強(qiáng)迫癥患者心理防御機(jī)制與人格特征研究

強(qiáng)迫癥患者心理防御機(jī)制與人格特征研究一、本文概述《強(qiáng)迫癥患者心理防御機(jī)制與人格特征研究》這篇文章旨在深入探討強(qiáng)迫癥（Obsessive-CompulsiveDisorder，簡稱OCD）患者的心理防御機(jī)制及其與人格特征之間的關(guān)系。強(qiáng)迫癥是一種常見的心理障礙，表現(xiàn)為無法擺脫的強(qiáng)迫性思維和行為，這些行為常常是為了減輕或消除由強(qiáng)迫性思維帶來的焦慮。本文首先將對強(qiáng)迫癥及其心理防御機(jī)制進(jìn)行概述，然后分析患者的人格特征，最后探討心理防御機(jī)制與人格特征之間的聯(lián)系，以期為強(qiáng)迫癥的診療和預(yù)防提供新的視角和啟示。在概述部分，本文將簡要介紹強(qiáng)迫癥的定義、分類、癥狀表現(xiàn)及其對患者生活質(zhì)量的影響。還將介紹心理防御機(jī)制的概念及其在心理學(xué)領(lǐng)域的重要性，闡述心理防御機(jī)制如何幫助個體應(yīng)對壓力和焦慮，以及在強(qiáng)迫癥患者中的作用。通過對強(qiáng)迫癥患者心理防御機(jī)制與人格特征的研究，我們有望更深入地理解這一心理障礙的本質(zhì)，為臨床診斷和治療提供更為精準(zhǔn)和有效的方法。本文的研究也有助于提高公眾對強(qiáng)迫癥的認(rèn)識和理解，減少對患者的歧視和誤解，促進(jìn)社會的和諧與包容。二、文獻(xiàn)綜述強(qiáng)迫癥（Obsessive-CompulsiveDisorder,OCD）是一種以反復(fù)出現(xiàn)的強(qiáng)迫觀念、強(qiáng)迫沖動或強(qiáng)迫行為等為主要臨床表現(xiàn)的精神疾病。患者在這些強(qiáng)迫癥狀的影響下，常常體驗(yàn)到顯著的痛苦和焦慮，且癥狀多導(dǎo)致患者社會功能受損。盡管強(qiáng)迫癥的病理生理學(xué)機(jī)制尚未完全明確，但近年來的研究逐漸揭示了其與心理防御機(jī)制和人格特征之間的密切聯(lián)系。在心理防御機(jī)制方面，強(qiáng)迫癥患者往往表現(xiàn)出超我防御機(jī)制（如道德焦慮和內(nèi)疚感）的過度使用。他們傾向于過度關(guān)注內(nèi)在的道德評價和規(guī)則，對可能違反這些規(guī)則和產(chǎn)生的后果感到極度焦慮。這種超我防御機(jī)制的使用可能與患者早年家庭教育方式、父母對規(guī)則的強(qiáng)調(diào)以及個體對自我價值的認(rèn)知有關(guān)。強(qiáng)迫癥患者還可能使用逃避性防御機(jī)制，如回避可能導(dǎo)致強(qiáng)迫癥狀的情境或想法，以減輕焦慮感。在人格特征方面，強(qiáng)迫癥患者通常表現(xiàn)出較高的神經(jīng)質(zhì)水平，表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定、焦慮、敏感和易怒。他們還可能具有完美主義傾向，對自我要求較高，對細(xì)節(jié)過分關(guān)注，以及對錯誤和失敗的恐懼。這些人格特征可能增加了患者對強(qiáng)迫癥狀的易感性，并在一定程度上維持和加劇了強(qiáng)迫癥狀。強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制和人格特征在疾病的發(fā)生和發(fā)展中起著重要作用。未來的研究應(yīng)進(jìn)一步探討這些心理機(jī)制和特征的具體作用路徑，以及如何通過心理治療和藥物治療等手段干預(yù)和改善這些癥狀，從而提高強(qiáng)迫癥患者的生活質(zhì)量和心理健康水平。三、研究方法本研究采用定性與定量相結(jié)合的研究方法，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)分析、問卷調(diào)查、深度訪談和統(tǒng)計分析等手段，對強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制和人格特征進(jìn)行深入研究。通過文獻(xiàn)分析法，系統(tǒng)梳理國內(nèi)外關(guān)于強(qiáng)迫癥、心理防御機(jī)制和人格特征的相關(guān)理論和研究成果，為本研究提供理論支撐和研究背景。采用問卷調(diào)查法，選取一定數(shù)量的強(qiáng)迫癥患者作為樣本，通過自編問卷收集他們的心理防御機(jī)制和人格特征數(shù)據(jù)。問卷設(shè)計遵循心理學(xué)測量量表的標(biāo)準(zhǔn)和原則，確保數(shù)據(jù)的科學(xué)性和可靠性。同時，為了更深入地了解強(qiáng)迫癥患者的內(nèi)心世界和防御機(jī)制，本研究還采用深度訪談法，對部分患者進(jìn)行面對面的深入交流。訪談內(nèi)容圍繞他們的強(qiáng)迫癥狀、應(yīng)對方式、心理防御機(jī)制以及人格特征等方面展開，以獲取更豐富、更深入的信息。運(yùn)用統(tǒng)計分析法對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析。通過描述性統(tǒng)計、相關(guān)分析、回歸分析等方法，探討強(qiáng)迫癥患者心理防御機(jī)制與人格特征之間的關(guān)系，揭示其內(nèi)在機(jī)制。本研究旨在通過系統(tǒng)的研究方法，全面、深入地了解強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制和人格特征，為臨床診斷和治療提供科學(xué)依據(jù)，也為強(qiáng)迫癥的心理干預(yù)和康復(fù)提供理論支持。四、研究結(jié)果本研究通過對強(qiáng)迫癥患者心理防御機(jī)制與人格特征的深入探究，發(fā)現(xiàn)了一系列有趣且重要的結(jié)果。在心理防御機(jī)制方面，強(qiáng)迫癥患者普遍傾向于使用不成熟和中間型的防御機(jī)制，如否認(rèn)、投射和分裂等。這些防御機(jī)制的使用可能與他們的內(nèi)心焦慮、恐懼和不安有關(guān)。相比之下，成熟型防御機(jī)制，如升華和補(bǔ)償?shù)?，在?qiáng)迫癥患者中的使用頻率較低。這提示我們，強(qiáng)迫癥患者在面對心理壓力和沖突時，可能更傾向于采取逃避或扭曲現(xiàn)實(shí)的方式，而非積極面對和解決問題。在人格特征方面，強(qiáng)迫癥患者通常表現(xiàn)出較高的神經(jīng)質(zhì)得分和較低的自尊水平。他們往往對自我持有消極的評價，對生活中的挫折和困難容易感到焦慮、沮喪和失望。強(qiáng)迫癥患者在宜人性、開放性和盡責(zé)性等方面的得分也較低，這可能與他們的社交困難、缺乏創(chuàng)造力和責(zé)任感有關(guān)。