。

（2）光素與王安石厚，及行新法，貽書開陳再三。

12．王安石與司馬光相交甚好，但司馬光為什么要反對王安石變法呢？請結合文本一、二，簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。且人之有材能者，其形何以異于人哉？惟其遇事而事治，畫策而利害得，治國而國安利，此其所以異于人者也。上之人茍不能精察之、審用之，則雖抱皋、夔、稷、契①之智，且不能自異于眾，況其下者乎？古之人君，知其如此，故不以天下為無材，盡其道以求而試之耳。試之之道，在當其所能而已。

夫南越之修簳，鏃以百煉之精金，羽以秋鶚之勁翮，加強弩之上而彍②之千步之外，雖有犀兕之捍，無不立穿而死者，此天下之利器。然而不知其所宜用，而以敲撲，則無以異于朽槁之梃也。是知雖得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是銖量其能而審處之，使大者小者、長者短者、強者弱者無不適其任者焉。嗚呼！后之在位者蓋未嘗求其說而試之以實也而坐曰天下果無材亦未之思而已矣。

今天下蓋嘗患無材。吾聞之，六國合從，而辯說之材出；劉、項并世，而籌劃戰(zhàn)斗之徒起；唐太宗欲治，而謨謀諫諍之佐來。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時，蓋未嘗有也。人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無材可用者，吾不信也。

（節(jié)選自王安石《材論》）

材料二：

臣聞才者材也，養(yǎng)之貴素，使之貴器。養(yǎng)之素則不乏，使之器則得宜。古者一官必有數(shù)人堪此任者，是以代匱承乏，不曠天工。今國家于人材，素未嘗留意以蓄養(yǎng)之，而使之又不當其器，一言議及，輒見逐去，及至缺乏，又不得已，輪資逐格而敘進之，所進或頗不逮所去。今朝廷濟濟，雖不可謂無人，然亦豈無抱異才而隱伏者乎？亦豈無罹玷用而永廢者乎？況又有卓卓可錄者，而皆使之槁項黃馘，以終其身，甚可惜也，吏安得不乏！

（節(jié)選自張居正《論時政疏》）

【注】①皋、夔、稷、契：傳說中舜時賢臣皋陶、夔、后稷和契的并稱。②彍（guō）：拉滿弓弩。

13．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案填寫在答題卡上相應位置的括號內(nèi)。

后之在位者A蓋未嘗求其說B而試之C以實也D而坐曰E天下果無材F亦未之思G而已矣。

14．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．敲撲，文中指敲打，與《過秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“敲撲"意思不同。

B．治，文中是治理得好、安定太平之意，與成語“勵精圖治”中的“治"意思相同。

C．見，表示被動，與《答司馬諫議書》中“冀君實或見恕也”的“見"用法相同。

D．逮，是“及，比得上”之意，與《陳情表》中“逮奉圣朝"的“逮”意思不同。

15．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．有才能的人與普通人在表現(xiàn)上的不同，在于他們遇到事情時能夠處理好，出謀劃策能夠明白利害關系，治理國家能夠使國家安定。

B．王安石認為現(xiàn)在天下缺乏人才，像辯說之材、籌劃戰(zhàn)斗之徒、諫諍之臣這類人才再沒有出現(xiàn)過，是因為君主沒有真正去訪求人才。

C．在張居正看來培養(yǎng)人才關鍵在平時，古時一個職位會有數(shù)人能勝任，當職位空缺時就有人可以暫時代替任職，不會耽誤國家事務。

D．張居正分析，朝廷缺乏官吏的原因之一是不能任用那些能力出眾、可堪任職的人，致使他們只能面容憔悴地終老，這樣很可惜。

16．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）今朝廷濟濟，雖不可謂無人，然亦豈無抱異才而隱伏者乎？

（2）橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。（《種樹郭橐駝傳》）

17．在對待人才方面，兩則材料有何相同點？請簡要說明。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍械陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河東后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨有女弟二人，兩女一男，今復十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時，忽忽如狂，自痛負漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復誰為乎？愿聽陵計，勿復有云。"武曰：“武父子亡功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復再言！”

