2016年10月自考00037美學(xué)真題及答案含解析

美學(xué)年月真題

00037201610

1、【單選題】意境所升華的是

意象

擬象

A:

物境

B:

情境

C:

答D:案：A

解析：意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審

美境界。

2、【單選題】“娛樂說”界定藝術(shù)的角度是

起源

本質(zhì)

A:

功能

B:

特質(zhì)

C:

答D:案：C

解析：從藝術(shù)的起源角度來看，分為游戲說和集體無意識(shí)說。從藝術(shù)的本質(zhì)角度來看，分

為模仿說、表現(xiàn)說、有意味的形式說和符號(hào)說。從藝術(shù)的功能角度來看，分為載道說(教

化說)、娛樂說。

3、【單選題】在形式美的原則中最基本、最普遍的形式規(guī)律是

整齊劃一

對(duì)比調(diào)和

A:

均衡對(duì)稱

B:

多樣統(tǒng)一

C:

答D:案：D

解析：在形式美的原則中最基本、最普遍的形式規(guī)律是多樣統(tǒng)一。

4、【單選題】馬克思指出：“作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身?！边@說

明審美活動(dòng)具有

他律性

A:

有限無功利性

自律性

B:

最高功利性

C:

答D:案：C

解析：所謂自律性，是指審美活動(dòng)本身就是一個(gè)自身完滿的世界，它不是手段，而直接的

就是目的本身。正如馬克思所說：“作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本

身?！?/p>

5、【單選題】原始人在身體上刻痕、刺紋、穿耳、穿鼻等裝飾活動(dòng)，屬于

固定裝飾

自我裝飾

A:

自我修飾

B:

非固定性裝飾

C:

答D:案：A

解析：所謂固定裝飾，是指原始人通過刻痕、刺紋、鑿齒，穿耳、穿鼻、穿唇等手段局部

地且永久性地改變自身的自然形態(tài)，以期達(dá)到某種觀念目的的裝飾活動(dòng)。

6、【單選題】中國(guó)古典美學(xué)中提到的“言有盡而意無窮”、“象外之象、景外之景”，實(shí)質(zhì)

上都揭示了審美對(duì)象的

實(shí)體性

非實(shí)體性

A:

開放性

B:

非開放性

C:

答D:案：C

解析：所謂開放性，就是說審美對(duì)象具有不確定性和不可窮盡性。我國(guó)古典美學(xué)中經(jīng)常談

到的所謂言有盡而意無窮、狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外、韻外之致、味外

之旨、象外之象、景外之景等等，實(shí)質(zhì)上都是對(duì)審美對(duì)象開放性特點(diǎn)的深刻揭示。

7、【單選題】提出“美就是理念的感性顯現(xiàn)”這一命題的美學(xué)家是

柏拉圖

康德

A:

黑格爾

B:

馬克思

C:

答D:案：C

解析：提出“美就是理念的感性顯現(xiàn)”這一命題的美學(xué)家是黑格爾。

8、【單選題】古希臘的悲劇常被稱為

人生悲劇

命運(yùn)悲劇

A:

性格悲劇

B:

社會(huì)悲劇

C:

答D:案：B

解析：悲劇范疇在古希臘是命運(yùn)悲劇，是人與命運(yùn)抗?fàn)幍谋瘧K結(jié)局。

9、【單選題】作為審美形態(tài)的荒誕形成于

古代社會(huì)

中世紀(jì)

A:

近代社會(huì)

B:

現(xiàn)代社會(huì)

C:

答D:案：D

解析：荒誕是西方現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物?；恼Q審美情感的產(chǎn)生，其實(shí)是與現(xiàn)代工業(yè)

社會(huì)中，理性的現(xiàn)代文明對(duì)人性的扭曲聯(lián)系在一起的?；恼Q起源于人對(duì)生命與生存意義的

懷疑與追問，體現(xiàn)了人在丑面前的無奈。

10、【單選題】喜劇有兩種基本形式，即

暴露與歌頌

滑稽與嘲笑

A:

諷刺與幽默

B:

揭露與批判

C:

答D:案：C

解析：喜劇有兩種形式，一是諷刺，一是幽默。諷刺是對(duì)丑的事物的揭露和嘲笑，體現(xiàn)了

對(duì)正義行為的肯定和信任。當(dāng)貌似強(qiáng)大、假充正義的丑一旦被揭穿，就暴露了其虛偽的內(nèi)