進(jìn)一步的分析發(fā)現(xiàn)，強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制與人格特征之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。具體來說，使用不成熟和中間型防御機(jī)制的患者往往表現(xiàn)出更高水平的神經(jīng)質(zhì)和更低的自尊；而使用成熟型防御機(jī)制的患者則往往具有更健康的人格特征，如較高的自尊和較低的神經(jīng)質(zhì)得分。這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步證實(shí)了心理防御機(jī)制和人格特征在強(qiáng)迫癥患者中的重要作用。本研究還發(fā)現(xiàn)了一些有趣的性別差異。女性強(qiáng)迫癥患者在神經(jīng)質(zhì)和宜人性方面的得分普遍高于男性患者；而男性患者在開放性和盡責(zé)性方面的得分則相對較高。這些性別差異可能與不同性別在應(yīng)對壓力和沖突時采用的策略有關(guān)。本研究通過系統(tǒng)分析強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制和人格特征，揭示了它們之間的關(guān)系及其對強(qiáng)迫癥的影響。這些結(jié)果為進(jìn)一步理解強(qiáng)迫癥的發(fā)病機(jī)制和治療策略提供了有益的參考。五、討論本研究對強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制和人格特征進(jìn)行了深入探討，揭示了強(qiáng)迫癥患者在面對內(nèi)心的沖突和焦慮時，如何運(yùn)用不同的心理防御機(jī)制以及他們獨(dú)特的人格特征。通過對比和分析，我們發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫癥患者在心理防御機(jī)制的使用上呈現(xiàn)出一定的特點(diǎn)，如過度使用某些防御機(jī)制，而在人格特征方面，強(qiáng)迫癥患者也表現(xiàn)出一些獨(dú)特且顯著的傾向。在心理防御機(jī)制方面，強(qiáng)迫癥患者往往過度使用“否認(rèn)”和“投射”等防御機(jī)制。他們傾向于否認(rèn)自己的強(qiáng)迫癥狀，或者將癥狀投射到他人或外部環(huán)境中，以此來減輕內(nèi)心的焦慮和痛苦。這種防御機(jī)制的使用雖然短期內(nèi)能帶來一定程度的心理安慰，但長期而言，可能導(dǎo)致患者無法正視自己的問題，從而阻礙治療和康復(fù)。在人格特征方面，強(qiáng)迫癥患者通常表現(xiàn)出較高的神經(jīng)質(zhì)和完美主義傾向。他們往往對自我評價過高，對自己的行為和表現(xiàn)有著嚴(yán)格的要求，同時對他人也持有較高的期望。這種完美主義傾向可能導(dǎo)致患者在面對挫折和失敗時，產(chǎn)生強(qiáng)烈的焦慮和自責(zé)情緒，從而加重強(qiáng)迫癥癥狀。本研究還發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫癥患者在社交方面存在一定的困難。他們往往過于關(guān)注自己的行為和表現(xiàn)，而忽視與他人的交流和溝通。這種社交困難可能導(dǎo)致患者感到孤立和無助，進(jìn)一步加劇其強(qiáng)迫癥癥狀。強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制和人格特征對其疾病的發(fā)展和預(yù)后具有重要影響。未來的研究可以進(jìn)一步探討如何通過心理干預(yù)和治療方法，幫助強(qiáng)迫癥患者改變不良的心理防御機(jī)制和人格特征，從而減輕癥狀、提高生活質(zhì)量。對于臨床醫(yī)生和心理治療師來說，深入了解強(qiáng)迫癥患者的心理防御機(jī)制和人格特征，有助于制定更為精準(zhǔn)和有效的治療方案。六、結(jié)論本研究通過對強(qiáng)迫癥患者心理防御機(jī)制與人格特征的深入研究，揭示了強(qiáng)迫癥患者在這兩方面的獨(dú)特表現(xiàn)。研究結(jié)果表明，強(qiáng)迫癥患者在心理防御機(jī)制上更傾向于使用不成熟和中間型的防御方式，如投射、退行和幻想等，而在面對心理壓力和沖突時，較少使用成熟型防御機(jī)制，如升華和幽默等。這種防御機(jī)制的使用模式可能與強(qiáng)迫癥患者內(nèi)心的焦慮、不安和逃避現(xiàn)實(shí)的心理狀態(tài)有關(guān)。在人格特征方面，本研究發(fā)現(xiàn)強(qiáng)迫癥患者在神經(jīng)質(zhì)、依賴性和回避性等方面得分較高，而在外向性、開放性和宜人性等方面得分較低。這些特征表明強(qiáng)迫癥患者可能更加敏感、內(nèi)向、回避社交，并且具有較強(qiáng)的依賴性。這些人格特征可能進(jìn)一步影響患者的心理防御機(jī)制的選擇和使用。強(qiáng)迫癥患者在心理防御機(jī)制和人格特征方面具有一定的特點(diǎn)。了解和識別這些特點(diǎn)對于強(qiáng)迫癥的診斷和治療具有重要意義。未來的研究可以進(jìn)一步探討心理防御機(jī)制和人格特征與強(qiáng)迫癥癥狀之間的關(guān)系，以及如何通過心理干預(yù)和治療方法來改善患者的心理防御機(jī)制和人格特征，從而提高患者的心理健康水平和生活質(zhì)量。參考資料：心理防御機(jī)制，psychologicaldefensemechanism，是指個體面臨挫折或沖突的緊張情境時，在其內(nèi)部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱，減輕內(nèi)心不安，以恢復(fù)心理平衡與穩(wěn)定的一種適應(yīng)性傾向。心理防衛(wèi)機(jī)制的意義，積極的意義在于能夠使主體在遭受困難與挫折后減輕或免除精神壓力，恢復(fù)心理平衡，甚至激發(fā)主體的主觀能動性，激勵主體以頑強(qiáng)的毅力克服困難，戰(zhàn)勝挫折。消極的意義在于使主體可能因壓力的緩解而自足，或出現(xiàn)退縮甚至恐懼而導(dǎo)致心理疾病。個體在生活中習(xí)得的某些應(yīng)付挫折的反應(yīng)方式，其作用在于減輕心理矛盾，消除焦慮，更好地適應(yīng)環(huán)境。這個概念最早是由精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德提出的。他認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)包括“本我”、“自我”和“超我”三部分?！氨疚摇笔怯上忍毂灸堋⒒居M成，是貯存心理能量的地方，它尋求直接地和立即地滿足需要，只受“快樂原則”支配。