八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)：文學(xué)文化常識(shí) 知識(shí)點(diǎn)與練習(xí)題匯編（含答案解析）

八年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文期末復(fù)習(xí)：文學(xué)文化常識(shí)知識(shí)點(diǎn)與練習(xí)題匯編

第一單元

一.《社戲》

1.選自《吶喊》，作者是魯迅。體裁是小說(shuō)（文中的“我”≠作者）。

2.本文線索是社戲（盼社戲、看社戲、憶社戲）。

3.人物形象：

六一公公：善良、寬厚、愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)、淳樸、好客、好強(qiáng)、熱誠(chéng)

阿發(fā)：淳樸、無(wú)私、敦厚

雙喜：聰明、有擔(dān)當(dāng)、觀察力、反應(yīng)靈敏、細(xì)心、有禮儀

4.主旨：本文通過(guò)回憶童年時(shí)“我”和伙伴們?cè)谵r(nóng)村看社戲的往事，抒發(fā)了

“我”對(duì)童年美好生活的懷念之情。文中對(duì)平橋村淳樸平等的民風(fēng)民俗的描

述和贊美，表達(dá)了“我”對(duì)人生理想境界的渴望和追求。

二.《回延安》

1.作者賀敬之

2.體裁：信天游，是陜北民歌中一種特別的體裁,節(jié)奏自由明快，淳樸大方。

陜北信天游藝術(shù)手法上多用比興。

3.主旨：表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)延安母親的感激思念的赤子之心，以及發(fā)揚(yáng)延安精神,

建設(shè)新中國(guó)的美好愿望。

三.《安塞腰鼓》

1.安塞腰鼓被稱(chēng)為“天下第一鼓”。

2.作者劉成章,體裁是散文。

3.線索：安塞腰鼓（鼓聲震天、驚心動(dòng)魄、神奇、充滿(mǎn)力量、壯闊、豪放）

4.感情表達(dá)：①歌頌生命中奔騰的力量②表現(xiàn)要沖破束縛、阻礙的強(qiáng)烈渴望

③歌頌陽(yáng)剛之美④人就應(yīng)該這樣痛快淋漓地生活。

四.《燈籠》

L作者吳伯蕭,散文家、教育家。

2.體裁散文。

3.燈籠：映照著長(zhǎng)幼情篤；宣照著母子情深；慰藉著孤行客的心；記錄著歲

月的滄桑；顯示著主人的地位和權(quán)勢(shì)。

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第二單元

本單元四篇課文都為事理說(shuō)明文

5.《大自然的語(yǔ)言》，作者：竺（Zhii）可楨（Zh?n）,氣象學(xué)家、地理學(xué)

家、教育家，中國(guó)近代氣象事業(yè)創(chuàng)始人之一。說(shuō)明對(duì)象是物候?qū)W，說(shuō)明順序

是邏輯順序,表明緯度、經(jīng)度、高下和古今是物候?qū)W的決定因素。本課語(yǔ)言

既有準(zhǔn)確嚴(yán)密性，又有生動(dòng)形象性。（注意：下定義：A--B,作詮釋?zhuān)篈

→B）

6.《阿西莫夫短文兩篇》,也是一篇科普短文，作者:阿西莫夫，美國(guó)著名

科普作家、科學(xué)幻想小說(shuō)家，科幻小說(shuō)黃金時(shí)代的代表人物之一,科幻小說(shuō)

家的泰斗。

說(shuō)明順序：邏輯順序。

《恐龍無(wú)處不有》，依據(jù)在南極發(fā)現(xiàn)恐龍化石的事實(shí)，證明了“板塊構(gòu)造”

理論的正確。

《被壓扁的沙子》，為恐龍滅絕的原因一一撞擊說(shuō)，提供科學(xué)依據(jù)。

兩篇短文共同說(shuō)明：不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的，在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)

現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響。

7.《大雁歸來(lái)》（出處：《沙鄉(xiāng)年鑒》），作者：利奧波德，美國(guó)生態(tài)學(xué)家。

（被稱(chēng)為“美國(guó)的先知”）o體裁：科學(xué)觀察筆記/科學(xué)文藝散文。說(shuō)明順

序：時(shí)間順序。語(yǔ)言特點(diǎn):知識(shí)性、形象性、抒情性的完美結(jié)合。抒發(fā)了作

者對(duì)大雁的喜愛(ài)之情，同時(shí)也啟迪人們應(yīng)該保護(hù)野生動(dòng)物，與它們和諧共處,

并倡導(dǎo)人們學(xué)習(xí)大雁之間的大聯(lián)合觀念。

8.《時(shí)間的腳印》,作者：陶世龍，體裁：事理說(shuō)明文/科普作品。

說(shuō)明順序：邏輯順序。說(shuō)明對(duì)象：巖石記錄時(shí)間的“奇藝功能”。大量獨(dú)立

成段的單句有提示重點(diǎn)內(nèi)容、標(biāo)示層次結(jié)構(gòu)等作用，使文章脈絡(luò)清晰，便于

閱讀理解。

第三單元

9.《桃花源記》，作者：陶淵明，名潛，字元亮，東晉詩(shī)人“中國(guó)第一位田

園詩(shī)人“，體裁：記。以漁人進(jìn)出桃花源的蹤跡為線索，作者虛構(gòu)了一個(gè)沒(méi)

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有剝削、沒(méi)有壓迫、環(huán)境優(yōu)美、人人安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)，寄托了作者美好的社

會(huì)理想,表達(dá)了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)和平生活的向往。

10.《小石潭記》,為“永州八記”之一,作者：柳宗元，字子厚，唐代文

學(xué)家，唐宋八大家之一，體裁：寫(xiě)景游記。按照游蹤順序，采用移步換景的

手法,描寫(xiě)了潭水、游魚(yú)、小潭源流等景物。本文寓情于景，作者心境由喜

而悲，描繪了小石潭的幽深寂靜的景色,借小石潭凄情、幽靜的之景，抒發(fā)

