2023-2024學(xué)年山東省聊城市鄒巷鄉(xiāng)中學(xué)高二年級上冊歷史模擬試卷含解析

2023年山東省聊城市鄒巷鄉(xiāng)中學(xué)高二歷史模擬試卷含

解析

一、選擇題（每小題2分，共60分）

1.下表反映了1978—1987年我國工業(yè)總產(chǎn)值中各種經(jīng)濟(jì)成分所占比重的變化情況

經(jīng)濟(jì)成分1978年1987年

全民所有制企業(yè)77.6%59.7%

集體經(jīng)濟(jì)22.4%34.6%

個體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、“三資”企業(yè)和其他非公有幾乎為05.6%

制經(jīng)濟(jì)

造成表中我國所有制變化的主要原因有

①十一屆三中全會后的經(jīng)濟(jì)體制改革②逐步擴(kuò)大對外開放，外資企業(yè)落

戶中國

③實(shí)施家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制④社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制

開始確立

A.①②B.③④C.①②③

D.①②④

參考答案：

2.黨中央作出發(fā)展原子彈、導(dǎo)彈的戰(zhàn)略決策，其主要目的是（）

A.反對核威脅，打破核壟斷B.炫耀國力

C.與美國爭霸D.用于收復(fù)臺灣

參考答案：

A

3.周相（楠的異體字）先生是中國羅馬法研究的先驅(qū)，享有“羅馬法活字典”之美譽(yù)。

《羅馬法原論》是他生平學(xué)術(shù)的結(jié)晶，也是目前國內(nèi)最為權(quán)威的羅馬法專著。在這部著作

中，周先生有可能涉及到的是

A.《十二銅表法》完全摒棄了羅馬的風(fēng)俗與習(xí)慣

B.羅馬法規(guī)定了所有羅馬人都是平等的

C.羅馬法蘊(yùn)含了人人平等、公正至上的法律觀念

D.羅馬法始終服務(wù)于羅馬奴隸主的統(tǒng)治需要

參考答案：

C

4.“八月，陳玉成、李秀成兩軍在滁州境內(nèi)會師東進(jìn)，攻破浦口，再次擊潰江北大營，并

進(jìn)占江浦?！?jīng)過激戰(zhàn)，太平軍摧毀了湘軍全部營壘，殲滅曾國藩之弟曾國華等湘軍數(shù)

千人，李續(xù)賓自殺。太平軍乘勝追擊，收復(fù)桐城，圍困安慶的清軍不戰(zhàn)而逃，皖北復(fù)為太

平天國所有?！逼溆绊懯?/p>

A.解除了對天京的包圍

B.天京上游局勢暫時得到穩(wěn)定

C.切斷了清政府的財源

D.為進(jìn)軍江西創(chuàng)造了有利條件

參考答案：

B

試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，分析材料，依據(jù)材料信息“圍困

安慶的清軍不戰(zhàn)而逃，皖北復(fù)為太平天國所有”可推斷出材料中的戰(zhàn)爭指的是三河鎮(zhèn)大

捷，聯(lián)系已學(xué)知識可知三河鎮(zhèn)大捷使天京上游局勢，至此暫時得到穩(wěn)定，據(jù)此分析可知B

符合題意，故選B。

考點(diǎn)：近代中國的民主革命?1840至1900年間西方列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭?太