“自我”是現(xiàn)實(shí)化了的本能，由于現(xiàn)實(shí)的反復(fù)作用，“自我”不再單純受“快樂原則”的支配，而遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，既追求欲望的滿足，又力求避免痛苦?！俺摇笔恰暗赖禄说淖晕摇?，代表社會道德標(biāo)準(zhǔn)?！氨疚摇笔堋白晕摇焙汀俺摇钡目刂?，“自我”在個體欲望滿足過程中起中介和協(xié)調(diào)作用。但是，“自我”很難既滿足“本我”和“超我”的要求，又符合現(xiàn)實(shí)原則，必然會遇到一些挫折。為了減輕恐懼、焦慮、緊張等心理壓力，使機(jī)體免受損失，個體就用投射作用、升華作用、文飾作用、自居作用、壓抑作用等行為方式來應(yīng)付挫折，這就是心理防御機(jī)制。由于每個人的個性特點(diǎn)和遭遇挫折時的情境不同，采用的防御機(jī)制也不相同。有時幾種防御機(jī)制同時應(yīng)用，很難嚴(yán)格區(qū)分出采用的是哪一種防御機(jī)制。常見的心理防御機(jī)制有：①否認(rèn)，②隔離，③潛抑，④反向形成，⑤合理化，⑥升華，⑦幽默，⑧補(bǔ)償。心理防御機(jī)制是自我受到超我、本我和外部世界的壓力時，自我發(fā)展出的一種機(jī)能，即用一定方式調(diào)解、緩和沖突對自身的威脅，使現(xiàn)實(shí)允許，超我接受，本我滿足。有的心理防御機(jī)制有利于身心健康，有的則對身心健康有害。理想的心理防御機(jī)制是升華，是遇到挫折后，將自己內(nèi)心的痛苦通過合乎社會倫理道德的方式表現(xiàn)出來，例如，通過藝術(shù)創(chuàng)作。良好的心理防御機(jī)制還有包括補(bǔ)償、抵消和幽默。補(bǔ)償是遇到挫折后，通過別的事物把因挫折帶來的損失從內(nèi)心體驗(yàn)到行為給予補(bǔ)償過來。抵消是當(dāng)欲望與現(xiàn)實(shí)發(fā)生矛盾的時候，以另外一種象征性的事物來緩解矛盾。幽默也就是自嘲，幽默很容易縮短與周圍人的距離，而且能夠幫助自己有效地尋求社會支持。心理防衛(wèi)機(jī)制會保護(hù)我們，也會損害我們的身心健康，生活中我們該建立起健康的心理防御機(jī)制，創(chuàng)造出自己美好的生活。自我受到超我、本我和外部世界三方面的脅迫，如果它難以承受其壓力，則會產(chǎn)生焦慮反應(yīng)。然而焦慮的產(chǎn)生，促使自我發(fā)展了一種機(jī)能，即用一定方式調(diào)解沖突，緩和三種危險對自身的威脅。既要使現(xiàn)實(shí)能夠允許，又要使超我能夠接受，也要使本我有滿足感，這樣一種機(jī)能就是心理防御機(jī)制。這是一種消極性的防衛(wèi)，以逃避性和消極性的方法去減輕自己在挫折或沖突時感受的痛苦。比如假裝聽不見或看不見，假裝不知道，當(dāng)做沒發(fā)生一樣。這類防衛(wèi)機(jī)制有以下四種形式：壓抑是各種防衛(wèi)機(jī)制中最基本的方法。此機(jī)制是指個體將一些自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經(jīng)驗(yàn)及沖動，在不知不覺中從個體的意識中排除抑制到潛意識里去作用。是一種：“動機(jī)性的遺忘”（motivatedforgetting），個體在面對不愉快的情緒時，不知不覺有目的地遺忘（purposefulforgetting），與因時間久而自然忘卻（naturalforgetting）的情形不一樣。例如，我們常說：“我真希望沒這回事”,“我不要再想它了”，或者在日常生活中，有時我們做夢、不小心說溜了嘴或偶然有失態(tài)的行為表現(xiàn)，都是這種壓抑的結(jié)果。壓抑作用，表面上看起來我們已把事情忘記了，而事實(shí)上它仍然在我們的潛意識中，在某些時候影響我們的行為，以致在日常生活中，我們可能做出一些自己也不明白的事情。例如，李老師的岳母相當(dāng)勢利，又愛挑剔，由于她一直覺得李老師配不上自己的女兒，故此多年來每次見到李老師就總是冷嘲熱諷的，令李老師十分難受和尷尬。上星期日李太太生下第一個兒子，于是請李老師通知各至親好友。李老師忙碌地打了一連串電話后，在與太太復(fù)核有無遺漏時，才驟然發(fā)覺自己居然忘了致電岳母大人。李老師用“壓抑”的防衛(wèi)方式來逃避面對岳母的痛苦。壓抑有時也會導(dǎo)致失去記憶，例如，有一些曾遭受極度悲傷或目賭驚恐事件的人，會把那次經(jīng)歷忘得一干二凈，無法再回想起來。比如戰(zhàn)場上的士兵、從火里逃生的人、失戀的人……在事件過后，以失去記憶來免去面對的痛苦與悲傷。例如，春嬌與男人志明交往了三年，訂婚的前夕，忽然志明變心了，母親知道春嬌十分愛志明，擔(dān)心她想不開，就好言安慰她，焉知春嬌說：“志明是誰？你能不能告訴我到底發(fā)生什么事情？我和他是什么關(guān)系？為什么我一點(diǎn)也想不起來？”春嬌所用的防衛(wèi)方式是“壓抑”。當(dāng)然不是每一次的壓抑都會導(dǎo)致失去記憶，只有個人主觀認(rèn)定極端可怕的經(jīng)歷，才會導(dǎo)致失去記憶。精神分析學(xué)派主張將潛意識意識化，以了解影響我們行為的因素。不過有些事情還是“忘記了最好”。若一定要找回那“失去的記憶”，通常也會找回那“失去的哀傷”。否定是一種比較原始而簡單的防衛(wèi)機(jī)制，其方法是借著扭曲個體在創(chuàng)傷情境下的想法、情感及感覺來逃避心理上的痛苦，或?qū)⒉挥淇斓氖录胺穸ā?，?dāng)作它根本沒有發(fā)生，來獲取心理上暫時的安慰?！胺穸ā迸c“壓抑”極為相似。唯“否定”不是有目地的忘卻，而是把不愉快的事情加以“否定”。這種現(xiàn)象在日常生活中處處可見，譬如，小孩子闖了禍，用雙手把眼睛蒙起來，就像沙漠中的駝鳥，敵人迫趕逼迫在眼前，無法面對，把頭埋于沙堆中，當(dāng)做沒這回事一樣，都是一種否定的表現(xiàn)。又如春嬌與男友志明交往了三年，在訂婚的前夕，忽然志明變心了，母親知道春嬌十分愛志明，擔(dān)心她想不開，就好言安慰她，焉知春嬌說：“其實(shí)不結(jié)，也好，我一向也在擔(dān)心結(jié)婚后怎能家庭與事業(yè)兼顧……。”春嬌用“否定”的防衛(wèi)方法來逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦。許多人面對絕癥，或親人的死亡，就常會本能地說“這不是真的”，用“否定”來逃避巨大的傷痛。其他如“眼不見為凈”、“掩耳盜鈴”，都是否定作用的表現(xiàn)。心理學(xué)家Lazarus在對即將動手術(shù)的病人所作的研究中發(fā)現(xiàn)，使用否認(rèn)并堅持一些錯覺的人，會比那些堅持知道手術(shù)一切實(shí)情，精確估算愈后情形的人復(fù)原的好。因此，Lazarus認(rèn)為“否認(rèn)”（拒絕面對現(xiàn)實(shí)）和錯覺（對現(xiàn)象有錯誤的信念）對某些人在某些情況下是有益健康的。但Lazarus也指出，否認(rèn)與錯覺并不是適用于每一種情況（例如，有些婦女拒絕承認(rèn)她們的乳房有硬塊，可能是癌癥的預(yù)兆而太遲去就醫(yī)）。