文言文多文本閱讀：談?wù)f之術(shù)（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文多文本閱讀：談?wù)f之術(shù)（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：孫卿曰：“夫談?wù)f之術(shù)，齊莊以立之，端誠以處之，堅(jiān)強(qiáng)以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤懣以送之?！惫砉茸釉唬骸叭酥簧贫艹C之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不從者，未中其心之所善也。辯之、明之、持之、固之，又中其人之所善，能入于人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂善說?！薄对姟吩疲骸稗o之懌矣，民之莫矣?！狈蜣o者，人之所以通也。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬，王孫滿明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳其說而身得以全。夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。故辭不可不修，而說不可不善。(節(jié)選自《說苑下·善說》)材料二：子胥善謀而吳勠之，仲尼善說而匡圍之，管夷吾實(shí)賢而魯囚之。故此三大夫豈不賢哉?而三君不明也。上古有湯，至圣也；伊尹，至智也。夫至智說至圣，然且七十說而不受身執(zhí)鼎俎為庖宰昵近習(xí)親而湯乃僅知其賢而用之。故曰以至智說至圣，未必至而見受，伊尹說湯是也；以智說愚必不聽，文王說紂是也。故文王說紂而紂囚之，比干剖心，孫子臏腳于魏，吳起抆泣于岸門，公孫痤言國器反為悖，公孫鞅奔秦，西門豹不斗而死人手。此數(shù)人者，皆世之仁賢忠良有道術(shù)之士也，不幸而遇悖亂暗惑之主而死。然則雖賢圣不能逃死亡避勠辱者，何也?則愚者難說也，故君子難言也。且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。(節(jié)選自《韓非子·難言》)材料三：莊辛諫楚襄王曰：“君王左州侯，右夏侯，從新安君與壽陵君同軒，淫衍侈靡，而忘國政，郢其危矣?！蓖踉唬骸跋壬蠍笟e?妄為楚國妖歟?”莊辛對(duì)曰：“臣非敢為楚妖，誠見之也。君王卒近此四子者，則楚必亡矣！辛請(qǐng)留于趙以觀之。”于是不出十月，王果亡巫山、江漢、鄢、郢之地。(節(jié)選自《新序·卷第二》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)然A且七十B說而不受C身執(zhí)鼎俎D(zhuǎn)為庖宰E昵近F習(xí)親而湯乃僅知其賢H而用之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是(3分)A.矯，矯正、糾正，與《歸去來兮辭》中“時(shí)矯首而遐觀”的“矯”意思不同。B.而，可表相承關(guān)系，與《<論語>十二章》“人而不仁，如禮何”中“而”意思不同。C.聽，聽見、聽清，與《陳情表》“聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年”中“聽”不同。D.誠，確實(shí)，與《齊桓晉文之事》“挾太山以超北?！钦\不能也”中“誠”相同。12.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.孫卿所說的“齊莊、端誠、堅(jiān)強(qiáng)”強(qiáng)調(diào)說者態(tài)度，“譬稱、分別、歡欣憤懣”強(qiáng)調(diào)言談技巧。B.材料二通過概述諸多歷史人物向君主進(jìn)言的遭遇，來闡明“愚者難說”“君子難言”之理。C.莊辛勸楚王警惕州侯夏侯等四人，這四人一起淫亂奢靡不理政事，會(huì)敗亡政權(quán)導(dǎo)致滅國。D.鄒忌諷勸齊威王成功，從言說者方面來看，可稱道處之一在于進(jìn)言時(shí)講究“譬稱以諭之”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)夫辭者，乃所以尊君、重身、安國、全性者也。譯文：(2)且至言忤于耳而倒于心，非賢圣莫能聽，愿大王熟察之也。譯文：14.結(jié)合材料一、二，分析材料三中莊辛進(jìn)諫不成功的原因。