了詩(shī)人被貶后內(nèi)心憂(yōu)傷抑郁的心情。

11.《核舟記》，出自《虞初新志》，作者：魏學(xué)*伊，字子敬，明末詩(shī)人，

體裁：事物說(shuō)明文，按照“船艙一船頭一船尾一船背”的空間順序，所刻人

物有：蘇軾，佛印，魯直（黃庭堅(jiān)），核舟主題為“大蘇泛赤壁”。贊揚(yáng)了

雕刻者王叔遠(yuǎn)的高超技藝，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智及我國(guó)古代

工藝美術(shù)的卓越成就。

12.《〈詩(shī)經(jīng)》二首》：《詩(shī)經(jīng)》為我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌

現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，（浪漫主義文學(xué)的源頭是屈原的《離騷》），收錄了

從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇,按所配樂(lè)曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)，

主要的表現(xiàn)手法是賦、比、興，（風(fēng)、雅、頌、賦、比、興合稱(chēng)“六藝”）

多采用重章疊句的形式。

《關(guān)雎》為《詩(shī)經(jīng)》第一篇,寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念追求的過(guò)程，寫(xiě)求之

不得的焦慮和幻想求而得之的喜悅，反映了古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的向往

和執(zhí)著的追求。

《兼葭》是一種情景相生的愛(ài)情詩(shī)，通過(guò)對(duì)實(shí)際情景的描寫(xiě)和對(duì)想象、幻想

的描述，淋漓盡致地表達(dá)了主人公對(duì)伊人可望不可及的苦惱和惆悵。

第四單元

本單元所選四篇作品都為講演詞（演講詞、演說(shuō)詞）

13.《最后一次講演》,作者：聞一多，是詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。聞一多在

李公樸的追悼會(huì)上，慷慨激昂、義正言辭地當(dāng)眾揭露、痛斥反動(dòng)派的罪惡和

卑劣，高度贊揚(yáng)了李公仆先生和昆明青年，表達(dá)了對(duì)民主和平的堅(jiān)定信心。

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*議論文閱讀

表達(dá)方式：記敘，描寫(xiě)，議論，說(shuō)明，抒情

1.議論文的三要素：論點(diǎn)（一個(gè)中心論點(diǎn)，幾個(gè)分論點(diǎn)），論據(jù)，論證

2.論點(diǎn)在文章中的位置：

標(biāo)題揭示，開(kāi)頭提示，議論過(guò)程中鮮明提示，結(jié)尾歸納，文章未直接提出（自

己總結(jié)歸納）

3.論據(jù)的種類(lèi)：事實(shí)論據(jù)，、道理論據(jù)

4.論證方法：舉例論證，引用論證（道理論證），對(duì)比論證，比喻論證

5.論證思路：先通過(guò).....引出.......觀點(diǎn)，再用......的論證方法，論

證了.....的論點(diǎn)，最后得出的結(jié)論。

14.《應(yīng)有格物致知精神》，作者：丁肇中，物理學(xué)家,獲1976年諾貝爾物

理學(xué)獎(jiǎng)。作者由古代文化典籍引出“格物致知”的觀點(diǎn),并針對(duì)傳統(tǒng)教育的

弊病，以王陽(yáng)明和自己的實(shí)例（道理論證、舉例論證結(jié)合）,闡明了格物致

知精神的重要性，從而號(hào)召中國(guó)的新一代重視真正的格物致知精神。（語(yǔ)言:

邏輯嚴(yán)密、條理清晰）。

15.《我一生中的重要抉擇》，作者：王選，計(jì)算機(jī)文字信息處理專(zhuān)家,“當(dāng)

代畢昇”。文章以“開(kāi)始花大的力量來(lái)扶植年輕人”為中心論點(diǎn),用大量事

例增加說(shuō)服力，善于調(diào)侃、語(yǔ)言幽默,強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)自我價(jià)值，需要把自己融

在“We（我們）”這個(gè)大集體里面，最終完全體現(xiàn)自我價(jià)值。

16.《慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》,作者：顧拜旦,法國(guó)教育家、社會(huì)

活動(dòng)家，“奧林匹克之父”。本文從多方面闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵,適

言莊重典雅，認(rèn)為奧林匹克能使人養(yǎng)成平和與自信的品質(zhì),包括但又超越一

般的體育運(yùn)動(dòng)精神，對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)是一種新的教育方式，是屬于大眾的。

第五單元

本單元體裁均為游記，游記為散文的一種，游記三要素:所至，所見(jiàn)，所感

17.《壺口瀑布》,作者：梁衡。運(yùn)用定點(diǎn)換景,以河心為立足點(diǎn)，先寫(xiě)水,

再寫(xiě)石，反復(fù)轉(zhuǎn)換視角，記敘兩次游覽壺口瀑布的情形，詳寫(xiě)枯水季節(jié),運(yùn)

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用比喻、擬人、夸張等修辭，細(xì)致描繪了壺口瀑布磅礴，雄壯的態(tài)勢(shì)和情狀,

并由黃河的性格聯(lián)想到人的精神，乃至中華民族的精神，表達(dá)了對(duì)黃河壓而

不彎，勇往直前的精神的贊美。

18.《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》，選自《藏北游歷》，作者：馬麗華。運(yùn)用移

步換景，記敘了作者隨電影錄制組游覽各拉丹冬的見(jiàn)聞和感受，詳寫(xiě)第一天

的經(jīng)歷,由時(shí)間的推移、地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換展現(xiàn)了各拉丹冬嚴(yán)醋的生存環(huán)境,生動(dòng)

形象地描寫(xiě)了各拉丹冬的壯美景色和冰塔林的神奇，表達(dá)了作者對(duì)各拉丹冬

的熱愛(ài)贊美之情和對(duì)大自然的敬畏和禮贊。

19.《登勃朗峰》，作者：馬克?吐溫，美國(guó)作家，代表作《湯姆索亞歷險(xiǎn)