在本質(zhì)，從而產(chǎn)生了可笑的效果。幽默則是一種輕度的諷刺，它常常是對(duì)人自身的缺點(diǎn)進(jìn)

行善意的諷刺，包含著對(duì)人類弱點(diǎn)的寬容和對(duì)人的善良本性的肯定。

11、【單選題】審美理解的特點(diǎn)是

直觀性

隨意性

A:

B:

非理性

多義性

C:

答D:案：D

解析：審美理解具有多義性的特點(diǎn)，從而使審美對(duì)象的含叉顯得豐富多彩和不可窮盡。由

于審美對(duì)象中所包含的理性因素并不是以抽象概念的形式表現(xiàn)出來，而是通過感性形象暗

示出來的，因而對(duì)其的理解也不可能以抽象思維的方式來進(jìn)行，而必須通過滲透著理性因

素的直觀活動(dòng)來進(jìn)行。

12、【單選題】審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素是

情感

想象

A:

理性

B:

感知

C:

答D:案：A

解析：情感指的是人對(duì)客觀事物是否符合自己的需要作出的肯定或否定的心理反應(yīng)。情感

活動(dòng)是審美經(jīng)驗(yàn)中最為活躍的因素，它作為一種彌漫性因素伴隨于審美活動(dòng)的全過程。

13、【單選題】現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無限延伸的

藝術(shù)作品中

審美對(duì)象中

A:

社會(huì)生活中

B:

審美經(jīng)驗(yàn)中

C:

答D:案：D

解析：現(xiàn)代闡釋學(xué)認(rèn)為，藝術(shù)的本質(zhì)體現(xiàn)在人類無限延伸的審美經(jīng)驗(yàn)中?。

14、【單選題】在生產(chǎn)意象全過程中最重要、最有決定性的因素是

感受力

想象力

A:

觀察力

B:

表達(dá)力

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)家通過藝術(shù)想象力把藝術(shù)感觸豐富、充實(shí)起來，藝術(shù)意象通過想象力發(fā)育成

長(zhǎng)，想象力在生產(chǎn)意象全過程中是最重要、最有決定性的因素。

15、【單選題】最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來劃分藝術(shù)形態(tài)的美學(xué)家是

雅克·德里達(dá)

蘇珊·朗格

A:

阿爾貝·加托

B:

克萊夫·貝爾

C:

答D:案：C

解析：最早從藝術(shù)的審美特征出發(fā)來劃分藝術(shù)形態(tài)的美學(xué)家是阿爾貝·加托。

16、【單選題】“期待視界”對(duì)于作品來說是一種

先在結(jié)構(gòu)

心理結(jié)構(gòu)

A:

無意識(shí)結(jié)構(gòu)

B:

潛意識(shí)結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：A

解析：“期待視界”對(duì)于作品來說是一種先在結(jié)構(gòu)。

17、【單選題】梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育就是

人格教育

藝術(shù)教育

A:

趣味教育

B:

道德教育

C:

答D:案：C

解析：梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，美育就是趣味教育。

18、【單選題】審美教育的實(shí)踐基礎(chǔ)是

教育活動(dòng)

道德活動(dòng)

A:

藝術(shù)活動(dòng)

B:

審美活動(dòng)

C:

答D:案：D

解析：審美教育的實(shí)踐基礎(chǔ)是審美活動(dòng)。

19、【單選題】在儒家的美育觀中，實(shí)質(zhì)上更強(qiáng)調(diào)

知識(shí)教育

藝術(shù)教育

A:

道德教化

B:

才藝培養(yǎng)

C:

答D:案：C

解析：在我國(guó)古代美育是道德教化的工具，和德育不可分割，是由統(tǒng)治者自上而下推行

的。在儒家的美育觀中，實(shí)質(zhì)上更強(qiáng)調(diào)道德教化。

20、【單選題】與一般的教育方式相比，美育最顯著的特點(diǎn)是

訴諸感性

化性起偽

A:

理性直觀

B:

陶養(yǎng)性情

C:

答D:案：A

解析：訴諸感性——審美對(duì)象的基本特點(diǎn)首先在于，審美對(duì)象以其感性特征，通過豐富的

形象，以情感為中介，悅耳悅目，并打動(dòng)人的心靈，從而激發(fā)共鳴，達(dá)到提升人的精神境

界、豐富人的心靈的目的。在藝術(shù)作品中，感性形象是情感的載體。美育的過程就是使人

的感情得到表現(xiàn)和升華的過程，而藝術(shù)作品正是通過感性意象表現(xiàn)作者的情感的。這也是

與一般的教育方式相比美育最顯著的特點(diǎn)。

21、【多選題】藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)包括

物質(zhì)實(shí)在層

形式符號(hào)層

A:

內(nèi)在意蘊(yùn)層

B:

意象世界層

C:

意境超驗(yàn)層

D:

答E:案：ABDE

解析：藝術(shù)品的基本層次結(jié)構(gòu)可以分為物質(zhì)實(shí)在層、形式符號(hào)層、意象世界層、意境超驗(yàn)

層。形式符號(hào)層是各類藝術(shù)獨(dú)特的指向意象世界的形式符號(hào)，如色彩、線條、形體、音符

等，它們構(gòu)成藝術(shù)品的第二層次。如果說物質(zhì)實(shí)在層是它的間接性物質(zhì)存在，那么形式符

號(hào)層是藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在。

22、【多選題】從不同角度提出審美活動(dòng)起源于人的一種本能的學(xué)者有

德謨克里特

A:

博克

達(dá)爾文

B:

弗洛伊德

C:

柏拉圖

D:

答E:案：ABCD

解析：生物本能說認(rèn)為審美的發(fā)生導(dǎo)源于人的某種本能，這同樣是一種具有久遠(yuǎn)歷史的觀

點(diǎn)。古希臘哲學(xué)家德謨克里特從人的自然天性來說明審美發(fā)生的。18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美

學(xué)家博克在其美學(xué)著作《論崇高與美兩種觀念的根源》中，也把審美活動(dòng)與人的本能聯(lián)系

起來。在這一派理論中影響最大的應(yīng)首推達(dá)爾文的觀點(diǎn)。從本能角度探索審美發(fā)生問題

的，還有弗洛伊德的精神分析學(xué)。所以，ABCD均正確。

23、【多選題】從總體上來看，美學(xué)家們劃分藝術(shù)類型的主要依據(jù)是

藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

藝術(shù)與作者的關(guān)系

A:

藝術(shù)作品與欣賞者的關(guān)系

B:

藝術(shù)的起源

C:

藝術(shù)作品自身的存在方式

D:

答E:案：ACE

解析：從總體上來看，美學(xué)家們?cè)趧澐炙囆g(shù)類型的時(shí)候，大致依據(jù)以下三種標(biāo)準(zhǔn)：第一種

標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系；第二種標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)作品與欣賞者之間的關(guān)系；第三種標(biāo)準(zhǔn)

則是藝術(shù)作品自身的存在方式。

24、【多選題】賀拉斯提出著名的“寓教于樂”說，他認(rèn)為要體現(xiàn)這一原則，文藝就必須具

有

真實(shí)性

形象性

A:

理解性

B:

想象性

C:

情感性

D:

答E:案：ABE

解析：賀拉斯提出了著名的“寓教于樂”的原則，認(rèn)為文藝必須具有三個(gè)方面的特性：一

是真實(shí)性，藝術(shù)的內(nèi)容必須真實(shí)可信、合情合理；二是形象性，藝術(shù)表現(xiàn)要具體可感；三

是情感性，藝術(shù)要有魅力，能夠以情感人。這種寓教于樂的原則實(shí)際上是美育和道德教育

統(tǒng)一的結(jié)果，同時(shí)又符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動(dòng)。

25、【多選題】在中國(guó)近代美學(xué)史上，對(duì)美育作為一門獨(dú)立學(xué)科的形成做出重要貢獻(xiàn)的美學(xué)

家有

蔡元培

王國(guó)維

A:

梁?jiǎn)⒊?/p>

B:

宗白華

C:

李澤厚

D:

答E:案：ABC

解析：中國(guó)的社會(huì)發(fā)展決定了美育不可能在封建時(shí)代獲得獨(dú)立的地位，而只能是一種依附

性的存在。直到近代，由于王國(guó)維、蔡元培等人的倡導(dǎo)，美育才成為一門獨(dú)立的學(xué)科。率

先把“美育”一詞引入中國(guó)的是蔡元培。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代美育思想的另一位先驅(qū)者。王