（節(jié)選自班固《蘇武傳》）

材料二：

然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。

足下又云：“漢與功臣不薄。"子為漢臣，安得不云爾乎？陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負戟而長嘆者也。何謂不薄哉？且足下昔以單車之使，適萬乘之虜。遭時不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下當享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣盡為萬戶侯親戚貪佞之類悉為廊廟宰。子尚如此，陵復何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠聽之臣望風馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”陵誠能安，而主豈復能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復能屈身稽顙，還向北闕。愿足下勿復望陵。

（節(jié)選自李陵《答蘇武書》）

18．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應的序號。

而妨功A害能之臣B盡C為萬戶侯D親戚貪E佞之類F悉為廊廟宰

19．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說不正確的一項是（）

A．足下，舊時交際用語，一般用于上稱下或同輩相稱，表達對對方的尊敬之情。

B．除，文中指宮殿的臺階。與《答司馬諫議書》中“興利除弊"的“除”不同。

C．春秋，常表示整個一年，泛指歲月；文中指年紀，“春秋高"意思為年紀老。

D．茅土，古代天子分封諸侯時，按封國所在方向取相應顏色的土，包以茅草而授之。

20．下列對原文有關內(nèi)容的表述不正確的一項是（）

A．李陵從多角度勸降蘇武，沒有成功。李陵陳述蘇武兄弟慘死，母親去世，妻子改嫁，兒女生死未卜的悲慘遭遇，想以此打動蘇武。

B．李陵以老朋友的身份勸蘇武投降，遭到蘇武反駁。李陵用自身經(jīng)歷和漢武帝的行為動之以情、曉之以理，勸蘇武投降，言辭懇切。

C．李陵回信中為自己投降進行了辯護。李陵給蘇武的回信中表明自己并非是貪生怕死的小人，之所以沒有選擇為氣節(jié)而死，是想要有所作為。

D．李陵回信中為蘇武回漢朝后打抱不平。李陵認為漢朝對蘇武守節(jié)的獎賞微薄，這樣很難讓遠方的臣民效命，說出了李陵和蘇武的心里話。

21．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？

（2）寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？

22．根據(jù)材料二，簡要概括李陵兵敗投降匈奴后，對漢朝的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

余以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，敗刺史府門。既至，敞不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無歸也，許之。乃辟聽事堂之東為軒，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，與市人爭尋尺以自效。莫歸筋力疲廢，輒昏然就睡，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此？及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休雖欲棄塵垢解羈縶自放于道德之場而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。

余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂。然而非所敢望也。

（節(jié)選自蘇轍《東軒記》）

材料二：

仆在京城八九年，無所取資，日求于人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。今年加長矣，復驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎？其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內(nèi)無所資，外無所從，終安所為乎？

孔子稱顏回：“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂?！北巳苏撸惺フ邽橹罋w，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉！若仆無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎？

（節(jié)選自韓愈《與李翱書》）

23．下列對材料一中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A．無一日之休/雖欲棄塵垢/解羈縶/自放于道德之場/而事每劫而留之

B．無一日之休/雖欲棄/塵垢解羈縶/自放于道德之場/而事每劫而留之

C．無一日之休/雖欲棄塵垢/解羈縶自放/于道德之場/而事每劫而留之

D．無一日之休/雖欲棄/塵垢解羈縶自放/于道德之場/而事每劫而留之

24．下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．辟，文中指開辟，與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人"的“辟”意思不同。

B．以為，文中意為認為，與《五石之瓠》中“剖之以為瓢"的“以為”意思相同。

C．先人，文中指祖先，“先"是對已經(jīng)去世的人的尊稱，如“先父”“先哲"等。

D．自處，指安置自己，與《〈論語〉十二章》中“見不賢而內(nèi)自省也”的“自省"結構相同。

25．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．蘇轍因為獲罪被貶為筠州稅務官，因為當?shù)睾樗簽E，官舍破弊不能居住，于是他只能暫時居住在部使者府。

