2024屆湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案

2024屆湖南省新高考教學(xué)教研聯(lián)盟高三下學(xué)期第一次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：人的創(chuàng)造行為離不開(kāi)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新思維是人腦最高層次的機(jī)能。創(chuàng)新思維與聚合思維、發(fā)散思維密切相關(guān)。聚合思維以邏輯思維為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系；發(fā)散思維以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，聚合思維是把解決問(wèn)題的各種可能性都考慮到之后，再尋求一個(gè)最佳答案，而發(fā)散思維則是圍繞著問(wèn)題多方尋求不同答案。聚合思維強(qiáng)調(diào)對(duì)已有信息的理解和運(yùn)用，而發(fā)散思維則強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)。聚合思維是一種有條理、有范圍的收斂性思維，它具有方向性、判斷性、穩(wěn)定性、服從性和絕對(duì)性等特點(diǎn)。發(fā)散思維具有變通性、流暢性、獨(dú)特性等三個(gè)特征，它的這些特征被認(rèn)為是創(chuàng)造力的主要組成部分。門(mén)捷列夫?qū)υ刂芷诼傻目偨Y(jié)，天文學(xué)家對(duì)海王星與冥王星的發(fā)現(xiàn)等，都是聚合思維帶來(lái)創(chuàng)新與發(fā)明的佐證。而牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下的奇思遐想引發(fā)對(duì)萬(wàn)有引力的研究，凱庫(kù)勒受爐火“金蛇狂舞”的啟發(fā)提出苯分子結(jié)構(gòu)的設(shè)想等，則說(shuō)明了發(fā)散思維在自然科學(xué)的創(chuàng)造活動(dòng)中大有可為。可以說(shuō)，沒(méi)有聚合思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的條件和基礎(chǔ)；沒(méi)有發(fā)散思維，就沒(méi)有創(chuàng)新和變革的想象基礎(chǔ)和想象動(dòng)機(jī)。

可惜的是，在不少?lài)?guó)家的教育制度中，對(duì)學(xué)生聚合思維的關(guān)注和培養(yǎng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)，聚合思維和發(fā)散思維的發(fā)展軌跡大體形成下圖所示雙曲線。

兒童在接受教育的過(guò)程中，不斷被知識(shí)的經(jīng)驗(yàn)性和規(guī)律性束縛，逐漸喪失了獨(dú)立思考和想象的能力。學(xué)校和家庭過(guò)分強(qiáng)調(diào)聚合思維對(duì)認(rèn)識(shí)事物規(guī)律的主導(dǎo)作用，最終造成學(xué)生發(fā)散思維被干擾抑制。

(摘編自岳曉東、龔放《創(chuàng)新思維的形成與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)》)材料二：對(duì)于影響創(chuàng)造力的個(gè)體因素，一些研究者聚焦于思維過(guò)程、認(rèn)知方式和智力水平，而另一些人則著重關(guān)注包括情緒、動(dòng)機(jī)、人格、自我效能感等非認(rèn)知因素的影響機(jī)制。

一般認(rèn)為，積極情緒可能增強(qiáng)個(gè)體在不同觀點(diǎn)間的轉(zhuǎn)化、聯(lián)系能力，促進(jìn)思維的發(fā)散性和認(rèn)知的靈活性，有助于創(chuàng)造力提升；消極情緒則不利于創(chuàng)造性表現(xiàn)。此外，研究表明，情緒的激活水平與創(chuàng)造力也有密切關(guān)系。這種關(guān)系表現(xiàn)出倒U型特點(diǎn)：從較低到中等水平的情緒激活能逐漸提高認(rèn)知堅(jiān)持性，帶來(lái)越來(lái)越好的創(chuàng)造性表現(xiàn)；極端高的激活水平使得思維無(wú)序，極端低的情緒狀態(tài)又無(wú)法達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力思維的基本閾限。在情緒激活狀態(tài)下，個(gè)體可能釋放相應(yīng)的神經(jīng)遞質(zhì)(多巴胺和去甲腎上腺素)，這有助于提高個(gè)體在創(chuàng)造力任務(wù)中的認(rèn)知加工水平。有學(xué)者認(rèn)為，積極情緒可提高認(rèn)知的靈活性和包容性，影響時(shí)間較短；消極情緒可提高堅(jiān)持性，影響時(shí)間相對(duì)較長(zhǎng)。

幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性。外部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力的影響不一，指向創(chuàng)造本身的外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，而指向創(chuàng)造結(jié)果或任務(wù)完成度的外部動(dòng)機(jī)會(huì)抑制創(chuàng)造力。

(摘編自李曉巍《非認(rèn)知因素對(duì)個(gè)體創(chuàng)造力的影響》)材料三：人本主義創(chuàng)造觀認(rèn)為，創(chuàng)造力是人與生俱來(lái)的，是人充分認(rèn)識(shí)和展開(kāi)自我的本性時(shí)必然會(huì)達(dá)到的一種境界。但從系統(tǒng)演化的角度來(lái)看，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展。如果說(shuō)，當(dāng)下通過(guò)運(yùn)用實(shí)證測(cè)評(píng)的手段研究人的創(chuàng)造力可能還在人類(lèi)的控制范圍之內(nèi)，那么，未來(lái)人工智能的水平會(huì)不會(huì)超越人獨(dú)有的創(chuàng)造力?會(huì)不會(huì)出現(xiàn)擁有創(chuàng)造力的新物種?會(huì)不會(huì)通過(guò)基因改造設(shè)計(jì)出在創(chuàng)造力方面更加發(fā)達(dá)的超級(jí)“人類(lèi)”?這些問(wèn)題都不得而知。