不過在無能為力的情況時，否認(rèn)與錯覺仍不失為有效的適應(yīng)方式。退行是指個體在遭遇到挫折時，表現(xiàn)出其年齡所不應(yīng)有之幼稚行為反應(yīng)。是一種反成熟的倒退現(xiàn)象。例如，已養(yǎng)成良好生活習(xí)慣的兒童，因母親生了弟妹或家中突遭變故，而表現(xiàn)出尿床、吸吮拇指、好哭、極端依賴等嬰幼兒時期的行為。根據(jù)勒溫等人的研究，認(rèn)為二至五歲的兒童遭遇挫折而表現(xiàn)退回行為（regressivebehavior）（簡稱“退行”），平均要比實(shí)際年齡倒退一年或一年半。退回行為不僅見于小孩，有時也發(fā)生于成人。例如，平常如有重大事情發(fā)生時，有時我們會大叫一聲“媽呀！”，或夫妻吵架，妻子跑回娘家向母親哭訴，都是退回行為。自從知道丈夫有了外遇之后，每當(dāng)其夫要外出時，她就在地上大哭大叫，一直到丈夫答應(yīng)不外出為止。有一女學(xué)生，自從被班上同學(xué)嘲笑后。每當(dāng)要上學(xué)時，就會肚子痛而無法上學(xué)。有一教師在成長過程中被母親管教得十分嚴(yán)格，加上母親的蠻橫無理，令她對權(quán)威人物產(chǎn)生極大的恐懼，甚至到她成年后，雖然學(xué)有所長，但在權(quán)威人物面前，她就會變得毫無主張，就如在任教的學(xué)校，她是一位極受歡迎的教師，但校長每次約見她，卻總感到毫無自信；因?yàn)槊看我娝?，她不但張皇失措，而且校長每要求她做任何事，她都說不會做，要求校長教她，并請求校長詳細(xì)告訴她如何做；所有表現(xiàn)，就像一個無知愚昧的小女孩。上述三例中的“在地上大哭大叫”、“肚子痛”、“極端依賴”，都是一種退回行為。當(dāng)人長大成人后，本來應(yīng)該運(yùn)用成人的方法和態(tài)度來處理事情，但在某些情況中，由于某些原因，采用較幼稚的行為反應(yīng)，并非不可。例如，做父親的在地上扮馬扮牛給孩子騎，做妻子的偶然向丈夫撒嬌等，偶然“倒退”，反而會給生活增添不少情趣與色彩。但如常?！巴嘶?，使用較原始而幼稚的方法來應(yīng)付困難，而已利用自己的退化行為來爭取別人的同情與照顧，用以避免面對現(xiàn)實(shí)的問題與痛苦，其退化就不僅是一種現(xiàn)象，而是一種心理癥狀了。在弗洛伊德精神分析中描述為心理防御機(jī)制的一種表現(xiàn)，是指個體把意識中對立的或不能接受的沖動、欲望、想法、情感或痛苦經(jīng)歷，不知不覺地壓制到潛意識中去，以至于當(dāng)事人不能察覺或回憶，以避免痛苦。比如“俄狄浦斯情結(jié)”、偷窺沖動等與意識層面（包括社會道德等約束和信條）決然沖突的心理力量，不被意識接受無法進(jìn)入意識層面活動，但他們?nèi)匀辉跐撘庾R層面有力活躍著，只不過是已經(jīng)不能被意識覺察而已。在日常生活中，某些事情的發(fā)生，往往會觸發(fā)我一些感受，通常我們會作出自然與直接的表達(dá)，但在特別的情況，我們的反應(yīng)會不尋常，基于各種原因，很可能我無意識地已將真正的感受作了壓抑。例如：丁校長是個汽車愛好者，惜車如命，太太常常取笑他簡直將自己的汽車當(dāng)作了兒子。一天早上，當(dāng)他在趕往教育局參加會議時，不幸發(fā)生了交通意外，他的車子被尾隨的客貨車碰撞了一下。當(dāng)時丁校長只是下車隨便望望被撞毀的車尾部分，然后便冷靜地匆忙與對方交換通訊電話，在抄下對方的車牌后，就馬上開車駛往教育局，同時，再集中精神構(gòu)思在會上個人要作的重要陳詞。在這事件中，由于撞車時是八點(diǎn)三十二分，二十八分鐘后會議就要開始，而重要的事情亦急待決定，丁校長一反常態(tài)的表現(xiàn)，只是因?yàn)樗捎昧藵撘址佬l(wèi)機(jī)制。此類防衛(wèi)機(jī)制含有自欺欺人的成分，也是一種消極性的行為反應(yīng)。它含有反向作用，走向另一極端，邪派的會扮成極正派的，去瞞過自己和別人。合理化作用的，總會為自己找出些理由來自辯。抵消作用的，同合理化作用相似，但不單獨(dú)用理論來自衛(wèi)，而是加上具體的運(yùn)用。隔離、理想化及分裂等作用也是運(yùn)用技巧的方法來欺騙自己或別人。以下六種，也是人們常運(yùn)用的防衛(wèi)方法。以下我們詳細(xì)闡明，明白了，可以協(xié)助我們了解自己或他人行為的背后動機(jī)。當(dāng)個體的欲望和動機(jī)，不為自己的意識或社會所接受時，唯恐自己會做出，乃將其壓抑至潛意識，并再以相反的行為表現(xiàn)在外顯行為上稱為反向。換言之，使用反向者，其所表現(xiàn)的外在行為，與其內(nèi)在的動機(jī)是成反比的。在性質(zhì)上，反向行為也是一種壓抑過程。例如：一位繼母根本不喜歡丈夫前妻所生之子，但恐遭人非議，乃以過分溺愛、放縱方式來表示自己很愛他。又如一位好吃糖，但被告誡吃糖會蛀牙，且不為媽媽所喜歡的女孩，每每與母親逛超市，總指著糖果對母親說：“不可以吃糖，吃糖會蛀牙，且媽媽不喜歡。”有一首歌，曲名叫做《我的心里沒有他》，這首歌從頭到尾，都一直在強(qiáng)調(diào)“我的心里只有你，沒有他，如果“你”也懂得一點(diǎn)“反向”防衛(wèi)機(jī)制的話，你就該了解他的心里到底有沒有“他”了。其他如我國“此地?zé)o銀三百兩”的故事與俗語“趕狗入窮巷”、“以退為進(jìn)”都是反向的表現(xiàn)。通常使用“反向”者，本身對于自己在使用此機(jī)制一無所知，而非“口蜜腹劍”、“笑里藏刀”，或“假仙”刻意而為。反向行為，如使用適當(dāng)，可幫助人在生活上之適應(yīng)；但如過度使用，不斷壓抑自己心中的欲望或動機(jī)，且以相反的行為表現(xiàn)出來，輕者不敢面對自己，而活得很辛苦、很孤獨(dú)，過度使用將形成嚴(yán)重心理困擾。在很多精神病患者身上，常可見此種防衛(wèi)機(jī)制被過度使用。合理化，又稱文飾作用。是個體無意識地用似乎合理的解釋來為難以接受的情感，行為，動機(jī)辯護(hù)，以使其可以接受。這個理論有很著名的兩個案例，一個是酸葡萄心理----丑化失敗的動機(jī)。一個是甜檸檬心理-----美化被滿足的動機(jī)。當(dāng)個體的動機(jī)未能實(shí)現(xiàn)或行為不能符合社會規(guī)范時，盡量搜集一些合乎自己內(nèi)心需要的理由，給自己的作為一個合理的解釋，以掩飾自己的過失，以減免焦慮的痛苦和維護(hù)自尊免受傷害，此種方法稱為“合理化”，換句話說，“合理化”就是制造“合理”的理由來解釋并遮掩自我的傷害。事實(shí)上，在人生的不同遭遇中，除了面對錯誤外，當(dāng)我們遇到無法接受的挫折時，短暫的采用這種方法以減除內(nèi)心的痛苦，避免心靈的崩潰，并無可厚非，有句話說：“得意時是儒家，失意時是道家”，就是一種適應(yīng)生活的哲學(xué)。更何況在找尋合理”的理由時，也可能找到解決問題的方法。不過，個人如常使用此機(jī)制，借各種托詞以維護(hù)自尊，則不免有文過飾非，欺騙別人也欺騙自己之嫌，終非解決問題之道。