平天國

5.20世紀(jì)70年代初，在倫敦，一位來自紐約的旅客說：“這里的銀行、旅館、商

店都一樣，他們看到我們手里的美元時流露出的神情，好像這些美元成了病菌攜帶

物一般。”這種現(xiàn)象反映的實(shí)質(zhì)是（）

A.英國人拒絕使用美元交易B.“布雷頓森林體系”崩潰

C.美國經(jīng)濟(jì)霸主地位的動搖D.美元不再是主要國際貨幣

參考答案：

C

6.右表是某校同學(xué)們排練的一部歷史課本劇的演出順序，據(jù)此推斷該劇所反映的歷史事件

是

演出順序

第一幕：街頭演講

第二幕：游行示威

第三幕：工人罷工

第四幕：巴黎和會

A.五四運(yùn)動

B.辛亥革命

C.新文化運(yùn)動

D.十月革命

參考答案：

A

7.明朝時期有多位皇帝不上朝，比如正德、嘉靖，萬歷皇帝更是創(chuàng)造了近30年不上朝的

專制主義君主制史上“荒誕奇跡”，但明朝統(tǒng)治還得到延續(xù)。能夠說明這一現(xiàn)象的應(yīng)是

A.內(nèi)閣成為正式的行政機(jī)構(gòu)

B.封建統(tǒng)治腐朽黑暗

C.君主專制制度進(jìn)一步加強(qiáng)

D.宦官專權(quán)控制朝政

參考答案:

C

皇帝不上朝足以證明封建統(tǒng)治腐朽的腐朽，不上朝統(tǒng)治還得到延續(xù)足以證明封建統(tǒng)治夠黑

暗，選c是符合題意的，正確；內(nèi)閣不是正式的法定的行政機(jī)構(gòu)，選項A不符合題意，排

除；材料不涉及君主專制加強(qiáng)的信息，選項B不符合題意，排除；材料未涉及宦官專權(quán)的

問題，選項D不符合題意，排除；故本題選C。

8毛澤東在《農(nóng)村調(diào)查》一文中指出，要做一件事，“沒有眼睛向下的興趣和決心，是一

輩子也不會真正懂得中國的事情的”，“東張西望，道聽途說，決然得不到什么完全的知

識”。據(jù)此可知，毛澤東強(qiáng)調(diào)

A.動員農(nóng)民群眾

B.提高理論素養(yǎng)

C.密切聯(lián)系群眾

D.實(shí)事求是精神

參考答案：

D

由沒有眼睛向下的興趣和決心，是一輩子也不會真正懂得中國的事情的”，“東張西望，道

聽途說，決然得不到什么完全的知識”，體現(xiàn)了毛澤東重視調(diào)查研究的實(shí)事求是精神，故

選D；AC材料中沒有體現(xiàn)，排除；材料中毛澤東主張理論與實(shí)踐相結(jié)合，排除B。

9.文藝復(fù)興時期一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。”這反映了

A.人文主義蔑視宗教作用的思想B.提倡追求物質(zhì)生活幸福

的思想

C.肯定人的價值及其創(chuàng)造性的思想D.資產(chǎn)階級自私自利的思想

特征

參考答案：

C

10.本來封建時代，在內(nèi)管家稱“宰”，出外做副官稱“相”，所以照歷史傳統(tǒng)講，宰相

本來只是封建時代貴族私官之遺蛻。但正因如此，所以在秦漢時代的宰相，他不但要管理

國家政務(wù)，還要管及皇帝的家務(wù)。這反映出

A.秦漢的政治體制是先秦政治的延續(xù)

B.宰相擁有至高無上的廣泛權(quán)力

C.中國古代政治具有家國一體的特征

D.宰相職責(zé)是輔佐皇帝處理政務(wù)

參考答案：

C

【詳解】秦開創(chuàng)了專制主義中央集權(quán)制，不是先秦政治的延續(xù)，故排除A?皇帝權(quán)力至高

無上，B項表述錯誤，故排除B。根據(jù)材料“所以在秦漢時代的宰相，他不但要管理國家

政務(wù)，還要管及皇帝的家務(wù)”，可見，具有家國一體的特征，故選CoD項只反映了宰相

一方面的職能，不能全面反映材料的意思，故排除D。

【點(diǎn)睛】做歷史選擇題要根據(jù)材料內(nèi)容，做到論從史出。四個選項也要注意除了與材料無

關(guān)，或者本身表述錯誤之外，還有要比較哪個是最佳答案。

11.當(dāng)讀到：條件一：科舉產(chǎn)生的士大夫，注重道德文化修養(yǎng)，注重氣節(jié)，對儒家經(jīng)典大

義的不斷探究成為時尚。條件二：學(xué)堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，

長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案

A.“百家爭鳴”時儒學(xué)已成為蔚然大宗

B.西漢對儒學(xué)的推廣和太學(xué)的興辦

C.宋明理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展

D.明清之際思想活躍局面的出現(xiàn)