在一些科幻電影中，人們用無(wú)限的創(chuàng)造力嘗試各種各樣的創(chuàng)造，出現(xiàn)了新技術(shù)、新工具、新物種，給人類(lèi)帶來(lái)了無(wú)限的機(jī)遇；但另一方面，創(chuàng)造也帶來(lái)了新威脅和新挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)是自然界經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變和進(jìn)化形成的，是不同物種和環(huán)境經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期自然選擇和博弈達(dá)到的一種平衡狀態(tài)，新物種的出現(xiàn)必然會(huì)打破這種平衡。正因如此，創(chuàng)造力應(yīng)該是有規(guī)范和限制的，不能隨意發(fā)揮和利用。創(chuàng)造力的培養(yǎng)從一開(kāi)始就應(yīng)貫穿倫理的考量，既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類(lèi)所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展。

(摘編自郭佳楠《哲學(xué)視野下的創(chuàng)造力探析》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.在不少?lài)?guó)家，學(xué)校和家庭對(duì)發(fā)散思維的關(guān)注和培養(yǎng)遠(yuǎn)不及聚合思維，學(xué)生的發(fā)散思維發(fā)展不充分。B.積極情緒可能增強(qiáng)思維的發(fā)散性，助力提高個(gè)體創(chuàng)造力，但在極低情緒激活水平之下也很難見(jiàn)效。C.興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用。D.機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，我們需要謹(jǐn)慎地對(duì)待創(chuàng)造力的發(fā)展，創(chuàng)造力應(yīng)該有規(guī)范和限制，不可濫用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)()A.發(fā)散思維強(qiáng)調(diào)對(duì)未知信息的想象和假設(shè)，因此適用于研究事物之間的關(guān)系。B.聚合思維強(qiáng)調(diào)理解和運(yùn)用已知信息，對(duì)深入認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律具有重要作用。C.在影響創(chuàng)造力的諸多因素中，非認(rèn)知因素對(duì)于創(chuàng)造力的影響更為顯著。D.創(chuàng)造力的培養(yǎng)需貫穿倫理的考量，需要打破理性的桎梏與一切平衡。3.下列選項(xiàng)，不能體現(xiàn)材料中創(chuàng)新思維的一項(xiàng)是(3分)()A.一家企業(yè)把溫室技術(shù)、排煙技術(shù)、建筑技術(shù)等多種技術(shù)聚合起來(lái)，建成了新式發(fā)電廠——?dú)饬靼l(fā)電廠。B.田忌的三匹馬整體實(shí)力不如齊威王的馬，但在孫臏的指點(diǎn)下調(diào)換了馬的出場(chǎng)順序，最終贏得了比賽。C.詩(shī)人洛夫參觀菲律賓的一座烈士陵園時(shí)深感震撼，以《白色墓園》為題，抒寫(xiě)了所見(jiàn)的幾十種白的意象。D.安史之亂長(zhǎng)安陷落時(shí)，杜甫無(wú)從獲悉前線戰(zhàn)況和妻兒消息，憂心如焚卻又百無(wú)聊賴(lài)，用手在空中劃著字。4.下列選項(xiàng)對(duì)材料一圖文的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()A.盡管聚合思維和發(fā)散思維對(duì)創(chuàng)造行為的意義不同，但都可以引發(fā)創(chuàng)造活動(dòng)。B.學(xué)齡前兒童發(fā)散思維的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于聚合思維的水平，說(shuō)明兒童更具有獨(dú)立思考和想象的能力。C.5~40歲，聚合思維的發(fā)展與年齡呈正相關(guān)，發(fā)散思維則呈負(fù)相關(guān)。D.40歲以后，聚合思維和發(fā)散思維均趨于平穩(wěn)，但穩(wěn)中有升。5.請(qǐng)結(jié)合材料觀點(diǎn)，對(duì)下面這個(gè)測(cè)驗(yàn)的依據(jù)和結(jié)果進(jìn)行分析。(6分)在美國(guó)，曾有研究者做過(guò)這樣一個(gè)與創(chuàng)新思維有關(guān)的測(cè)驗(yàn)：讓被試者(中學(xué)生)先看一幅意圖模糊的畫(huà)，然后寫(xiě)出一個(gè)故事來(lái)。為測(cè)試被試者的創(chuàng)新思維，每個(gè)故事都按鮮明性、獨(dú)特性、變化性、直觀性、想象性和完整性來(lái)打分。測(cè)驗(yàn)的結(jié)果是得低分的學(xué)生明顯多于得高分的學(xué)生。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)閱讀下面的文字，完成6~9題。中國(guó)不亡，有我！①齊邦媛從幼年離開(kāi)小西山故鄉(xiāng)后，經(jīng)?；钤诓⊥?、轉(zhuǎn)學(xué)和災(zāi)難之中。在南京雖曾有爐邊幸福時(shí)日，但妹妹降生、父母歡顏，轉(zhuǎn)眼都如暑花凋謝。我家隨著流亡學(xué)生顛沛流離半個(gè)中國(guó)，從西南山路來(lái)到重慶，剛?cè)胧袇^(qū)，中山中學(xué)就有師生五人被日機(jī)炸死，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。之后七年，轟炸宛如隨著日升月落而至，不曾稍歇。但重慶是我們流亡的終點(diǎn)，中山中學(xué)走了五百里，在自流井大廟靜寧寺安頓、復(fù)學(xué)，弦歌豈止未輟，流亡途中更收留一些新加入的湖南、廣西、貴州學(xué)生和四川的本地生。

我父親在重慶四德里祖屋恢復(fù)東北協(xié)會(huì)(負(fù)責(zé)訓(xùn)練東北地下抗日工作，由政府資助，一九四六年?yáng)|北光復(fù)后解散)，但落腳不久，房子即被炸毀。父親托人在沙坪壩鎮(zhèn)外找到兩所平房，一所住家，一所作協(xié)會(huì)辦公用，后來(lái)《時(shí)與潮》編輯部亦設(shè)于此。

在離開(kāi)南京整整一年間，我們奔跑了半個(gè)中國(guó)的土地之后，一九三八年十一月的一個(gè)早晨，爸爸帶著我坐車(chē)由重慶上清寺出發(fā)，送我去上學(xué)。

