福建省寧德市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

寧德市2023-2024學(xué)年第一學(xué)期期末高一質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（滿分150分，150分鐘完卷）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（一）盡量少說(shuō)否定話尋找歷史真相，下斷語(yǔ)時(shí)，對(duì)肯定的斷語(yǔ)比較容易有把握，只要你找到了可信的史料，縱然只有一條，有時(shí)也可以下肯定的斷語(yǔ)。如說(shuō)某人某年某月出生，某事發(fā)生在什么時(shí)候，什么地方，你只要提出可信的證據(jù)，就可作一判斷。但否定的判斷就不容易，也可說(shuō)極其困難，尤不可因?yàn)樽约簺](méi)有見(jiàn)到正面的史料，就否定有某件事的存在。因?yàn)檫^(guò)去發(fā)生的事，只有少數(shù)記錄下來(lái)；有記錄的，又未必一直傳到現(xiàn)在；而現(xiàn)在保存的記錄，自己也未必都已看到。所以個(gè)人所知道的、所掌握到的史料都極有限，不能因?yàn)樽约簺](méi)有看到可以肯定那件事的史料，就否定有那件事。這個(gè)道理極其明顯，但人們常常違犯這一鐵的規(guī)律，而輕易說(shuō)否定話。例如，伯希和在《交廣印度兩道考》中說(shuō)：“唐以前中國(guó)人開(kāi)拓云南與東京（今河內(nèi)）交通事，今尚無(wú)跡可尋。六世紀(jì)初年之《水經(jīng)注》似未言及此?！逼鋵?shí)，《水經(jīng)注》中記漢代由交趾（今河內(nèi)）通益州郡（今滇池東宜良縣）的水陸道有兩段一百余字，可謂相當(dāng)詳悉?！稘h書(shū)》《三國(guó)志》《華陽(yáng)國(guó)志》也都有這條路的史料。伯希和沒(méi)有詳考古籍，就說(shuō)無(wú)跡可尋，又未詳看《水經(jīng)注》,就說(shuō)“未言及此”,這都是輕下否定斷語(yǔ)的毛病。但伯希和終究為一老練的史學(xué)家，在“未”字前著一“似”字，這就大大減輕了錯(cuò)誤的責(zé)任。這不是滑頭，而是謹(jǐn)慎，也是我們極當(dāng)取法的態(tài)度。又如，岑仲勉先生在《中外史地考證·前言》中說(shuō)：“漢唐在玉門(mén)西未見(jiàn)驛傳之記載?！贬壬J(rèn)為玉門(mén)以西到了元代才開(kāi)始置驛傳。其實(shí)唐代玉門(mén)以西早已置驛，而且史料極多。不過(guò)岑先生只說(shuō)“未見(jiàn)驛傳之記載”,比說(shuō)“沒(méi)有驛傳之記載”又好得多!（二）不要忽略反面證據(jù)研究一個(gè)問(wèn)題，在最初期剛著手的時(shí)候，自己可能毫無(wú)意見(jiàn)；但到某一階段，甚至剛剛開(kāi)始不久，自己心中往往已有一個(gè)想法，認(rèn)為事實(shí)真相該是如何。此時(shí)以后，自不免特別留意與自己意見(jiàn)相契合的證據(jù)，也就是能支持自己意見(jiàn)的證據(jù)；但切要記著，同時(shí)更須注意與自己意見(jiàn)相反的證據(jù)。這點(diǎn)極其重要，不能忽略。換言之，要注意關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的所有各方面的史料，不能只留意有利于自己意見(jiàn)的史料，更不能任意抽出幾條有利于自己意見(jiàn)的史料。犯這種毛病的人極多，喜歡提概括性新見(jiàn)解的學(xué)人，尤其容易犯這種毛病。現(xiàn)在舉個(gè)極有影響力的例子于下。莊季裕的《雞肋編》中寫(xiě)道：“昔汴都數(shù)百萬(wàn)家，盡仰石炭，無(wú)一家燃薪者；今駐蹕吳越，山林之廣，不足供樵蘇?！边@是講北宋汴京燃料的一條極好資料，但不免過(guò)分夸張。有一位當(dāng)今國(guó)際知名的日本學(xué)者，從這條史料發(fā)揮，引了頗多史料作輔證，認(rèn)為石炭（即煤）是北宋京師開(kāi)封府一般人民生活中的主要燃料，認(rèn)為這是一次燃料革命。這項(xiàng)概括性的結(jié)論，誠(chéng)然很動(dòng)聽(tīng)，顯得光輝有魄力；一般學(xué)人也多風(fēng)從其說(shuō)，以為定論。但仔細(xì)看來(lái)，不無(wú)問(wèn)題。按莊季裕這條筆記的主旨或許在說(shuō)臨安燃料的困難情況，緬懷往日的汴京，比對(duì)之下，不免有所夸張與虛美。其實(shí)北宋汴京的燃料恐怕仍以薪柴為主，至少薪柴與石炭參半。我不是研究宋史的人，宋代的史書(shū)文集看得很少，稍稍留意，已見(jiàn)很多汴京燒柴的史料，時(shí)間自北宋初期到末期都有，足以證明，整個(gè)北宋時(shí)代，汴京城里一般市民生活以及燒窯所用的燃料，薪柴至少仍占極重要的地位；不但一般市民，就是皇宮中也仍有燒柴薪的?？梢宰C明莊季裕的話絕對(duì)是夸張的回憶，不足據(jù)為實(shí)證!若據(jù)莊氏此說(shuō)，以為汴京一般市民燃料以石炭為主，甚至稱為燃料革命，認(rèn)為是中國(guó)近古文明進(jìn)步的推動(dòng)力，恐怕絕非事實(shí)!（三）轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書(shū)引用史料最好都是自己搜集的，但有時(shí)也不免轉(zhuǎn)引他人已用的史料。但轉(zhuǎn)引史料，為慎重計(jì)，必須檢查原書(shū)。若原書(shū)已佚，或自己找不到，則須說(shuō)明轉(zhuǎn)引自何處。若為不常見(jiàn)的史料，縱已查對(duì)原文，仍當(dāng)注明原引者。何以要檢查原書(shū)呢?因?yàn)樵娜送e(cuò)，不查原文，就跟著錯(cuò)了。南宋的王象之在《輿地紀(jì)勝》中介紹隋朝時(shí)的明州慶元府，引《隋書(shū)·地理志》云：“（慶元）川澤沃衍，風(fēng)俗澄清，海陸珍異所聚，蕃漢商賈并湊?！睋?jù)此，似乎隋代明州慶元府地方已是國(guó)際貿(mào)易港。但檢視《隋書(shū)·地理志》原文，并無(wú)“蕃漢”二字，二字是王象之所誤加。這是因?yàn)樽髡呤悄纤稳?，其時(shí)明州已為對(duì)外通商口岸，設(shè)市舶司，所以無(wú)意中加上這兩個(gè)字。若不檢查原文，只根據(jù)此條，說(shuō)明州地方在隋代已是國(guó)際貿(mào)易港，豈不大錯(cuò)!（摘編自嚴(yán)耕望《治史三書(shū)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐以前中國(guó)人開(kāi)拓云南與河內(nèi)交通之事，在史料中早有記載，而伯希和對(duì)此并未詳查。B.喜歡提概括性新見(jiàn)解的學(xué)人，常常只留意有利于自己意見(jiàn)的史料，而忽視相反的證據(jù)。C.莊季裕認(rèn)為：北宋時(shí)，汴京市民的燃料以石炭為主，這是中國(guó)近古文明進(jìn)步的推動(dòng)力。