參考答案：

C

宋明理學(xué)。注意題干“科舉產(chǎn)生的士大夫們”，科舉是在隋唐時期創(chuàng)立，因此AB時間不

符；D也不對，因為明末清初思想是批判君主專制，帶有早期民主的色彩，與題干內(nèi)容不

符。因此選C。

12.鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民進(jìn)行改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大旗幟。下列史

實(shí)標(biāo)志著鄧小平理論成熟的是

A.“一國兩制”偉大構(gòu)想的提出

B.1992年，南方談話的發(fā)表

C.社會主義初級階段理論的提出

D.1997年，中共十五大召開

參考答案：

B

13.“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙”，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情

景,這位書法家是

A.王羲之

B.張旭

C.顏真卿

D.柳公權(quán)

參考答案：

答案：B

分析：試題分析：從杜甫的這句詩可看出是描述唐朝的一位草書書法家，A不對，王羲之

是東晉書法家，時間不符；CD不對，顏真卿與柳公權(quán)雖然是唐朝書法家，但擅長楷書。所

以答案選B。

考點(diǎn)：古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書畫的發(fā)展?唐朝書法藝術(shù)

14.漢初外朝制度完備，后來在宮中充當(dāng)文秘的尚書受到重用，到東漢”尚書見任，重于

三公”；唐代外朝是古代中樞系統(tǒng)成熟的標(biāo)志，但太宗仍任用翰林學(xué)士參與機(jī)要，后來翰

林學(xué)士也有了擬旨的權(quán)力，稱“內(nèi)命”。漢唐兩代中樞權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移的主要原因是

A.外朝中樞官員貪腐結(jié)黨營私

B.新任中樞官員便于皇帝控制’

C.宰相位高權(quán)重往往危及皇權(quán)

D.君主強(qiáng)化專制獨(dú)裁的需要

參考答案：

D

【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，漢唐兩代中樞權(quán)力都轉(zhuǎn)移到尚書、翰林學(xué)士等權(quán)力較

小的官職之上，以便于統(tǒng)治者更好的控制他們，將權(quán)力歸于自身，加強(qiáng)專制獨(dú)裁，故選擇

D選項；東漢光武帝鑒于西漢宦官專權(quán)，但不能代表唐朝統(tǒng)治者主要目的是加強(qiáng)君主專

制，故排除A選項；材料中只說明統(tǒng)治者重用尚書以及翰林學(xué)士，并沒有提及是否是新任

官員，故排除B選項；宰相位高權(quán)重而阻礙君主的專制統(tǒng)治，選項C并不是材料主旨，故

排除C選項。

【點(diǎn)睛】要認(rèn)清統(tǒng)治者對于自身權(quán)力的一種強(qiáng)化，任用不同官職的目的都是為了加強(qiáng)君主

專制。

15.下圖是德國的一幅漫畫，畫面所表現(xiàn)的是一戰(zhàn)的勝利者正舉杯向普林西普五年

前的暗殺行動致謝。同學(xué)們從該圖中得出了不同的信息，其中不符合史實(shí)（）

A.圖中三位高舉酒杯的勝利者代表的是英法美

B.五年前普林西普的行動只是列強(qiáng)挑起戰(zhàn)爭的借口

C.圖片所示的聚會地點(diǎn)是在薩拉熱窩

D.漫畫反映了德國人對《凡爾賽和約》的不滿

參考答案:

C

16.某中學(xué)歷史研究學(xué)習(xí)小組經(jīng)過中國近代史的學(xué)習(xí)后，畫了一幅漫畫（見圖2）。你認(rèn)為該

小組所畫漫畫反映的歷史時代最早應(yīng)是：

A.鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕

B.洋務(wù)運(yùn)動時期

C.鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后

D.辛亥革命時期

參考答案：

C

由圖可知：傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)第一次面臨西方洋槍洋炮的沖擊是鴉片戰(zhàn)爭，故C項符合；鴉片戰(zhàn)

爭前，中國實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，未感覺到外來危機(jī)，故A排除；19世紀(jì)60、70年代出現(xiàn)

了“中體西用”的洋務(wù)運(yùn)動，主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)抵抗外來侵略，辛亥革命時期出現(xiàn)了主張學(xué)

習(xí)西方制度的革命派，時間不符合題意，故排除CD。

17.右圖是1980年我國沿海某市工商行政管理局頒發(fā)的一份營業(yè)執(zhí)照。它反映出

()

A.社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立

B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開

C.所有制形式趨向多樣化

D.沿海開放城市帶動了經(jīng)濟(jì)發(fā)展

參考答案:

C

本題主要考查改革開放。解答此題關(guān)鍵是注意時間“1980年12月”。依據(jù)所學(xué)可知，A

是1992年十四大；B是1984年；D也是1984年，開放沿海14個城市。故三項均不合題

意，所以應(yīng)選C。

18.在王安石的理財新法中，青苗法和募役法引起的爭議最大，主要是因為（）

A、嚴(yán)重?fù)p害了大官僚、大地主、高利貸者的利益B、對農(nóng)民的剝削過重

C、方便了不法官員從中牟利D、政府財政收入并未得到保證

參考答案：

A

19.墨子主張“兼相愛”“交相利”，韓非子主張“法治”。造成這種分歧的根源是

A.社會的長期動蕩不安B.代表的階級不

同

C.百家爭鳴的趨同現(xiàn)象D.所處時代不同

參考答案：

B

略

20.顧炎武指出：“保國者，其君其臣，肉食者謀之：保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉?！?/p>

與該觀點(diǎn)相呼應(yīng)的先秦儒家思想是()

A.“民為貴，社稷敬之，君為輕”

B.“民之難治，以其上之有為，是以難治”

C.“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”

D.“為政以德，譬如北辰.居其所而眾星共之”

參考答案：

A

試題分析：本題主要考查學(xué)生正確運(yùn)用所學(xué)知識解決問題的能力?！氨?，其君其臣，

肉食者謀之：保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”體現(xiàn)了民本的思想；A項是孟子的民貴君

輕，民本思想的體現(xiàn)，所以本題答案選A項；B項是無為思想；C項是法治思想；D項德治

思想，都不符合題意。

考點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變?明末清初思想活躍局面?顧炎武

21.1985年，沈陽市防爆器械廠被宣布破產(chǎn)，成為新中國首個破產(chǎn)的公有制企業(yè)，企業(yè)職

工.在工廠門口哭成一片。難以接受；面十年之后，一些大中型企業(yè)在被宣告破產(chǎn)時，卻

得到了職工的理解和支持。這一現(xiàn)象說明

A.我國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)現(xiàn)完美轉(zhuǎn)壁

B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革取得明顯進(jìn)展

C.顧周的計劃經(jīng)濟(jì)成為改革的巨大阻力

D.國有企業(yè)在改革中遇到巨大困難

參考答案：

B

根據(jù)材料中工人群眾對企業(yè)破產(chǎn)態(tài)度的變化可得知，在城市經(jīng)濟(jì)體制改革過程中，人們的

觀念正在發(fā)生變化，也反映出城市經(jīng)濟(jì)體制改革取得了一定的成就，故B項正確。材料并

不能反映我國經(jīng)濟(jì)體制改革實(shí)現(xiàn)完美轉(zhuǎn)型，故A項錯誤。材料顯示，在經(jīng)濟(jì)體制改革過程

中，人們觀念發(fā)生變化，由不接受到接受，反映了我國經(jīng)濟(jì)體制改革取得了一定的成效。

CD項中巨大的阻力和巨大的困難，在材料中并沒有充分體現(xiàn)。故排除CD項。

22.“人的高貴超過了天使的高貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價值取向的是

A.“認(rèn)識自己，方能認(rèn)識人生”

