陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐與傳播思想研究

陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐與傳播思想研究一、本文概述本文旨在深入研究和探討陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐及其傳播思想。陳獨(dú)秀，作為中國現(xiàn)代歷史上的重要人物，其對于中國近代報刊業(yè)和傳播思想的影響深遠(yuǎn)。本文首先將對陳獨(dú)秀的生平及背景進(jìn)行簡要介紹，進(jìn)而分析其所處的時代背景和社會環(huán)境，以揭示其報刊實(shí)踐與傳播思想產(chǎn)生的歷史背景。在概述部分，本文將梳理陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐的發(fā)展歷程，包括他創(chuàng)辦和參與的主要報刊、發(fā)表的重要文章及其社會反響等。本文還將對陳獨(dú)秀的傳播思想進(jìn)行初步闡述，包括他對報刊功能的認(rèn)識、對新聞傳播理念的理解、對輿論引導(dǎo)作用的看法等。通過對陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐與傳播思想的綜合分析，本文旨在揭示其對中國近代報刊業(yè)和傳播思想的貢獻(xiàn)和影響，以及在中國新聞傳播史上的重要地位。本文還將探討陳獨(dú)秀報刊實(shí)踐與傳播思想對當(dāng)今新聞傳播領(lǐng)域的啟示和借鑒意義，以期為推動新聞傳播學(xué)的研究和發(fā)展提供參考。二、陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐概述陳獨(dú)秀，作為中國近代史上的重要人物，其前期的報刊實(shí)踐對于他的思想傳播和政治活動起到了至關(guān)重要的作用。陳獨(dú)秀的報刊生涯始于他對民主與科學(xué)的追求，他堅(jiān)信報刊是啟迪民智、傳播新思想的重要工具。在辛亥革命前后，陳獨(dú)秀積極參與了多種報刊的創(chuàng)辦和編輯工作。他先后創(chuàng)辦了《安徽俗話報》《甲寅》月刊、《新青年》等具有廣泛影響力的報刊。在這些報刊中，陳獨(dú)秀不僅擔(dān)任主編，還親自撰寫了大量文章，積極宣傳民主共和、科學(xué)進(jìn)步的思想。在《安徽俗話報》的創(chuàng)辦過程中，陳獨(dú)秀采用了通俗易懂的語言，將復(fù)雜的社會問題用簡單的形式呈現(xiàn)給普通民眾，使得更多的人能夠理解和接受。而在《新青年》的編輯工作中，陳獨(dú)秀更是大膽創(chuàng)新，提倡白話文運(yùn)動，反對文言文，主張文學(xué)應(yīng)貼近人民生活，反映社會現(xiàn)實(shí)。通過這些報刊實(shí)踐，陳獨(dú)秀不僅傳播了自己的思想和理念，也培養(yǎng)了一批批具有新思想的青年。他的報刊實(shí)踐不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后來的新文化運(yùn)動奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐是他思想傳播和政治活動的重要組成部分。通過這些報刊，他成功地將自己的思想和理念傳播給了更廣泛的群體，推動了中國近代社會的變革和發(fā)展。三、陳獨(dú)秀前期傳播思想的形成與發(fā)展陳獨(dú)秀作為中國近代史上的重要人物，其前期的報刊實(shí)踐與傳播思想對于中國近代報刊業(yè)的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。他的傳播思想的形成與發(fā)展，既是他個人思想歷程的反映，也是近代中國社會變遷的縮影。陳獨(dú)秀前期的傳播思想主要形成于辛亥革命前后至五四運(yùn)動時期。這一時期，中國社會正處于劇烈的變革之中，各種新舊思想激烈碰撞。陳獨(dú)秀深受西方民主思想的影響，對傳統(tǒng)的封建思想持批判態(tài)度。他通過創(chuàng)辦報刊、發(fā)表文章等方式，積極傳播新思想、新文化，推動社會進(jìn)步。在辛亥革命前后，陳獨(dú)秀開始接觸并傳播西方的民主科學(xué)思想。他認(rèn)識到報刊作為傳播思想、引導(dǎo)輿論的重要工具，具有巨大的影響力。因此，他積極參與報刊的創(chuàng)辦與編輯工作，通過報刊平臺發(fā)表自己的觀點(diǎn)和主張。五四運(yùn)動時期，陳獨(dú)秀的傳播思想得到了進(jìn)一步的發(fā)展。他積極倡導(dǎo)民主與科學(xué)，提倡新文化、新思想。他通過《新青年》等刊物，大力宣傳馬克思主義思想，推動了中國社會主義思想的傳播。他還強(qiáng)調(diào)報刊的社會責(zé)任，認(rèn)為報刊應(yīng)該為民眾服務(wù)，反映民眾的聲音。陳獨(dú)秀前期的傳播思想，既受到西方民主思想的影響，也與中國社會的實(shí)際情況相結(jié)合。他通過報刊實(shí)踐與傳播活動，推動了中國近代報刊業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了社會思想的進(jìn)步。他的傳播思想也為中國后來的新聞傳播事業(yè)提供了寶貴的借鑒和啟示。四、陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐與傳播思想的主要內(nèi)容陳獨(dú)秀作為中國近代史上著名的報人、思想家和革命家，其前期的報刊實(shí)踐與傳播思想在中國近代報刊史上占有重要的地位。他通過創(chuàng)辦和編輯一系列報刊，積極宣傳新思想、新文化，推動了中國社會的近代化進(jìn)程。陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐的主要內(nèi)容體現(xiàn)在以下幾個方面。他強(qiáng)調(diào)報刊的社會責(zé)任。陳獨(dú)秀認(rèn)為，報刊不僅僅是傳播信息的工具，更是推動社會進(jìn)步的重要力量。他主張報刊應(yīng)該積極反映社會現(xiàn)實(shí)，揭露社會弊端，引導(dǎo)社會輿論，推動社會改革。陳獨(dú)秀倡導(dǎo)思想啟蒙。他通過報刊宣傳新文化、新思想，提倡科學(xué)、民主、自由等價值觀，試圖喚醒國人的民族意識和國家觀念。他強(qiáng)調(diào)，只有通過思想啟蒙，才能激發(fā)國人的愛國熱情，推動國家的繁榮富強(qiáng)。再次，陳獨(dú)秀注重報刊的輿論監(jiān)督功能。他認(rèn)為，報刊應(yīng)該敢于揭露和批評社會上的不正之風(fēng)，發(fā)揮輿論監(jiān)督的作用。他主張報刊應(yīng)該具有獨(dú)立的立場和觀點(diǎn)，不受任何政治勢力的干擾和控制，保持其公正性和客觀性。陳獨(dú)秀提倡報刊的多元化發(fā)展。他主張報刊應(yīng)該涵蓋各個領(lǐng)域的內(nèi)容，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面，以滿足不同讀者的需求。