雜志孔學(xué)新苑策劃案樣本

雜志《孔學(xué)新苑》策劃案策劃人：?jiǎn)啼空罕倦s志策劃案以街頭和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查所獲取數(shù)據(jù)對(duì)不同年齡層次讀者閱讀興趣進(jìn)行了分析，在此基本上，環(huán)繞老式禮儀缺失、孔學(xué)普世價(jià)值等方面開(kāi)辦背景，對(duì)雜志《孔學(xué)新苑》辦刊理念、宗旨和受眾進(jìn)行了定位，刊物板塊設(shè)立涉及“每刊一論”、“儒者生活”、“名人與孔子”等9個(gè)欄目。同步，對(duì)稿源渠道和運(yùn)作方式也進(jìn)行了策劃，找到理解決方式和途徑。通過(guò)該策劃案，力求使雜志《孔學(xué)新苑》成為一本將老式理念與當(dāng)代思想相結(jié)合，通過(guò)新視角去解讀孔子思想、儒家學(xué)說(shuō)雜志。核心詞:雜志設(shè)計(jì)孔子儒學(xué)策劃本雜志由喬淇和張靜共同完畢。其中前期設(shè)計(jì)與策劃由喬淇負(fù)責(zé)，后期編輯制作由張靜負(fù)責(zé)。這是一本呼喚孔學(xué)文明雜志，它不光是文學(xué)、不光是現(xiàn)實(shí)、還不光是雜志。咱們喜歡在千年前孔老那里，尋找照耀咱們現(xiàn)實(shí)光芒，咱們渴望用老式文化“仁”和“禮”，洗禮咱們一代又一代。一、雜志名稱：《孔學(xué)新苑》這是一本將老式理念與當(dāng)代思想相結(jié)合，通過(guò)新視角去解讀孔子思想、儒家學(xué)說(shuō)雜志。這里“孔學(xué)”并不是單一對(duì)孔子個(gè)人學(xué)說(shuō)探討與學(xué)習(xí)，還涉及對(duì)受孔子影響背面一代又一代人思想研究與探討。二、開(kāi)辦背景：1、老式禮儀在青少年中嚴(yán)重缺失。一項(xiàng)調(diào)查表白，在當(dāng)前青少年當(dāng)中，有40%不懂得孔子為哪個(gè)時(shí)代人物，有80%不懂得孔學(xué)核心思想。國(guó)內(nèi)擁有幾千年悠久歷史，文化資源豐富而寶貴。孔子儒家思想，作為中華人民共和國(guó)人禮儀指引，從古延傳至今，曾經(jīng)影響到了東北亞、東南亞乃至歐洲，有國(guó)家至今還沿用中華人民共和國(guó)儒家禮數(shù)。然而，作為孔學(xué)發(fā)源地中華人民共和國(guó)，在以“80后”、“90后”為代名詞青少年當(dāng)中，對(duì)于老式儒家文化傳承和發(fā)揚(yáng)，徐徐在時(shí)代潮流中迷失，在此類群體中，諸多人沉浸在金錢、享樂(lè)當(dāng)中，不思進(jìn)取，她們各種價(jià)值觀在各種非主流文化中產(chǎn)生了巨大偏差，在大量新聞報(bào)道中，咱們看到了嚴(yán)重違背儒家仁禮事件頻發(fā)發(fā)生，諸如中學(xué)生群毆侮辱女同窗，“90后”女孩大罵汶川地震等等讓人心寒報(bào)道。2、孔學(xué)在國(guó)外反受熱情追捧。在中華人民共和國(guó)徐徐忽視孔學(xué)時(shí)候，在中華人民共和國(guó)青少年對(duì)孔學(xué)不屑一顧時(shí)候，當(dāng)今世界上許多國(guó)家掀起學(xué)習(xí)孔學(xué)熱潮，自11月全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)成立以來(lái)，已有接近300家孔子學(xué)院遍及全球近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)（美國(guó)及歐洲最多），成為推廣漢語(yǔ)教學(xué)、傳播中華人民共和國(guó)文化及國(guó)學(xué)全球品牌和平臺(tái)。截至8月，世界已有八十三個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了268所孔子學(xué)院和71個(gè)孔子課堂。一位在孔子學(xué)院學(xué)習(xí)外籍學(xué)生說(shuō)：“孔子真是一名了不起人物，她思想讓人著迷，中華人民共和國(guó)真是一種了不起國(guó)家，她文明讓咱們肅然起敬！”