B.“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”

C.“人的命運(yùn)主要由他自己創(chuàng)造的”

D.“沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行”

參考答案：

C

西方人文精神的起源與發(fā)展。本題考查的是學(xué)生對材料的正確解讀能力。材料“人的高貴

超過了天使的高貴”體現(xiàn)了人文主義，體現(xiàn)了對人的價值的推崇；“認(rèn)識自己，方能認(rèn)識

人生”是蘇格拉底的思想，強(qiáng)調(diào)對個人的認(rèn)識；“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨

之”是中國的儒家思想，不符合題意；“沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行”強(qiáng)調(diào)目

標(biāo)的重要性，不符合題意。所以答案選C。

23.在雅典民主政治的發(fā)展進(jìn)程中，梭倫改革、克里斯提尼改革和伯里克利改革被視為三

大里程碑式的事件，這三次改革的共同方向是

A.逐步提升婦女的政治地位B.從治“公民”到治“萬民”

C.不斷健全民主政治D.城邦政權(quán)向所有的人開放

參考答案:

C

24.1955年郭沫若題寫對聯(lián)“世上創(chuàng)痍，詩中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”稱頌下圖中這

位詩人，他是

A.李白

B.杜甫

C.白居易

D.李商隱

參考答案：

B

據(jù)材料“世上創(chuàng)痍，詩中圣哲，民間疾苦，筆底波瀾”并結(jié)合所學(xué)知識可知，詩人杜甫處于

唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時期，詩風(fēng)趨近現(xiàn)實(shí)主義，作品大多是反映當(dāng)時的社會面貌，題材廣泛，寄

意深遠(yuǎn)，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛物、憂國憂民情懷，杜詩有詩史

之稱，杜甫被后人稱為“詩圣”，故B項正確。李白處于盛唐時期，以浪漫主義為主，稱為

“詩仙”故A項錯誤；白居易和李商隱也沒有被稱為“詩圣”，故CD項都錯誤。故選B。

點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“詩中圣哲，民間疾苦”，學(xué)生應(yīng)該聯(lián)系杜甫