記》《哈克貝利?費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》《百萬(wàn)英鎊》等。本文以游蹤為線,寫(xiě)上峰

下山，上山以散文筆法描繪山中奇景，下山以小說(shuō)筆法敘述奇人奇事,據(jù)以

為樂(lè)，不僅寫(xiě)顛簸之苦，不測(cè)之險(xiǎn)，也有意外之喜,生動(dòng)詳細(xì)地大篇幅塑造

了車(chē)夫之王自信自得、為人熱情、駕車(chē)本領(lǐng)高超、鎮(zhèn)定的形象，體現(xiàn)了作者

幽默、坦率的個(gè)性和積極樂(lè)觀、自由的人生態(tài)度。

20.《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》,作者：阿來(lái)，藏族詩(shī)人，作家，作品《塵埃落定》

獲第五屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。本文以一滴水的蹤跡為線索，串聯(lián)時(shí)空,全方面展現(xiàn)

了麗江優(yōu)美怡人的自然風(fēng)光、歷史沿革和古樸的建筑、質(zhì)樸的民風(fēng)，構(gòu)思新

穎，視角獨(dú)特，表達(dá)了作者對(duì)麗江的喜愛(ài)贊美之情。

第六單元

21.《＜莊子）二則》,體裁：說(shuō)理散文（或寓言故事）。莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)

時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派代表人物?！肚f子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)

存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！侗壁び恤~(yú)》節(jié)選自?xún)?nèi)

篇中的《逍遙游》，《莊子與惠子游于濠梁之上》節(jié)選自外篇中的《秋水》。

《北冥有魚(yú)》想象雄奇瑰麗，說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，

它們的活動(dòng)都是有所憑借?！肚f子與惠子游于濠梁之上》表現(xiàn)了兩人可以相

與游玩、辯論的朋友關(guān)系；此文中用魚(yú)兒的快樂(lè)折射出莊子內(nèi)心的愉快，高

興，正因莊子心胸豁達(dá)，對(duì)于一切事物都抱以欣賞的態(tài)度，才會(huì)有超然物外

的樂(lè)趣。

22.《〈禮記〉二則》：《禮記》，戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編,相傳是西

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漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。文章多用對(duì)偶和排比。

《雖有嘉肴》選自《禮記》中的《學(xué)記》，運(yùn)用“類(lèi)比”的方法，用吃美食

類(lèi)比學(xué)習(xí)，論述了“教學(xué)相長(zhǎng)”的道理;《大道之行也》出自《禮記》中的

《禮運(yùn)》，闡明了儒家思想中“大同”社會(huì)的基本特征，表達(dá)了“天下為公”

的愿望。

23.《馬說(shuō)》,體裁：“說(shuō)”。作者韓愈，字退之，世稱(chēng)“韓昌黎”，唐代

文學(xué)家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首?！恶R說(shuō)》，運(yùn)用了“托物

寓意”的寫(xiě)法,以良馬喻人才，揭示了有識(shí)之士無(wú)法得到重用的社會(huì)現(xiàn)象,

諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，不重視人才，摧殘人才的愚昧和昏庸,表達(dá)了

作者懷才不遇的激憤之情。

24.《唐詩(shī)三首》中的三首詩(shī)歌從形式上都為古體詩(shī)，內(nèi)容上都為敘事詩(shī)。

《石壕吏》作者杜甫,通過(guò)作者親眼所見(jiàn)的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封

建統(tǒng)治者的殘暴，反映了唐代''安史之亂”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)給廣大人民帶來(lái)的深

重災(zāi)難，揭露了官吏的蠻橫殘暴，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的憂(yōu)慮，對(duì)勞動(dòng)人民的

同情。

《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，作者杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)

實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱(chēng)“李杜”。被后人稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱(chēng)為“詩(shī)

史”。通過(guò)描寫(xiě)個(gè)人生活的不幸遭遇和思想上的痛苦,并推己及人，表現(xiàn)了

詩(shī)人關(guān)心民生疾苦的寬廣胸襟和濟(jì)世情懷，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)人民苦難的深切同

情。

《賣(mài)炭翁》，體裁也可以說(shuō)是樂(lè)府詩(shī)、諷喻詩(shī)。作者白居易，字樂(lè)天，號(hào)香

山居士，是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，倡導(dǎo)“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，與劉禹錫并稱(chēng)

“劉白”?！顿u(mài)炭翁》通過(guò)描寫(xiě)唐代賣(mài)炭翁的悲慘生活現(xiàn)實(shí)，揭露了宮室制

度的殘暴,表達(dá)了作者對(duì)下層勞動(dòng)人民深切同情的思想感情。

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一、選擇題

1.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)、文化知識(shí)表述完全正確的一項(xiàng)是（）

A.《恐龍無(wú)處不在》一文的作者是阿西莫夫，美國(guó)科普作家、科幻小說(shuō)家。代表作《基

地》《新疆域》。本文選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。

B.寫(xiě)讀后感，引述要適當(dāng)，不能過(guò)多；要以"感"為主，"感”是寫(xiě)作的重點(diǎn)。

C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭。它匯集了從

西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，按照所配樂(lè)曲的性質(zhì)分成風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。

D.《核舟記》是一篇說(shuō)明文，按照船頭、中間、船尾的順序介紹了核舟，生動(dòng)再現(xiàn)了"大

蘇泛赤壁”的場(chǎng)景，令人贊嘆雕刻者高超的技藝。

2.下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.《社戲》寫(xiě)了作者故鄉(xiāng)的風(fēng)俗民情，描寫(xiě)了富有江南地域特色的鄉(xiāng)村景象，是魯迅

寫(xiě)的一篇著名散文。

B.《大自然的語(yǔ)言》的作者竺可楨，是我國(guó)的氣象學(xué)家、地理學(xué)家。

C.《恐龍無(wú)處不有》指出不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)現(xiàn)肯

定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響。

D.《小石潭記》采用“移步換景”的寫(xiě)法，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言描寫(xiě)了"小石潭”的景色，含蓄