[1]然而，對(duì)于這位外籍學(xué)生贊揚(yáng)，咱們受之有愧，由于對(duì)于孔子學(xué)說(shuō)，咱們正在徐徐遺忘……說(shuō)起來(lái)，孔子學(xué)院總部（ConfuciusInstituteHeadquarters）設(shè)在北京，4月9日掛牌，境外孔子學(xué)院都是其分支機(jī)構(gòu)，重要采用中外合伙形式開(kāi)辦。但是，除了北京孔子學(xué)院總部，在中華人民共和國(guó)其她地方，咱們卻很少看見(jiàn)傳授孔子學(xué)說(shuō)機(jī)構(gòu)，更不用說(shuō)受到國(guó)人追捧。3、孔學(xué)普世價(jià)值?？鬃邮侵腥A人民共和國(guó)老式文化代表人物，孔子是儒家創(chuàng)始人，她思想核心是“仁”“禮”?！叭省敝鲝埵恰叭收邜?ài)人”，這一主張是規(guī)定統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政?？鬃右詾?，要實(shí)現(xiàn)“愛(ài)人”，還要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”規(guī)定。“禮”是人行為外在禮儀規(guī)范，它作用是為了調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系，“禮之用，和為貴”。多少年來(lái)，中華人民共和國(guó)被外界稱為文明古國(guó)，這和孔子仁禮思想有著很大聯(lián)系，然而通過(guò)多少年后今天，暴力、色情、唯利是圖、敲詐勒索等等與道德相悖行為，在一定限度上越演越烈，咱們不禁要問(wèn)，咱們文明禮儀都到哪里去了呢？20世紀(jì)三四十年代以來(lái)，消耗地球自然資源較嚴(yán)重工業(yè)文明導(dǎo)致人類生存環(huán)境惡化，其背后不能不折射出人類思想、價(jià)值觀念和社會(huì)系統(tǒng)等構(gòu)成文化不和諧與其產(chǎn)生激烈沖突。近年來(lái)，自然災(zāi)害也在屢屢發(fā)生，地震、凝凍、旱澇災(zāi)害等等，這都無(wú)不在警告著咱們?nèi)祟愒撜J(rèn)真反思了。咱們只有堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀,才干統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，解決好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源運(yùn)用、生態(tài)環(huán)保關(guān)系，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好文明發(fā)展道路?？鬃印爸杏埂彼枷?，既具備哲學(xué)辦法論意義，又具備品德修養(yǎng)意義。孔子所謂“中”，不是折衷與調(diào)和，而是指在結(jié)識(shí)和解決客觀事物時(shí)，要做到“適度”、“恰如其分”，而“適度”和“恰如其分”基本就是從實(shí)際出發(fā)?？鬃舆€提出了“和為貴”觀點(diǎn)。她說(shuō)：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！保ā秾W(xué)而》）“禮”本來(lái)是用來(lái)顯示不同級(jí)別之間人們身分差別，強(qiáng)調(diào)“和為貴”，就是強(qiáng)調(diào)差別之間、不同級(jí)別之間關(guān)系協(xié)調(diào)與和諧。這種強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)與和諧觀點(diǎn)，脫離開(kāi)其維護(hù)宗法級(jí)別制內(nèi)涵，在解決人際關(guān)系與處事態(tài)度上，乃具備現(xiàn)實(shí)意義。因此，作為堂堂正正中華人民共和國(guó)人，咱們有義務(wù)重樹孔學(xué)盛名，于是咱們開(kāi)辦《孔學(xué)新苑》。辦刊理念：傳播孔學(xué)文化，提高儒學(xué)價(jià)值，讓青少年學(xué)習(xí)和鐘愛(ài)孔學(xué)，以古鑒今，用孔子儒家思想扭轉(zhuǎn)老式文化缺失現(xiàn)狀。