的“詩圣”的稱號和作品反映的主要內(nèi)容，據(jù)此即可正確判斷。

25.余秋雨在《十萬進(jìn)士》中認(rèn)為，科舉制度選拔的“十萬進(jìn)士”，“其中包括著一大批

極為出色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家”。這說明科舉制度（）

A.導(dǎo)致了“重文輕武”的現(xiàn)象

B.是行之有效的選官用人制度

C.已經(jīng)成為束縛人們思想的工具

D.有利于維護(hù)官僚隊伍的廉潔高效

參考答案：

B

科舉制。從所給材料的意思來看，很顯然是選擇B,科舉制有利于選拔人才。A項錯誤，

材料只說科舉制是選官制度，是否導(dǎo)致重文輕武與任用官員有關(guān)；”包括著一大批極為出

色的、有著高度文化素養(yǎng)的政治家和行政管理專家”說明C項錯誤；科舉制度選拔出來的

官員也有很多是貪官污吏，因此，D的說法也是不正確的，排除D。

26.1895年，一位中國外交官對當(dāng)時四個歐美國家的政體分別作了如下評述，“舉國聽于

議院，勢太偏重”、“君主能以事下會議而不能獨(dú)斷”、“議院主議法，政府主行法，察

院主斷法”、“上議院主用世爵，參以選舉，君權(quán)仍重”，他所評述的國家依次是

A.法、英、美、德

B.英、法、美、德

C.英、德、美、法

D.法、德、美、英

參考答案：

A

27.公元前5世紀(jì)的一天，全體雅典公民集會于衛(wèi)城。人們對泰米斯托克利言論紛紛，說

這位民主派領(lǐng)袖、反波斯英雄正變得專橫跋扈，并將他的名字劃在碎陶片或貝殼上，最終

他得票過半而遭放逐海外。由此可見，古代雅典民主是

A.直接民主B.民主派專有的

民主

C.代議制民主D.大多數(shù)居民的民

主

參考答案：

A

28.在所有書體中最為奔放躍動，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情的是（）

A.篆書B.隸書C.楷書D.草書

參考答案：

D

29.流行語是指在某一時期、某一地域出現(xiàn)，并且廣為流行的語匯或話語。流行語必定帶

有明顯的時代特征，記錄著人類生活及其觀念的變化。下列能體現(xiàn)20世紀(jì)初的時代特征

的流行語是

A.洋務(wù)、危機(jī)、新潮、革命

B.改良、維新、立憲、政黨

C.革命、民主、共和、科學(xué)

D.和平、新華、國華、光明

參考答案：

c

【詳解】根據(jù)材料“20世紀(jì)初”并結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)初辛亥革命、新文化運(yùn)動

相繼發(fā)生，革命、民主、共和、科學(xué)成為當(dāng)時流行語，故C項正確；“洋務(wù)”是19世紀(jì)

六十年代的流行語，故A項排除；“改良、維新、立憲”是19世紀(jì)末的流行語，故B項

排除；D項反映的是新中國建國初期的時代特征，排除。

30.德國哲學(xué)家康德堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民

用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對

申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役

人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是（）

A.兩人盡管階級屬性不同，但觀點(diǎn)一致

B.兩人都主張自由平等，但獲得的方式不同

C.兩人對自由平等看法，觀點(diǎn)完全相反

D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”

參考答案：

考點(diǎn)：87：啟蒙運(yùn)動；N5：盧梭的思想主張.

分析：本題主要考查啟蒙思想家康德和盧梭的思想主張，解答此題要求學(xué)生掌握康德和盧

梭的主要思想主張，并比較異同.

解答：盧梭認(rèn)為，自由平等是人的天性，他提出“主權(quán)在民”的主張，認(rèn)為一切權(quán)力屬于

人民，權(quán)利的表現(xiàn)和運(yùn)用必須體現(xiàn)人民的意志，當(dāng)人民的權(quán)力被政府篡奪并被用于壓迫和

奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它；康德在盧梭的“人生而自由”的基礎(chǔ)上，

有提出了思想的自由：人不是他人的工具，人應(yīng)該運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思考，理性判

斷.

再結(jié)合材料所給出的信息，可見，關(guān)于獲得自由平等是兩人的共同主張，不同在于達(dá)成目

的手段，據(jù)此分析可知B符合題意，而A表述有誤，兩人都代表資產(chǎn)階級的利益；

B表述不合題意，兩人對待自由態(tài)度是一致的，不同的是獲得自由的途徑；

D表述有誤，二者都主張民主權(quán)利.

故選B.

二、非選擇題（共40分）

31.閱讀下列材料:

材料一自(19世紀(jì))60年代至90年代，凡談時務(wù)、講西學(xué)者，無分朝野，皆不出“中體

西用”一途。……李鴻章在派學(xué)生出洋的''應(yīng)辦事宜”中說：“考查中學(xué)西學(xué)，分別教

導(dǎo)，將來出洋后，肄習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)，課以孝經(jīng)、小學(xué)、五經(jīng)及國朝律例等書，隨資高

下，循序漸進(jìn)。宣講圣諭廣訓(xùn)，示以尊君親上之義，庶不圃于異學(xué)?！?/p>

——摘自陳旭麓《論中體西用》

材料二所謂君者，代眾民任此公共保全安樂之事，為民眾之所公舉，即為民眾之所公用。

民者如店肆之東人；人君者，乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故

民貴而君賤，易明也。

——摘自康有為《孟子徽?中庸注?禮運(yùn)注》

材料三《新青年》和《新潮》以及包括《每周評論》在內(nèi)的許多其它雜質(zhì)，對傳統(tǒng)主義堡

壘一一舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家一一發(fā)動了全面攻擊?！麄兘蚪驑返烙?/p>