D.王象之的《輿地紀(jì)勝》中引《隋書(shū)·地理志》時(shí)加了“蕃漢”二字，與歷史事實(shí)相悖。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.尋找歷史真相時(shí)，只要找到了史料，縱然只有一條，就可以下肯定的斷語(yǔ)。B.研究歷史問(wèn)題，如果只留意與自己意見(jiàn)相契合的證據(jù)，結(jié)論很可能不正確。C.在歷史研究中，要小心鑒別史料，對(duì)有過(guò)分夸張傾向的資料應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對(duì)待。D.在轉(zhuǎn)引史料時(shí)，應(yīng)該查閱原書(shū)，以避免因?yàn)樵娜艘e(cuò)而自己跟著犯錯(cuò)。3.下列選項(xiàng)中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文本第三部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“轉(zhuǎn)引別人論著中的史料，更須慎重行事。記得自己治史之初，張澤咸先生特別告誡我，凡是看到別人引用的史料，務(wù)須查對(duì)原書(shū)?！保ㄍ踉ぁ吨芜|宋金史雜談》）B.“不要為圖省事而輕信二三手轉(zhuǎn)引的史料。應(yīng)自己動(dòng)手去核實(shí)，盡量查到準(zhǔn)確可信的原始文獻(xiàn)，然后做出有根據(jù)的判斷?！保◤埾Ｆ隆稄V州武漢國(guó)民政府法制改革研究》）C.《輿地紀(jì)勝》引用《隋書(shū)·地理志》說(shuō)隋代會(huì)稽郡“市埒二京，人雜五方，俗類京口，東通吳、會(huì)，南接江湖，西連都邑”。但檢視《隋書(shū)·地理志》的原文，這一段是綜述古揚(yáng)州風(fēng)俗的。D.一位研究生引用《三國(guó)志》中曹彪“徙封吳王，五年改封壽春縣”的文字，斷言《三國(guó)志》中的“徙封”是指封地遷徙，“改封”只是改封名號(hào)而封地沒(méi)有遷徙。事實(shí)上，他忽視了原文中許多封地遷徙的“改封”的例子。4.請(qǐng)簡(jiǎn)述本文小標(biāo)題的作用。5.在第一部分末尾，作者為什么認(rèn)為“未見(jiàn)驛傳之記載”比“沒(méi)有驛傳之記載”好得多？【答案】1.C2.A3.D4.①提綱挈領(lǐng)，提示主要觀點(diǎn)，便于讀者把握作者所提倡的治史原則。

②省去過(guò)渡性文字，使行文簡(jiǎn)潔，便于突出論述的重點(diǎn)。

③便于分門(mén)別類地組織材料，使論述條理清楚，脈絡(luò)分明。5.①“沒(méi)有驛傳之記載”的錯(cuò)誤在于，因自己未見(jiàn)到驛傳的記載，就輕易否定驛傳記載的存在，極其武斷、草率。

②“未見(jiàn)驛傳之記載”表達(dá)的意思是沒(méi)有看到相關(guān)記載，但沒(méi)有輕易否定驛傳記載的存在。這種表述更為客觀、謹(jǐn)慎?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“莊季裕認(rèn)為……這是中國(guó)近古文明進(jìn)步的推動(dòng)力”根據(jù)原文“若據(jù)莊氏此說(shuō)，以為汴京一般市民燃料以石炭為主，甚至稱為燃料革命，認(rèn)為是中國(guó)近古文明進(jìn)步的推動(dòng)力”可知，“是中國(guó)近古文明進(jìn)步的推動(dòng)力”是根據(jù)莊季裕的記載推出的結(jié)論，并非莊季裕的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“只要找到了史料”錯(cuò)誤。由原文“尋找歷史真相，下斷語(yǔ)時(shí)，對(duì)肯定的斷語(yǔ)比較容易有把握，只要你找到了可信的史料，縱然只有一條，有時(shí)也可以下肯定的斷語(yǔ)”可知，“史料”一詞范圍太寬，原文的表述是“可信的史料”；“就可以”太絕對(duì)，原文表述為“有時(shí)也可以”。故選A。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.選項(xiàng)論證的是文本第二部分的觀點(diǎn)——不要忽略反面證據(jù)，所以不適合作為論據(jù)來(lái)支撐文本第三部分觀點(diǎn)。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章小標(biāo)題的作用的能力。小標(biāo)題可以清晰地概括文章中的各個(gè)段落的主要觀點(diǎn)，起到提綱挈領(lǐng)的作用，第一部分的主要觀點(diǎn)是“盡量少說(shuō)否定話”，第二部分的主要觀點(diǎn)是“不要忽略反面證據(jù)”，第三部分的主要觀點(diǎn)是“轉(zhuǎn)引史料必須檢查原書(shū)”，便于讀者把握作者所提倡的治史原則。省去過(guò)渡性文字，使行文簡(jiǎn)潔，讓讀者在通讀全文前對(duì)文章的主要內(nèi)容有一個(gè)概括性的了解，在閱讀過(guò)程中更快更準(zhǔn)確地理解文章內(nèi)容并了解寫(xiě)作意圖，在閱讀全文后留下更為深刻的印象，便于突出論述的重點(diǎn)。使用小標(biāo)題，便于將眾多的材料分門(mén)別類地組織，從多個(gè)方面或多個(gè)角度來(lái)展示材料、表達(dá)主題，使行文條理清楚，脈絡(luò)分明?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！皼](méi)有驛傳之記載”的意思是沒(méi)有相關(guān)驛傳的記載，根據(jù)材料“岑先生認(rèn)為玉門(mén)以西到了元代才開(kāi)始置驛傳。其實(shí)唐代玉門(mén)以西早已置驛，而且史料極多”可知，錯(cuò)誤在于因自己未見(jiàn)到驛傳的記載，就輕易否定驛傳記載的存在，極其武斷、草率?！拔匆?jiàn)驛傳之記載”表達(dá)的意思是沒(méi)有看到相關(guān)記載，“未見(jiàn)”是沒(méi)有看見(jiàn)，而不是沒(méi)有，沒(méi)有輕易否定驛傳記載的存在。這種表述更為客觀、謹(jǐn)慎。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：采訪李松周起鄉(xiāng)村公路雖然有點(diǎn)窄。但交通很順暢，很快就到了李松家。眼前是一座三層小樓，小樓前是稻場(chǎng)，小樓的東邊是一排平房。我走進(jìn)院子時(shí)，菜香味撲鼻而來(lái)。這李松，難道想開(kāi)了嗎？要用美食拉攏我？市文明辦推薦和平村的李松參評(píng)“江城好人”,派我去采訪李松。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)李松的事跡，就毫不猶豫地答應(yīng)了下來(lái)。沒(méi)想到，李松竟然不配合，給他打了好幾次電話才打通。他說(shuō)他在地里拔草。沒(méi)工夫。我只好遷就他說(shuō)，那我們?cè)陔娫捓锪膸拙浒?。