很多強(qiáng)迫型精神官能癥（obsessiveneurosis）和幻想型精神?。╬aranoidpsychosis）患者就常使用此種方法來處理其心理問題。當(dāng)自己所追求的東西因自己能力不夠而無法取得時，就加以貶抑和打擊，稱為酸葡萄。此機(jī)制是引申自伊索寓言（Aesop，sfab1e）里的一段故事，從前有一只狐貍走進(jìn)葡萄園中，看到架上長滿了成熟葡萄，它想吃，但因架子太高，跳了數(shù)次都摘不到，而無法吃到葡萄，它就說那些葡萄是酸的，它不想吃了。其實(shí)葡萄是甜的，它因吃不到，而說葡萄是酸的。在日常生活中像這樣的例子很多，例如，一個體育能力差的學(xué)生，說只有四肢發(fā)達(dá)的人，才會喜歡體育；容貌平凡的女子特別愛說“自古紅顏多薄命，“紅顏是禍水”；追不到女朋友的男孩說“這種女人品德不端、水性楊花，嫁給我，我都不要”。生活中我們不乏那只狐貍的境遇與心態(tài)，當(dāng)受到挫折時，就找理由丑化得不到的東西。比如某學(xué)生沒有考上自己夢寐以求的名牌大學(xué)，而考取了一所一般大學(xué)，就在心里說，沒考上名牌大學(xué)也好，那里競爭激烈，說不定學(xué)習(xí)要拼命才能跟上趟，而在一般大學(xué)學(xué)習(xí)，說不定我輕輕松松地讀書就可名列前茅。又如一名普通干部在競爭部門經(jīng)理一職中落選了，心里有失落感，悶悶不樂，后來忽然一想：職務(wù)越高，職責(zé)越重，當(dāng)個平民百姓可以逍遙自在，還可以有更多的時間鉆研業(yè)務(wù)。這一來他情緒很快恢復(fù)常態(tài)，不再煩惱?！八崞咸研睦怼笔且?yàn)樽约赫嬲男枨鬅o法得到滿足產(chǎn)生挫折感時，為了解除內(nèi)心不安，編造一些“理由”自我安慰，以消除緊張，減輕壓力，使自己從不滿、不安等消極心理狀態(tài)中解脫出來，保護(hù)自己免受傷害。“百年人生，逆境十之八九”。心理防衛(wèi)功能的確能夠幫助我們更好地適應(yīng)生活、適應(yīng)社會，然而沉溺其間對心理生活卻有顯著的副作用。比如魯迅先生筆下的阿Q，總是尋酸葡萄心理和甜檸檬心理找理由為其受到的侮辱或遇到的不公待遇開脫，這就活得太窩囊，可悲可嘆了。心理學(xué)把個體所追求的目標(biāo)受到阻礙而無法實(shí)現(xiàn)時，以貶低原有目標(biāo)來沖淡內(nèi)心欲望，減輕焦慮情緒的行為稱之為“酸葡萄心理”。生活中常?？梢砸姷竭@類行為，當(dāng)個體所追求的目標(biāo)受到阻礙而無法實(shí)現(xiàn)時，為了保護(hù)自己的價值不受外界威脅，維護(hù)心理的平衡，當(dāng)事人會強(qiáng)調(diào)自己既得的利益，淡化原來目標(biāo)的結(jié)果，以減輕失望和痛苦。這種心理反應(yīng)被稱為“甜檸檬心理”。就像狐貍找不到可口的食物，卻找到一只酸檸檬，于是自我安慰道：“這檸檬正合我的口味，我就喜歡吃酸的”?？荚囀Ю驼f早工作早掙錢，真考上了經(jīng)濟(jì)上就虧大了。酸葡萄心理和甜檸檬心理都是在個體遭受挫折，無法達(dá)到目標(biāo)，不能滿足愿望，為減輕痛苦和緊張，保護(hù)自尊而采取的心理防御作用，為自己找理由辯護(hù)，自圓其說。從心理健康的角度看有一定意義，在某種程度上可以起到緩解消極情緒的作用。但真正應(yīng)付挫折不能只停留在自圓其說。當(dāng)情緒穩(wěn)定后，應(yīng)該冷靜的、客觀的分析達(dá)不到目標(biāo)的原因，重新選擇目標(biāo)，或改進(jìn)努力方式。與酸葡萄相反的，另一種自衛(wèi)機(jī)制是甜檸檬，此方法是指企圖說服自己和別人，自己所做成或擁有的已是最佳的抉擇。上述伊索寓言里所說的那只狐貍，后來走到檸檬樹旁，因肚子餓了，就摘擰檬充饑，而且邊吃邊說檸檬是甜的，其實(shí)擰檬味道是酸澀的。引申到我們面對生活中所發(fā)生的一些不如意的事，有時我們也會像這只狐貍一樣，努力去強(qiáng)調(diào)事情美好的一面，以減少內(nèi)心的失望和病苦。如，娶了姿色平平的妻子，說她有內(nèi)在美；嫁給木吶寡言的丈夫，說他忠厚老實(shí)；孩子資質(zhì)平庸，說他“傻人有傻?！薄＿@種“塞翁失馬，焉知非?！?、“知足常樂”的心態(tài)，有時適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，能協(xié)助我們接受現(xiàn)實(shí)，但這種方法，如過分使用，會妨礙我們?nèi)プ非笊畹倪M(jìn)步。此種自衛(wèi)機(jī)制是指將個人的缺點(diǎn)或失敗，推諉于其他理由，找人擔(dān)帶其過錯，個人心靈之平靜。例如，學(xué)生考試失敗，不愿承認(rèn)是自己準(zhǔn)備不足，而說老師教得不好、老師評卷不公或說考題超出范圍；戰(zhàn)敗的將軍不愿承認(rèn)戰(zhàn)敗是因自己策略運(yùn)用錯誤，而說是“天亡我也，非戰(zhàn)之過”。打人說是自衛(wèi)；喜歡應(yīng)酬、飲酒作樂，說是為了生意或工作在聯(lián)絡(luò)感情；球賽輸了，說場地不好，裁判不公；老師體罰學(xué)生，說“愛之深，責(zé)之切。這些都是一種推諉用。有一句臺灣俚語：“不會劃船說溪窄?！焙軅魃竦乇憩F(xiàn)推諉作用。無論人有意或無意犯錯，都會感到不安，尤其是當(dāng)事情牽連他人，令他人無辜受傷害和損失時，的確會很內(nèi)疚和自責(zé)，倘若我們用象征式的事情和行動來嘗試抵消已經(jīng)發(fā)生的不愉快事件，以減輕心理上的罪惡感，這種方式，稱為儀式與抵消。例如：一位有了外遇的丈夫，買轎車、送鉆戒給妻子來消除心中的罪惡感，并且以這個行動來證明他是個盡責(zé)的丈夫；又如：一位工作繁忙無暇陪孩子的父親，提供孩子最好的物質(zhì)來消除心中愧疚感，并目似這個行動來證明他是照顧孩子的。另外新年時節(jié)，打破東西說“歲歲平安”也是一樣，都是采用“儀式與抵消”的防衛(wèi)機(jī)制。有些心理疾病，是由此機(jī)制的過度使用而造成。有一因自衛(wèi)不慎殺死人的中年婦人，患有強(qiáng)迫洗手癥（每天洗手二十多次，且每次洗手時間長達(dá)二十多分鐘，其手部皮膚近乎潰爛）。后經(jīng)心理治療，發(fā)現(xiàn)其強(qiáng)迫洗手癥是來自于她的不慎殺人所引發(fā)的罪惡感。她認(rèn)為她的雙手沾滿血腥，是污穢骯臟的，因此，她無法控制自己不斷想洗手的念頭與行為（事實(shí)上她想洗去的是自己的內(nèi)疚），她以洗手來減輕內(nèi)心的罪惡感。所謂“隔離”是把部分的事實(shí)從意識境界中加以隔離，不讓自己意識到，以免引起精神上的不愉快。最常被隔離的是與事實(shí)相關(guān)的個人感覺部分，因?yàn)榇朔N感覺易引起焦慮與不安。如人死了，不說死掉而用“仙逝”、“長眠”、“歸天”，或“去蘇州賣鴨蛋”，個體在感覺上就不會因“死”的感覺而悲傷或有不祥的感覺。又如：談戀愛的男女，為減少肉麻的感覺，不說“我愛你”，而改用“I1oveyou”代替。另外有人把“廁所”說成“上一號”或“去唱歌”，也是一種隔離?！