爭(zhēng)取用雜志力量，用文化傳播力量，構(gòu)建一種秉承孔子仁禮相成，和為貴社會(huì)氛圍，推動(dòng)中華人民共和國(guó)老式文化發(fā)展，為建設(shè)一種持久和平、共同繁華和諧世界不懈努力。辦刊宗旨：崇尚儒家道德，弘揚(yáng)中華人民共和國(guó)老式先進(jìn)文化，用新理念去理解儒家文化，提高儒家思想價(jià)值。受眾定位：力求內(nèi)容新穎，風(fēng)格通俗易懂，讓下至小學(xué)生，上至耄耋老人，都能理解其文字，都能喜歡其形式。本刊縱向可挖掘度又很大，不同年齡層面、及不同受教誨限度人閱讀《孔學(xué)新苑》，將會(huì)有不同樣收獲和感悟。雜志背景分析：據(jù)調(diào)查，當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)刊中，只有由中華人民共和國(guó)孔子基金會(huì)主辦《孔子研究》期刊。它是一部學(xué)術(shù)性刊物，旨在推動(dòng)孔子、儒家和中華人民共和國(guó)老式文化思想研究，總結(jié)和繼承中華人民共和國(guó)古代文化遺產(chǎn)，繁華學(xué)術(shù)研究?？茄芯靠鬃?、儒家和其她各學(xué)術(shù)流派哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、道德教誨、宗教等思想。其長(zhǎng)處在于學(xué)術(shù)性強(qiáng)，且是雙月刊，具備一定深度，適合精英階層進(jìn)行研究。也正由于其學(xué)術(shù)性強(qiáng)，受眾面也就相對(duì)較窄，無(wú)法彌補(bǔ)當(dāng)代儒學(xué)文化缺失需求。因此，開(kāi)辦一本古學(xué)與當(dāng)代結(jié)合雜志勢(shì)在必行。此外，網(wǎng)絡(luò)媒體中，尚有由中華孔子學(xué)會(huì)主辦中華人民共和國(guó)孔子紀(jì)念性網(wǎng)站：中華人民共和國(guó)孔子（），其設(shè)有“文化信息”、“儒學(xué)文萃”、“視頻專欄”等專欄，分類較細(xì)致，內(nèi)容也很豐富。但是由于網(wǎng)絡(luò)局限性，滿足不了所有受眾閱讀需求，在便攜性上存在一定缺憾。七、刊物特點(diǎn)：針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)儒學(xué)文化缺失，咱們應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳播國(guó)學(xué)文化職責(zé)，讓國(guó)內(nèi)新一代從小就培養(yǎng)學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)優(yōu)良老式文化興趣，讓孔子思想、儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)民素質(zhì)提高起到積極推動(dòng)作用。然而這樣一來(lái)，咱們也就面臨了孩子們對(duì)古代文學(xué)接受能力差挑戰(zhàn)。雖然需要對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行學(xué)術(shù)性研究，并將之一代又一代地流傳下去，但咱們更需要讓國(guó)人對(duì)其進(jìn)行認(rèn)知和理解，特別要培養(yǎng)孩子們對(duì)孔學(xué)興趣并吸取其中精華。因此，《孔學(xué)新苑》與其她同類雜志相比，有了一定突破，它將乏味枯燥老式知識(shí)變得生動(dòng)活潑。它秉承著傳播孔學(xué)文化思想，將老式理念與當(dāng)代思想相結(jié)合，通過(guò)新視角去解讀孔子思想、儒家學(xué)說(shuō)。同步，它還符合各個(gè)年齡層次不同需求，雖然普遍都能看懂、接受，但是不同年齡段和不同受教誨限度人群閱讀本雜志，又將會(huì)有不同收獲及感悟。八、欄目設(shè)立：1、儒家典型學(xué)習(xí)——“每刊一論”《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派典型著作之一，由孔子弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子政治主張、論理思想、道德觀念及教誨原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。