他強(qiáng)調(diào)，報刊的多元化發(fā)展不僅可以豐富人們的精神生活，也可以推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。在傳播思想方面，陳獨(dú)秀前期的主張主要體現(xiàn)在以下幾個方面。他強(qiáng)調(diào)傳播內(nèi)容的真實(shí)性和準(zhǔn)確性。他認(rèn)為，傳播信息應(yīng)該真實(shí)可靠，不能夸大其詞或歪曲事實(shí)。他主張報刊應(yīng)該嚴(yán)格把關(guān)，確保所發(fā)布的信息真實(shí)可信。陳獨(dú)秀注重傳播方式的創(chuàng)新。他主張采用新的傳播技術(shù)和手段，如電報、電話、攝影等，以提高傳播的速度和效率。同時，他也注重報刊的版面設(shè)計和排版方式，使其更加美觀、易讀。再次，陳獨(dú)秀提倡傳播的自由和平等。他認(rèn)為，每個人都有言論自由的權(quán)利，報刊應(yīng)該為民眾提供一個表達(dá)意見和觀點(diǎn)的平臺。他也主張傳播內(nèi)容應(yīng)該平等公正，不受任何政治或經(jīng)濟(jì)勢力的控制或干擾。陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐與傳播思想體現(xiàn)了其對社會進(jìn)步和國家發(fā)展的深刻思考。他通過創(chuàng)辦和編輯報刊，積極宣傳新思想、新文化，推動了中國社會的近代化進(jìn)程。他也注重報刊的社會責(zé)任、輿論監(jiān)督功能和多元化發(fā)展，為后來的報刊事業(yè)樹立了榜樣。五、陳獨(dú)秀前期報刊實(shí)踐與傳播思想的影響與貢獻(xiàn)陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐與傳播思想，在中國近代新聞傳播史上留下了深刻的印記。他的活動不僅推動了報刊業(yè)的發(fā)展，更在思想上引起了深遠(yuǎn)的變革，對后來的新聞傳播和社會進(jìn)步產(chǎn)生了重要的影響。陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐豐富了新聞傳播的形式和內(nèi)容。他主辦的《新青年》等報刊，以新穎的觀點(diǎn)、犀利的筆觸，針砭時弊，引領(lǐng)了一代年輕人的思想潮流。他的報刊不僅關(guān)注國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域，還積極引進(jìn)和介紹國外的先進(jìn)思想和文化，為讀者提供了豐富多樣的信息來源。陳獨(dú)秀的傳播思想為后來的新聞傳播活動提供了寶貴的思想資源。他主張的“思想解放”“民主科學(xué)”等理念，不僅在當(dāng)時引起了巨大的反響，而且對后來的新聞傳播活動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這些思想不僅推動了新聞傳播的進(jìn)步，更在全社會范圍內(nèi)引發(fā)了深刻的思想變革。陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐與傳播思想為中國的新聞傳播事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他的活動不僅推動了報刊業(yè)的發(fā)展，更在思想上引起了深遠(yuǎn)的變革。他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在當(dāng)時的新聞傳播領(lǐng)域，更在于他為后來的新聞傳播事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐與傳播思想在中國近代新聞傳播史上具有重要的地位。他的活動不僅推動了報刊業(yè)的發(fā)展，更在思想上引起了深遠(yuǎn)的變革。他的貢獻(xiàn)不僅體現(xiàn)在當(dāng)時的新聞傳播領(lǐng)域，更在于他為后來的新聞傳播事業(yè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。因此，我們應(yīng)該深入研究陳獨(dú)秀前期的報刊實(shí)踐與傳播思想，從中汲取智慧和力量，為推動新聞傳播事業(yè)的進(jìn)步和社會的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。參考資料：胡適，這位中國近現(xiàn)代史上的杰出學(xué)者、思想家和文學(xué)家，不僅在文學(xué)、哲學(xué)、政治等領(lǐng)域有著深厚的造詣，同時也是中國近代歷史上一位非常重要的兼職報人。在他的思想發(fā)展過程中，報刊實(shí)踐承擔(dān)了十分重要的角色，對其思想的育化、催生、引領(lǐng)、確認(rèn)、碰撞、磨合、強(qiáng)化等都起到了關(guān)鍵的影響。青年時期的胡適，以其獨(dú)特的視角和敏銳的洞察力，通過報刊這一平臺，積極傳播其文學(xué)、文化和政治等思想。他的文章和言論，不僅富有深度和洞見，同時也贏得了廣大讀者的喜愛和認(rèn)同。這個時期，他的報刊實(shí)踐與其思想演進(jìn)緊密相連，相互促進(jìn)，相得益彰。胡適的報刊實(shí)踐不僅是一個傳播思想的平臺，更是他思想育化、生成、豐富、強(qiáng)化的催化劑和擴(kuò)音器。通過報刊這一媒介，胡適不斷將自己的觀點(diǎn)和見解傳播給讀者，進(jìn)一步深化和豐富了自己的思想。同時，來自讀者的反饋和批評也促使他不斷思考和修正自己的觀點(diǎn)，使其思想更加成熟和完善。胡適的報刊實(shí)踐形塑了其不同時期思想生成與發(fā)展的不同樣貌，也標(biāo)示著其不同時期思想發(fā)展與演進(jìn)的歷程與基本脈絡(luò)。他的思想發(fā)展經(jīng)歷了多個階段，從早期的文學(xué)創(chuàng)作到后期的政治評論，從倡導(dǎo)新文化運(yùn)動到反思傳統(tǒng)文化，每一個階段都與其報刊實(shí)踐緊密相關(guān)。在胡適的思想演進(jìn)過程中，報刊實(shí)踐還幫助他協(xié)調(diào)和嫁接了所崇尚的西學(xué)。他通過在報刊上發(fā)表大量介紹西方文化和社會制度的文章，為當(dāng)時的中國引進(jìn)了全新的思想和觀念。他也通過批評和反思西方文化的弊端，引導(dǎo)讀者正確理解和接受西方的思想和制度。胡適的報刊實(shí)踐對其思想演進(jìn)起到了重要的推動作用。通過報刊這一媒介，他不僅傳播了自己的思想，也豐富了自己的思想。他的報刊實(shí)踐與其思想演進(jìn)相互促進(jìn)、相互影響，共同構(gòu)建了中國近現(xiàn)代思想史上一部璀璨的篇章。陳獨(dú)秀（1879年10月9日—1942年5月27日），原名陳慶同，陳乾生，字仲甫，號實(shí)庵，安徽懷寧人，新文化運(yùn)動的倡導(dǎo)者、發(fā)起者和主要旗手，“五四運(yùn)動的總司令”，中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一和黨早期主要領(lǐng)導(dǎo)人。