科學(xué)、民主、科技、不可知論、實(shí)用主義、自由主義、議會制度和個人主義。

——摘自徐中約《中國近代史：1600-2000中國的奮斗》

(1)據(jù)材料一，指出李鴻章倡導(dǎo)“肆習(xí)西學(xué)，兼講中學(xué)”的直接目的和根本目的。

(2)材料二中康有為闡述了我國古代哪一思想家的什么主張？從中反映了康有為思想的

什么特點(diǎn)？

(3)材料三對傳統(tǒng)思想的態(tài)度與材料一、二有何不同？

(4)綜合上述材料，指出中國近代主流思想演變的趨勢。

參考答案：

(1)直接目的：堅持中體西用；維護(hù)封建倫理道德；避免被西方文化同化。

根本目的：維護(hù)清朝統(tǒng)治。

(2)思想家及主張：孟子、“民貴君輕”(或黃宗羲、反對君主專制)。

特點(diǎn)：借助儒家思想宣傳資產(chǎn)階級民主思想(或托古改制)。

(3)不同：從維護(hù)到完全否定。

(4)趨勢：從傳統(tǒng)儒家思想向民主思想演變。

【詳解】(1)本題考查洋務(wù)派的思想主張。材料一為李鴻章為首的洋務(wù)派如何對待東西

方思想。他主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，直接目的是為了維護(hù)封建綱常倫理，避免受到

西方文化侵蝕，根本目的是希望學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)、軍事武器來維護(hù)清王朝的統(tǒng)治。

(2)本題考查維新派的思想主張。材料二中“民為主而君為客，民為主而君為仆”體現(xiàn)

了黃宗羲思想，他認(rèn)為天下為公，“天下為主，君為客”，反對封建君主專制?？涤袨榻?/p>

助儒家學(xué)說，否定君主專制政治，宣傳維新變法。

（3）本題考查新文化運(yùn)動。材料一、二反映的是洋務(wù)派和維新派的觀點(diǎn)，他們對儒家思

想是維護(hù)的。而從材料三“對傳統(tǒng)主義的堡壘一一舊文學(xué)、舊道德、舊式人際關(guān)系和儒家

——發(fā)動了全面攻擊”可以看出對傳統(tǒng)思想是持全面否定的態(tài)度。

（4）從洋務(wù)派、維新派對儒家思想的維護(hù)，到新文化運(yùn)動中對儒家文化的全盤否定，表

明了中國當(dāng)時的思想變化是從儒家思想逐漸變?yōu)榻邮芪鞣矫裰魉枷搿?/p>

32.家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過家國意識同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會和諧，體現(xiàn)了民

族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料：

材料一有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本與！”

——《論語?學(xué)而》

材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，

夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫

欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。

——何茲全《中國文化六講?訓(xùn)約十四條》

材料三宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各

安生理，毋作非為?！贝肆履颂娓呋实郏ㄖ煸埃┣M做人的道理，件件當(dāng)遵守。能

遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會集祠（堂）中，敬聽宣讀，

悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。

——明《虎墩崔氏族譜?族約》

請回答：

（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識，列舉春秋戰(zhàn)國時期儒家有關(guān)仁的

政治主張。（3分）

（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)

容。（3分）

（3）儒家的倫理思想深刻影響中國社會。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對儒家倫理

所持的態(tài)度及其各自的做法。（6分）

（4）綜合上述材料和所學(xué)知識，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。（6分）

參考答案：

（1）根本：孝悌。政治主張：為政以德（以德治民或德治）；實(shí)施仁政。（3分）

（2）主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（3分）

（3）態(tài)度：尊崇儒家倫理。（2分）

做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。（4分）

（4）積極作用：維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文