雜志每期設(shè)立“每刊一論”，選用以上著作典型語(yǔ)句，一期一句或一段，并以古文和翻譯對(duì)照形式對(duì)其進(jìn)行解釋與分析。不但學(xué)習(xí)了論語(yǔ)及四書五經(jīng)思想，還可由多人來(lái)談?wù)剬?duì)其感悟及看法。知識(shí)性和趣味性并重，還增長(zhǎng)了讀者參加性。2、儒家故事連載——“儒者生活”故事是當(dāng)前青少年讀者普遍喜歡一種文學(xué)方式?？鬃右灿兄T多故事，可以說(shuō)她每一種故事就是她一種典型思想實(shí)現(xiàn)過(guò)程，例如在《論語(yǔ)》中，孔子言論經(jīng)常是在一種事件當(dāng)中被提煉出來(lái)，成了代代傳頌典型。在雜志中連載孔子故事，以當(dāng)代講故事方式，呈現(xiàn)孔老生活，再現(xiàn)典型情景，激發(fā)青少年讀者閱讀興趣。例如有一種故事：孔子一位弟子見(jiàn)到有人溺水，她奮不顧身，跳下水去，將其搭救上岸，事后，這位家屬感謝她，給她一種“貴重”酬謝：一頭牛，孔子門生“見(jiàn)利忘義”，接受了這一份禮物。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子懂得此事后，卻對(duì)此學(xué)生所作所為備加贊賞。孔子解釋是：雖說(shuō)拯救她人生命后收受謝禮面上看有悖于“崇高道德”，但卻可以激發(fā)更多人產(chǎn)生類似道德行為，也會(huì)使更多處在危難之中人獲得援助，惠及大多數(shù)人道德才是道德真正意義所在。如果類似故事刊登在雜志上，勢(shì)必引起讀者濃厚興趣。同步，這里故事不但僅局限在孔子個(gè)人身上，從唐宋元明清到當(dāng)代儒家故事都可以一一道來(lái)。雖然故事主角都是某些名人，但同步她們也是凡人。不但如此，有些“腐儒”生活也做簡(jiǎn)介，講述她們食古不化、欺世盜名經(jīng)歷。這樣不但擴(kuò)大了雜志內(nèi)容范疇，也掀開(kāi)了新視野，增添了更多趣味。正由于如此，“思想源于生活，又高于生活”，分享理解她們故事，有助于更好地指引咱們生活。儒、道兩家思想，一種剛健有為，一種柔順因循；一種入世進(jìn)取，一種潛隱退守。儒家直面現(xiàn)實(shí)社會(huì)，力求摸索一條改造客觀世界道路，即便是個(gè)人修身養(yǎng)性，最后也是為了治國(guó)平天下。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！盵2]無(wú)論得志還是不得志，無(wú)論困厄時(shí)還是顯達(dá)時(shí)，都不應(yīng)當(dāng)絕人逃世。道家面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步到人心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救人生道路。道家在以一種前所未有方式固執(zhí)地守護(hù)著人精神尊嚴(yán)，辛勤地開(kāi)墾著人精神荒漠，把人生從一切無(wú)法消除痛苦和劫難中拯救出來(lái)，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧?kù)o自由和圣潔心境。在當(dāng)前看來(lái)，儒家那種把自己命運(yùn)與社會(huì)、國(guó)家相結(jié)合觀念更加被咱們需要。在這經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、環(huán)境惡化嚴(yán)重社會(huì)，咱們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)一份責(zé)任，積極參加到可持續(xù)發(fā)展中去，為社會(huì)科學(xué)發(fā)展盡一份力。3、孔子現(xiàn)象——名人與孔子自古以來(lái)，孔子思想始終在不斷地發(fā)展，每次發(fā)展都存在著改革和保守兩面性。一方面，它有其合理性，就是反映了當(dāng)時(shí)規(guī)定統(tǒng)一思想，消滅混亂局面，形成一種有秩序統(tǒng)一社會(huì)；另一方面，孔子對(duì)事物發(fā)展結(jié)識(shí)還不能完全符合當(dāng)時(shí)實(shí)際。