地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦之情。

3.下列句子表述無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

A.英國(guó)科幻作家阿西莫夫兩篇短文都談到了恐龍的滅絕，但這一問(wèn)題在每篇文章中所

扮的"角色"不同。在第一篇中，作者談到恐龍滅絕的歷史，談到它的化石無(wú)處不有，是

為了證明"板塊構(gòu)造”理論的正確；而在第二篇中，恐龍的滅絕則成為探討的主題，"被

壓扁的沙子”說(shuō)明恐龍滅絕是因?yàn)榛鹕奖l(fā)。

B.《回延安》是一首用“信天游"形式寫(xiě)成的激情澎湃的詩(shī)篇。詩(shī)人賀敬之以赤子之心

歌頌了養(yǎng)育一代革命者的延安精神，從中可以感受到詩(shī)人跳動(dòng)著的脈搏一一對(duì)"母親"延

安的那份永不泯滅的深情。

C.《核舟記》是明朝文學(xué)家魏學(xué)淳創(chuàng)作的一篇說(shuō)明文。此文細(xì)致地描寫(xiě)了一件微雕工

藝品一一"核舟"的形象，其構(gòu)思精巧，形象逼真，反映了中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的卓越成就。

核舟上刻著《赤壁賦》里的句子“山高月小，水落石出”和《后赤壁賦》中的“清風(fēng)徐來(lái),

水波不興”，增添了文化色彩。

D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌浪漫主義傳統(tǒng)的源頭，收錄了

從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇。

4.下列文化文學(xué)常識(shí)正確的一項(xiàng)是（）

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A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，先秦叫作《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，到了宋代被奉為

經(jīng)典，尊稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列為"五經(jīng)"之一。

B.《小石潭記》的作者是柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，"唐宋八大家"之一，參加政

治革新運(yùn)動(dòng)失敗后被貶。

C.俗話說(shuō)“化干戈為玉帛"，"干戈"都是兵器，其中戈是防御武器。"玉帛”在此引申為重

修于好，相互禮尚往來(lái)的意思。

D."由董卿主持的《朗讀者》以個(gè)人成長(zhǎng)、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方

式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值。"這個(gè)句子的主干是：《朗

讀者》選用精美的文字。

5.下列有關(guān)文化及文學(xué)常識(shí)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》在手法上分為

《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，內(nèi)容上分為《賦》《比》《興》，對(duì)后世影響很大。《關(guān)

雎》和《回延安》中都運(yùn)用了比興手法。

B."記"，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒

發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，寄景抒情，托物言志。如陶淵明《桃花源記》、柳宗元的《小石

潭記》。

C.魯迅，中國(guó)文學(xué)家、思想家、革命家和教育家，首次用"魯迅"的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)

代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是《狂人日記》，我們已學(xué)過(guò)他的散文如《從百草園到三味

書(shū)屋》、《故鄉(xiāng)》等作品。

D.《恐龍無(wú)處不有》是一篇說(shuō)明文，作者是俄羅斯猶太裔德國(guó)科幻小說(shuō)作家、科普作

家、文學(xué)評(píng)論家艾薩克?阿西莫夫，該文指出不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相連的。在一個(gè)

科學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)肯定會(huì)對(duì)其他領(lǐng)域產(chǎn)生影響。

6.下列有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述專(zhuān)送的一項(xiàng)是（）

A.《桃花源記》作者陶淵明，名潛，字元亮，東晉詩(shī)人，一生傲骨嶙峋，不為五斗米

折腰，本文表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)理想世界的追求。

B.《回延安》作者賀敬之，本詩(shī)采用陜北民歌“信天游"的形式寫(xiě)成，語(yǔ)言富有地方色

彩，充分表達(dá)了作者對(duì)革命圣地延安的熱愛(ài)和贊美之情。

C.《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，原稱(chēng)“詩(shī)"或"詩(shī)三百”。其內(nèi)容豐富，反映了

勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、

動(dòng)物、植物等方方面面的內(nèi)容，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

D.社戲是中國(guó)農(nóng)村舉行迎神賽會(huì)或歲時(shí)節(jié)慶時(shí)所演的戲，《社戲》一文，作者魯迅回

憶了自己在魯鎮(zhèn)的真實(shí)的美好經(jīng)歷。

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7.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)及文章內(nèi)容表述正確的一項(xiàng)（）

A.《社戲》選自小說(shuō)集《吶喊》，運(yùn)用了人物和景物描寫(xiě)，詳略得當(dāng)?shù)貙?xiě)了魯迅和小

伙伴們夜航看戲的經(jīng)歷，表達(dá)對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好自由生活的向往。

B.《安塞腰鼓》作者是劉成章，陜西延安人。這篇文章以信天游形式歌頌激蕩的生命

和蓬勃的力量，以"好一個(gè)安塞腰鼓”為線索，表達(dá)高原生命的歌頌，也是對(duì)民族魂的禮

贊。

C.美國(guó)作家阿西莫夫在《恐龍無(wú)處不有》一文中告訴我們"不同科學(xué)領(lǐng)域之間是緊密相

連的"。例如南極洲恐龍化石的發(fā)現(xiàn)，為大陸漂移學(xué)說(shuō)提供了一個(gè)強(qiáng)有力的證據(jù)。

D.《大自然的語(yǔ)言》的作者竺可楨，氣象學(xué)家、地理學(xué)家。竺可楨的事物說(shuō)明文，全

文按照時(shí)間順序，介紹了物候現(xiàn)象的特點(diǎn)及掌握這些現(xiàn)象的意義等，體現(xiàn)了作者熱愛(ài)大

自然、熱愛(ài)科學(xué)的思想感情。

8.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《桃花源記》選自《陶淵明集》，陶淵明，字元亮，謚靖節(jié)，東晉著名詩(shī)人。