B．蘇轍開辟出聽事堂的東邊做書房，本想作為工作之余休閑的地方，然而繁瑣的工作卻讓他的想法落空。

C．蘇轍的理想是擺脫瑣事雜務，歸隱鄉(xiāng)里，棲身于簡陋的房屋中，尋求顏回之樂，這與材料二中韓愈汲汲于名利形成鮮明對比。

D．韓愈曾經(jīng)在京城度過八九年，每天只能靠求人來維持生活，當時還沒感覺，如今回想起這些過往仍讓他感到悲痛。

26．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）每旦莫出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。

（2）今年加長矣，復驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。

27．關于顏回能夠“安貧樂道”的原因，蘇轍和韓愈的看法有何不同？請簡要分析。

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

余以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，敗刺史府門。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無歸也，許之。乃辟聽事堂之東為軒，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)，與市人爭尋尺以自效。莫歸筋力疲廢，輒昏然就睡，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪顏子以簞食瓢飲居于陋巷，人不堪其憂，顏子不改其樂。私以為雖不欲仕，然抱關擊析，尚可自養(yǎng)，而不害于學，何至困辱貧窶自苦如此及來筠州，勤勞鹽米之間，無一日之休，雖欲棄塵垢解羈縶自放于道德之場而事每劫而留之。然后知顏子之所以甘心貧賤，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學故也。

余既以譴來此，雖知桎梏之害而勢不得去。獨幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂。然而非所敢望也。

(節(jié)選自蘇轍《東軒記》)

材料二：

仆在京城八九年，無所取資，日求于人以度時月，當時行之不覺也，今而思之，如痛定之人思當痛之時，不知何能自處也。今年加長矣，復驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。所貴乎京師者，不以明天子在上，賢公卿在下，布衣韋帶之士談道義者多乎其知我者固少，知而相愛不相忌者又加少。內(nèi)無所資，外無所從，終安所為乎

孔子稱顏回：“一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。"彼人者，有圣者為之依歸，而又有簞食瓢飲足以不死，其不憂而樂也，豈不易哉!若仆無所依歸，無簞食，無瓢飲，無所取資，則餓而死，其不亦難乎

(節(jié)選自韓愈《與李翱書》

28．材料一中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

雖欲棄A塵垢B解C羈縶D自放于E道德F之場G而事每H劫留之。

29．下列對材料中加點詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．辟，文中指開辟，與《答司馬諫議書》中“辟邪說，難壬人”的“辟"意思不同。

B．以為，文中意為認為，與《五石之瓠》中“剖之以為瓢”的“以為"意思相同。

C．先人，文中指祖先，“先”是對已經(jīng)去世的人的尊稱，如“先父"“先哲”等。

D．自處，指安置自己，與《十二章》中“見不賢而內(nèi)自省也"的“自省”結構相同。

30．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．蘇轍因為獲罪被貶為筠州稅務官，因為當?shù)睾樗簽E，官舍破弊不能居住，于是他只能暫時居住在部使者府。

B．蘇轍開辟出聽事堂的東邊做書房，本想作為工作之余休閑的地方，然而繁瑣的工作卻讓他的想法落空。

C．蘇轍的理想是擺脫瑣事雜務，歸隱鄉(xiāng)里，棲身于簡陋的房屋中，尋求顏回之樂，這與材料二中韓愈汲汲于名利形成鮮明對比。

D．韓愈曾經(jīng)在京城度過八九年，每天只能靠求人來維持生活，當時還沒感覺，如今回想起這些過往仍讓他感到悲痛。

31．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）每旦莫出入其旁，顧之未嘗不啞然自笑也。

（2）今年加長矣，復驅(qū)之使就其故地，是亦難矣。

32．關于顏回能夠“安貧樂道”的原因，蘇轍和韓愈的看法有何不同請簡要分析。

參考答案：

1．C

2．議法度而修之于朝廷以授之于有司可憐樓上月裴回應照離人