他猶豫片刻，勉強(qiáng)同意了。我說(shuō)，你15年如一日，照顧身邊的孤寡老人李火。你孝老愛(ài)親的故事在當(dāng)?shù)貜V為流傳——他打斷我的話，說(shuō)，李火是我叔，照顧他，沒(méi)啥好講的。我只好換個(gè)話題說(shuō)，你多年義務(wù)照顧五保戶老人李東——他又打斷我的話，說(shuō)，李東都83歲了，住在一個(gè)村里，難道不該照顧他嗎？我接過(guò)話茬說(shuō)，應(yīng)該照顧，應(yīng)該照顧，但不是每個(gè)人都這么想、這么做的，市文明辦決定推薦你為“江城好人”。聽(tīng)到這兒，李松很詫異地說(shuō)，就為這些，推薦我當(dāng)“江城好人”？那我們村的人，都是“江城好人”!我說(shuō)，市里上報(bào)的是你，現(xiàn)在需要報(bào)送關(guān)于你的材料。市里安排我來(lái)采訪你，所以，請(qǐng)你講講自己是如何孝老愛(ài)親的。李松有些不耐煩了，說(shuō)，我不是好人!隨后把電話掛了。李松這人，怎么這樣!我只好如實(shí)向市文明辦匯報(bào)遇到的情況。文明辦的領(lǐng)導(dǎo)便與和平村村主任取得了聯(lián)系，讓和平村的王主任陪我去李松家采訪。王主任指著正往灶膛里添柴的人說(shuō)，記者同志，這位是李松的愛(ài)人秋菊。李松不在家，你可以先和他愛(ài)人談?wù)劇Ｇ锞找?jiàn)到我們，立刻站起身來(lái)請(qǐng)我們到屋子里喝茶。秋菊是個(gè)爽快人，還沒(méi)等我問(wèn)話，就開(kāi)始說(shuō)了起來(lái)。她說(shuō)，李松的父母過(guò)世早，叔叔李火一直照顧他，后來(lái)，叔叔帶著李松出門(mén)打工掙錢(qián)。叔叔生病后，李松就一直照顧他，陪他聊天，他們倆像父子一樣。趁她休息，我插話說(shuō)，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)李東的事。秋菊說(shuō)，李東是我家的鄰居，他無(wú)兒無(wú)女的。李東不能照顧自己了，村里就把他送到敬老院去了。敬老院的條件挺好的，可李東就是離不了我們家李松，一到晚上，就說(shuō)想李松了，整天睡不著覺(jué)，吵著要回家。敬老院沒(méi)辦法了，只好把他送回來(lái)了。真是的!秋菊的嗓門(mén)大，引來(lái)許多村里人圍觀。秋菊笑著說(shuō)，記者不是要采訪好人嘛，我們村里的好人可多了；春桃姑娘常幫鄰居老人打掃衛(wèi)生；夏荷嫂子隔三岔五就給李東老人送菜；衛(wèi)生室的張醫(yī)生經(jīng)常上門(mén)給村里的老人看病……正在這時(shí)，李東老人拄著拐杖走到院子里，大伙兒立刻上前扶著他坐下來(lái)。我趕忙來(lái)到李東老人面前，問(wèn)道，老人家，我聽(tīng)說(shuō)，李松不是好人，這是為啥，您知道嗎？李東聽(tīng)了，生氣地說(shuō)，胡說(shuō)八道!人家李松原來(lái)在南京打工，很受老板器重，他叔叔生病了，他才回家照顧叔叔的。他是個(gè)閑不住的人啊，除了照顧他叔叔，還種地。前幾年，外出打工的村民把多余的土地租給了李松，他付的錢(qián)多，得罪了一些人。李松可是好人啊，他不虧待鄉(xiāng)親們。哎呀，不好了！李松回來(lái)一定要罵死我的，飯菜還沒(méi)燒好，工友們就快要收工吃晚飯了。王主任和大記者可要留下來(lái)喝幾杯啊!秋菊說(shuō)著?？觳匠钆_(tái)走去。我對(duì)王主任說(shuō)，我要回去趕稿子，就不在這里吃了。說(shuō)罷，和王主任匆匆告別。在村口，我回望和平村，只見(jiàn)余暉灑在綠色的田地上，風(fēng)里飄著莊稼的清香。我打開(kāi)車窗，把車開(kāi)得比來(lái)時(shí)慢了許多。開(kāi)著開(kāi)著，我覺(jué)得這里的空氣有淡淡的甘甜……（《天池小小說(shuō)》2023年8月）文本二：大批來(lái)自鄉(xiāng)村的中國(guó)人，從“土”里拔出來(lái)，抖抖身上的泥土，向城市進(jìn)軍，漸漸脫離了“土氣”的面貌。有些村子變成了工業(yè)發(fā)展基地，有很多人來(lái)打工，從而發(fā)展成了鎮(zhèn)或者城；有些城郊村莊的村民在城市開(kāi)發(fā)中變成了市民。不再是農(nóng)民；大部分村莊雖然還是農(nóng)村，但是土地與農(nóng)民的關(guān)系已經(jīng)從根本上改變了。大多數(shù)農(nóng)民主要的經(jīng)濟(jì)收入不再靠土地，而是靠進(jìn)城打工。農(nóng)村人里有些力氣的，或者有些知識(shí)技能的，基本上都外出打工了，除了年齡偏大些的，也就是目前六七十歲以上的人以外，大多數(shù)農(nóng)民都有外出打工的經(jīng)歷，年青一代更是幾乎和城里人沒(méi)什么差別了。哪里還有年輕人在農(nóng)村種地呢？土地已經(jīng)不再能束縛人了，不少農(nóng)戶干脆撂了荒，或者把土地承包給別人。承包土地的人也不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民了，他們辦了工廠，成立了“公司”，當(dāng)上了“經(jīng)理”，不再被牢牢地束縛在土地上。這種從“土”里拔出來(lái)的人們，游走自由多了，所以農(nóng)村社區(qū)的“熟悉”也在轉(zhuǎn)向“陌生”。比如像我這樣多年都不回到村子里的人，越來(lái)越多。早些年人們還注重春節(jié)，過(guò)年一定要回去的，鄉(xiāng)親鄰居拜個(gè)年，一年還可以見(jiàn)上一面。可是，現(xiàn)在春節(jié)的吸引力大大降低，越來(lái)越多的人把老婆孩子等家人帶到了城里，過(guò)年也不回村了，甚至數(shù)年都不回去了。即使是兄弟姊妹、堂兄弟姊妹之間，也會(huì)多年不見(jiàn)面，更何況與其他村民呢。（節(jié)選自陳心想《鄉(xiāng)土本色：走出鄉(xiāng)土》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)題為《采訪李松》，實(shí)際是為了去采訪李松的愛(ài)人秋菊，“我”有意通過(guò)側(cè)面采訪來(lái)了解李松在和平村孝老愛(ài)親的事跡。B.“我”是小說(shuō)的敘述者，也是小說(shuō)的線索人物，貫穿故事的始終。故事由“我”的所見(jiàn)所感展開(kāi)，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。C.小說(shuō)借次要人物李東之口，交代了李松放棄個(gè)人發(fā)展，回鄉(xiāng)照顧叔叔，關(guān)愛(ài)村民的感人事跡，突出了李松的“好人”形象。D.小說(shuō)結(jié)尾言有盡而意無(wú)窮，巧借田地的余暉、莊稼的清香，表現(xiàn)“我”被和平村淳樸善良的民風(fēng)深深地打動(dòng)了。7.下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代鄉(xiāng)土社會(huì)呈現(xiàn)新面貌，即城市化進(jìn)程加速人口流動(dòng)，農(nóng)村地區(qū)年輕力壯的年輕人外出務(wù)工、農(nóng)村人口空心化、老齡化現(xiàn)象明顯。