案綦x”是把“觀念”與“感覺”分開，很多精神病患者常有此現(xiàn)象；因此，在心理治療過程當(dāng)中，心理治療者常注意觀察病人使用“隔離”的情形，以發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘問題癥結(jié)之所在，而進(jìn)行治療工作。在理想化過程中，當(dāng)事人往往對某些人或某些事與物作了過高的評價。這種高估的態(tài)度，很容易將事實(shí)的真相扭曲和美化，以致脫離了現(xiàn)實(shí)。例如：方老師常常在朋友面前稱贊自己的女朋友盈盈如何貌若天仙，以致大家都渴望早日可以見見他口中的美人。在上周日大伙兒一同去旅行時，方老師手拖著一位又矮又瘦，相貌極為平凡的女士出現(xiàn)了。當(dāng)他熱烈地向眾人介紹那女士就是盈盈時，每個人都失望了。在這事件中，方老師是將自己的女朋友理想化了。有些人在生活中的行為表現(xiàn)，時常出現(xiàn)矛盾與不協(xié)調(diào)的情況。且有時在同一時期，在不同的環(huán)境或生活范疇，會有十分相反的行為出現(xiàn)。在心理分析中，我們可以說他們是將意識割裂為二，在采用分裂防衛(wèi)機(jī)制。例如：富甲一方的田先生不但是一位社會知名的慈善家，他的妻子和三位早已成材的兒女，都常常在朋友面前稱贊他是一位難得的慈父，品德情操，都令他們景仰。但是，在他的工作中，他對自己的下屬卻十分苛刻，冷酷無情，為此人人都批評他是刻薄成家的。至于在商場上，他更加是投機(jī)取巧，唯利是圖，也絕無道義可言。田先生并非虛偽，只是他在生活中采取了分裂保衛(wèi)機(jī)制。人心里產(chǎn)生不愉快時，但又不能向?qū)ο笾苯影l(fā)泄，便會利用轉(zhuǎn)移作用，向其他對象以直接或間接的攻擊方式發(fā)泄，或把自己的不是轉(zhuǎn)嫁到別人身上，并判斷他人的對錯。這類防衛(wèi)機(jī)制有兩種方式——轉(zhuǎn)移和投射。轉(zhuǎn)移是指原先對某些對象的情感、欲望或態(tài)度，因某種原因，（如不合社會規(guī)范或具有危險性或不為自我意識所允許等）無法向其對象直接表現(xiàn)，而把它轉(zhuǎn)移到一個較安全、較為大家所接受的對象身上，以減輕自己心理上的焦慮。例如：有位被上司責(zé)備的先生回家后因情緒不佳，就借題發(fā)揮罵了太太一頓，而做太太的莫名其妙挨了丈夫罵，心里不愉快，剛好好小孩孩在旁邊吵，就順手給了他一巴掌，兒子平白無故挨了巴掌，滿腔怒火地走開，正好遇上家中小黑狗向他走來，就順勢踢了小黑狗一腳，這些都是轉(zhuǎn)移的例子。其他如：“打狗看主人”、“愛屋及烏”、“不看僧面看佛面”記得綠羅裙、處處憐芳草”“一朝被蛇咬，十年怕草繩”等，都是轉(zhuǎn)移的例子。轉(zhuǎn)移不一定只出現(xiàn)在負(fù)面的感受上（如憎惡、憤怒等），有時正面的感受（如喜愛等）我們也會作出同樣的處理。例如：一位結(jié)婚多年，膝下尤虛的老師，將其全部心力用于關(guān)懷他的學(xué)生，就是正面轉(zhuǎn)移的例子。轉(zhuǎn)移的目標(biāo)有時也會有類似的情形發(fā)生。例如：一個無故被責(zé)怪的學(xué)生說，“所有的老師都是不明事理的”；一個無故挨警察責(zé)打的人說，“凡是警察都是壞人”。轉(zhuǎn)移有多種，有替代性對象（或目標(biāo)）的轉(zhuǎn)移、替代性方法的轉(zhuǎn)移、情緒的轉(zhuǎn)移。例如：有一對夫婦因感情不睦而協(xié)議離婚。離婚后一女一子歸父親扶養(yǎng)，但父親因工作關(guān)系，將其子女寄養(yǎng)在臺灣南部祖父母家中。祖父母對待男孩的態(tài)度非常嚴(yán)格苛刻，常常無緣無故地打他，而對女孩則完全不一樣，疼愛有加。致使男孩心中不平而離家出走，后經(jīng)其父尋回但仍寄居在祖父母家中，但回到祖父母家中后，男孩即開始出現(xiàn)破壞家中物品，且割破自己衣物、自殘等行為。后經(jīng)家族治療，始發(fā)現(xiàn)其祖父母對男孩的母親堅持離婚致使家庭破裂，心生不滿，而在不知不覺間將不滿之情緒發(fā)泄到長得像母親的男孩身上。此例中，祖父母使用了替代對象的轉(zhuǎn)移討（如祖父母將對男孩的母親之不滿移至男孩身上），情緒性的轉(zhuǎn)移（如祖父母嚴(yán)格苛刻地對待男孩），而男孩則使用了替代性方法的轉(zhuǎn)移（如以自殘之內(nèi)向攻擊來達(dá)到直接攻擊的目的）。在精神分析治療學(xué)派中，治療者和當(dāng)事人間的關(guān)系是一種移情關(guān)系（transference），此移情關(guān)系是精神分析治療學(xué)派的核心。意指當(dāng)事人將過去潛意識中的正向情感、負(fù)向情感和幻想轉(zhuǎn)移到治療者身上，此種移情關(guān)系也是轉(zhuǎn)移作用的一種。而在日常生活中，有不少人也有轉(zhuǎn)移的情形產(chǎn)生。事實(shí)上，轉(zhuǎn)移使用得當(dāng)，對社會及對個人都有益。例如：中年喪子的婦人，將其心力轉(zhuǎn)移于照顧孤兒院的孤兒。但有些如戰(zhàn)場上的士兵，因受不了戰(zhàn)爭的殘酷，眼見自己同伴一個一個倒下，而轉(zhuǎn)移成生理失明一癥狀；或有些人在生活中受到不公的待遇，被激起報復(fù)、仇恨的心將其偏激心態(tài)移轉(zhuǎn)至一無辜的人。例如有一則發(fā)生在美國社會的真實(shí)新聞，說有一個失戀的青年人，因其女友棄他而去，心生怨恨，便以殺人泄恨，在其被逮捕前連殺了十多位與其女友相似的人。轉(zhuǎn)移，應(yīng)用得當(dāng)，對己、對人、對社會都會有幫助，否則易造成傷害。精神分析學(xué)者認(rèn)為投射是個體自我對抗超我時，為減除內(nèi)心罪惡感所使用的一種防衛(wèi)方式。所謂“投射”是指把自己的性格、態(tài)度、動機(jī)或欲望，“投射”到別人身上。有一首詞“我見青山多嫵媚，料青山、見我應(yīng)如是”，及莊子與惠施《臨淵羨魚》的故事，都是投射的例子。弗洛伊德于1894年提此概念，用以分析及了解“說者的內(nèi)心世界”。著名的羅沙克人格測驗(yàn)就是以墨汁投射圖來分析人的內(nèi)心所思所想，其他投法如，主題統(tǒng)覺測驗(yàn)、文章完成測驗(yàn)、繪圖挫折測驗(yàn)等皆屬之。在日常生活中，使用“投射”的情形也很普遍，亦是人際交往的一種方法。不過在防衛(wèi)機(jī)制上，“投射”含有一種特殊的涵義，即個體將自己的某種罪惡念頭，或有某種惡習(xí)，反向指斥別人有這種念頭或惡習(xí)；或者把自己所不能接受的性格、特征、態(tài)度、意念和欲望轉(zhuǎn)移到別人身上，指責(zé)別人這種性格的惡劣及批評別人這種態(tài)度和意念的不當(dāng)。投射能讓我們利用別人作為自己的“代罪羔羊”，使我們逃避本該面對的責(zé)任。例如：一個在潛意識里對自己女秘書有非分之想的上司，卻推說她在勾引他,如一個工作余暇以看色情影片和尋花問柳以排遣時間的人，每逢與人交談則，他總是在批評同事閑談時離不了色情與女人，令他十分厭惡，其他如“五十步笑百步”的故事，都是一種投射的表現(xiàn)。