許多名人和孔子之間均有著諸多故事，戰(zhàn)國(guó)中期儒家代表人物孟子繼承和發(fā)展了孔子主張統(tǒng)一思想，明確提出“定于一”標(biāo)語(yǔ)。孟子對(duì)周天子不再寄予任何但愿了，便提出只要實(shí)行“仁政”，小國(guó)也可以統(tǒng)一天下主張，這比孔子統(tǒng)一思想大大邁進(jìn)了一步。她還提出“民貴君輕”思想，主張“政在得民”，反對(duì)苛政，反對(duì)統(tǒng)治者“虐民”、“暴民”；主張給農(nóng)民一定土地，不侵犯農(nóng)民勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。同一時(shí)期荀子提出“水則載舟，水則覆舟”，以水喻民，以舟喻君，強(qiáng)調(diào)民心作用。秦朝時(shí)，秦始皇實(shí)行“焚書坑儒”，使儒家學(xué)說(shuō)遭受滅頂之災(zāi)。西漢時(shí)，董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮，使其處在統(tǒng)治地位。她以儒學(xué)為基本，以陰陽(yáng)五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學(xué)。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。她提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，得到漢武帝采納，從此儒家思想逐漸成為封建統(tǒng)治正統(tǒng)思想。王安石早年即立志直追孔孟，以“孟、韓之心為心”，以重振儒學(xué)為己任，這也是當(dāng)時(shí)許多儒者目的。但在如何重振儒學(xué)方面，她有自己卓爾不群看法。她并不想只是單純地重復(fù)孔孟話語(yǔ)，而是試圖予以創(chuàng)造性地解釋與發(fā)揮，得到其精神。創(chuàng)新才干生存，創(chuàng)新才干發(fā)展。那么如何創(chuàng)新呢？她以為一種重要方式便是稽天法古，以先王之道來(lái)充實(shí)后起儒家，返本還源，通過(guò)重新疏通儒家思想源頭活水來(lái)謀求儒家真精神，使其重獲生機(jī)。被譽(yù)為“當(dāng)代新儒家開(kāi)山之圣”梁漱溟，盡管她畢生以承繼儒家道統(tǒng)自任，但當(dāng)人們把她作為儒學(xué)第三期復(fù)興象征而與熊十力并提時(shí)，她卻又極認(rèn)真地將自己與熊十力加以區(qū)別：“我與熊先生雖然同一傾心東方古人之學(xué)，以此相交游、共講習(xí)者四十近年，蹤跡之密少有其此，然彼此思想實(shí)不相似。熊先生應(yīng)歸屬儒家，我則佛家也?！?/p>

再來(lái)說(shuō)于丹，孔子和孟子思想火花孔孟思想成了道家思想主流，而當(dāng)今時(shí)間于丹專家讀《論語(yǔ)》，又讓更多中華人民共和國(guó)人愛(ài)上了儒家學(xué)說(shuō)。拿于丹來(lái)說(shuō)，不論被叫作“美女學(xué)者”還是稱為“學(xué)術(shù)超女”，不論在央視“百家講壇”所講《〈論語(yǔ)〉心得》被捧還是被貶，41歲北京師范大學(xué)專家于丹還是迅速地在七天內(nèi)紅遍了中華人民共和國(guó)，其文字版《<論語(yǔ)>心得》初版60萬(wàn)冊(cè)一上市便被搶購(gòu)一空。以上種種，不但僅是學(xué)術(shù)現(xiàn)象，也是一種政治現(xiàn)象。咱們把這種“孔子現(xiàn)象”一一羅列出來(lái)，讓人們探討、研究，將會(huì)為《孔學(xué)新苑》添上一抹耀眼色彩。4、新聞?wù)洝鬃有侣劚緳谀空泧?guó)內(nèi)外關(guān)于孔子所有新聞，讓受眾時(shí)刻理解最新孔子和國(guó)內(nèi)文化新聞動(dòng)態(tài)。5、名著連載——國(guó)學(xué)文化摘錄由于本雜志宗旨是推崇國(guó)學(xué)，從孩子抓起。因此在傳播儒學(xué)同步，咱們還想選用某些較為典型或具備教誨意義名著刊登，這些名著通過(guò)時(shí)間考驗(yàn)?zāi)芰鱾髦两?，必然有諸多值得咱們學(xué)習(xí)精華之處。