B.今天的農(nóng)民開(kāi)始擺脫土地的束縛，與外界頻繁互動(dòng)，價(jià)值觀發(fā)生巨變，鄉(xiāng)土性越來(lái)越淡薄，不再留戀鄉(xiāng)村生活，足見(jiàn)其自私與冷漠。C.農(nóng)村社區(qū)的“熟悉”之所以轉(zhuǎn)向“陌生”,是因?yàn)猷l(xiāng)村社會(huì)流動(dòng)性趨高，人際交往變得不那么確定，摸不清集體所共同認(rèn)同的規(guī)則。D.現(xiàn)在春節(jié)的吸引力大大降低，越來(lái)越多人過(guò)年也不回村了，于是故鄉(xiāng)成為人們記憶里的存在，村莊就成了地理空間位置的一個(gè)坐標(biāo)。8.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“這個(gè)‘家’字可以說(shuō)最能伸縮自如了?！闭?qǐng)運(yùn)用“差序格局”的原理來(lái)解釋李松詫異自己被推薦為“江城好人”的合理性。9.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中說(shuō)：“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！苯Y(jié)合文本一與文本二，談?wù)勚袊?guó)鄉(xiāng)村社會(huì)從“鄉(xiāng)土”到“走出鄉(xiāng)土”的變化?！敬鸢浮?.A7.B8.①“差序格局”是發(fā)生在親屬關(guān)系和地緣關(guān)系中，以“己”為中心，向外一圈圈推出去而形成的具有伸縮能力和差等次序的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局。（“差序格局”指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。）

②按照這個(gè)原理，孤寡老人李火是李松的叔叔，屬于關(guān)系親密的自家人，因此，李松認(rèn)為照顧李火沒(méi)啥好講的。

③當(dāng)差序格局的圈層再往外延伸，五保戶老人李東是同村老人，李東也可以把他視為自家人。因此，李松也認(rèn)為照顧李東是應(yīng)該的。

④“差序格局”對(duì)最重要的親屬的道德要素是孝悌，當(dāng)李松視李火、李東為“自家人”時(shí)，李松認(rèn)為孝老愛(ài)親是應(yīng)該的，因此詫異自己被推薦為“江城好人”。9.①土地與農(nóng)民的關(guān)系根本改變。從“土地束縛人”到“土地已經(jīng)不再能束縛人”，也就是說(shuō)，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的人們不再只靠種地為生，或向城市進(jìn)軍，或留鄉(xiāng)興業(yè)，農(nóng)民的身份也隨之發(fā)生變化，或變成市民，或變成農(nóng)民工，或變成經(jīng)理等。

②農(nóng)村社區(qū)的“熟悉”轉(zhuǎn)向“陌生”。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的人們往往是互相熟悉的，因熟悉而信任，關(guān)系親密。比如，李松夫婦與村民們情同一家。但隨著走出鄉(xiāng)土的人越來(lái)越多，原來(lái)的同村人也從熟人關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊岁P(guān)系，甚至陌生人關(guān)系?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“實(shí)際是為了去采訪李松的愛(ài)人秋菊”錯(cuò)誤，曲解文意。我是特意去采訪李松，李松不在家，采訪李松的愛(ài)人秋菊屬于巧合。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“足見(jiàn)其自私與冷漠”錯(cuò)誤。在許多地區(qū)的農(nóng)村，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和人口流動(dòng)等因素的影響，農(nóng)民對(duì)村莊的歸屬感正在減弱。農(nóng)民的“主體性”正在喪失。農(nóng)民不僅“身體不在村”，而且“人心不在村”?！白阋?jiàn)其自私與冷漠”屬于過(guò)度解讀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握和對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。在社會(huì)學(xué)上的意義。費(fèi)孝通認(rèn)為中國(guó)社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)是以“己”為中心，根據(jù)親屬關(guān)系的親疏不斷推衍出去的同心圓，這就是“差序格局”。無(wú)論是民間還是紳士，這條倫理道德秩序都是共通的?！安钚蚋窬帧笔前l(fā)生在親屬關(guān)系和地緣關(guān)系中，以“己”為中心，向外一圈圈推出去而形成的具有伸縮能力和差等次序的社會(huì)結(jié)構(gòu)格局。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。在家族中，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。按照這個(gè)原理，孤寡老人李火是李松的叔叔，屬于關(guān)系親密的自家人，因此，李松認(rèn)為照顧李火沒(méi)啥好講的。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)‘己’作中心的。”從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時(shí)也納入差序格局中的關(guān)系范疇。當(dāng)差序格局的圈層再往外延伸，五保戶老人李東是同村老人，李東也可以把他視為自家人。因此，李松也認(rèn)為照顧李東是應(yīng)該的。在“差序格局”里，每個(gè)圈子都是被一種道德要素維持著，對(duì)親屬來(lái)說(shuō)，是孝悌；對(duì)朋友來(lái)說(shuō)，是忠信?！安钚蚋窬帧睂?duì)最重要的親屬的道德要素是孝悌，當(dāng)李松視李火、李東為“自家人”時(shí)，李松認(rèn)為孝老愛(ài)親是應(yīng)該的，因此詫異自己被推薦為“江城好人”?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。土地與農(nóng)民的關(guān)系根本改變?！班l(xiāng)土性”代表著廣大的中國(guó)人謀生于農(nóng)業(yè)，這樣的基層社會(huì)必然是穩(wěn)定的。