此種機(jī)制可以保護(hù)個人內(nèi)心得以安寧，但會影響個體對事情的正確觀察和判斷能力，并易造成人際關(guān)系上的問題，對個人缺乏建設(shè)性的功能，例如：有些不良少年，別人無意中看他一眼，他就動手打人，認(rèn)為別人瞧不起他，這都是投射因素使然?；加型肫群ΠY（Paranoid一psychosis）的病人，亦多采用此機(jī)制，他內(nèi)心憎恨別人，卻疑神疑鬼，無中生有他說別人要?dú)⒑λ?。代替性防衛(wèi)機(jī)制是用另一樣事物去代替自己的缺陷，以減輕缺陷的痛苦。這種代替物有時是一種幻想，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)上得不到實(shí)體的滿足，他便以幻想在想像世界中得到滿足，有時用另一種物件去補(bǔ)償他因缺陷而受到的挫折。這類防衛(wèi)機(jī)制分幻想型和補(bǔ)償型兩種。當(dāng)人無法處理現(xiàn)實(shí)生活中的困難，或是無法忍受一些情緒的困擾時，將自己暫時離開現(xiàn)實(shí)，在幻想的世界中得到內(nèi)心的平靜和達(dá)到在現(xiàn)實(shí)生活中無法經(jīng)歷的滿足，稱為“幻想”。與常說的“白日夢”相似，例如，工人柯金上班時，被領(lǐng)班無理地罵了一頓，十分憤怒，但位居人下，無法可施，同家途中，他買了一張愛國獎券，吃飯時與太太閑談時說：“如果中了獎，他要自己開間工廠，重金將領(lǐng)班請來，然后給他顏色看，令他受辱……”談著談著，柯金輕松多了，他用的方法就是“幻想”。意義治療法創(chuàng)立者弗蘭克爾，曾在第二次世界大戰(zhàn)期間，在集中營待了四年之久，他發(fā)現(xiàn)能從集中營活著出來的人，與其是否年輕力壯無多大關(guān)系，最主要的是對未來有“憧憬”（亦即以幻想未來遠(yuǎn)景，來支持自己忍受目前的苦難）?；孟胧且环N想像作用，是幼兒必經(jīng)的生活過程。很多心理學(xué)家認(rèn)為個體所幻想的內(nèi)容與學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān)（隨著學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的增加而有不同的內(nèi)容），例如，兒童時期的幻想偏向于玩具的獲得與游戲的滿足，而青春期少年則偏向英雄式的崇拜。一般而言，凡性情孤僻有退卻傾向者，平常又少有自我表達(dá)機(jī)會，易以幻想解除其焦慮與痛苦?；孟肟梢允且环N使生活愉快的活動（很多文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作都源自幻想中），也可能有破壞性的力量（當(dāng)幻想取代了實(shí)際的行動時）。幻想可以說是一種思維上的退化。因?yàn)樵诨孟胧澜缰?，可以不必按照現(xiàn)實(shí)原則（realityprinciple）與邏輯思維來處理問題。可依個體的需求，天馬行空，自行編撰?；孟胧谷藭簳r脫離現(xiàn)實(shí)，使個人情緒獲得緩和，但幻想并不能解決現(xiàn)實(shí)問題，人必須鼓起勇氣面對現(xiàn)實(shí)，并克服困難，才能解決問題。否則經(jīng)常沉湎于幻想中，而使“現(xiàn)實(shí)”與“幻想”混淆不清時，會顯現(xiàn)出歇斯底里（hystericalneurosis）與夸大妄想（grandeurdelusion）般的癥狀。如，有一位學(xué)校臨時約聘的技工，最近因參加技術(shù)檢驗(yàn)考試，沒有通過，而較之同時一起被學(xué)校約聘的其他兩位技工，不但通過考試并被學(xué)校改聘為正式技職，使他的心理上受到了很大的挫折，再加上其女友也因他沒有通過考試，認(rèn)為他沒有前途而與他分手，在這種雙重打擊下，最近他開始語無倫次，到處說他已被校長聘為總務(wù)主任，并以總務(wù)主任自居，要求學(xué)?？倓?wù)處的工作人員聽從他的指示。這位技工所顯現(xiàn)出來的行為，即是因?yàn)樗跓o法改變現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，憑借著個人的想像力改變了他腦子中的現(xiàn)實(shí)（把幻想當(dāng)成是真事）以維持其心理的平靜，而形成了夸大妄想癥?！把a(bǔ)償”一詞，首先出現(xiàn)于阿德勒的心理學(xué)中。阿德勒認(rèn)為每個人天生都有一些自卑感（inferiority）（來自小時候，自覺別人永遠(yuǎn)比自己高大強(qiáng)壯，所產(chǎn)生的自卑），而此種自卑感覺使個體產(chǎn)生“追求卓越”（strivingforsuperiority）的需要，而為滿足個人“追求卓越”的需求，個體乃借“補(bǔ)償”方式來力求克服個人的缺陷。我們使用何種補(bǔ)償方式來克服我們獨(dú)有的“自卑感”，便構(gòu)成我們獨(dú)特的人格類型。因此阿德勒主張，欲了解人類的行為，根本上必須掌握兩個基本的觀念一一自卑感和補(bǔ)償。當(dāng)個體因本身生理或心理上的缺陷致使目的不能達(dá)成時，改以其他方式來彌補(bǔ)這些缺陷，以減輕其焦慮，建立其自尊心，稱為補(bǔ)償。就作用而言，補(bǔ)償可分為消極性的補(bǔ)償與積極性的補(bǔ)償。所謂消極性的補(bǔ)償，是指個體所使用來彌補(bǔ)缺陷的方法，對個體本身沒有帶來幫助，有時甚或帶來更大的傷害。例如，一個事業(yè)失敗的人，整日沉溺于酒精中而無法自拔；一個想減肥的人，一遇到不如意的事，就以暴飲暴食來減輕其挫折；一個被同學(xué)排斥的學(xué)生，參加不良幫派組織以取得幫派分子的接納；一個得不到正向注意與關(guān)懷的孩子，發(fā)展負(fù)面的行為以獲得他人的注意。另一種積極性的補(bǔ)償，運(yùn)用得當(dāng)，會帶給我們?nèi)松恍┖玫霓D(zhuǎn)變。所謂積極性的補(bǔ)償是指以合宜的方法來彌補(bǔ)其缺陷。例如，一個相貌平庸的女學(xué)生，致力于學(xué)問上的追求，而贏得別人的重視；前聯(lián)邦德國于第二次世界大戰(zhàn)后，成立許多慈善救濟(jì)組織，也特別成立對猶大人救濟(jì)的組織，以彌補(bǔ)次大戰(zhàn)時希特勒政府對世界的浩劫和殺害猶太人的內(nèi)疚；古希臘的演說家笛莫斯安思，為了克服的口吃，而將石子含在口中作練習(xí)，以使他的發(fā)音更正確，結(jié)果他不但克服口吃的缺陷，還成為名演說家與辯論家；有位美國總統(tǒng)的第一夫人曾說，她年輕時，容貌不美，轉(zhuǎn)而致力于培養(yǎng)內(nèi)在美，去追求成就感，才能有今天的成就。以上這些例子，和我們常說的。失之東隅，收之桑榆”這句話的涵義是一樣的，都是成功的補(bǔ)償。除了上述兩種補(bǔ)償，另有一種補(bǔ)償方式，稱為“過度補(bǔ)償”（over，Compensation），指個人否認(rèn)其失敗或某一方面的缺點(diǎn)不可克服性而加倍努力，企圖予以克服，結(jié)果反而超過了一般正常的程度。