我們沿著嘉陵江往上走，車(chē)行大約二十公里，過(guò)了小龍坎不久，在一片黃土壩子上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地出現(xiàn)一群紅褐色大樓，在稀疏的樹(shù)木中相當(dāng)壯觀——那就是沙坪壩的南開(kāi)中學(xué)。在這里六年，我成長(zhǎng)為一個(gè)健康的人，心智開(kāi)展，奠立了一生積極向上的性格。

日本人占領(lǐng)東北后，以天津日租界為基地，積極地向華北伸展侵略的魔掌，數(shù)年間，天津的南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)透過(guò)游行呼喊自強(qiáng)，號(hào)召愛(ài)國(guó)抗日。校長(zhǎng)張伯苓先生(1876年~1951年)深知局勢(shì)危急，戰(zhàn)爭(zhēng)只是早晚的問(wèn)題，因此早在一九三六年即到四川覓地建立分校，由沙坪壩鄉(xiāng)紳捐地。各界捐款蓋校舍，第一年即招收了一百六十名學(xué)生。盧溝橋開(kāi)戰(zhàn)后，南開(kāi)是第一所被日本人炸毀的學(xué)校，也是第一所在后方以長(zhǎng)期抗戰(zhàn)為信念重建的學(xué)校。一九三七年上海失守后，國(guó)民政府在十二月一日正式遷至戰(zhàn)時(shí)首都重慶。南開(kāi)中學(xué)在抗戰(zhàn)最艱困的八年中，教育了數(shù)萬(wàn)青年，每個(gè)人幾乎都是張伯苓精神的延長(zhǎng)。

張校長(zhǎng)創(chuàng)業(yè)立世全靠堅(jiān)強(qiáng)的愛(ài)國(guó)精神，他就是校歌里“巍巍我南開(kāi)精神”的化身。在我成長(zhǎng)的六年中，留給我非常溫暖的印象。他長(zhǎng)得很高，約有一百八十幾公分，體型又大又壯，不胖，肩膀很寬，長(zhǎng)年穿著長(zhǎng)袍，戴一副有顏色的眼鏡，我們幾乎每天都可以看到高大壯碩的他挺胸闊步地在校園行走。不論前線戰(zhàn)報(bào)如何令人沮喪，日機(jī)轟炸多么猛烈，在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，我們都堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。

想想在一百二十年前，幼年的他隨著浪跡各地私塾教學(xué)的父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，生活是何等辛酸！因此，他從小知道教育的重要意義。

十三歲時(shí)，考取官費(fèi)的北洋水師學(xué)堂，他聽(tīng)得懂啟蒙思想家創(chuàng)校的理想：當(dāng)年清廷維新派的嚴(yán)復(fù)、伍光建等人和一些自英國(guó)留學(xué)歸國(guó)的年輕軍官，引進(jìn)西方思想與新知，希望建立強(qiáng)大的現(xiàn)代海軍，為國(guó)雪恥。這種奮發(fā)圖強(qiáng)的志氣，影響了他一生。

張校長(zhǎng)在北洋水師學(xué)堂的年紀(jì)正是我在南開(kāi)中學(xué)的年紀(jì)，我在校六年，聽(tīng)他在周會(huì)講過(guò)多次的故事也成為我終生的記憶。

一八九四年，他由水師學(xué)堂畢業(yè)時(shí)，正逢中日甲午之戰(zhàn)，北洋海軍幾乎全軍覆沒(méi)，連一艘可供學(xué)生實(shí)習(xí)的船都沒(méi)有了。一年后，勉強(qiáng)派到“通濟(jì)輪”上見(jiàn)習(xí)，竟是目睹甲午戰(zhàn)場(chǎng)威海衛(wèi)由戰(zhàn)勝?lài)?guó)日人手中移交給英國(guó)人占領(lǐng)的場(chǎng)面。他在自己國(guó)家的領(lǐng)海上眼睜睜地看著國(guó)幟三易，先下清旗再升日旗，隔一日改懸英國(guó)旗。

他在晚年回憶當(dāng)時(shí)，“悲憤填胸；深受刺激……念國(guó)家積弱至此，茍不自強(qiáng)，奚以圖存?而自強(qiáng)之道端在教育?！?一九四四年《四十年南開(kāi)學(xué)校之回顧》)他怒憶當(dāng)年，“士兵上身穿一坎肩，前面寫(xiě)一‘兵’字，背后寫(xiě)‘勇’字，衣服非大必小，不稱(chēng)體，面黃肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰懷一槍(煙槍?zhuān)轼f片用)慢吞吞地走出來(lái)，將黃龍旗(清朝)降下。旋英軍整隊(duì)出，步伐整齊。精神奕奕，相形之下，勝敗可知?！?/p>

這樣的羞恥使他深受刺激，更因?yàn)榭吹降《锜o(wú)知的一般民眾，既無(wú)紀(jì)律和敬業(yè)精神也不知國(guó)難當(dāng)頭，故思索唯一能振作民心的只有教育，教現(xiàn)代知識(shí)、教愛(ài)國(guó)。他毅然決然離開(kāi)海軍，一心辦教育，一九O八年，由氏家館擴(kuò)大到天津南開(kāi)(捐得校地在天津西南城角，名南開(kāi))中學(xué)。建校之前，他曾兩度前往日本參觀各類(lèi)學(xué)校，特別是私立學(xué)校，當(dāng)時(shí)不滿(mǎn)三十歲的他，滿(mǎn)腔熱血，誓為教育新中國(guó)的子弟獻(xiàn)身。