這份穩(wěn)定可以從兩種角度解釋：一、人和人之間、人和空間之間的關(guān)系是不流動(dòng)的，時(shí)代定居是鄉(xiāng)下人的常態(tài)；二、鄉(xiāng)土社會(huì)變化的速率很慢，從而許多現(xiàn)代社會(huì)的特征都無(wú)從發(fā)生。從“土地束縛人”到“土地已經(jīng)不再能束縛人”，也就是說(shuō)，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的人們不再只靠種地為生，或向城市進(jìn)軍，或留鄉(xiāng)興業(yè)，農(nóng)民的身份也隨之發(fā)生變化，或變成市民，或變成農(nóng)民工，或變成經(jīng)理等。農(nóng)村社區(qū)的“熟悉”轉(zhuǎn)向“陌生”。中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的人們往往是互相熟悉的，因熟悉而信任，關(guān)系親密。此時(shí)，村莊已經(jīng)不再是農(nóng)民知根知底、互幫互助的“熟人社會(huì)”，而是轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍胧烊松鐣?huì)”。人們的行為正越來(lái)越少地遵循鄉(xiāng)土邏輯，而越來(lái)越多地?fù)肀袌?chǎng)邏輯。比如，李松夫婦與村民們情同一家。但隨著走出鄉(xiāng)土的人越來(lái)越多，原來(lái)的同村人也從熟人關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊岁P(guān)系，甚至陌生人關(guān)系。在轉(zhuǎn)型期，青壯年長(zhǎng)期在外，缺少共生共情的村莊經(jīng)歷，很難理解村莊規(guī)則習(xí)俗，漸漸對(duì)村莊的主體感就減弱了；此外，地方性共識(shí)逐步喪失，致使村莊規(guī)范越來(lái)越難以約束村民行為，村莊內(nèi)生秩序能力逐漸消失。二、古詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：天下之患，不患材之不眾，患上之人不欲其眾；不患士之不欲為，患上之人不使其為也。夫材之用國(guó)之棟梁也得之則安以榮失之則亡以辱。人之有材能者，其形何以異于人哉?惟其遇事而事治，畫(huà)策而利害得，治國(guó)而國(guó)安利，此其所以異于人也。上之人茍不能精察之，審用之，則雖抱皋、夔、稷、契之智，且不能自異于眾，況其下者乎?馬之在廄也，駕驥雜處，求其所以異者蓋寡。及其引重車，不屢策，一頓其轡而千里已至矣。當(dāng)是之時(shí)，使駑馬并驅(qū)方駕，則雖傾輪絕勒，不舍晝夜而追之，遼乎其不可以及也，夫然后騏驥與駑駘別矣。古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之。如是則士之愚縈鄙陋者，皆能奮其所知以效小事，況其賢能智力卓犖者乎?嗚呼!后之在位者，蓋未嘗求其說(shuō)而試之以實(shí)也，而坐曰天下果無(wú)材，亦未之思而已矣。噫!今天下蓋嘗患無(wú)材。吾聞之，六國(guó)合縱而辯說(shuō)之材出，劉、項(xiàng)并世而籌畫(huà)戰(zhàn)斗之徒起，唐太宗欲治而謨謀諫諍之佐來(lái)。此數(shù)輩者，方此數(shù)君未出之時(shí)，蓋未嘗有也；人君茍欲之，斯至矣。天下之廣，人物之眾，而曰果無(wú)材者，吾不信也。（節(jié)選自王安石《材論》）文本二：古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉。是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷；而繩趨尺步、華言華服者，往往擯棄不用。何則?天下之能繩趨而尺步、華言而華服者眾也。朝廷之政、郡國(guó)之事，非特如此而可治也。彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之。（節(jié)選自蘇洵《廣士》）10.材料畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上相應(yīng)位置寫(xiě)上斷句處字母。夫材A之用B國(guó)C之棟梁也D得之E則安F以榮G失之且則亡以辱。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.患，意為擔(dān)憂，與《生于憂患，死于安樂(lè)》中“出則無(wú)敵國(guó)外患者”的“患”字含義相同。B.茍，意為如果，與《赤壁賦》中“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”中的“茍”字含義相同。C.銖，本是古代重量單位，重量為一兩的二十四分之一。銖量，這里形容極精細(xì)地衡量、推究。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，巫主要以祝禱、占卜為業(yè)，也為人治病。與《師說(shuō)》中的“巫醫(yī)”含義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.王安石認(rèn)為人才和一般人的區(qū)別在于，人才遇到事情時(shí)能夠把事情治理好，出謀劃策時(shí)能夠分清利害關(guān)系，治理國(guó)家能使國(guó)家安定。B.王安石認(rèn)為在馬棚里很難辨別出良馬和劣馬，而在二者一起拉車趕路時(shí)，則能夠看出劣馬即使拉斷韁繩，晝夜不停，也追趕不上良馬。C.王安石用劉邦、項(xiàng)羽、唐太宗等人的例子，說(shuō)明如果國(guó)君真正渴求人才，會(huì)激勵(lì)人才的出現(xiàn)，提醒當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)該廣泛地尋求人才。D.蘇洵認(rèn)為古人常從盜賊、夷狄中選拔人才，循規(guī)蹈矩、言辭堂皇、服飾華美的人，往往舍棄不用，因此提倡應(yīng)多從身份卑賤的人中選拔人才。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）人之有材能者，其形何以異于人哉？（2）是以盜賊、夷狄，雖奴隸之所恥，而往往登之朝廷。14.請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括選文中王安石和蘇洵在任用人才方面的觀點(diǎn)？【答案】10.BDG11.A12.D13.（1）有才能的人，他的外表憑什么和一般人區(qū)別開(kāi)呢？（2）因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷。14.①王安石認(rèn)為應(yīng)該仔細(xì)考察人才并審慎任用人才，讓其承擔(dān)符合他能力的職務(wù)；