B.《社戲》選自《彷徨》，小說(shuō)講述了主人翁"迅哥兒"和一群小伙伴到趙莊看社戲的

一段難忘的經(jīng)歷。

C.《最后一次講演》是一篇即興演講詞，是聞一多在李公樸的追悼會(huì)上發(fā)表的一次演

講。

D.《小石潭記》作者柳宗元，世人稱(chēng)之為"柳河?xùn)|”"河?xùn)|先生"，是我國(guó)唐朝著名的文

學(xué)家、散文家和思想家，"唐宋八大家"之一。

9.不列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《桃花源記》的作者是唐代著名詩(shī)人陶淵明，名潛，字元亮，他是著名的山水田園

詩(shī)人。代表作品有《歸園田居歸去來(lái)兮辭》等，本文出自《陶淵明集》。

B.《小石潭記》原題為《至小丘西小石譚記》，作者柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，唐代

文學(xué)家，"唐宋八大家”之一，因參加王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶，本文是他被

貶到湖南永州后，寫(xiě)下的“永州八記"之一，以探訪山水，流連于自然勝景中排遣心中的

苦悶。

C.《核舟記》選自《虞初新志》，略有刪節(jié)，《虞初新志》是清代張潮選的一部短篇

小說(shuō)集?！逗酥塾洝返淖髡呤俏簩W(xué)津，字子敬，明末嘉善人。

D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305首，也

稱(chēng)《詩(shī)三百》.這些詩(shī)歌分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，根據(jù)手法分為賦、比、興.

10.四位同學(xué)對(duì)作品內(nèi)容或相關(guān)常識(shí)做了歸納，你認(rèn)為不完全準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

A.阿西莫夫的科普短文《被壓扁的沙子》告訴我們，這種被壓扁的沙子被稱(chēng)為“斯石英",

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斯石英出現(xiàn)的地方肯定發(fā)生過(guò)撞擊，而且肯定沒(méi)有發(fā)生過(guò)火山活動(dòng)。

B.魯迅先生的《社戲》是一篇小說(shuō)，選自《吶喊》，作者在敘述事件的過(guò)程中，融合

了描寫(xiě)、抒情、議論等多種表達(dá)方式。

C.竺可楨的《大自然的語(yǔ)言》是一篇科普說(shuō)明文，文中說(shuō)明事理有許多方法，"如在早

春三四月間，南京桃花要比北京早開(kāi)二十天，但是到晚春五月初南京刺槐開(kāi)花只比北京

早十天"就綜合運(yùn)用了舉例子、作比較、列數(shù)字的方法。

D.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，先秦時(shí)叫作《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。《桃花源

記》和《小石潭記》都是游記，前者記述了東晉文學(xué)家陶淵明游歷“桃花源"，讓讀者感

受了"世外桃源"的美好情景；后者記述了唐代文學(xué)家柳宗元游歷"小石潭"，是"永州八記"

之一。

11.下列對(duì)課文理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.白居易的《賣(mài)炭翁》通過(guò)賣(mài)炭翁的遭遇，深刻地揭露了"宮市"的腐敗本質(zhì)，對(duì)統(tǒng)治

者掠奪人民的罪行給予了有力的鞭撻與抨擊，諷刺了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者

對(duì)下層勞動(dòng)人民的深切同情，有很強(qiáng)的社會(huì)典型意義……

B.《社戲》表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)擺脫封建束縛的自由生活的向往。

C.柳宗元的《小石潭記》，全文不足二百字，卻清晰地記敘了作者出行、游覽、返回

的全過(guò)程，特別是對(duì)"小石潭”秀麗景色的描寫(xiě)。細(xì)膩而生動(dòng)，寄托了作者的喜悅之情。

D.韓愈的《馬說(shuō)》一文以伯樂(lè)和千里馬為喻，對(duì)統(tǒng)治者摧殘、埋沒(méi)人才表示強(qiáng)烈的憤

慨。

12.下列關(guān)于文化文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《最后一次的講演》是聞一多先生在李公仆的追悼會(huì)上發(fā)表的演講，情感慷慨激昂。

B.《莊子》一書(shū)是莊子及其后學(xué)的著作?！侗壁び恤~(yú)》就是選自它外篇中的《秋水》。

C.《馬說(shuō)》作者韓愈，他與《小石潭記》作者柳宗元并稱(chēng)"韓柳"，同列"唐宋八大家”。

D.《石壤吏》寫(xiě)了杜甫親眼所見(jiàn)的石壕吏乘夜捉人的故事，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范之

作。

13.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)和課文內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.說(shuō)明順序有時(shí)間順序、空間順序和邏輯順序，《恐龍無(wú)處不有》用在南極洲發(fā)現(xiàn)恐

龍化石這一件事實(shí)佐證"板塊構(gòu)造”理論，采用了空間順序。

B.《壺口瀑布》是一篇借景抒情的游記散文。作者在文中不僅描摹了壺口瀑布磅礴、

雄壯的氣勢(shì)，更由黃河的"挾而不服”"壓而不彎""勇往直前"很自然和貼切地想到了人的

品格，由對(duì)黃河的歌頌轉(zhuǎn)向?qū)θ说母桧灐?/p>

C.《登勃朗峰》一文寫(xiě)上山，用散文筆法，描繪山中奇景、嶙峋怪石、變幻的光影，

第K）頁(yè)共19頁(yè)

引出無(wú)限感慨；寫(xiě)下山，以小說(shuō)筆法，敘述奇人奇事、驚險(xiǎn)的旅途、怪異的車(chē)夫，富有

傳奇色彩。

D.在奧斯特洛夫斯基的小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》中，主人公保爾?柯察金充滿(mǎn)了革命

的理想主義色彩和英雄主義的格調(diào)。

14.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解，哪項(xiàng)說(shuō)法不完全正確？（）