更令人意外的是，一九一七年他已四十一歲，竟決心到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)，研究西方教育理念。很多人勸他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂讀書(shū)！”甚至說(shuō)，“這個(gè)臉你丟得起，我們感到丟不起?！彼€是去了，認(rèn)真研究、見(jiàn)習(xí)，做了許多交流活動(dòng)，實(shí)驗(yàn)主義思想大師杜威也是他的老師?；貒?guó)后，他創(chuàng)設(shè)南開(kāi)大學(xué)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之初，日本人恨他發(fā)起愛(ài)國(guó)活動(dòng)，炸毀南開(kāi)。當(dāng)時(shí)蔣委員長(zhǎng)公開(kāi)宣稱(chēng)，“南開(kāi)為國(guó)犧牲，有中國(guó)就有南開(kāi)?！睂⒛祥_(kāi)與北平的北大、清華合為西南聯(lián)大，在昆明設(shè)校，成為抗戰(zhàn)期間最好的大學(xué)。

抗日勝利后，一九四六年哥倫比亞大學(xué)授予張校長(zhǎng)榮譽(yù)博士，一九四八年胡適和十一位美國(guó)學(xué)者合撰《ThereisAnotherChina》一書(shū)賀他七十歲之成就。此書(shū)由燕京大學(xué)校長(zhǎng)司徒雷登匯編，哥大CrownPress出版，中譯為《另有表現(xiàn)的中國(guó)》，意指藉由南開(kāi)精神看到在政治軍事動(dòng)亂不寧的年代，尚有另一個(gè)中國(guó)在日益進(jìn)步，充滿(mǎn)了高瞻遠(yuǎn)矚的理想。

自一九O四年只有七十五個(gè)學(xué)生到他一九五一年逝世為止，張校長(zhǎng)一直用強(qiáng)烈的激情到處演講，鼓勵(lì)“國(guó)不亡，有我！”的志氣，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)！那五十年間，中國(guó)的災(zāi)難有種種的新面貌。外侮與內(nèi)煎并存?？谷談倮?，從重慶回到故鄉(xiāng)天津，老病纏身的他仍在國(guó)共之戰(zhàn)中呼號(hào)和平合作建設(shè)中國(guó)。七十五歲那年去世，臨終最大的安慰是看到南開(kāi)中學(xué)和大學(xué)在天津原址復(fù)校。

張校長(zhǎng)的身影永遠(yuǎn)留在學(xué)生心里。在沙坪壩那八年，他住在校內(nèi)宿舍，每天早上掛杖出來(lái)散步巡視，看到路旁讀書(shū)的學(xué)生就過(guò)來(lái)拍一拍肩、摸一摸頭，問(wèn)衣服夠不夠，吃得飽不飽?南開(kāi)的學(xué)生都必須住校，在他想，這些孩子都是父母托給他的，必須好好照顧。他那時(shí)不知道，他奮斗的心血都沒(méi)有白費(fèi)，他說(shuō)的話，我們數(shù)萬(wàn)學(xué)生散居世界各地都深深記得，在各自的領(lǐng)域傳他的薪火，永恒不滅。

(節(jié)選自《巨流河》)

【注】①選自臺(tái)灣著名翻譯家、作家齊邦媛教授的自傳性作品《巨流河》第三章。這部?jī)?nèi)容豐厚、思想沉重的作品在海峽兩岸暨港澳地區(qū)、海外華文世界引起了巨大反響。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章標(biāo)題即張伯苓半個(gè)世紀(jì)演講的主題，體現(xiàn)其對(duì)教育救國(guó)的熱情，更是民族大義精神的印證，鼓舞人心，影響深遠(yuǎn)。B.在南開(kāi)中學(xué)因形勢(shì)危急、輾轉(zhuǎn)沙坪壩期間，張伯苓校長(zhǎng)仍堅(jiān)持辦學(xué)，宣揚(yáng)教育救國(guó)的理想，“中國(guó)不亡，有我”的志氣由此而來(lái)。C.張校長(zhǎng)每天早晨掛杖出來(lái)巡視，看到路旁的學(xué)生便關(guān)切地問(wèn)候冷暖起居，他珍愛(ài)這些孩子，在他們身上寄托著民族復(fù)興的希望。D.這篇文章既可以看成作者個(gè)人的成長(zhǎng)史，也可以看作家族史、國(guó)家史，大時(shí)代與小命運(yùn)在這里得到了奇妙的碰撞與統(tǒng)一。7.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“如暑花凋謝”比喻貼切，寫(xiě)出種種微小幸福轉(zhuǎn)瞬即逝，間接表現(xiàn)了家庭的顛沛流離，時(shí)局的動(dòng)蕩不安。B.“溫暖”一語(yǔ)雙關(guān)，既指張伯苓校長(zhǎng)對(duì)我們的照顧細(xì)致周到，也指張校長(zhǎng)和他的故事給我勇氣和力量，讓“我”堅(jiān)信中國(guó)不會(huì)亡。C.“眼睜睜”描寫(xiě)細(xì)膩，表現(xiàn)了張伯苓看著國(guó)幟三易，國(guó)力衰微時(shí)內(nèi)心的無(wú)奈、痛心和悲憤，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家民族強(qiáng)烈的愛(ài)與責(zé)任感。D.“丟得起”“丟不起”對(duì)比鮮明，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“很多人”的自私與狹隘，說(shuō)明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援。8.張伯苓教育救國(guó)的理想是如何形成并一步步實(shí)現(xiàn)的?請(qǐng)加以梳理概括。(5分)

9.學(xué)者王德威評(píng)價(jià)《巨流河》“如此悲傷，如此愉悅，如此獨(dú)特”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分)

二、古詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：屈到嗜芰①，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋棰?，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之?！弊幽驹唬骸安蝗?。夫子承楚國(guó)之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓(xùn)后世；雖微楚國(guó)，諸侯莫不譽(yù)。其祭典有之曰：國(guó)君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚(yú)炙之薦，籩豆、脯醢則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國(guó)之典?！彼觳挥?。