1920年，在上海建立中國共產(chǎn)黨發(fā)起組，進(jìn)行建黨活動。1921年7月，在上海舉行的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會上，被選為中央局書記。1925年領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后期，由于黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機(jī)會主義錯誤并在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，使革命遭到失敗。1927年，在中共“八七”會議上被撤消總書記職務(wù)。其后，他堅(jiān)持城市為中心的國民會議運(yùn)動和工人運(yùn)動，反對農(nóng)村武裝斗爭，組織托派組織。1929年11月，被開除出中國共產(chǎn)黨。后在上海建立托派組織“無產(chǎn)者社”，出版《無產(chǎn)者》刊物，宣傳托派觀點(diǎn)?？箲?zhàn)爆發(fā)后，擁護(hù)國共合作和國民黨領(lǐng)導(dǎo)抗日，與托派中央決裂。1938年，被王明、康生誣陷為日本間諜。1942年5月，于四川江津病逝。1879年10月9日，陳獨(dú)秀出生于安徽安慶懷寧縣。自幼喪父，隨人稱“白胡爹爹”的祖父修習(xí)四書五經(jīng)。1896年，考中秀才，次年應(yīng)江南鄉(xiāng)試落第。18歲撰文《揚(yáng)子江形勢論略》。1898年，維新變法和1900年八國聯(lián)軍對中國的侵略，使他受到很大震動。1901年至1915年，先后五次東渡日本求學(xué)或避難，接受資產(chǎn)階級民主主義思想。1901年，因?yàn)檫M(jìn)行反清宣傳活動，受清政府通緝，從安慶逃亡日本，入東京高等師范學(xué)校速成科學(xué)習(xí)。1903年，陳獨(dú)秀回國在安慶籌建安徽愛國會，因被清廷察覺，出走上海。1904年，回安徽創(chuàng)辦《安徽俗話報》，是最早使用白話文進(jìn)行通俗宣傳的報刊之一。1905年，在蕪湖組織安徽第一個具有軍事色彩的革命組織岳王會。1907年，入東京正則英語學(xué)校，后轉(zhuǎn)入早稻田大學(xué)。回國后，去浙江陸軍學(xué)堂任教。1911年辛亥革命后，陳獨(dú)秀任安徽都督府秘書長，并參加1913年反對袁世凱的“二次革命”。這個時期，陳獨(dú)秀成為安徽地區(qū)民主革命的領(lǐng)軍人物，成為中國近代史上一位很有聲望的革命前驅(qū)者。他雖然沒有加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，但他是辛亥革命的積極參加者，這對他后來由激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者有著重要意義。1914年，出獄后到日本，幫助章士釗創(chuàng)辦《甲寅》雜志。他寫文章用“獨(dú)秀”筆名，來源于家鄉(xiāng)的獨(dú)秀山。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（翌年改名為《新青年》），新文化運(yùn)動由此發(fā)端。1917年1月，北京大學(xué)校長蔡元培聘請陳獨(dú)秀為文科學(xué)長?！缎虑嗄辍肪庉嫴侩S之移至北京，由一人主編改為同人刊物，并成立編委會。編委們聚會的地點(diǎn)常常是箭桿胡同9號陳獨(dú)秀的寓所，這里成了新文化運(yùn)動的指揮部。北京大學(xué)也成為當(dāng)時中國思想界最活躍的陣地。1917年11月7日，俄國十月社會主義革命取得勝利，建立了人類歷史上第一個社會主義國家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元，為世界被壓迫民族被壓迫人民樹立了榜樣，指明了方向。陳獨(dú)秀以極大的熱情謳歌俄國十月革命。1918年3月，他明確表示：“二十世紀(jì)俄羅斯之共和，前途遠(yuǎn)大，其影響于人類之幸福與文明，將在十八世紀(jì)法蘭西革命之上，未可以政象薄之?！?918年12月，陳獨(dú)秀、李大釗創(chuàng)辦針砭時政的戰(zhàn)斗性刊物《每周評論》，與《新青年》相互配合，協(xié)同作戰(zhàn)。《每周評論》猛烈抨擊封建軍閥統(tǒng)治，揭露日本在中國東北和山東攫取權(quán)益的侵略行徑，號召人民奮起抗?fàn)?，成為新文化運(yùn)動的又一塊宣傳陣地。1919年4月，他發(fā)表《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》一文，認(rèn)為18世紀(jì)法蘭西的政治革命、20世紀(jì)俄羅斯的社會革命，都是“人類社會變動和進(jìn)化的大關(guān)鍵”。由于反動當(dāng)局壓迫，陳獨(dú)秀被迫離開北大。1919年5月4日，中國的五四運(yùn)動在俄國十月革命影響下發(fā)生。陳獨(dú)秀指出：十月革命以后，“中國人也受了兩個教訓(xùn)：一是無論南北，凡軍閥都不應(yīng)當(dāng)存在；一是人民有直接行動的希望。五四運(yùn)動遂應(yīng)運(yùn)而生”。1920年2月，為躲避反動軍閥政府的迫害，陳獨(dú)秀從北京秘密遷移上海。在護(hù)送陳獨(dú)秀離京途中，李大釗同他商討了在中國建立共產(chǎn)黨組織的問題。陳獨(dú)秀到上海不久，就開始到工人群眾中宣傳馬克思主義。他先到碼頭工人中了解罷工情況，到中華工業(yè)協(xié)會等勞動團(tuán)體做調(diào)查。他還約請北京大學(xué)進(jìn)步學(xué)生和革命青年深入工人中間，了解工人的狀況。4月中旬，他聯(lián)合七個工界團(tuán)體籌備召開世界勞動節(jié)紀(jì)念大會，并在籌備會上發(fā)表《勞工要旨》演講。他受到工界團(tuán)體的尊敬和擁戴，被推選為籌備會顧問。在他的指導(dǎo)下，上海各業(yè)5000多名工人于5月1日舉行集會，提出“勞工萬歲”等口號，通過《上海工人宣言》。此后，陳獨(dú)秀主持創(chuàng)辦《勞動界》《伙友》等刊物，向工人宣傳馬克思主義，以啟發(fā)工人的覺悟，組織真正的工會。陳獨(dú)秀、李大釗等在傳播馬克思主義、發(fā)動和組織工人過程中，積極開展建黨工作。1920年5月，陳獨(dú)秀在上海發(fā)起成立馬克思主義研究會。該會同3月李大釗主持成立的北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會一起，從上海、北京分別向各地輻射，先后同湖北、湖南、浙江、山東、廣東、天津和海外一批受過五四運(yùn)動影響的先進(jìn)分子建立聯(lián)系，促進(jìn)了馬克思主義的廣泛傳播。同年6月，陳獨(dú)秀同李漢俊、俞秀松等人開會商議，決定成立黨組織，起草了黨的綱領(lǐng)草案十條，其中包括運(yùn)用勞工專政、生產(chǎn)合作等手段達(dá)到社會革命的目的。關(guān)于黨的名稱，陳獨(dú)秀征求李大釗的意見。李大釗主張定名為“共產(chǎn)黨”，陳獨(dú)秀表示同意。