A.同樣是著名科學(xué)家面對(duì)青年學(xué)子所做的演講，丁肇中的《應(yīng)有格物致知精神》和王

選的《我一生中的重要抉擇》風(fēng)格大不相同。丁肇中所講的主要是思維方法和治學(xué)方法

的問(wèn)題，表達(dá)方式上側(cè)重論述，體現(xiàn)出思維清晰的特點(diǎn)；王選則是漫談自己一生的重要

經(jīng)歷，側(cè)重?cái)⑹?，體現(xiàn)出輕松活潑的特點(diǎn)。

B.游記是比較常見(jiàn)的文學(xué)體裁，內(nèi)容廣泛，寫(xiě)法自由。如《在長(zhǎng)江源頭各拉丹冬》按

照時(shí)空順序結(jié)構(gòu)文章，循行程寫(xiě)了兩天的活動(dòng)，以第一天見(jiàn)聞為主?！兜遣史濉废纫?/p>

散文筆法寫(xiě)登山過(guò)程中所見(jiàn)勃朗峰景色，后以小說(shuō)筆法寫(xiě)匪夷所思奇人之事，相輔相成,

獨(dú)具異趣。

C.《詩(shī)經(jīng)》大多采用"興”的手法情景交融?！都孑纭肥且皇踪|(zhì)樸熾熱的愛(ài)情詩(shī)，詩(shī)歌

采用重章疊句的形式，通過(guò)描寫(xiě)“在水一方"、"在水之湄"、"在水之唉”的伊人形象，表

現(xiàn)了追求愛(ài)情的悵惘及如愿以?xún)數(shù)挠鋹?。而《關(guān)雎》是一首熱情的戀歌，從“雎鳩和鳴"

寫(xiě)起，表現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情和婚姻大膽執(zhí)著的追求。

D.每一篇作品都會(huì)滲透作者的情感印記。陶淵明在《桃花源記》中表達(dá)了自己對(duì)理想

社會(huì)的追求和向往；柳宗元在《小石潭記》中寄托了被貶柳州之后內(nèi)心的凄涼。而《式

微》是一首勞役者的悲歌，以詠嘆的方式、質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣含蓄而委婉地表達(dá)了勞動(dòng)者內(nèi)心

的怨恨，堪稱(chēng)"饑者歌其食，勞者歌其事”的經(jīng)典之作。

15.下列各項(xiàng)中表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.《馬說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈的一篇借物喻意的雜文，屬議論文體，文中以"千里馬"

不遇"伯樂(lè)"，比喻賢才難遇明主，寄予了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。

B.我國(guó)古代有許多特定年齡的稱(chēng)謂，如"垂髯"指女子十三四歲、男子十五歲的年紀(jì)。

C.《最后一次講演》選自《聞一多全集》，聞一多是詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，代表作

有新詩(shī)集《紅燭》《死水》。

D.《小石潭記》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品。文章記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以?xún)?yōu)

美的語(yǔ)言描寫(xiě)了小石潭的景色，含蓄的抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦之情。

16.下列關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容及常識(shí)的表述，不完全正確的項(xiàng)是（）

A.我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，在先秦時(shí)期叫做《詩(shī)》或者《詩(shī)三百》，到了漢代

被奉為經(jīng)典，列為"五經(jīng)"之一，里面有不少歌詠愛(ài)情的詩(shī)句，例如《關(guān)雎》中的"窈窕

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淑女，君子好逑"，就表達(dá)了女子對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，也體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》整體都

具有的浪漫主義詩(shī)風(fēng)，今天讀來(lái)仍然會(huì)讓人怦然心動(dòng)，獲得美的愉悅。

B.人類(lèi)一直試圖描述一種理想的社會(huì)。陶淵明在《桃花源記》里虛構(gòu)的"世外桃源"，

孔子在《大道之行也》中闡述的“大同世界"，都表現(xiàn)了這種構(gòu)想和憧憬，蘊(yùn)含了對(duì)現(xiàn)實(shí)

社會(huì)的反思和批判。

C.《小石潭記》是唐朝的柳宗元被貶謫到湖南永州所作，作者以散文的自由筆法，生

動(dòng)描繪了小石潭的石、水、游魚(yú)、樹(shù)木等，渲染了寂寥、悄愴、幽邃的氣氛，把作者貶

官失意的情緒渲染得尤為突出.柳宗元，唐宋八大家之一，世稱(chēng)“柳河?xùn)|"，古文運(yùn)動(dòng)的

倡導(dǎo)者，主張“文以明道"。

D.演講詞重在增強(qiáng)演講的感染力、說(shuō)服力。著名學(xué)者、民主戰(zhàn)士聞多先生的《最后一

次講演》是一篇即興演說(shuō)詞，是作者用滿(mǎn)腔愛(ài)國(guó)熱忱譜成的文字，激動(dòng)人心，讀來(lái)令人

熱血沸騰。法國(guó)教育家社會(huì)活動(dòng)家、現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人顧拜旦的《慶祝奧林匹克

運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年》，通過(guò)回顧現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況，闡釋了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的

精神內(nèi)涵，很有說(shuō)服力。

17.下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.不同類(lèi)型演講詞特點(diǎn)各異。《最后一次講演》是即興演講，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，語(yǔ)言

慷慨激昂，情感愛(ài)憎分明；《應(yīng)有格物致知精神》是莊重場(chǎng)合的正式演講，知識(shí)性、邏

輯性強(qiáng)。

B.游記有深厚的文化內(nèi)涵。《在長(zhǎng)江源頭各拉丹東》傳達(dá)出敬畏生命、珍視自然的意

識(shí)；《壺口瀑布》抒發(fā)了對(duì)自然的熱愛(ài)，贊美了中華民族偉大的精神。

C.朗讀課文要結(jié)合課文的文體特點(diǎn)進(jìn)行。《回延安》是抒情詩(shī)，語(yǔ)調(diào)要舒緩低沉：《燈

籠》《安塞腰鼓》都是散文，語(yǔ)調(diào)要高昂明快。

D.表達(dá)方式要按需使用。小說(shuō)《社戲》以記敘為主，穿插用了描寫(xiě)、議論、抒情等方

式，用得恰如其分；《賣(mài)炭翁》以記敘為主，描寫(xiě)極精簡(jiǎn)，沒(méi)有任何直接抒情議論語(yǔ)句。

18.下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.《小石潭記》是唐代文學(xué)家柳宗元的作品。文章記敘了作者游玩的整個(gè)過(guò)程，以?xún)?yōu)