(節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)》)材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰?！奔跋椋诶蠈⑺]芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂(lè)，思其所嗜?！幽救ボ?，安得為道?”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱(chēng)君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學(xué)禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數(shù)君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓(xùn)其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義；不私其躬也如是。今赫赫楚國(guó)，若敖氏④之賢，聞?dòng)谥T侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國(guó)人誦之，太史書(shū)之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎?故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂(lè)，思其所嗜”，此言人子追思之道也。曾晳嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒(méi)而不能讀父之書(shū)，母沒(méi)而不能執(zhí)母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶?今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎！曾子寢疾，曾元難于易簣。曾子曰：“君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息?！比粢粤又詾槿皇窃獮樾⒆佣宇櫠Y之末易簣于病革之中為不仁之甚也。

(節(jié)選自蘇軾《屈到嗜芰論》，有刪改)【注】①芰：菱角。②祥：?jiǎn)始烂?，此處指父母死后十三個(gè)月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時(shí)楚國(guó)令尹。④若敖氏：春秋時(shí)楚國(guó)的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。

10.材料二畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簣D于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.微，沒(méi)有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。C.訓(xùn)，教誨，教導(dǎo)，與成語(yǔ)“不足為訓(xùn)”“詩(shī)禮之訓(xùn)”的“訓(xùn)”詞義相同。D.是，賓語(yǔ)前置句的標(biāo)志，與《歸去來(lái)兮辭并序》“覺(jué)今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.屈建最終沒(méi)有使用菱角祭祀自己的父親，他認(rèn)為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛(ài)自己。C.《禮記》中提到齋戒時(shí)要想著死者生前喜愛(ài)之物，蘇軾認(rèn)為這是說(shuō)子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對(duì)更換竹席感到為難，因此柳宗元認(rèn)為曾元是孝順的。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”(4分)(2)君子之愛(ài)人也以德，細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。(4分)14.柳宗元和蘇軾對(duì)“屈建去芰”各有怎樣的態(tài)度，請(qǐng)結(jié)合文本加以解說(shuō)。(3分)

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。疏影姜夔苔枝①綴玉，有翠禽小小，枝上同宿?？屠锵喾?，籬角黃昏，無(wú)言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶、江南江北。想佩環(huán)、月夜歸來(lái)，化作此花幽獨(dú)。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠②。莫似春風(fēng)，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲③。等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅。

【注】①苔枝：苔梅。②蛾綠：女子之眉。宋武帝女兒壽陽(yáng)公主午睡時(shí)梅花飄落眉心，留下花瓣印，后成為時(shí)人效仿的“梅花妝”。③玉龍，即玉笛。哀曲，指笛曲《梅花落》。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.開(kāi)篇“苔枝綴玉，有翠禽小小，枝上同宿”句，描繪了一幅色彩鮮明、幽雅清麗的“翠禽棲枝圖”。B.下闋借用“金屋藏嬌”的典故，將“春風(fēng)”與“梅花”擬人化，寫(xiě)出了“春風(fēng)”對(duì)“梅花”的愛(ài)護(hù)。C.“等恁時(shí)、重覓幽香，已入小窗橫幅”一句，表達(dá)了詞人對(duì)美好事物的留戀及其逝去的悵惋之情。D.全詞以贊梅的幽靜孤高為主線，運(yùn)筆空靈含蓄，形象鮮明，在對(duì)梅花的詠嘆中寄托了詞人的理想人格。

16.全詞詠梅無(wú)一“梅”字，而梅之形象盡得風(fēng)流。請(qǐng)結(jié)合詞的上闋，從表達(dá)技巧的角度予以分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)自古而今，中華民族對(duì)“為官先為人”的品質(zhì)要求一以貫之。我們黨堅(jiān)持“以德為先”的用人標(biāo)準(zhǔn)，也說(shuō)明黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部做人的嚴(yán)格要求。在《諫太宗十思疏》中魏征以樹(shù)木、清泉為喻，對(duì)執(zhí)政者提出了“

，

”的要求。(2)屈原《離騷》中與張九齡《感遇十二首(其一)》“草木有本心，何求美人折”用到相同意象的一句是“

，

”。(3)視聽(tīng)結(jié)合手法的使用往往能令古詩(shī)文中的景物更加生動(dòng)立體，也能為讀者創(chuàng)設(shè)身臨其境之感,如“

，

”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~20題。屈原不僅缺少孔墨孟荀等人的達(dá)觀，也缺少他們?cè)?jīng)有過(guò)的苦難磨煉。當(dāng)屈原二十歲行冠禮作《橘頌》時(shí)，他是何等儒雅高貴，而孔墨孟荀等人年輕時(shí)都曾在社會(huì)底層掙扎，受盡白眼與心酸，為實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)，

①

地過(guò)活。

而屈原，他那純潔無(wú)瑕的貴族血統(tǒng)與心性使他無(wú)法面對(duì)失敗。在失敗面前他不能沉默，不能隱忍，不能迂回，不能無(wú)悶。他呼喊，他叫屈，他指責(zé)，他抗?fàn)帲谑撬玫降氖歉蟮拇驌襞c蔑視，是別人對(duì)他的徹底的失望。

他撣去灰塵，保持自己的皓皓之白。他凜然地站在邪惡的對(duì)立面，與他們

②

，毫不妥協(xié)。一點(diǎn)也不含蓄，一點(diǎn)也不躲閃，一點(diǎn)也不講策略。他怒形于色，將自己擺在與邪惡你死我活的對(duì)立面上。而屈原的偉大與可貴也正在這里：他不理解邪惡與不公。他做不到和他們

③

，哪怕是表面上迎合應(yīng)付。他謹(jǐn)持著他理想的絕對(duì)純潔，至死也不曾丟失一寸土地。因?yàn)樗慕^不讓步，這世界有可能免于全面墮落。

(節(jié)選自鮑鵬山《端午說(shuō)屈原》，有刪改)18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.下列句子中的“使”與文中加點(diǎn)的“使”，意義和用法相同的一項(xiàng)是(3分)()A.國(guó)家干部要正確行使人民賦予的權(quán)力。B.使于四方，不辱君命。C.我說(shuō)：這怕難罷，譬如使慣了刀的，這回要他耍棍，這怎么能行呢?D.慘象，已使我目不忍視了；流言，猶使我耳不忍聞。20.文中畫(huà)橫線的句子寫(xiě)出了屈原面對(duì)失敗的種種情狀，富有感染力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。(4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成21~22題。傳言說(shuō)：動(dòng)物血液很臟，吃不得，都是動(dòng)物血管里的垃圾毒素。