經(jīng)過一段時間的準(zhǔn)備，在陳獨(dú)秀主持下，1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織在法租界老漁陽里2號新青年編輯部正式成立，取名“中國共產(chǎn)黨”。這是中國的第一個共產(chǎn)黨早期組織，其成員主要是馬克思主義研究會的骨干，陳獨(dú)秀為書記。11月，陳獨(dú)秀同共產(chǎn)黨早期組織成員擬定《中國共產(chǎn)黨宣言》，指出“共產(chǎn)主義者的目的是要按照共產(chǎn)主義者的理想，創(chuàng)造一個新的社會”。為達(dá)此目的，就要“組織一個革命的無產(chǎn)階級的政黨——共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨將要引導(dǎo)革命的無產(chǎn)階級去向資本家爭斗，并要從資本家手里獲得政權(quán)——這政權(quán)是維持資本家的國家的；并要將這政權(quán)放在工人和農(nóng)人的手里，正如一九一七年俄國共產(chǎn)黨所做的一樣”。1921年7月23日，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，最后一天的會議轉(zhuǎn)移到浙江嘉興南湖舉行。中共一大宣告中國共產(chǎn)黨正式成立，中國歷史由此掀開嶄新一頁。陳獨(dú)秀時在廣州，未出席中共一大。他向大會提出關(guān)于組織與政策的四點(diǎn)書面意見，要求在討論黨綱黨章時予以注意。這四條意見，一是“培植黨員”，二是“民權(quán)主義之指導(dǎo)”，三是“紀(jì)綱”，四是“慎重進(jìn)行征服群眾政權(quán)問題”?？紤]到黨員數(shù)量少及地方組織尚不健全，中共一大決定暫不成立中央執(zhí)行委員會，只設(shè)立中央局作為中央臨時領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。在陳獨(dú)秀缺席的情況下，大會選舉他擔(dān)任中央局書記。中共一大之后，陳獨(dú)秀辭去廣東省教育委員會委員長一職，到上海主持中共中央的工作。以陳獨(dú)秀為首的中共中央，對中國共產(chǎn)黨成立初期革命運(yùn)動的開展、反帝反封建民主革命綱領(lǐng)的制定，對推動1924年至1927年的大革命運(yùn)動，特別是建立國共合作、領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動和上海工人三次武裝起義、反對國民黨新老右派的斗爭和批判戴季陶主義等，發(fā)揮了重要的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)作用。從中共一大到五大，陳獨(dú)秀一直是黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人，中共二大民主革命綱領(lǐng)的制定，中共三大國共合作方針的確定，中共四大關(guān)于無產(chǎn)階級在民主革命中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題的提出等等，他都起了無可替代的作用。1923年6月，在中共三大中，陳獨(dú)秀針對性地提出了建立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線的思想。經(jīng)過討論，與會代表通過了《關(guān)于國民運(yùn)動及國民黨問題的議決案》《中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會宣言》等文件。之后，在中國共產(chǎn)黨的推動下，孫中山先生對國民黨進(jìn)行了改組，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，召開了國共合作的國民黨第一次全國代表大會，第一次國共合作正式建立，全國掀起了聲勢浩大的反帝反封建的群眾運(yùn)動，推進(jìn)北伐，促進(jìn)了中國革命形勢的高漲。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭后期，由于黨內(nèi)以陳獨(dú)秀為代表的右傾思想發(fā)展為右傾機(jī)會主義錯誤并在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，致使大革命在強(qiáng)大的敵人突然襲擊下遭到慘重失敗。大革命失敗前夕，1927年7月12日，根據(jù)共產(chǎn)國際執(zhí)委會的指示，中共中央進(jìn)行改組，陳獨(dú)秀從此離開中共中央最高領(lǐng)導(dǎo)崗位。此后，他一面按照中央要求，經(jīng)常發(fā)表一些文筆犀利的雜文，揭露鞭撻國民黨的反動統(tǒng)治；一面反省大革命失敗的教訓(xùn)，關(guān)注當(dāng)前形勢和黨的路線、策略。對大革命的失敗，陳獨(dú)秀并不認(rèn)為自己沒有責(zé)任，但他認(rèn)為在許多問題上共產(chǎn)國際的指導(dǎo)是錯誤的，自己是被迫執(zhí)行，共產(chǎn)國際應(yīng)負(fù)主要責(zé)任。為此，他拒絕赴蘇商議問題和參加在莫斯科召開的中共六大。此時他獲悉，托洛茨基認(rèn)為斯大林應(yīng)對中國大革命的失敗負(fù)責(zé)。這一看法，得到陳獨(dú)秀的認(rèn)同。1929年春，當(dāng)陳獨(dú)秀看到托洛茨基論述中國革命的文章時，引起思想上的共鳴。陳獨(dú)秀不同意共產(chǎn)國際代表和中共中央領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于中國革命形勢“不斷高漲”“是直接革命形勢”的觀點(diǎn)，認(rèn)為革命已處于低潮。他對臨時中央政治局提出的建立無產(chǎn)階級專政、不同其他黨派合作的“左”的綱領(lǐng)和策略表示不贊成。這些都是基本正確的。但他對革命形勢作了過于悲觀的估計，反對八七會議確定的武裝起義方針，并在中國社會性質(zhì)和革命性質(zhì)、任務(wù)、道路等問題上反對中共六大路線，提出了一些錯誤觀點(diǎn)和主張。經(jīng)過一段時間思考，他接受托派關(guān)于中國革命的理論和策略，并開始在中國共產(chǎn)黨內(nèi)部組織“左派反對派”。這些都是黨的紀(jì)律所不能容許的。1929年8月13日，中共中央發(fā)布《關(guān)于中國黨內(nèi)反對派問題》的通告。10月5日，中共中央政治局作出《中央關(guān)于反對黨內(nèi)機(jī)會主義與托洛斯基主義反對派的決議》，點(diǎn)名批評陳獨(dú)秀。11月15日，中共中央政治局會議作出決定，把陳獨(dú)秀、彭述之等人開除出黨。12月10日，陳獨(dú)秀發(fā)表《告全黨同志書》。12月15日，他聯(lián)合81人發(fā)表《我們的政治意見書》。1931年5月，成立統(tǒng)一的“中國共產(chǎn)黨左派反對派”選陳獨(dú)秀為書記。由于這個“反對派”的主張完全脫離中國實(shí)際，加之內(nèi)部派系矛盾很深，所成立的統(tǒng)一組織很快陷于分裂和癱瘓，沒有在社會上產(chǎn)生重大影響。