但是當(dāng)前諸多青少年對(duì)名著都是望而卻步，一是由于其枯燥深?yuàn)W，二是由于其“一眼望不到頭”篇幅。為了克服這某些受眾對(duì)名著“懼”而遠(yuǎn)之心理，本雜志擬定以連載形式刊登精簡(jiǎn)版名著，讓人們能在輕松氛圍下達(dá)到學(xué)習(xí)效果，也更能將名著永久傳承下去。6、“對(duì)話孔子”——換個(gè)角度看孔子孔子儒家思想，雖被萬(wàn)世矚目，但是其思想老式和保守也備受爭(zhēng)議，在雜志《孔學(xué)新苑》里，設(shè)立對(duì)話孔子這個(gè)板塊，讓喜歡孔學(xué)思想人來(lái)刊登喜歡評(píng)論，讓否定孔學(xué)人來(lái)述說(shuō)她們個(gè)性犀利。例如，巴金就曾經(jīng)批判孔子收徒弟要交臘肉做會(huì)面禮，而也曾著有《關(guān)于批判孔子某些闡述》，相信這些東西出當(dāng)前雜志內(nèi)，其關(guān)注度一定得到提高。這里對(duì)話不是某個(gè)人或是權(quán)威在刊登意見(jiàn)，它更多是一種觀點(diǎn)探討、思想交流。此外還可以讓非儒家觀點(diǎn)進(jìn)行交流，不但可以看出儒家文化變化與發(fā)展，也可以看出儒家與非儒家區(qū)別與聯(lián)系。但是無(wú)論繼承與批判，都旨在讓更多人來(lái)關(guān)注孔學(xué)思想，讓孔學(xué)思想得到更多完善和學(xué)習(xí)。7、今日“孔家店”——孔家品牌孔子家人當(dāng)前已經(jīng)傳到了70多代，由于孔子而得名事業(yè)，當(dāng)前也成了大品牌，她們當(dāng)前如何呢？相信諸多讀者會(huì)很有興趣。此外尚有諸多人打著孔子旗號(hào)做生意，例如：在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活之中，人們對(duì)孔子崇拜更是無(wú)處不在：“孔府家酒”成為中華人民共和國(guó)出口量最大中檔白酒；“孔門豆腐”、“詩(shī)禮銀杏”是所有到曲阜旅游人必要一嘗為快名吃；“闕里賓舍”是曲阜市最受海內(nèi)外游客愛(ài)慕四星級(jí)賓館，而曲阜市與孔子名字有關(guān)酒店更多達(dá)76家；上海市一位公司家投資數(shù)千萬(wàn)元，在曲阜市建了一所孔子中英文學(xué)校，其生源來(lái)自中華人民共和國(guó)數(shù)個(gè)省市；此外，用與孔子名字關(guān)于字體命名香油、煎餅等各類產(chǎn)品達(dá)100各種；每年，有300多萬(wàn)海內(nèi)外游人到曲阜拜孔、祭孔，帶來(lái)門票收入僅今年“五一節(jié)”就近1500萬(wàn)元人民幣……今年30多歲孔子第76代孫孔令文，是“孔氏手工布鞋坊”老板。一開(kāi)始，她沒(méi)有注冊(cè)品牌，只是自產(chǎn)自賣，但生意普通；日后，她受別人指點(diǎn)，自建“孔氏手工布鞋坊”網(wǎng)站，生意不久越做越大。她說(shuō)，孔子在世界上有很大影響，作為她后人，咱們一方面是想借祖先影響來(lái)打產(chǎn)品知名度，另一方面，這也是對(duì)祖先影響力擴(kuò)大和延伸。她透露，自己布鞋就是比別牌子賣得好，“不服都不行”。這樣“孔家店”，咱們可以一期簡(jiǎn)介一種，讓人們進(jìn)行理解。同步，咱們還可以探討一下孔子本來(lái)是非常排斥經(jīng)濟(jì)，但是當(dāng)前她名號(hào)卻與經(jīng)濟(jì)掛上了鉤，這值得咱們深思。8、哲理與寓言收集古今中外某些典型哲理寓言故事，不但對(duì)雜志起到了調(diào)劑作用，豐富了雜志多樣性，調(diào)動(dòng)了受眾閱讀積極性，讓《孔學(xué)新苑》更暢銷，最后起到教誨讀者作用。9、我看《孔學(xué)新苑》——讀者評(píng)價(jià)這其實(shí)是一種讀者和雜志一種交流平臺(tái)，讀者可以評(píng)價(jià)雜志板塊設(shè)立以及各項(xiàng)工作，也可覺(jué)得雜志提意見(jiàn)，但愿通過(guò)更多關(guān)注促成《孔學(xué)新苑》成功。九、雜志形態(tài)：月刊，正16開(kāi)本，32內(nèi)頁(yè)碼，全彩印刷，單價(jià)6元。十、活動(dòng)策劃：在雜志最后一頁(yè)標(biāo)明投稿方式和征文，詳細(xì)征文和稿酬由主辦方定。