美的語(yǔ)言描寫(xiě)了小石潭的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂(yōu)傷凄苦之情。

B.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，匯集了從西周初年到春秋中葉的詩(shī)歌305篇，《關(guān)

雎》和《兼葭》分別出自《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》和《秦風(fēng)》。

C.《賣(mài)炭翁》是杜甫的一首敘事詩(shī)，講述了一個(gè)賣(mài)炭老人含辛茹苦燒出來(lái)一車(chē)炭被宦

官及其爪牙以極低價(jià)錢(qián)奪走的故事，揭露了當(dāng)時(shí)宦官假借"宮市"之名巧取豪奪民間財(cái)物

的現(xiàn)實(shí)。

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D.《最后一次講演》是聞一多先生在李公樸先生的追悼會(huì)上所做的一次義憤填膺、慷

慨激昂的講演。

19.下列有關(guān)課文內(nèi)容和相關(guān)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.事理說(shuō)明文中往往蘊(yùn)含著科學(xué)精神。如《大自然的語(yǔ)言》《恐龍無(wú)處不有》等，作

者都能由表及里，在闡明物候、地質(zhì)之理時(shí)，表現(xiàn)出求真、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。

B.演講的風(fēng)格可以百花齊放。如聞一多的《最后一次講演》莊重典雅，丁肇中的《應(yīng)

有格物致知精神》風(fēng)趣幽默，王選的《我一生中的重要抉擇》準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)。

C.閱讀游記，不啻于讓心靈去旅行。讀梁衡的《壺口瀑布》，讓我們感受到壺口瀑布

的磅礴氣勢(shì)，品阿來(lái)的《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》，讓我們對(duì)麗江古城的自然風(fēng)光和人文風(fēng)情

心馳神往。

D.漢字中蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)。"歸"有"女子出嫁”的意思，如《大道之行也》中的“男

有分，女有歸"；"省"指探望、問(wèn)候尊長(zhǎng)，《社戲》中的魯鎮(zhèn)有出嫁的女兒夏天回母家

省親的習(xí)俗。

20.下列文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.不同類(lèi)型演講詞特點(diǎn)各異?！蹲詈笠淮沃v演》是即興演講，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，語(yǔ)言

慷慨激昂，情感愛(ài)憎分明；《應(yīng)有格物致知精神》是莊重場(chǎng)合的正式演講，知識(shí)性、邏

輯性強(qiáng)。

B.游記有深厚的文化內(nèi)涵?！对陂L(zhǎng)江源頭各拉丹東》傳達(dá)出敬畏生命、珍視自然的意

識(shí)；《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》描寫(xiě)麗江的景物和人，贊美淳樸的、與自然融為一體的生活。

C.朗讀課文要結(jié)合課文的文體特點(diǎn)進(jìn)行?！痘匮影病肥鞘闱樵?shī)，語(yǔ)調(diào)要舒緩低沉；《燈

籠》《安塞腰鼓》都是散文，語(yǔ)調(diào)要高昂明快。

D.表達(dá)方式要按需使用。小說(shuō)《社戲》以記敘為主，穿插用了描寫(xiě)、議論、抒情等方

式，用得恰如其分：《賣(mài)炭翁》以記敘為主，描寫(xiě)極精簡(jiǎn)，沒(méi)有任何直接抒情議論語(yǔ)句。

21.下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容表述氐州的一項(xiàng)是（）

A.《最后一次講演》在演講中不斷變換人稱(chēng)，有力地配合講演者思想感情地表達(dá)。在

嚴(yán)厲聲討反動(dòng)派的無(wú)恥罪行和卑劣行徑的同時(shí)，也高度頌揚(yáng)了李先生為民主與和平而獻(xiàn)

身的愛(ài)國(guó)主義精神。本文語(yǔ)言風(fēng)格風(fēng)趣幽默。

B.憧憬美好的社會(huì)生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。莊子的《北

冥有魚(yú)》表達(dá)了對(duì)精神自由的渴望，《大道之行也》提出了"教學(xué)相長(zhǎng)”的觀點(diǎn)。

C.游記是一種內(nèi)容豐富、形式自由的文體。《一滴水經(jīng)過(guò)麗江》采用第一人稱(chēng)和擬人

的手法，從一滴水這個(gè)獨(dú)特的視角，在讀者面前展開(kāi)了一幅集歷史、人文、地理等于一

體的美麗畫(huà)卷；《壺口瀑布》作者采用移步換景的寫(xiě)法，立足點(diǎn)是"河心"，先寫(xiě)石，后

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寫(xiě)水，視角反復(fù)轉(zhuǎn)換。

D.說(shuō)是古代的一種文體，《馬說(shuō)》通過(guò)托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)，比喻賢

才難遇明主，寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之意，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才，進(jìn)行

了諷刺、針硬和控訴。

22.下面對(duì)課文內(nèi)容理解的表述不完全正確的一項(xiàng)是（）

A.《回延安》是賀敬之用陜北民歌"信天游”的形式寫(xiě)成，有很濃郁的鄉(xiāng)土氣息，表達(dá)