當(dāng)后來托洛茨基提出以蘇聯(lián)為軸心、保衛(wèi)蘇聯(lián)等損害中華民族利益的口號時，陳獨(dú)秀開始與其格格不入，到最后終于與之分道揚(yáng)鑣，成為一個不隸屬于任何黨派的人。1931年九一八事變后，在國難當(dāng)頭、民族危機(jī)空前嚴(yán)重的情況下，陳獨(dú)秀發(fā)表一系列文章，提出反蔣抗日的主張。1931年10月，他在《抗日救國與赤化》《此次抗日救國運(yùn)動的康莊大路》等文章中，斥責(zé)蔣介石依賴國聯(lián)主持公理不僅是“妄想”，而且是“奴性”表現(xiàn)。他堅(jiān)決“反對國民黨政府在和平談判的掩蓋之下，實(shí)行其對帝國主義投降”。陳獨(dú)秀的諸多言論，表現(xiàn)了他的強(qiáng)烈愛國熱忱和堅(jiān)決抗日態(tài)度。1932年10月，陳獨(dú)秀在上海被國民黨當(dāng)局逮捕，最后被以“危害民國罪”判處徒刑13年。這是他第五次被捕入獄。對于國民黨當(dāng)局羅織的罪名，他回?fù)粽f：“予固無罪，罪在擁護(hù)中國民族利益，擁護(hù)大多數(shù)勞苦人民之故而開罪于國民黨已耳?！边@是陳獨(dú)秀對自己最好的辯護(hù)，也是他憂國憂民之心的表露。在獄中，國民黨政府國防部長何應(yīng)欽單獨(dú)面見他并向他求字，他揮毫寫下“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”。1937年全民族抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，陳獨(dú)秀被提前釋放出獄。出獄后，他堅(jiān)持發(fā)表抗日演說，寫下大量抗日文章。蔣介石請他出任國民黨政府勞動部部長，被他拒絕。國民黨政府出資10萬元請他另立黨派，遭其痛斥。1938年6月底，陳獨(dú)秀從漢口乘船溯江而上，于8月到達(dá)江津居住。1939年2月，當(dāng)陳獨(dú)秀生病臥床之際，中共駐重慶國民政府代表周恩來，在辛亥革命元老安徽人朱蘊(yùn)山陪同下，探訪了陳獨(dú)秀。走進(jìn)房門，周恩來親切地問道：“獨(dú)秀先生，久違了，你好！”朱蘊(yùn)山接著說：“獨(dú)秀先生，恩來在百忙中，特地從重慶來看望你?！标惇?dú)秀說：“恩來、蘊(yùn)山，你們好！你們來看望我陳某，不勝感激?！敝芏鱽泶舜伟菰L，仍繼續(xù)勸說陳獨(dú)秀，希望他放棄個人成見與固執(zhí)，寫個檢查回到延安去。陳獨(dú)秀說：“李大釗死了，延年死了，……除周恩來、毛澤東，黨中央沒有我可靠的人了，我也落后了，年紀(jì)也大了，中央開會，我怎么辦呢？我這個人又不愿被人牽著鼻子走，我何必弄得大家無結(jié)果而散呢。”陳獨(dú)秀還是老脾氣，是直言不諱的。毛澤東始終不曾忘記過這位“五四運(yùn)動時期的總司令”。他再三講過，陳獨(dú)秀對他的影響“也許超過其他任何人”。而王明、康生之流不斷在延安《解放》周刊施放暗箭，造謠中傷陳獨(dú)秀是日本人的走狗，每月從日本人那里拿300元津貼。1942年5月27日，陳獨(dú)秀在貧病交加中于江津石墻院溘然長逝。盡管陳獨(dú)秀晚年窮困潦倒，政治上也無地位，但他還是關(guān)心時局的進(jìn)展，為抗戰(zhàn)宣傳做一些力所能及的事情。他以光明正大和清正廉潔在社會上贏得了尊重和聲望。鄧小平后來曾說過，陳獨(dú)秀“不是搞陰謀詭計的”。1984-1993年間，三卷本《陳獨(dú)秀著作選》相繼由上海人民出版社出版。編者寫于1991年12月的“編輯說明”中說：“對于陳獨(dú)秀詆毀中國共產(chǎn)黨，誣蔑工農(nóng)紅軍和反對農(nóng)村包圍城市革命道路的錯誤言論，本書全文照錄，不予刪節(jié)，以供讀者研究和批判”。字里行間，“批判”遺風(fēng)猶在，且不無防身自保之慮。2009年1月上海人民出版社推出《陳獨(dú)秀著作選編》六卷本，輯文890篇，272萬字。較原三卷本600多篇、162萬字，多出200多篇、115萬字。校正舊編中錯、別、漏字句上千處。新輯作品主要是檔案文件、新發(fā)現(xiàn)的文章書信，以及音韻學(xué)、文字學(xué)方面的著作。其中有陳獨(dú)秀在上海工人第三次武裝起義前后主持特別委員會的發(fā)言，五卅運(yùn)動中在《熱血日報》上發(fā)表的文章，在南京獄中寫給汪原放的54封書信，入川后寫給臺靜農(nóng)等人的近百封書信，等等。《陳獨(dú)秀著作選》第六卷，收入陳獨(dú)秀音韻學(xué)著作《古音陰陽入互用例表》、《連語類編》以及與他的學(xué)生、語言學(xué)家魏建功來往書信。文字學(xué)著作，收入《小學(xué)識字教本》、致臺靜農(nóng)、陳立夫、陳可忠等人書信?！缎W(xué)識字教本》，是陳獨(dú)秀文字學(xué)研究集大成之作。1929年寫成《中國拼音文字草案》，售予商務(wù)印書館。當(dāng)時，陳獨(dú)秀是當(dāng)局通緝的“共黨首領(lǐng)”，自然不能出版，書稿亦杳無下落。居川期間，陳獨(dú)秀在《實(shí)庵字說》《識字初階》基礎(chǔ)上，寫《小學(xué)識字教本》。原定由國民政府教育部出版，并兩次預(yù)支稿酬一萬元。教育部長陳立夫認(rèn)為“小學(xué)”二字不妥，建議改書名為《中國文字說明》。陳獨(dú)秀以“小學(xué)”乃音韻字、文字學(xué)綜合之古稱，也是他研究文字形、聲、義三者統(tǒng)一而非三者分立的特點(diǎn)，拒改書名。此書不能出版，他令家人不得動用稿酬?！缎W(xué)識字教本》書稿由國立編譯館油印50冊分贈專家。梁實(shí)秋分得一冊，十分珍愛，日后帶往臺灣，請專人描清字跡不清處，影印500冊，仍感不佳。再請人費(fèi)時十月，將全稿重描無誤，書名改作《文字新詮》，隱去作者姓名與《自敘》，代之以梁序，于1971年由臺灣語文研究中心影印出版。梁私下告友人，此為陳獨(dú)秀遺作?！缎W(xué)識字教本》得以傳世，梁氏功莫大焉。在獄中，陳獨(dú)秀寫了《荀子韻表及考釋》《實(shí)庵字說》《老子考略》《中國古代語音有復(fù)聲母說》《古音陰陽入互用例表》《連語類編》《屈宋韻表及考釋》《晉呂靜韻集目》《戊寅年登石筍山》《干支為字母說》等音韻訓(xùn)詁學(xué)著作。陳獨(dú)秀論書法有一則佳話。書法家沈尹默先生，早年就是受了陳獨(dú)秀的一語“刺激”，而發(fā)憤練字，終成一代大師的。當(dāng)時陳與沈還不熟悉，但性格率直、快人快語的陳獨(dú)秀初次相見，就當(dāng)面說：“昨在劉三壁上見了你寫的詩，詩很好，而字則其俗在骨。可謂詩在天上，字在地下！”劉三則是江南名士劉季平也，其時劉三和蘇曼殊以及陳獨(dú)秀、沈尹默等，都是東瀛留學(xué)歸來常在一起詩酒風(fēng)流的名士。沈尹默并不因陳的批評為忤，相反后來沈入北大任教，還把陳推薦給了蔡元培校長，并委以文科學(xué)長之職，足見舊時學(xué)人謙虛寬博之胸懷。陳獨(dú)秀批評沈尹默的字“俗在骨”，實(shí)際上也是透露了他自己書法上的審美觀。一般以帖學(xué)為宗的書法，若無厚實(shí)的北碑為底，用筆單調(diào)柔弱，則容易滑向“媚俗”一路。這一觀點(diǎn)也和清代末期由尊帖轉(zhuǎn)而尊碑風(fēng)尚是一致的。