國(guó)維則把西方的美育理論較為全面地介紹到中國(guó)來。

26、【名詞解釋】審美體驗(yàn)

答案：答：(1)是審美主體在審美活動(dòng)中的一種獨(dú)特精神狀態(tài)。(1分)(2)主體在具體審美

活動(dòng)中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體對(duì)象所吸引，情不自禁地對(duì)之進(jìn)行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，

以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼。(2分)

27、【名詞解釋】荒誕

答案：答：（1）作為一種審美形態(tài)，是西方現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代文化的產(chǎn)物。(1分)（2)荒

誕的本義是不合情理與不和諧，它的形式是怪誕、變形，它的內(nèi)容是荒謬不真。(2分)

28、【名詞解釋】有意味的形式

答案：答：(1)克萊夫·貝爾提出。（1分）(2)形式就視覺藝術(shù)何言，指由線條和色彩以

某種特定方式排列而組合起來的純粹的關(guān)系；(1分)(3)意味指這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏

著的藝術(shù)家獨(dú)特的審美情感；(1分)(4)突出了審美本質(zhì)，但脫離了人類實(shí)踐和社會(huì)歷史發(fā)

展，陷入了形式主義和神秘主義。(1分)

29、【名詞解釋】虛靜

答案：答：(1)排除功利雜念,集中精神；(1分)(2)超越知性邏輯；(1分)(3)進(jìn)入感性

直覺的狀態(tài)；(1分)(4）使日常的“自我”暫時(shí)隱退與喪失，卻能在審美狀態(tài)中以虛空的

心胸接納萬物，孕育意象。（1分)

30、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述意象的結(jié)構(gòu)。

答案：答：（1）作為一種心理存在的審美表象系統(tǒng)。（2分)(2)“意”指主體在審美時(shí)

的意向、意圖、意志、意念、意欲，表達(dá)的思想情感、人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求；

“意”借“象”而成形。（2分)(3)“象”由想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之“意”，并能

為感官所直接感受、知覺、體驗(yàn)到非現(xiàn)實(shí)的表象，“象”以“意”為自己的靈魂。（2分)

31、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述審美趣味的標(biāo)準(zhǔn)。

答案：答：(1)必須把審美趣味聯(lián)系于具體的審美對(duì)象，看看依據(jù)這種審美趣味所做出的

判斷是否充分反映了審美對(duì)象的客觀特點(diǎn)。(3分)(2)審美趣味作為主體審美心理結(jié)構(gòu)的組

成部分，必然受到主體審美理想的制約，要提高我們的審美趣味，就要提高我們的審美

理想(3分)

32、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述悲劇的特征。

答案：答：(1)悲劇通過對(duì)人生存在的否定性體驗(yàn)，展現(xiàn)對(duì)人生存在價(jià)值的肯定。(2分)

(2)悲劇的審美沖突體現(xiàn)的是人與自然、社會(huì)及自身存在的沖突與超越。(2分)(3)悲劇的

情感體驗(yàn)是一種人生實(shí)踐存在的深層體驗(yàn)。（2分)

33、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述藝術(shù)品的鑒賞過程。

答案：答：（1）藝術(shù)鑒賞的過程分為三個(gè)階段:觀、品、悟。觀是指接受者透過藝術(shù)的

形式符號(hào)在直觀層次上初步感受和重建意象。(2分)(2)品是指接受者根據(jù)各自的審美文化

心理結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)，聚神觀照，發(fā)揮想象力，細(xì)致地體味作品，充實(shí)、豐富、發(fā)展意象，

使意象更具接受者的個(gè)性。(2分)(3)悟是主體對(duì)藝術(shù)品的意象品鑒漸入佳境后，終于升華

為對(duì)意境的感悟。（2分)

34、【簡(jiǎn)答題】簡(jiǎn)述蔡元培的美育觀。

答案：(1)蔡元培是率先把“美育”一詞引入中國(guó)的美學(xué)家，也是中國(guó)近代以倡導(dǎo)美育著

稱的學(xué)者。(2)他認(rèn)為美育的目的在于陶養(yǎng)感情。陶養(yǎng)的工具，為美的對(duì)象；陶養(yǎng)的作

用，叫做美育。(3)他十分推崇美育的價(jià)值，提出了“以美育代宗教”的主張，