A

。首先，動(dòng)物血管里的細(xì)胞代謝產(chǎn)物經(jīng)肝臟和腎臟過(guò)濾已轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)；其次，用于食用的動(dòng)物血液會(huì)經(jīng)過(guò)殺菌等加工處理再上市。所以在正規(guī)商超購(gòu)買(mǎi)的鴨血、雞血、豬血都是安全的，可以放心吃。

吃動(dòng)物血液制品有哪些好處呢?一是能補(bǔ)充蛋白質(zhì)，動(dòng)物血有“液態(tài)肉”之稱(chēng)，它的蛋白質(zhì)含量和肉差不多，并且易被消化、吸收，而脂肪含量卻低于肉類(lèi)；

B

，動(dòng)物血液中的鐵是易于人體消化吸收的血紅素鐵，因此，食用這種血液制品有利于人體中鐵元素的補(bǔ)充，對(duì)缺鐵性貧血有一定改善。

那么，

C

?首先要看標(biāo)簽、看成分；其次要看外觀、察色澤；再就是聞氣味、嘗口感；最后我們一定要選擇正規(guī)渠道購(gòu)買(mǎi)。很多人誤以為農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)剛剛屠宰的鮮動(dòng)物血液更新鮮美味，但實(shí)際上，①如果屠宰、加工過(guò)程不規(guī)范，②動(dòng)物血液容易受到沙門(mén)氏菌污染，③食用后可能會(huì)造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀，④兒童、老人和免疫力低下者會(huì)出現(xiàn)更加嚴(yán)重的病情。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15字。(6分)22.文中標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)

四、寫(xiě)作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇?！鼈?先鋒者和成功者)在生命的高度上應(yīng)該是一致的。

——鐘揚(yáng)《生命的高度》一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。

——習(xí)近平以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

參考答案

1.C(“興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性更能成為人們從事某項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)機(jī)”于文無(wú)據(jù)，原文為“幾乎所有學(xué)者都承認(rèn)內(nèi)部動(dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要促進(jìn)作用，當(dāng)興趣、愉悅感和挑戰(zhàn)性成為人們從事一項(xiàng)任務(wù)的動(dòng)力源泉時(shí)，表現(xiàn)會(huì)更具創(chuàng)造性?！薄皠?dòng)機(jī)對(duì)創(chuàng)造力具有重要的促進(jìn)作用”錯(cuò)，從材料二來(lái)看，動(dòng)機(jī)分內(nèi)部動(dòng)機(jī)和外部動(dòng)機(jī)，促進(jìn)創(chuàng)造力的主要是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，而外部動(dòng)機(jī)可提高創(chuàng)造力，也可以抑制創(chuàng)造力。)

2.B(A項(xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng)，且發(fā)散思維也不是適合用于研究事物之間的關(guān)系，原文“強(qiáng)調(diào)事物之間的相互關(guān)系”的是聚合思維。C項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，材料二分析了非認(rèn)知因素對(duì)創(chuàng)造力的影響，但并未說(shuō)明是“更為顯著”。D項(xiàng)，表述絕對(duì)。根據(jù)材料三，創(chuàng)造力應(yīng)該“既遵從人的理性而又超越理性的桎梏，確保人類(lèi)所創(chuàng)造的未來(lái)適合自身的生存和發(fā)展”，而不是要“打破理性的桎梏與一切平衡”。)

3.D(A項(xiàng)，體現(xiàn)了聚合思維，把多種技術(shù)聚合起來(lái)體現(xiàn)了聚合思維的收斂性、方向性。B項(xiàng)，體現(xiàn)了發(fā)散思維的變通性。C項(xiàng)，“抒寫(xiě)所見(jiàn)的幾十種白的意象”，也是發(fā)散思維的體現(xiàn)。D項(xiàng)，“在空中劃著字”是杜甫排遣愁緒的方式。)

4.D(聚合思維并沒(méi)有“穩(wěn)中有升”。)

5.①測(cè)驗(yàn)的內(nèi)容圍繞發(fā)散思維進(jìn)行考查：由一幅畫(huà)寫(xiě)出不同的故事，體現(xiàn)發(fā)散思維“以形象思維為基礎(chǔ)，試圖就同一問(wèn)題沿不同角度思考”。

②評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了發(fā)散思維的特征：故事按獨(dú)特性、變化性、完整性等標(biāo)準(zhǔn)打分，體現(xiàn)了發(fā)散思維的獨(dú)特性、變通性、流暢性等特征。(依據(jù)分析每點(diǎn)2分)

③測(cè)驗(yàn)的結(jié)果表明：多數(shù)中學(xué)生發(fā)散思維水平受限，學(xué)生創(chuàng)造力有所欠缺；學(xué)校教育制度對(duì)發(fā)散思維培養(yǎng)、關(guān)注少。(結(jié)果分析1點(diǎn)1分)

6.B(文章倒數(shù)第二段“他足足說(shuō)了半個(gè)世紀(jì)”推斷可知，“中國(guó)不亡，有我”的志氣由來(lái)已久。)

7.D(“說(shuō)明像張伯苓這樣有教育情懷的人很少，表現(xiàn)其孤立無(wú)援”于文無(wú)據(jù)。)

8.①幼年跟隨父親到義學(xué)輾轉(zhuǎn)讀書(shū)，便知曉教育的意義。

②在北洋水師學(xué)堂時(shí)，啟蒙思想家創(chuàng)校的理想志氣，影響了他一生。

③“通濟(jì)輪”見(jiàn)習(xí)時(shí)，目睹國(guó)幟三易，深知只有教育才能振作民心。

④先后出國(guó)參觀、讀書(shū)、交流，回國(guó)創(chuàng)設(shè)南開(kāi)。

⑤半個(gè)世紀(jì)激情演講，宣揚(yáng)教育救國(guó)理想，影響深遠(yuǎn)。

(每點(diǎn)1分)