不過后來即便是沈尹默的書法已經(jīng)達(dá)到很高的境界了，但陳獨(dú)秀在肯定的同時，依舊保留了自己的獨(dú)到見解，他在1941年給臺靜農(nóng)的信中說：“尹默字素來工力甚深，非眼面朋友所可及，然其字外無字，視三十年前無大異也。存世二王字，獻(xiàn)之?dāng)?shù)種近真，羲之字多為米南宮臨本，神韻猶在歐褚所臨蘭亭之下，即刻意學(xué)之，字品終在唐賢以下也?！狈从^陳獨(dú)秀自己的書法則是碑帖結(jié)合，寫得汪洋閎肆、兼?zhèn)浔婓w。悠悠史海、驚鴻掠過、念馮唐、秋不憫蟬語吱吱、獨(dú)坐溪頭思太公、登峰頂，神往春秋與聃同。蕓蕓眾生、吾似故人、憎郭開、寰不惜廉頗凄凄、庚未及甲憂社稷、居簡舍，垂嘆功成木應(yīng)朽。陳獨(dú)秀晚年自南京出獄后，謝絕了高官厚祿的邀誘，蟄居四川江津，在貧病交迫中埋頭于作書寫詩和文字學(xué)研究。其間對書法的愛好始終未有懈怠，即使在他逝世的前一年，當(dāng)他得知?dú)W陽竟無珍藏著東漢隸書佳拓《武榮碑》時，以詩代簡，向歐陽竟無“索借”，詩曰：“貫休入蜀唯瓶缽，久病山居生事微。歲暮家家足豚鴨，老饞獨(dú)羨武榮碑?！睔W陽得詩后只得割愛以遂其心愿。另外，晚年的他尤以大量的精力撰述了文字訓(xùn)蒙的專著《小學(xué)識字教本》，但稿件送審時，教育部長陳立夫認(rèn)為書名不妥，要陳獨(dú)秀改書名。陳獨(dú)秀堅(jiān)決不同意，并說“一字不能動”，把預(yù)支的八千元稿費(fèi)也退回去了。最后直至1942年陳獨(dú)秀因病謝世，《小學(xué)識字教本》仍未出版，成了他晚年未了的一大憾事。早期所作《夜雨狂歌答沈二》《遠(yuǎn)游》和晚年所作《金粉淚》56首及長篇五言詩《告少年》。托物詠志的《詠鶴》、《雜感》四首、《感懷二十首》深于寄托，傷時感事，雖表現(xiàn)手法較曲折隱晦，也應(yīng)歸于這一類。最早的作品為《題西鄉(xiāng)南洲游獵圖》，發(fā)表于1903年8月17日上海《國民日日報》。早年挽亡兄孟吉的《述哀》和晚年《挽大姊》皆為五古長篇，詩中分別鋪敘詩人與兄姊患難相依的生活歷程，抒發(fā)出于肺腑的深哀巨痛。描繪山水名勝與四時風(fēng)物以抒情寄志，是傳統(tǒng)詩歌的大宗，藝術(shù)美最為突出?！蛾惇?dú)秀詩存》中，早期和晚年都有這一類作品，頗富意境之美。最早的山水詩為《華嚴(yán)瀑布》五言絕句組詩八首。原配高氏（乳名可能叫高大眾）（1876年-1930年9月9日），安徽六安霍邱臨淮鄉(xiāng)人，清末安徽統(tǒng)領(lǐng)副將高登科之女，育有三子一女。逝于安慶。注：關(guān)于陳獨(dú)秀原配夫人的名字，廣為流傳的是“高曉嵐”。然而根據(jù)唐寶林、張湘炳等學(xué)者的研究，高曉嵐并非陳獨(dú)秀夫人高氏的名字。陳獨(dú)秀三子陳松年在多次訪談和回憶中，也提到“我的親母姓高，無名字”。配偶高君曼（1888年-1931年），高氏同父異母妹。育有一子一女。病逝于南京。配偶潘蘭珍（1908年-1949年），江蘇南通人，因病去世于上海，無子女。有一養(yǎng)女，潘鳳仙曾居于上海。長子陳延年（1898年-1927年），曾任中共中央委員、政治局候補(bǔ)委員，廣東、浙江及江蘇區(qū)委書記。原配高氏之子。次子陳喬年（1902年-1928年），曾任中共中央委員，中共北方區(qū)委組織部部長、湖北省委組織部部長、湖北省委書記、江蘇省委組織部長等職。1928年6月6日，陳喬年在上海龍華的楓林橋畔就義。三子陳松年（1910年-1990年），曾任安慶市政協(xié)常委，安慶市文史館館員，安徽省文史館館員。幼女陳子美（1912年-2004年），婦產(chǎn)科醫(yī)生。文革時經(jīng)香港前往美加地區(qū)，后常住美國行醫(yī)。她逝世后中國駐紐約副總領(lǐng)事崔愛民前去吊唁。幼子陳鶴年（1913年-2000年），與姐姐陳子美為一母所生，母親高君曼，妻子許桂馨。在北大讀書期間是當(dāng)時北平的“三大學(xué)生領(lǐng)袖”之一。1938年底，陳鶴年攜妻子和孩子去了香港，抗日戰(zhàn)爭期間又回內(nèi)地?？箲?zhàn)勝利后，再度帶全家定居香港進(jìn)《星島日報》工作。第一，陳獨(dú)秀是新文化運(yùn)動的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國第一次思想解放運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他在中國歷史上第一個舉起了民主、科學(xué)兩面大旗，對于中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，而且還在影響著中國歷史的進(jìn)程。第二，陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動的總司令，是五四運(yùn)動的思想指導(dǎo)者。五四運(yùn)動能夠在中國近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生那么大的影響，與他的活動、指導(dǎo)、影響是分不開的。第三，陳獨(dú)秀是馬克思主義的積極傳播者，他創(chuàng)辦的《新青年》雜志是當(dāng)時傳播馬克思主義的最主要的陣地。《新青年》是中國近現(xiàn)代歷史上影響最大的刊物，教育、引導(dǎo)了整整一代人，其作用是任何別的報刊不能替代的。第四，陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨主要的創(chuàng)始人之一。如果沒有陳獨(dú)秀，就沒有中國共產(chǎn)黨在1921年的成立。第六，陳獨(dú)秀是中國近現(xiàn)代歷史上第一個深刻總結(jié)、反思蘇聯(lián)和社會主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的人。1991年，胡繩玉在《學(xué)術(shù)月刊》第11期發(fā)表了《中共黨史人物傳不能沒有陳獨(dú)秀》，指出：“陳獨(dú)秀的一生，如果從他1900年參加反清運(yùn)動算起，到1927年大革命的失敗，他已為中國人民的解放事業(yè)奮斗了整整27個春秋，作出了比他的前輩、同輩都多得多的貢獻(xiàn)。就是在生命的最后15年里，在舊中國的泥潭中，陳獨(dú)秀依然在趔趄向前，盡管步履蹣跚，有時躑躅，有時摔跤，但他畢竟沒有當(dāng)叛徒，沒有做漢奸，沒有作出絲毫有損于我們這個偉大民族的偉大國格和偉大人格的事來?！敝h史專家廖蓋隆指出：“總觀陳獨(dú)秀的一生，他的歷史功績是主要的，他的錯誤是第二位的。他確實(shí)有點(diǎn)像俄國革命中的普列漢諾夫。我們應(yīng)當(dāng)宣傳陳獨(dú)秀的歷史功績，確認(rèn)他是中國革命歷史上的杰出人物，永遠(yuǎn)紀(jì)念他?！?002年10月，中共中央黨史研究室副主任石仲泉同志以答《百年潮》雜志記者問的形式發(fā)表了一篇重要談話（《百年潮》2002年第10期）。他在介紹新出版的《中國共產(chǎn)黨歷史》第一卷中關(guān)于陳獨(dú)秀的新評說時說：“要肯定陳獨(dú)秀從建黨直到大革命運(yùn)動前期，都是有巨大功勞的?！