②蘇洵認(rèn)為應(yīng)該不看身份，而看能力（賢能）?！窘馕觥?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：人才的作用就好像是國(guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱?！胺虿闹谩薄皣?guó)之棟梁也”是判斷句，主謂之間斷開(kāi)，即B后斷句；“也”是句末語(yǔ)氣詞，在其后D處斷句；“得之則安以榮”與“失之且則亡以辱”句式一致，G處斷句。故在BDG三處斷開(kāi)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.錯(cuò)誤。擔(dān)憂/禍患。句意：國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多。/在國(guó)外，如果沒(méi)有敵對(duì)的國(guó)家或外來(lái)的禍患。B.正確。句意：在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他。/如果不是我擁有的，即使是一絲一毫也不會(huì)去求取。C.正確。D.正確。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“多從身份卑賤的人中選拔人才”錯(cuò)誤，由原文“古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”可知，蘇洵認(rèn)為任用人才以賢能為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有提倡多從身份卑賤的人中選拔人才。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“人之有材能者”，定語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序?yàn)椤坝胁哪苤苏摺?；“形”，外表；“何以”，憑什么，根據(jù)什么；“異于人”，狀語(yǔ)后置句，正常的語(yǔ)序?yàn)椤坝谌水悺?。?）“是以”，因此；“雖”，即使；“恥”，意動(dòng)用法，認(rèn)為可恥；“登”，進(jìn)入?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解內(nèi)容和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合“上之人茍不能精察之，審用之，……”和“古之人君知其如此，故不以為天下無(wú)材，盡其道以求而試之。試之之道，在當(dāng)其所能而已，銖量其能而審處之……”可知，在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，影響極大；所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才。考察人才的方法，就在于給他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用，這是王安石的在任用人才上的觀點(diǎn)。結(jié)合“古之取士，取于盜賊，取于夷狄。古之人非以盜賊、夷狄之事可為也，以賢之所在而已矣。夫賢之所在貴，而貴取焉；賤，而賤取焉”和“彼雖不能繩趨而尺步、華言而華服，然而其才果可用于此，則居此位可也。布衣寒士而賢，則用之；公卿子弟而賢，則用之；巫醫(yī)方技而賢，則用之；骨吏賤吏而賢，則用之”可知，蘇洵認(rèn)為身份高低貴賤，只要有才能都可以任用，這是他在任用人才方面的觀點(diǎn)。參考譯文：文本一：國(guó)家所擔(dān)憂的，不是擔(dān)心人才不多，而是擔(dān)憂在上層的人不希望人才太多；不是擔(dān)心才士們不想有所作為，而是擔(dān)憂在上層的人不讓他們?nèi)ジ墒隆Ｈ瞬诺淖饔镁秃孟袷菄?guó)家的棟梁，得到人才，國(guó)家就會(huì)安定而繁榮；失去人才，國(guó)家就會(huì)滅亡而遭受恥辱。有才能的人，他的外表憑什么與一般人區(qū)別開(kāi)呢？只有當(dāng)他辦事，事情就能處理得好，出謀劃策就能趨利避害，治理國(guó)家就能使國(guó)家安定富強(qiáng)，這才是他不同凡人的地方。在上層的人如果不能仔細(xì)地考察他，慎重地使用他，那么，即使有皋、夔、稷、契那樣的才智，尚且不能使自己有別于一般人，何況那些才智比他低下的呢？馬在馬棚里，劣馬和好馬混雜在一起，尋找兩者不同的地方確實(shí)很少。等到好馬拉重車，不必多次鞭打，只要一拉韁繩，千里的路程就跑到了。在這個(gè)時(shí)候，讓劣馬和好馬并駕齊驅(qū)，那么即使車輪歪斜了，韁繩拉斷了，晝夜不停地追趕，劣馬還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落在后面而趕不上。在這之后駿馬與劣馬就能區(qū)別開(kāi)了。古代的君王懂得這個(gè)道理，所以并不認(rèn)為天下沒(méi)有人才，而是用盡一切方法去尋找人才、考察人才?？疾烊瞬诺姆椒ǎ驮谟诮o他才能相當(dāng)?shù)墓ぷ髁T了，特別仔細(xì)地衡量人才的本領(lǐng)而慎重地任用。像這樣，即使愚昧淺陋的人也都能發(fā)揮他們的智能去干好小事，何況那些品德高尚、智慧超群的英杰呢？唉！后世的君王，未曾考慮這個(gè)道理并且在實(shí)際中加以運(yùn)用，卻空說(shuō)天下真的沒(méi)有人才，也是沒(méi)有很好地考慮原因何在罷了。唉！現(xiàn)在國(guó)家還常常擔(dān)心沒(méi)有人才。我聽(tīng)說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱，辯論游說(shuō)的人才就出現(xiàn)了；劉邦項(xiàng)羽并起相爭(zhēng)，出謀畫(huà)策、能征慣戰(zhàn)的人才就涌現(xiàn)了；唐太宗想天下大治，而出謀獻(xiàn)策、直言規(guī)勸的輔佐大臣就來(lái)到朝廷。這些人才，當(dāng)那幾位君王還沒(méi)有出來(lái)時(shí)，他們也不曾被發(fā)現(xiàn)；而當(dāng)君王盼望人才時(shí)，這些人才就來(lái)到了。天下那么廣大，人物那么眾多，卻說(shuō)的確沒(méi)有人才可用，我是不相信的。文本二：古代選擇人才，從盜賊小偷當(dāng)中選擇，從外族人當(dāng)中獲得。古代的人并不認(rèn)為盜賊小偷、外族人那樣的事是可以做的，只是因?yàn)樾⊥祻?qiáng)盜、外族人里面也有人才罷了。賢士在高貴的人中間，那么就從高貴的人中間選拔；若卑賤的人中有賢士，那么賢士就在卑賤的人中間選擇。因此盜賊小偷、外族人，即使是奴隸也認(rèn)為他們可恥，可是（他們）往往能夠進(jìn)入朝廷；相反，那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人，常常被棄而不用。這是什么緣故呢？天下那些舉手邁步，循規(guī)蹈矩，言辭堂皇，服飾華美的人太多了。朝廷的政務(wù)、州郡的事務(wù)，并非這樣就能處理好的。那些人雖不能循規(guī)蹈矩，說(shuō)堂皇的言辭，穿華美的服飾，但如果他們的才能在這里果真能得到發(fā)揮，那么在這個(gè)職位上就是合適的。