十一、運(yùn)作方式：由xx文化廳主管、孔子思想研究所主辦、xxx文化公司協(xié)辦。十二、稿源渠道：充分稿源是雜志保證，應(yīng)重要從各系列先進(jìn)作家、征文比賽、特約稿件、先進(jìn)國(guó)內(nèi)外文章編摘、文章轉(zhuǎn)載等方面解決稿源問(wèn)題。詳細(xì)欄目稿源策劃如下：1、每刊一論：從古籍中摘錄，并由編輯進(jìn)行翻譯，再談?wù)劯形颍烧骷x者來(lái)信）翻譯注重在精準(zhǔn)解釋基本上謀求趣味性。2、故事樓：從“中華人民共和國(guó)孔子”等網(wǎng)站進(jìn)行轉(zhuǎn)載，并編輯成符合本雜志風(fēng)格文章。3、孔子現(xiàn)象：講述孔子思想在長(zhǎng)期以來(lái)發(fā)展與變革過(guò)程中，所引起一系列思想交鋒，或者在稿源局限性狀況下，邀請(qǐng)當(dāng)代有名文人來(lái)談?wù)搶?duì)孔子思想、儒家文化看法。4、新聞?wù)洠河删庉嬍占瘒?guó)內(nèi)外所有和孔子、儒家文化關(guān)于新聞資料。5、名著連載：直接轉(zhuǎn)載精簡(jiǎn)版名著。6、對(duì)話孔子：本欄目側(cè)重于用新穎角度看孔子，因此需要編輯收集具備新穎觀點(diǎn)評(píng)論文章；同步，也可征集讀者來(lái)信，對(duì)某些觀點(diǎn)犀利、語(yǔ)言尖銳評(píng)論文章進(jìn)行刊登。稿費(fèi)由主辦方定。7、今日“孔家店”：由主辦方聯(lián)系和孔家品牌關(guān)于產(chǎn)品廠家，拉贊助，詳細(xì)策劃由主辦方定。同步還可探討孔子與經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)換。8、哲理與寓言：直接轉(zhuǎn)載。9、我看《孔學(xué)新苑》：通過(guò)征集讀者來(lái)信方式收集短小精悍讀者意見(jiàn)和建議。無(wú)稿費(fèi)，但可通過(guò)抽獎(jiǎng)形式對(duì)幸運(yùn)讀者發(fā)放獎(jiǎng)品。詳細(xì)獎(jiǎng)品可由主辦方與贊助商協(xié)商。十三、運(yùn)營(yíng)可行性分析：通過(guò)街頭和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查方式，得出如下數(shù)據(jù)分析：調(diào)查問(wèn)卷年齡段喜歡雜志類型每月購(gòu)買雜志數(shù)量能接受雜志單價(jià)5——15歲娛樂(lè)型（42.8%）學(xué)術(shù)型（7.2%）娛樂(lè)+學(xué)術(shù)型（50%）0本（7.2%）1—5本（71.4%）6本以上（21.4%）1—5元（28.5%）6—10元（57.2%）10元以上（14.3%）16——20歲娛樂(lè)型（66.7）學(xué)術(shù)型（0%）娛樂(lè)+學(xué)術(shù)（33.3%）0本（0%）1—5本（100%）6本以上（0%）1—5元（66.7）6—10元（33.3%）10元以上（0%）21——30歲娛樂(lè)型（30%）學(xué)術(shù)型（20%）娛樂(lè)+學(xué)術(shù)型（50%）0本（0%）1—5本（70%）6本以上（30%）1—5元（50%）6—10元（40%）10元以上（10%）31——40歲娛樂(lè)型（12.5%）學(xué)術(shù)型（25%）娛樂(lè)+學(xué)術(shù)（62.5%）0本（12.5%）1—5本（75%）6本以上（12.5%）1—5元（37.5%）6—10元（50%）10元以上（12.5%）41——50歲娛樂(lè)型（25%）學(xué)術(shù)型（25%）娛樂(lè)+學(xué)術(shù)型（50%）0本（25%）1—5本（75%）6本以上（0%）1—5元（75%）6—10元（25%）10元以上（0%）51——60歲娛樂(lè)型（25%）學(xué)術(shù)型（37.5%）娛樂(lè)+學(xué)術(shù)（37.5%）0本（25%）1—5本（62.5%）6本以上（12.5%）1—5元（62.5%）6—10元（37.5%）10元以上（0%）61——70歲娛樂(lè)型（0%）學(xué)術(shù)型（66.7%）娛樂(lè)+學(xué)術(shù)（33.3%）0本（66.7%）1—5本（33.3%）6本以上（0%）1—5元（66.7%）6—10元（33.3%）10元以上（0%）問(wèn)卷調(diào)查數(shù)量：網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問(wèn)卷25份（16—20歲、21—30歲、31—40歲、41—50歲），街頭調(diào)查問(wèn)卷25份（5—15歲、51—60歲、61—70歲）。