薄八俏覀凕h的主要創(chuàng)始人之一，而且從黨的‘一大’到‘五大’一直是黨的主要領(lǐng)袖。他那時的威望蓋過了其他任何人。”石仲泉說，新的《中國共產(chǎn)黨歷史》把陳獨(dú)秀在大革命失敗中的錯誤從“右傾投降主義”，改成為“右傾機(jī)會主義”。為什么摳掉了“投降”兩個關(guān)鍵性的字呢?石仲泉說：“被看作陳獨(dú)秀犯嚴(yán)重右傾錯誤標(biāo)志的對國民黨‘二大’、中山艦事件、整理黨務(wù)案等問題上的讓步，即所謂‘三次大退讓’，還有對蔣介石、汪精衛(wèi)等的依賴，以及不重視黨直接掌握武裝的思想等，都是受共產(chǎn)國際的重大影響?！睘槭裁磿际鞘芴K聯(lián)共產(chǎn)黨（當(dāng)時稱“聯(lián)共〈布〉”）領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)國際的重大影響呢?石仲泉說：“由于那時的中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個支部（是上下級關(guān)系），年幼的黨對共產(chǎn)國際的指示，在組織上有服從的義務(wù)（似應(yīng)是有服從的紀(jì)律），同時又缺乏判斷的能力?！薄耙虼耍伯a(chǎn)國際、聯(lián)共（布）及其駐華代表對中國大革命遭受的嚴(yán)重挫折負(fù)有不可推卸的責(zé)任。”陳獨(dú)秀有沒有責(zé)任呢?石仲泉說：“一些重要的決策盡管是人家提出的，但都是經(jīng)過中共中央或黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人這個系統(tǒng)來貫徹執(zhí)行的”，“因此，把大革命失敗的責(zé)任完全推給共產(chǎn)國際和聯(lián)共（布），在我看來難以說得通?！?008年3月13日，”中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)“刊文，介紹陳獨(dú)秀時寫道：陳獨(dú)秀，原來說是托派、漢奸、右傾投降主義分子，似成鐵案；但現(xiàn)在，漢奸的帽子摘掉了，托派問題也得到合理的說明，“右傾投降主義錯誤”先改為“右傾機(jī)會主義錯誤”，再改正為“右傾錯誤”（而這一錯誤的形成，共產(chǎn)國際也要負(fù)責(zé)任）?！睹x》中關(guān)于陳獨(dú)秀的注釋得到了修改。毛澤東所說的“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動時期總司令，創(chuàng)黨有功，將來修黨史要寫他”（大意）的話，得到了落實(shí)。陳獨(dú)秀晚年對斯大林模式的反思，受到了研究者的重視。《開天辟地》等影視作品中，陳獨(dú)秀已是“高大形象”。2019年12月5日，《中共黨史研究》刊文”紀(jì)念陳獨(dú)秀誕辰一百四十周年，文中寫道：“縱觀陳獨(dú)秀一生，經(jīng)歷十分復(fù)雜，既有早年的輝煌，也有晚年的凄涼。他是那個時代站在中華民族和世界進(jìn)步潮流前列的人物，對推動中國歷史前進(jìn)作出過重要貢獻(xiàn)。他是中國近代歷史上特別是中國共產(chǎn)黨早期歷史上的杰出人物，也因其一生有過許多變化而成為復(fù)雜的歷史人物。他由一位叱咤風(fēng)云的革命者、早期的馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖，轉(zhuǎn)而接受托洛茨基主義，后來雖然脫離托派，但最終沒有回到馬克思主義的軌道上來。這是他的人生悲劇。在指出陳獨(dú)秀的錯誤和悲劇的時候，要看到他的錯誤有其主觀因素和個人責(zé)任，更重要的在于有著復(fù)雜的社會歷史原因；他的悲劇，也有著時代條件的限制和影響。毛澤東說過：“關(guān)于陳獨(dú)秀，將來修黨史的時候，還是要講到他?！敝v陳獨(dú)秀，就要把他放在其所處時代和社會的歷史條件下去分析，放在歷史發(fā)展過程中全面認(rèn)識，不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。對于陳獨(dú)秀，要全面、歷史、辯證地看待和分析他的功績和錯誤，把它們作為歷史財富繼承下來，使之成為有益于后人不斷前進(jìn)的歷史借鑒。毛澤東作為陳獨(dú)秀曾經(jīng)的戰(zhàn)友，繼陳獨(dú)秀、瞿秋白、李立向忠發(fā)、博古、張聞天之后中共黨內(nèi)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他一生曾多次談及陳獨(dú)秀。主要集中于三個時期。新文化運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，對自己影響極大的人。新文化運(yùn)動時期，毛澤東認(rèn)陳獨(dú)秀為“思想界的明星”，“其人者，魄力頗雄大，誠非今日俗學(xué)所可比擬”。毛澤東的這一看法在大革命失敗以后并沒有根本改變。1936年7月，應(yīng)斯諾之邀談及早年經(jīng)歷時，毛澤東多次以尊敬的口吻提到陳獨(dú)秀。他說，自己當(dāng)時十分崇拜陳獨(dú)秀和胡適所作的文章，“他們成了我的模范”?！爱?dāng)我在北大的時候，他對我的影響也許比其他任何人的影響都大?！本讶h牢記歷史教訓(xùn)。在承認(rèn)陳獨(dú)秀功績的同時，親歷大革命血雨腥風(fēng)的毛澤東從未忘記陳獨(dú)秀放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)而使黨蒙受的重大損失。1936年7月，毛澤東在陜北保安對斯諾說談到大革命失敗時，毛認(rèn)為陳獨(dú)秀應(yīng)該負(fù)最大的責(zé)任，說他是一名不自覺的叛徒?！瓣惇?dú)秀的確害怕工人，特別害怕武裝起來的農(nóng)民?！?dāng)時陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨的大獨(dú)裁者，他甚至不同中央委員會商量就作出重大的決定。”在1930年代后期，由于王明右傾思想在黨內(nèi)的巨大影響，毛澤東談及陳獨(dú)秀，更側(cè)重于提醒全黨警惕右傾，要求全黨牢記歷史教訓(xùn)。當(dāng)斯諾要求毛澤東對大革命失敗的歷史進(jìn)行評價時，毛澤東毫不猶豫地把最大的罪責(zé)歸于陳獨(dú)秀，認(rèn)為他的“動搖的機(jī)會主義，在進(jìn)一步妥協(xié)明明就意味著災(zāi)難的關(guān)頭，使黨喪失了決定性的領(lǐng)導(dǎo)和自己的路線”。甚至認(rèn)為，“陳獨(dú)秀是個不自覺的叛徒。”第二次國共合作時期，毛澤東多次指出，陳獨(dú)秀的投降主義“引導(dǎo)了那時的革命歸于失敗”，警醒“每個共產(chǎn)黨員都不應(yīng)忘記這個歷史上的血的教訓(xùn)”。1．五四運(yùn)動的總司令，創(chuàng)黨有功。七大前后，毛澤東多次講自己是陳獨(dú)秀那一代人的學(xué)生。1942年3月30日，毛澤東在中共中央學(xué)習(xí)組發(fā)言時講道：“陳獨(dú)秀是五四運(yùn)動的總司令。