9.示例：悲傷：個(gè)人體弱多病，家庭顛沛流離，時(shí)局動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡的威脅如影隨形。

愉悅：張伯苓校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的無(wú)私關(guān)懷令人溫暖，教育和精神薪火相傳。

獨(dú)特：文字精確冷靜、敘述平白和緩，時(shí)間跨度漫長(zhǎng)，人稱(chēng)視角轉(zhuǎn)換自然。

(每點(diǎn)2分，言之成理亦可給分)

10.BDF(結(jié)合句子翻譯：如果認(rèn)為柳宗元的話是正確的，這樣看來(lái)曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節(jié)而要求在病情危急時(shí)更換竹席，這就是很愚鈍啊。)

11.C(“不足為訓(xùn)”的“訓(xùn)”是準(zhǔn)則、典范。)

12.D(這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設(shè)：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認(rèn)為。)

13.(1)屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來(lái)家臣囑咐說(shuō)：“一定用菱角祭祀我。”

(嗜：喜歡；屬：通“囑”，囑咐；狀語(yǔ)后置；每點(diǎn)1分,句意1分)

(2)君子用德行來(lái)愛(ài)人，小人用無(wú)原則的寬容來(lái)愛(ài)人。

(細(xì)人：小人；姑息：無(wú)原則地寬容；狀語(yǔ)后置；每點(diǎn)1分，句意1分)

14.①柳宗元不認(rèn)同屈建的做法，認(rèn)為“屈建去芰”有違孝道，沒(méi)有做到《禮記》中所說(shuō)的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。

②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認(rèn)為屈建是不想父親擔(dān)上臨死時(shí)只考慮自己飲食的淺薄名聲才不遵從父親的遺愿。

(表明兩人態(tài)度1分，解說(shuō)理由2分。)

15.B(詞人用此典表示惜花之愿，意謂不要像春風(fēng)那樣無(wú)情，任梅花飄零而不顧，應(yīng)當(dāng)及早將她保護(hù)。)

16.①巧用比喻，起句“苔枝綴玉”用比喻手法突出了梅花晶瑩如玉的形貌；

②運(yùn)用擬人，“無(wú)言自倚修竹”則將梅花人格化，與竹相依，突出了梅的高潔；

③借用典故，借昭君之典給梅花的形象增添了楚楚風(fēng)致，突出其“幽獨(dú)”的氣質(zhì)。

(評(píng)分參考：答對(duì)手法“比喻”“擬人”“用典”各1分；結(jié)合手法逐句分析梅花形象具體、確切各1分)

17.(1)思國(guó)之安者必積其德義

(2)惟草木之零落兮恐美人之遲暮

(3)示例：狗吠深巷中雞鳴桑樹(shù)顛/

半壁見(jiàn)海日空中聞天雞/

風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回/

映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音

(每空1分)

18.示例：①委曲求全/低聲下氣/忍氣吞聲/含垢忍辱/忍辱負(fù)重；②針?shù)h相對(duì)；③狼狽為奸/同流合污/沆瀣一氣

(每處1分)

19.D(A項(xiàng)的“使”意為：行使。B項(xiàng)的“使”意為：出使。C項(xiàng)的“使”為“使用”義。D項(xiàng)的“使”為“使令”義，與原句同。)

20.①運(yùn)用排比的修辭手法，四個(gè)“不能”的相似句子(或“他呼喊，他叫屈……”四句)，寫(xiě)盡屈原的不屈與決絕，氣勢(shì)十足；

②善于運(yùn)用長(zhǎng)短相結(jié)合的句式。兩組短句，寫(xiě)屈原的不屈從與抗?fàn)?，?jiǎn)潔明快又?jǐn)S地有聲；長(zhǎng)短句結(jié)合，委婉細(xì)膩又飽含深情，富有變化性又節(jié)奏感強(qiáng)烈，聲氣豪邁。

(從修辭和句式角度答題，每點(diǎn)2分，其他角度，言之成理，酌情給分)

21.示例：A其實(shí)不然/其實(shí)并菲提祥(表述部·這是積扇靜感思解把2多G98885備注試卷資料群

B二是能改善缺鐵性貧血(強(qiáng)調(diào)“改善缺鐵性貧血”，1分；照應(yīng)前文的句式“二是”1分)

C如何購(gòu)買(mǎi)動(dòng)物血液制品呢(強(qiáng)調(diào)“挑選”或者“購(gòu)買(mǎi)”，1分；“血液制品”，1分)

22.③“造成”改為“引發(fā)”或“引起”

④“和”改為“等”

(共兩處語(yǔ)病，每處序號(hào)正確記1分，修改正確記1分，共4分)

【解析】第一處：“造成發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀”搭配不當(dāng)，應(yīng)該為“引發(fā)發(fā)熱、腹瀉、惡心等癥狀”。

第二處：“兒童、老人和免疫力低下者”并列不當(dāng)，應(yīng)改為“兒童、老人等免疫力低下者”。

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。(60分)在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不乏各種各樣的成功者，它們?cè)炀土松妮x煌。然而，生命的高度絕不只是一種形式。當(dāng)一個(gè)物種要拓展其疆域而必須迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時(shí)候，總是需要一些先鋒者犧牲個(gè)體，以換取整個(gè)群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。……它們(先鋒者和成功者)在生命的高度上應(yīng)該是一致的。

——鐘揚(yáng)《生命的高度》一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。

——習(xí)近平以上兩則材料，引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。23.審題立意指導(dǎo)