了作者對(duì)"母親"延安的深情。

B.《安塞腰鼓》通過(guò)對(duì)安塞腰鼓表演前、表演中、表演后三個(gè)場(chǎng)面的描寫(xiě)，歌頌了激

蕩的生命和磅礴的力量，表現(xiàn)了西北漢子的陽(yáng)剛美。

C.形聚神散是散文的重要特點(diǎn)，如：吳伯簫的《燈籠》抒寫(xiě)了作者關(guān)于燈籠的一些記

憶，從不同方面表達(dá)了燈籠對(duì)于他乃至民族的重要意義；魯迅的《社戲》敘述了作者少

時(shí)在水鄉(xiāng)看戲的一段往事，抒發(fā)了對(duì)童年美好生活的回憶和留戀。

D."記〃是古代的一種散文體裁，可敘事、寫(xiě)景、狀物、抒懷。陶淵明的《桃花源記》，

借"世外桃源"展現(xiàn)了作者的理想圖景：柳宗元的《小石潭記》，觸景生情，寫(xiě)出了自己

被貶謫之后的孤寂悲涼。

23.下列文學(xué)常識(shí)表述氐確的是（）

A.《社戲》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅寫(xiě)于1922年的短篇小說(shuō)，收入小說(shuō)集《彷徨》。

B.《大自然的語(yǔ)言》的一二兩段運(yùn)用了大量擬人手法，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，

增加了文章的可讀性。

C.《阿西莫夫短文兩篇》都是從某一現(xiàn)象出發(fā)，通過(guò)分析事物間的內(nèi)在聯(lián)系，得出規(guī)

律性的認(rèn)知.仔細(xì)品讀，可以體會(huì)到事理說(shuō)明文層層推進(jìn)、邏輯嚴(yán)密的特點(diǎn).

D.《桃花源記》描繪了一幅沒(méi)有剝削，沒(méi)有壓迫，人人安居樂(lè)業(yè)、和睦相處的生活圖

景。"不足為外人道也"短短幾字，卻表現(xiàn)出桃花源中人淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。

24.下列文學(xué)和文化常識(shí)表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.傅雷不僅是一位杰出的翻譯家，還是一位特殊的教育家，這主要體現(xiàn)在他對(duì)兒子的

教育中。他的家人將他與兒子的來(lái)往書(shū)信輯錄為《傅雷家書(shū)》。

B.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，分

為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。風(fēng)，又叫“國(guó)風(fēng)”，是各地的民歌。

C.按作品產(chǎn)生的時(shí)代先后排列，下面作品的順序是：《詩(shī)經(jīng)》《小石潭記》《桃花源

記》《核舟記》《朝花夕拾》《回延安》。

D.《社戲》中的“歸省"指回家探望父母，省，探望、問(wèn)候，多指對(duì)長(zhǎng)者；"鐵頭老生"

中的“老生"，是戲曲行當(dāng)之一，扮演中年以上男子?！短一ㄔ从洝分械摹包S發(fā)垂髯”指的

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是老人和小孩。

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參考答案：

1.B

【詳解】本題考查文學(xué)文化常識(shí)。

A.《恐龍無(wú)處不在》選自《阿西莫夫短文兩篇》，而不是《沙鄉(xiāng)年鑒》，此項(xiàng)表述錯(cuò)誤；

C.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，而不是浪漫主義傳

統(tǒng)的源頭，此項(xiàng)表述錯(cuò)誤；

D.《核舟記》是一篇說(shuō)明文，按照中間、船頭、船尾的順序介紹了核舟，而不是船頭、中間、

船尾，此項(xiàng)表述有誤；

故選

Bo

2.A

【詳解】本考查文學(xué)常識(shí)。

A.《社戲》是魯迅寫(xiě)的一篇短篇小說(shuō)?！渡鐟颉芬宰髡呱倌陼r(shí)代的生活經(jīng)歷為依據(jù)，用第一

人稱(chēng)寫(xiě)"我"20年來(lái)三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲，一次是少年時(shí)代在

浙江紹興鄉(xiāng)村看社戲。而非題干中"魯迅寫(xiě)的一篇著名散文"。

故選

A0

3.B

【詳解】A.有誤，阿西莫夫是猶太裔美國(guó)科幻小說(shuō)作家，并非英國(guó)；

C.有誤。"山高月小,水落石出”出自蘇軾的《后赤壁賦》，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”出自蘇軾的

《赤壁賦》；

D.有誤，《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的源頭，而不是

浪漫主義。

故選

B0

4.B

【詳解】A."到了宋代被奉為經(jīng)典"表述錯(cuò)誤，應(yīng)該是“到了西漢被奉為經(jīng)典”：

C."其中戈是防御武器"表述錯(cuò)誤。"干"指盾牌，為防具，"戈"指進(jìn)攻的類(lèi)似矛的武器。

D.此句的主干是：《朗讀者》選用精美的文字讀出價(jià)值。

故選

Bo

5.B

【詳解】本題考查文化及文學(xué)常識(shí)。

A.《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分，手法上分為賦、比、興；表述有誤;

C.《故鄉(xiāng)》是小說(shuō)，而非"散文"；表述有誤；

D.艾薩克?阿西莫夫，是俄羅斯猶太裔美國(guó)著名科幻小說(shuō)家、科普作家、文學(xué)評(píng)論家；而非"俄

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羅斯猶太裔德國(guó)”；表述有誤；

故選Bo

6.D

【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)。

D.《社戲》是小說(shuō)，文章中的“我"不是魯迅；所以，不是"魯迅回憶了自己在魯鎮(zhèn)的真實(shí)的

美好經(jīng)歷”；表述有誤；

故選D。

7.C

【詳解】本題考查文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容識(shí)記。

A.表述不正確。《社戲》是小說(shuō)，文中的"我"并非魯迅，因此“詳略得當(dāng)?shù)貙?xiě)了魯迅和小伙

伴們夜航看戲的經(jīng)歷"表述錯(cuò)誤；

B.表述不正確?！栋踩摹肥且黄桧灱な幍纳桶蹴绲牧α康纳⑽?，沒(méi)有使用"信天

游形式”；

D.表述不正確?！洞笞匀坏恼Z(yǔ)言》是事理說(shuō)明文，而非事物說(shuō)明文；全文按照邏輯順序說(shuō)明

的，而非按照時(shí)間順序；

故選Co

8.B

【詳解】考查文學(xué)常識(shí)。

B.《社戲》選自小說(shuō)集《吶喊》。

故選B?

9.