還不是我們宣傳陳獨(dú)秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞?！?942年4月21日，毛澤東在講七大工作方針時說：“關(guān)于陳獨(dú)秀這個人，我們可以講一講。他是有過功勞的。他是五四運(yùn)動時期的總司令，整個運(yùn)動實(shí)際是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的?！薄瓣P(guān)于陳獨(dú)秀，將來修黨史的時候，還是要講到他。”2．反思全黨總結(jié)處理陳獨(dú)秀問題上的教訓(xùn)，要求處理歷史問題時真正做到“懲前毖后，治病救人。”七大前夕，毛澤東反思黨在處理陳獨(dú)秀等人歷史問題上的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了與黨內(nèi)錯誤路線作斗爭的基本原則。其一，與黨內(nèi)錯誤路線做斗爭時，應(yīng)該注重強(qiáng)調(diào)產(chǎn)生錯誤的社會原因，而不是強(qiáng)調(diào)個人問題。在處理歷史問題的時候，“不應(yīng)著重于一些個別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時環(huán)境的分析，當(dāng)時錯誤的內(nèi)容，當(dāng)時錯誤的社會根源、歷史根源和思想根源，實(shí)行懲前毖后、治病救人的方針，借以達(dá)到既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個目的。對于人的處理問題取慎重態(tài)度，既不含糊敷衍，又不損害同志，這是我們的黨興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志之一”。其二，與錯誤路線作斗爭，其目的是懲前毖后，治病救人?！皟?nèi)戰(zhàn)時期，喜歡圖簡便，不愿意同犯過錯誤路線的人共事，‘一掌推開’、‘簡單明了’的那樣一種作風(fēng)是不好的?！薄叭魏芜^去犯過錯誤的同志，只要他已經(jīng)了解和開始改正自己的錯誤，就應(yīng)該不存成見地歡迎他，團(tuán)結(jié)他為黨工作。即使還沒有很好地了解和改正錯誤，但已不堅(jiān)持錯誤的同志，也應(yīng)該以懇切的同志的態(tài)度，幫助他去了解和改正錯誤。”不過，肯定陳獨(dú)秀曾經(jīng)的歷史功績，并不意味著可以抹煞他曾經(jīng)的錯誤。七大前后，毛澤東也多次提醒全黨牢記陳獨(dú)秀的錯誤。在中共七大的口頭政治報告中，毛澤東嚴(yán)厲指責(zé)陳獨(dú)秀是“不懂馬克思主義的人”，“到了大革命后期就不要馬克思主義了”。1945年4月20日，中共六屆七中全會原則通過（同年8月9日中共七屆一中全會第二次會議正式通過）的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，以中央決議的形式通過了“陳獨(dú)秀右傾投降主義路線”的說法，對其后中共對陳獨(dú)秀的評價起了重要影響。毛澤東在1945年4月21日中共七大預(yù)備會議上所作的報告，題為《“七大”工作方針》。報告中關(guān)于陳獨(dú)秀建黨時的情況，毛澤東是這樣說的：“關(guān)于陳獨(dú)秀這個人，我們可以講一講，他是有過功勞的。他是五四運(yùn)動時期的總司令，整個運(yùn)動實(shí)際上是他領(lǐng)導(dǎo)的。他與周圍的一群人，如李大釗同志等，是起了大作用的。我們那個時候?qū)W習(xí)作白話文，聽他說什么文章要加標(biāo)點(diǎn)符號，這是一大發(fā)明，又聽他說世界上有馬克思主義。我們是他們那一代人的學(xué)生。五四運(yùn)動，替中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)備了干部。那個時候有《新青年》雜志，是陳獨(dú)秀主編的。被這個雜志和五四運(yùn)動警醒起來的人，后頭有一部分進(jìn)了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨(dú)秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨?！薄八麆?chuàng)造了黨，有功勞。”然而，雖然毛澤東的這篇講話對陳獨(dú)秀建黨的功勞是高度肯定的，但對陳獨(dú)秀的總體評價，依然是負(fù)面的。毛澤東在講話中說：“北伐勝利，轟轟烈烈。可是這一時期的末尾一段，我們黨搞得不好，出了一個陳獨(dú)秀主義。后來，陳獨(dú)秀反對我們，搞成托陳取消派，走到反革命方面去了?！边@一時期，毛澤東談及陳獨(dú)秀，使用了“大叛徒”“反面教員”等詞語，但是批判集中于陳獨(dú)秀組織“托派”分裂黨的活動，并非全面否定。1955年3月，毛澤東在對《鄧小平關(guān)于高崗、饒漱石反黨聯(lián)盟的報告稿》的批語和修改時寫了：“我們黨內(nèi)曾經(jīng)出現(xiàn)過陳獨(dú)秀、張國燾等著名的大叛徒，他們都是階級敵人在我們黨內(nèi)的代理人，我們曾經(jīng)進(jìn)行嚴(yán)肅的斗爭驅(qū)逐了這些叛徒?！钡呐Z。1956年7月14日，毛澤東在同危地馬拉前總統(tǒng)阿本斯的談話中，又將陳獨(dú)秀與蔣介石、李立王明、張國燾、高崗?fù)袨椤胺疵娼虇T”。毛澤東的這種評價，主要原因在于，他從未忘記陳獨(dú)秀的右傾錯誤給黨帶來的血的教訓(xùn)，尤其是陳獨(dú)秀后期成立托派，背離中國革命正確道路的錯誤。而高、饒反黨聯(lián)盟的出現(xiàn)，使毛澤東再次警醒陳獨(dú)秀后期“搞托派”、“搞分裂”的活動。他認(rèn)為，對這一類人，“無法采取幫助態(tài)度，因?yàn)樗麄儾豢删人帯薄Ｋ?，“只能打倒”。值得注意的是，即便在這種情況下，1953年，經(jīng)過安徽考察時的毛澤東特地囑咐地方政府照顧陳獨(dú)秀后人的生活。據(jù)此，地方政府確認(rèn)了陳延年、陳喬年的烈士身份，頒發(fā)了烈士證書，在世的陳獨(dú)秀的三子陳松年及其子女也得到了相應(yīng)的照顧。1997年9月14日，《環(huán)球時報》披露了陳獨(dú)秀的小女兒陳子美老人尚在人間（美國）并面臨生存危機(jī)的消息后，中華海外聯(lián)誼會對她進(jìn)行了援助。同年10月，時任中共中央總書記江澤民以中國國家元首身份訪美期間，中國駐紐約總領(lǐng)事館派人攜鮮花探望陳子美。1998年11月，中共中央辦公廳派人專項(xiàng)督辦李鐵映、曾慶紅關(guān)于陳獨(dú)秀故居以及墓地修復(fù)批示的落實(shí)情況。1999年12月，為紀(jì)念陳獨(dú)秀誕辰120周年，陳獨(dú)秀研究會、中央黨史研究室等單位，在北京召開了規(guī)?？涨暗摹瓣惇?dú)秀與共產(chǎn)國際”學(xué)術(shù)研討會。2009年10月9日，是陳獨(dú)秀先生誕辰130周年紀(jì)念日，中國社會科學(xué)院近代史研究所在北京舉辦了座談會，就陳獨(dú)秀與中國社會的思想啟蒙及馬克思主義的傳播、陳獨(dú)秀與中國革命、陳獨(dú)秀的學(xué)術(shù)及文藝貢獻(xiàn)、陳獨(dú)秀的抗日主張等主題進(jìn)行了學(xué)術(shù)交流。同日，