這是一道由兩則材料構(gòu)成的議論類(lèi)材料作文。材料一選自植物學(xué)家鐘揚(yáng)的《生命的高度》里的話。該材料由四句話構(gòu)成，可劃分為兩層。第一層是第一句話，講良好環(huán)境中的各種成功者，他們?cè)炀土松妮x煌。第二層包含三句話，第一句話語(yǔ)義轉(zhuǎn)折，并引領(lǐng)下文，講生命的高度不止成功者一種形式；第二句話闡述了先鋒者的特質(zhì)：處惡劣環(huán)境中，勇于挑戰(zhàn)，開(kāi)疆拓土，犧牲自我以換取群體新的生存空間、發(fā)展機(jī)遇；最后說(shuō)先鋒者與成功者的生命高度是一致的?？傊@則材料引用鐘揚(yáng)的話，闡述了先鋒者的品質(zhì)，突出了先鋒者的生命價(jià)值和意義，雖然是從生物生存和發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)的，但道理具有普適性。材料二引用習(xí)近平總書(shū)記的話，言簡(jiǎn)意賅地闡明了先鋒之于民族生存、國(guó)家發(fā)展的重要價(jià)值，他們雖可能失敗，但他們?nèi)允怯⑿邸?/p>

這兩則議論性材料都指向同一個(gè)命題——“禮贊先鋒”。審題立意時(shí)，要抓住這個(gè)核心，思考“何為先鋒?”“他們是如何鑄就生命的高度的?”即處逆境，不退縮，勇于挑戰(zhàn)，敢為人先，立時(shí)代之潮頭，發(fā)時(shí)代之先聲，為了民族、國(guó)家的生存和發(fā)展，犧牲自我……當(dāng)然，如果能以“成功者”為參照，在對(duì)照分析中突出“先鋒者”的優(yōu)秀品質(zhì)和生命高度，這就有了思辨色彩，思維也會(huì)相應(yīng)地走向深刻。

參考立意

①勇立潮頭，做時(shí)代之先鋒；

②時(shí)代召喚先鋒，先鋒引領(lǐng)時(shí)代；

③民族的生存、國(guó)家的發(fā)展需要成功者，但更離不開(kāi)先行者；

④另一種生命高度：毋以成敗論先鋒；

……英雄與先鋒：鑄就生命與民族的高度在這個(gè)多彩且復(fù)雜的世界中，生命與民族的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，而是充滿(mǎn)了挑戰(zhàn)與機(jī)遇。正如鐘揚(yáng)在《生命的高度》中所言，生命的高度并非只體現(xiàn)為一種形式，而是在應(yīng)對(duì)惡劣環(huán)境、拓展生存空間的過(guò)程中，由那些勇敢的先鋒者用犧牲與拼搏鑄就的。同樣，習(xí)近平主席也強(qiáng)調(diào)，一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。英雄與先鋒，他們是生命與民族高度的鑄造者，是我們?cè)诿鎸?duì)困難與挑戰(zhàn)時(shí)的引路人。生命的高度，源自先鋒者的勇敢與犧牲。面對(duì)生存環(huán)境的惡劣，先鋒者們選擇挺身而出，他們不畏艱難，不懼挑戰(zhàn)，以個(gè)體的犧牲換取整個(gè)物種的生存與發(fā)展。他們的精神，如同矗立在風(fēng)雨中的燈塔，照亮了后人的道路，引領(lǐng)著生命不斷向前。正如那些在科研領(lǐng)域不斷探索的先鋒科學(xué)家們，他們用生命去研究，用智慧去創(chuàng)新，推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步，提升了生命的高度。民族的高度，則是由英雄們的奮斗與擔(dān)當(dāng)鑄就的。英雄，是民族的脊梁，是國(guó)家的靈魂。他們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，以無(wú)畏的勇氣、堅(jiān)定的信念和無(wú)私的奉獻(xiàn)，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，推動(dòng)了國(guó)家的發(fā)展。從古代的岳飛、文天祥，到現(xiàn)代的黃繼光、雷鋒，他們都是民族的英雄，他們的精神成為了民族精神的象征，他們的行為則成為了后人學(xué)習(xí)的楷模。英雄與先鋒，他們雖然角色不同，但他們的精神內(nèi)核是一致的，那就是對(duì)生命的尊重，對(duì)理想的追求，對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。他們用自己的行動(dòng)，詮釋了生命的價(jià)值，提升了民族的高度。然而，我們也應(yīng)看到，英雄與先鋒并非憑空而來(lái)，他們是在良好的環(huán)境中孕育出來(lái)的。一個(gè)良好的環(huán)境，能夠激發(fā)人們的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)出更多的英雄與先鋒。因此，我們應(yīng)該努力營(yíng)造一個(gè)公平、公正、開(kāi)放、包容的社會(huì)環(huán)境，讓每一個(gè)人都有機(jī)會(huì)成為英雄，都有可能成為先鋒。在這個(gè)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的時(shí)代，我們需要更多的英雄與先鋒。他們不僅是我們的榜樣，更是我們的力量源泉。他們用自己的行動(dòng)，告訴我們，只要有信念，有勇氣，有擔(dān)當(dāng)，我們就可以超越自我，提升生命的高度，推動(dòng)民族的發(fā)展。因此，讓我們向那些英雄與先鋒們致敬，感謝他們用生命與熱血鑄就的生命與民族的高度。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極向他們學(xué)習(xí)，努力成為他們那樣的人，用我們的行動(dòng)，去提升生命的高度，去推動(dòng)民族的發(fā)展。因?yàn)?，每一個(gè)人都有可能成為英雄，每一個(gè)人都有可能成為先鋒。

附：作文等級(jí)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

說(shuō)明：

(一)基礎(chǔ)等級(jí)評(píng)分，“題意”項(xiàng)主要看選題角度是否符合材料內(nèi)容及含意涉及的范圍，選題角度符合材料內(nèi)容及含意范圍的屬于“符合題意”，與材料內(nèi)容及含意范圍沾邊的套作，在第三等及以下評(píng)分(“發(fā)展等級(jí)”不給分)。“文體要求”主要著眼于內(nèi)容