調(diào)查成果顯示，人們最喜歡雜志類型：娛樂(lè)+學(xué)術(shù)性；每月購(gòu)買雜志數(shù)量多在1—5本之間；最能接受雜志單價(jià)：6—10元。綜上分析，本雜志定位于娛樂(lè)與學(xué)術(shù)相結(jié)合類型，定價(jià)為6月，以每月刊發(fā)一次運(yùn)營(yíng)方式具備很強(qiáng)可操作性。設(shè)計(jì)《孔學(xué)新苑》感悟最初選取做雜志策劃，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是對(duì)于這樣一種不同于論文研究實(shí)踐方式布滿了好奇和興趣，但愿通過(guò)這種新策劃體驗(yàn)，從更多方面提高自己理論研究和動(dòng)手實(shí)踐能力，同步也但愿通過(guò)自己努力，讓這樣一本全新雜志誕生，為自己四年大學(xué)學(xué)習(xí)畫上一種圓滿句號(hào)，啟動(dòng)自己步入社會(huì)新起點(diǎn)。在藍(lán)東興教師指引下，我滿懷信心地開(kāi)始了雜志《孔學(xué)新苑》策劃案創(chuàng)作。由于雜志策劃內(nèi)容與我所學(xué)習(xí)專業(yè)有一定出入，因而剛開(kāi)始對(duì)于整個(gè)創(chuàng)作難度預(yù)計(jì)不夠充分，隨著雜志策劃步步進(jìn)一步，浮現(xiàn)了許多始料未及困難和阻礙。一方面是在初期信息資源查詢和儲(chǔ)備上，由于與孔學(xué)研究有關(guān)學(xué)術(shù)雜志和網(wǎng)站數(shù)量很少，有關(guān)簡(jiǎn)介或討論類雜志數(shù)量為零，因而，對(duì)于我策劃創(chuàng)作可供借鑒先行案例可以說(shuō)少之又少，老式報(bào)刊雜志和網(wǎng)絡(luò)上可以查詢和提供信息資源極其有限。另一方面是雜志定位于將老式理念與當(dāng)代思想相結(jié)合，通過(guò)新角度去解讀孔子思想、儒家學(xué)說(shuō)，讀者群體不再僅限于研究孔子學(xué)說(shuō)專業(yè)性人士，而是擴(kuò)大到普通人群，力求做到雜志對(duì)孔子學(xué)說(shuō)解讀進(jìn)一步淺出，通俗易懂，這就對(duì)我在雜志板塊定位和內(nèi)容構(gòu)思上提出了更高規(guī)定，特別是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備規(guī)定。因而，在整個(gè)策劃專業(yè)內(nèi)容把握上也浮現(xiàn)了一定困難。通過(guò)向藍(lán)東興教師請(qǐng)教，獲得了許多有益啟發(fā)。同步，我自己積極努力，在信息資源查詢上，靈活變換思路，拓寬尋找方式和途徑，在已獲取到信息資源基本上，從自身專業(yè)角度出發(fā)，積極努力地思考，有效地把握住了雜志策劃案總體思路和構(gòu)架。為把雜志做到內(nèi)容豐富，外行人不覺(jué)深、內(nèi)行人不覺(jué)淺，在制定整本雜志框架同步，我積極擴(kuò)展自己漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)，在深度與廣度上都力求自己有一定限度提高。通過(guò)不懈努力，雜志策劃案從構(gòu)思定位到框架構(gòu)建再到羽翼豐滿，我看著自己作品一步步地成形。整個(gè)策劃案最后完畢，不但有自己付出艱辛和努力，同步更有教師指引和同窗協(xié)作。在此，我一方面要感謝藍(lán)東興指引教師，是藍(lán)東興教師悉心指引和不厭其煩地提出修改意見(jiàn)，才使我整個(gè)策劃案從最初稚嫩一步步地走向成熟。另一方面，我要感謝我合伙伙伴，張靜同窗，在整個(gè)策劃過(guò)程中，我和張靜有分工，有合伙，有討論，有交流，不但使我更深刻地感受團(tuán)結(jié)合伙精神，同步也讓我在討論