例如，有一個在學(xué)校被人嘲笑為“男人婆”的女老師，為了向別人證明，她是個有“女人味”的女人，就大量的購買各種名牌化妝品、名牌服飾，把自己打扮的花枝招展，每天一套新衣服，一反往昔襯衫、牛仔褲的打扮。她的改變，為她贏得了他人的贊美，但也因而造成她入不敷出的經(jīng)濟(jì)窘狀，而她在缺錢又想維持被贊美的形象，在百貨公司行竊時，被當(dāng)場逮住，移送法辦，斷送了她美好前途。補(bǔ)償具有一種向后拉（補(bǔ)救）以防向前倒（失敗、障礙）的功效，對個體之心理及行為而言，頗有裨益；然使用錯誤補(bǔ)償方式則有害而無益了。上述女老師的例子，就是一個很好證明。綜合上述這些例子，我們可以發(fā)現(xiàn)在不完美的人生里，人的一生中或多或少都會使用補(bǔ)償方法來克服缺陷，唯一差別在有人因生理上缺陷（如姿色平庸的女學(xué)生），有人因心理上缺陷（如怕別人懷疑她沒有女人味的女老師），有人因社會性缺陷（如事業(yè)失敗的人），有人因過錯上的缺陷（如造成二次大戰(zhàn)浩劫的人其心理之內(nèi)疚），而使用各種不同的補(bǔ)償方式。在防衛(wèi)機(jī)制中較好的一類，是向好的方面去做補(bǔ)償，是屬于建設(shè)性的，它可分為認(rèn)同和升華兩種類型。在人生中，每個人都有一些重要的事情需要去完成，而其中主要的一項就是完成“認(rèn)同”的歷程?！罢J(rèn)同”始于兒童至青少年期成為主要發(fā)展任務(wù)。兒童用來學(xué)習(xí)社會團(tuán)體態(tài)度與習(xí)慣，青少年用來找尋自我、肯定自我。因此心理學(xué)家們一致認(rèn)為“認(rèn)同”是協(xié)助人格發(fā)展的重要方法。但精神分析學(xué)派的說法，“認(rèn)同”雖是兒童學(xué)習(xí)性別角色所必須，如使用不當(dāng)也可能成為一種防衛(wèi)反應(yīng)。“認(rèn)同”意指個體向比自己地位或成就高的人的認(rèn)同，以消除個體在現(xiàn)實(shí)生活中因無法獲得成功或滿足時，而產(chǎn)生的挫折所帶來的焦慮。就定義來說，認(rèn)同可借由心理上分享他人的成功，以為個人帶來不易得到的滿足或增強(qiáng)個人的自信。例如：一位物理系學(xué)生留了胡子，是因?yàn)樗盅瞿较抵幸晃幻淌冢摻淌诘摹白陨虡?biāo)”就是他很有性格的胡子，此學(xué)生以留胡子的方式向教授認(rèn)同。其他如“狐假虎威”“東施效顰”都是認(rèn)同的例子。認(rèn)同有時也可能認(rèn)同一個組織。例如：一個自幼失學(xué)的人，加入某學(xué)術(shù)研究團(tuán)體成為該團(tuán)體的榮譽(yù)會員，并且不斷向人夸耀他在該團(tuán)體的重要性。升華一詞是弗洛伊德最早使用的，他認(rèn)為將一些本能的行動如饑餓、性欲或攻擊的內(nèi)驅(qū)力轉(zhuǎn)移到一些自己或社會所接納的范圍時，就是“升華”。例如：有打人沖動的人，借鍛煉拳擊或摔跤等方式來滿足；喜歡罵人，以成為評論家來滿足自己；想殺人，以“外科醫(yī)師”或“屠夫”（殺豬、殺牛）工作為職業(yè)來滿足自我本能的沖動。上述例子都是一種升華作用。一生命運(yùn)多舛的西漢文史學(xué)家司馬遷，因仗義執(zhí)言，得罪當(dāng)朝皇帝，被判處宮刑，在獄里，他撰寫了《史記》。《少年維特的煩惱》作者歌德，失戀時創(chuàng)作了此一書，他們都是悲惱中之堅強(qiáng)者，將自己的“憂情”升華，為后世開創(chuàng)一個壯觀偉麗的文史境界。弗洛伊德之女，安娜·弗洛伊德（Freud，A。）于1936年發(fā)表《自我與心理防衛(wèi)機(jī)制》一書，并于書中將防衛(wèi)分成十種類型。她認(rèn)為其中九種防衛(wèi)常見于神經(jīng)質(zhì)的成人與正常的兒童，唯“升華”不管在成人或兒童，都是正常健康的。升華是一種很有建設(shè)性的心理作用，也是維護(hù)心理健康的必需品，如果沒有它將一些本能沖動或生活挫折中的不滿怨憤轉(zhuǎn)化為有益世人的行動，這世界將增加許多不幸的人。在當(dāng)今社會，大學(xué)生心理健康問題日益受到關(guān)注。其中，人格障礙作為常見的心理障礙之一，對大學(xué)生的學(xué)業(yè)、生活和人際關(guān)系產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。與此同時，心理防御機(jī)制作為個體應(yīng)對壓力和困擾的一種自我保護(hù)方式，也與人格障礙之間存在著密切的聯(lián)系。本文旨在探討大學(xué)生人格障礙和心理防御機(jī)制的關(guān)系，以期為大學(xué)生心理健康教育和干預(yù)提供有益的參考。人格障礙是指個體在人格特征上存在明顯的偏離常態(tài)，導(dǎo)致其情感、思想和行為上的異常。常見的類型包括焦慮型人格障礙、抑郁型人格障礙、強(qiáng)迫型人格障礙等。心理防御機(jī)制則是個體在面對心理壓力或沖突時，無意識采用的一種自我保護(hù)策略。常見的心理防御機(jī)制包括否認(rèn)、壓抑、投射、反向形成等。研究表明，大學(xué)生中存在的人格障礙類型與所采用的的心理防御機(jī)制有一定的相關(guān)性。例如，焦慮型人格障礙的大學(xué)生更傾向于采用壓抑和否認(rèn)的心理防御機(jī)制，而抑郁型人格障礙的大學(xué)生則更可能采用投射和反向形成的心理防御機(jī)制。這種關(guān)系表明，人格障礙和心理防御機(jī)制在某種程度上是相互影響、相互塑造的。了解大學(xué)生人格障礙與心理防御機(jī)制的關(guān)系，對開展有針對性的心理健康教育具有重要意義。教育者應(yīng)關(guān)注大學(xué)生的心理健康狀況，對于存在人格障礙的學(xué)生，應(yīng)了解其所采用的心理防御機(jī)制，進(jìn)而提供合適的心理支持和干預(yù)。教育者應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自己的人格特征，以及在面對壓力時如何采用積極的心理防御機(jī)制。學(xué)?？梢蚤_展相關(guān)課程和講座，幫助學(xué)生提高自我認(rèn)知和應(yīng)對壓力的能力。大學(xué)生人格障礙和心理防御機(jī)制的關(guān)系是一個復(fù)雜而有趣的領(lǐng)域，需要更多的研究和探索。了解這種關(guān)系不僅可以幫助我們更好地理解大學(xué)生的心理健康問題，還可以為制定有效的干預(yù)措施提供理論支持。未來的研究可以進(jìn)一步探討不同的人格障礙類型與特定的心理防御機(jī)制之間的關(guān)聯(lián)，以及這種關(guān)系如何隨著時間和環(huán)境的改變而變化。研究還可以探索如何利用這種關(guān)系來提高大學(xué)生的心理素質(zhì)和應(yīng)對壓力的能力，促進(jìn)其身心健康發(fā)展。翻譯