普通百姓、貧寒士者如果賢能，就任用他們；公卿大臣于子弟如果賢能，就任用他們；巫師、醫(yī)生、打卦的、相面的如果賢能，就任用他們；職位卑微的官吏如果賢能，就任用他們。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成下面小題。木蘭花慢·江行晚過(guò)北固山①蔣春霖②泊秦淮雨霽，又鐙火，送歸船。正樹(shù)擁云昏，星垂野闊，暝色浮天。蘆邊，夜潮驟起，暈波心、月影蕩江圓。夢(mèng)醒誰(shuí)入楚些③？泠泠霜激哀弦。嬋娟，不語(yǔ)對(duì)愁眠，往事恨難捐?？疵闲?，蒼蒼北固，如此山川！鉤連，更無(wú)鐵鎖④，任排空、檣櫓自回旋。寂寞魚(yú)龍睡穩(wěn)，傷心付與秋煙。[注]①《晚清史詞》謂此詞作于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中鎮(zhèn)江為英軍攻破后。②蔣春霖（1818年一1868年），晚清詞人。③些（suò）:楚辭中常用的語(yǔ)助詞。④鐵鎖：晉王濬伐吳，吳人以鐵鎖鏈橫江，王濬作大木筏沿江而下，燒斷鐵鏈。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋寫(xiě)江上晚行所見(jiàn)所聞，下闋抒發(fā)詞人面對(duì)北固山時(shí)感事傷時(shí)、憂國(guó)如焚情懷。B.“正”字領(lǐng)起江上之景，把進(jìn)入視野的遠(yuǎn)景與近景、動(dòng)景與靜景全部收入詞篇之中。C.“嬋娟，不語(yǔ)對(duì)愁眠”，寫(xiě)出詞人難以成眠并與月亮相對(duì)的景象，抒發(fā)詞人的憂愁。D.“鉤連，更無(wú)鐵鎖”句用典，贊美王濬的赫赫戰(zhàn)功，反襯清軍無(wú)法固守的腐朽無(wú)能。16.朱庸齋《分春館詞話》評(píng)說(shuō)此詞“合豪放、婉約為一手”，請(qǐng)結(jié)合此評(píng)論，從寫(xiě)景角度具體賞析此詞?！敬鸢浮?5.D16.①豪放體現(xiàn)在寫(xiě)景大筆勾勒，氣象恢弘（氣勢(shì)雄渾）、意境開(kāi)闊。“莽莽”“蒼蒼”粗筆勾勒出南徐和北固之草木茂盛，無(wú)邊無(wú)際。（“星垂野闊，暝色浮天”寫(xiě)出星空低垂，原野遼闊無(wú)邊，黃昏暝色從水面彌漫到天邊，極寫(xiě)水面的寬闊。）②婉約體現(xiàn)在寫(xiě)景委婉細(xì)膩。對(duì)樹(shù)、云、夜潮、月影等景句句點(diǎn)染，細(xì)膩寫(xiě)出樹(shù)周圍像被云擁抱著的朦朧之景，圓圓的月亮的影子照在江心，隨波搖蕩的清寒之景。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“贊美王濬的赫赫戰(zhàn)功”錯(cuò)。運(yùn)用“鐵索鉤連”的典故并非贊美王濬的戰(zhàn)功，而是為了批判滿清在此沒(méi)有國(guó)防設(shè)施。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的能力。由題干可知，考生可以抓住詞中寫(xiě)景的內(nèi)容，從寫(xiě)景的手法以及所寫(xiě)之景的特點(diǎn)角度入手分析。①豪放體現(xiàn)在寫(xiě)景大筆勾勒，氣象恢弘（氣勢(shì)雄渾）、意境開(kāi)闊。此詞“看莽莽南徐，蒼蒼北固，如此山川！鉤連，更無(wú)鐵鎖，任排空、檣櫓自回旋。寂寞魚(yú)龍睡穩(wěn)，傷心付與秋煙”，精警雄秀，造句之妙，不減樂(lè)笑翁。“看莽莽”以下三十九字，則可謂雄秀，雄深雅健，于東坡、稼軒為近?？茨菑V闊無(wú)盡的南徐平野，看這么蒼茫的北固高山，是如此美好的山川?！懊А薄吧n蒼”粗筆勾勒出南徐和北固之草木茂盛，無(wú)邊無(wú)際。“星垂野闊，暝色浮天”，曠野很廣闊，就感覺(jué)星星的位置更是低垂。天慢慢地黑下來(lái)了，那昏暗的黃昏暝色從水面上直彌漫到天邊。此處寫(xiě)出星空低垂，原野遼闊無(wú)邊，黃昏暝色從水面彌漫到天邊，極寫(xiě)水面的寬闊。②婉約體現(xiàn)在寫(xiě)景委婉細(xì)膩。此詞“正樹(shù)擁云昏，星垂野闊，暝色浮天。蘆邊，夜潮驟起，暈波心、月影蕩江圓”等語(yǔ)，可謂精警，婉約深至。樹(shù)的周圍好像被云彩擁抱著，是那么昏暗的一片。曠野很廣闊，就感覺(jué)星星的位置更是低垂。天慢慢地黑下來(lái)了，那昏暗的黃昏暝色從水面上直彌漫到天邊。長(zhǎng)滿蘆葦?shù)慕?，夜晚潮水澎湃的聲音突然一陣高起?lái)了，在江上水波的中心有一圈一圈的光暈。這圓圓月亮的影子照在江心，而隨波搖蕩。此處對(duì)樹(shù)、云、夜潮、月影等景句句點(diǎn)染，細(xì)膩寫(xiě)出樹(shù)周圍像被云擁抱著的朦朧之景，圓圓的月亮的影子照在江心，隨波搖蕩的清寒之景。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）______________！欲人之無(wú)惑也難矣?。ā稁熣f(shuō)》）（2）元嘉草草，封狼居胥，______________。（《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》）（3）______________，洵美且異。（《靜女》）（4）極天云一線異色，______________。（《登泰山記》）（5）《琵琶行》中詩(shī)人形容琵琶聲在沉咽、暫歇后，忽然又爆發(fā)出激越、雄壯的樂(lè)聲是：“______________，______________?！保?）《赤壁賦》中，蘇軾運(yùn)用比喻的手法，表示人之渺小與生命短暫的句子是：“______________，______________。”【答案】①.師道之不傳也久矣②.贏得倉(cāng)皇北顧③.自牧歸荑④.須臾成五采⑤.銀瓶乍破水漿迸⑥.鐵騎突出刀槍鳴⑦.寄蜉蝣于天地⑧.渺滄海之一粟【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：贏、倉(cāng)皇、荑、須臾、采、乍、漿、迸、蜉蝣、渺、滄、粟三、語(yǔ)言文字積累與運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)（本題共4小題，8分）18.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音和字形完全正確的一項(xiàng)是（）A.心悸（jì）忸怩（ní）熨帖（yùn）銼刀（cuò）B.窸窣（sū）斂裾（jù）磨磨噌噌（cèng）氣勢(shì)兇兇（xiōng）C.婉拒（wǎn）撩倒（liáo）蹩腳（biě）崢嶸歲月（zhēng）D.罅隙（xià）浮躁（zào）焦灼（zhuó）揮斥方遒（qiú）【答案】D【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音和字形的能力。A.“熨帖”的“熨”應(yīng)讀作“yù”。B.“斂裾”的“裾”應(yīng)讀作“jū”，“磨磨噌噌”的“噌”應(yīng)寫(xiě)作“蹭”，“氣勢(shì)兇兇”的“兇”應(yīng)寫(xiě)作“洶”。C.“撩倒”的“撩”應(yīng)寫(xiě)作“潦”，“蹩腳”的“蹩”應(yīng)讀作“bié”。故選D。19.下列各組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.天姥連天向天橫（遮蔽）卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急（退回）則知明而行無(wú)過(guò)矣（知識(shí)）君子不齒（恥辱）B.凌萬(wàn)頃之茫然（曠遠(yuǎn)的樣子）世皆謂之天門(mén)云（云朵）繞樹(shù)三匝（周，圈）乍暖還寒時(shí)候，最難將息（養(yǎng)息）C.而皆若僂（脊背彎曲的樣子）君子博學(xué)而日參省乎己（廣泛學(xué)習(xí)）喚渠朝餐歇半霎（他）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（同“憑”,乘）D.圣人無(wú)常師（平常）迷花倚石忽已暝（昏暗）非能水也（游泳）暮去朝來(lái)顏色故（容貌）【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A．“知”，同“智”，見(jiàn)識(shí)。“齒”，并列，排列。句意：天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。/退回去坐下來(lái)?yè)芟宜鳎瑩艿酶?，曲調(diào)變得很急促。/就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。/君子不愿與之同列。B．“云”，助詞，無(wú)實(shí)義。句意：越過(guò)曠遠(yuǎn)的萬(wàn)頃江面。/世人都稱它為天門(mén)。/繞著樹(shù)飛了三圈。/秋天總是忽然變暖，又轉(zhuǎn)寒冷，最難保養(yǎng)休息。C．句意：都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。/君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己。/農(nóng)婦呼喚農(nóng)夫吃早飯，休息一會(huì)兒。/浩浩淼淼好像乘風(fēng)凌空而行。D．“常”，固定。句意：圣人沒(méi)有固定的老師。/奇花異草，怪石林立，令人陶醉。倏忽間，就到了黃昏。/不善于游泳。/暮去朝來(lái)我也年老色衰。故選C。20.下列句子翻譯不正確的一項(xiàng)是（）A.況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿。翻譯：何況我與你在江邊捕魚(yú)砍柴，以魚(yú)蝦為伴，以麋鹿為友。B.君子生非異也，善假于物也。翻譯：君子生下來(lái)沒(méi)有特異之處，只是善于借助外物罷了。C.位卑則足羞，官盛則近諛。翻譯：以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺(jué)得是近乎諂媚。D.及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。翻譯：等到已經(jīng)登上山頂，青黑色的山上覆蓋著白雪，雪反射的光照亮了南面的天空?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。B.“君子生下來(lái)沒(méi)有特異之處”錯(cuò)。“生”，同“性”，天性。翻譯：君子天性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了。故選B。21.下列對(duì)課文內(nèi)容的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）A.《我與地壇》在景物描寫(xiě)和往事追憶中穿插了許多富有哲理的語(yǔ)句，體現(xiàn)了作者對(duì)人的生存狀態(tài)和意義，包括對(duì)生與死，都有深邃的思考。B.《沁園春·長(zhǎng)沙》中詩(shī)人通過(guò)對(duì)湘江秋天景色的描寫(xiě)，由眼前之景想到革命的道路無(wú)比曲折，由此抒發(fā)了自己對(duì)革命未來(lái)之路的擔(dān)憂之情。C.《反對(duì)黨八股》中列舉了黨八股的多條罪狀，重點(diǎn)批判教條主義、主觀主義和宗派主義，并倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。D.《夢(mèng)游天姥吟留別》中詩(shī)人李白以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個(gè)迷離徜恍的夢(mèng)境，并在這奇特的夢(mèng)境之中寄寓著詩(shī)人深沉的慨嘆?！敬鸢浮緽【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。B.“由眼前之景想到革命的道路無(wú)比曲折，由此抒發(fā)了自己對(duì)革命未來(lái)之路的擔(dān)憂之情”錯(cuò)誤，這首詞“抒發(fā)了詞人豪邁的革命激情”。故選B。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，3分）22.閱讀下面的文字，完成小題。詞義會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和人們的認(rèn)識(shí)而不斷演變。例如：①“涕”,古代指眼淚，現(xiàn)在指鼻涕。②“官”,原本表示官府，后代表示官職、官員。③“聲”,原指樂(lè)音，后可指一切聲音。④“菜”,本指蔬菜，后泛指菜肴，包括魚(yú)肉等食品。⑤“子”,原本包括兒子和女兒，現(xiàn)在只能指兒子。⑥“金”,本來(lái)是各類金屬的通稱，現(xiàn)在只指黃金。⑦“爪牙”,古代表示得力的幫手，褒義詞；現(xiàn)在表示壞人的幫兇，貶義詞。⑧“黨”,本指為私利而結(jié)成的集團(tuán)，貶義詞；現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“黨”指一種組織，中性詞。以上材料中，“聲”“菜”“子”“金”“爪牙”“黨”這六個(gè)詞的詞義演變可以歸納為三種類型，請(qǐng)仿照下面的示例，對(duì)它們進(jìn)行歸納。示例：“涕”和“官”屬于“詞義的轉(zhuǎn)移”【答案】①“聲”和“菜”屬于“詞義（范圍/外延）的擴(kuò)大”；②“子”和“金”屬于“詞義（范圍/外延）的縮小”；③“爪牙”和“黨”屬于“感情色彩（褒貶）的變化”?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生正確理解詞義變化規(guī)律的能力。古今詞義的變化，一般為詞義的擴(kuò)大、詞義的縮小、詞義的轉(zhuǎn)移、感情色彩的變化?！奥暋?原指樂(lè)音，后可指一切聲音?！安恕?本指蔬菜，后泛指菜肴，包括魚(yú)肉等食品。詞義由個(gè)體到群體，可見(jiàn)屬于“詞義（范圍/外延）的擴(kuò)大”；“子”,原本包括兒子和女兒，現(xiàn)在只能指兒子。“金”，本來(lái)是各類金屬的通稱，現(xiàn)在只指