(3分)【答案解析】10.CEG然且七十說而不受，身執(zhí)鼎俎為庖宰，昵近習(xí)親，而湯乃僅知其賢而用之?！敬鸢附馕觥俊瓣墙?xí)親”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“昵近”，親近、靠近，“習(xí)親”，熟悉和親近的人，不能斷開?！爸滟t而用之”句“而”表承接關(guān)系，連接“知”和“用”，不宜斷開。11.C【答案解析】A選項(xiàng)兩個(gè)“矯”意思不同，文本一中的“矯”是“矯正、糾正”之意，《歸去來兮辭》“時(shí)矯首而遐觀”中的“矯”是“抬頭”之意；B項(xiàng)考查文言虛詞“而”的用法與意義，“而”在文本一中可理解為相承緊承關(guān)系，而在《<論語>十二章》“人而不仁，如禮何”中“而”表假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”；C項(xiàng)，文段中“聽”是“采納”“聽從”，并非“聽見、聽清”，“聽臣微志”也是“采納”，意思相同。D項(xiàng)均為的確、確實(shí)之意。12.C?！敬鸢附馕觥壳f辛提醒楚王不要和左州侯等人一起淫亂，楚王的不理國政會(huì)亡國，不是四人的行為會(huì)亡國。13.(1)言語辭令，就是用來尊崇君主，推重自身，安定國家，保全性命的(手段)?！敬鸢附馕觥筷P(guān)鍵點(diǎn):“者…也”,判斷句式?！八浴薄脕怼摹！爸厣怼?推重自身(提高自身身價(jià)、使自己重要)。評(píng)分參考：三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分。(2)況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進(jìn)去的，我希望大王您對(duì)此詳察。【答案解析】關(guān)鍵點(diǎn)：“忤于耳”，逆耳、聽不進(jìn)。“愿”，希望。“熟”，仔細(xì)、詳細(xì)。評(píng)分參考：三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)各1分，句意1分。14.①楚王昏聵霸道，不接受逆耳忠言；②莊辛勸諫不講技巧，難以達(dá)到預(yù)期；③莊辛勸諫未能堅(jiān)持，遇責(zé)難就放棄。評(píng)分參考：三點(diǎn)各1分，意對(duì)即可?！敬鸢附馕觥縿裰G不成功有主客觀兩方面的因素，既有莊辛不注重技巧，不堅(jiān)持進(jìn)諫的原因，也有楚王昏聵不接納逆耳良言原因?！緟⒖甲g文】材料一：孫卿說：“那言談?dòng)握f的方法，要恭敬嚴(yán)肅地確立它，正直誠實(shí)地對(duì)待它，堅(jiān)定頑強(qiáng)地把握它，用比喻引證來宣示它，用分析辯別來闡明它，用歡快、激情來表達(dá)它?！惫砉茸诱f：“人在犯錯(cuò)誤的時(shí)候要糾正他，是很難的，勸說行不通，論理不被聽從，那是你辯論的道理不清楚，道理已經(jīng)明辨卻仍行不通，那是因?yàn)槟銢]有牢固地堅(jiān)持，已經(jīng)牢固地堅(jiān)持卻還是行不通，那是因?yàn)槟銢]有切合他心中的喜好。明辨道理，說理清楚，堅(jiān)持它，加固它，又能適合那人的喜好，你的言辭就能進(jìn)入對(duì)方的心中。像這樣還游說不成功的，天下未曾聽說過。這樣的游說就叫善說。”《詩經(jīng)》說：“辭令語氣和悅呀，能使百姓安定。”言辭，是用來使人們互相溝通的。從前鄭國子產(chǎn)修飾自己的言辭，就使趙武對(duì)他表示恭敬；王孫滿闡明道理，就使楚莊王感到慚愧；蘇秦推行他的合縱主張，六國因此安寧；蒯通陳述了他的理由，從而保全了性命。言語辭令，就是用來尊崇君主，推重自身，安定國家，保全性命的。所以言語辭令不能不修飾，而說辭不能不美好。材料二：伍子胥善于謀劃吳國卻殺了他，孔子擅長游說人主卻遭到匡人的圍困，管仲確實(shí)賢能魯君卻將他囚禁起來。伍子胥、孔子、管仲這三位大夫難道沒有才能嗎?而是吳國、匡地和魯國這三個(gè)國家的君主不明智。上古有商湯，是最圣明的圣主，伊尹，是最智慧的臣子，最明智的大臣向最圣明的國君陳述自己的治國主張，尚且說了七十次而不被接受，最后伊尹只好親自操炊具去為商湯做廚師，通過親近使商湯熟悉接受自己，商湯這時(shí)才知道伊尹賢能而使用他。因此說：以最明智的臣子去想最圣明的君子進(jìn)言，這樣的臣子也不一定會(huì)被接受，伊尹向商湯進(jìn)言就是如此；以明智的大臣向愚昧的君主進(jìn)言一定不會(huì)被采納，周文王向商紂王進(jìn)言就是如此。所以周文王向商紂王進(jìn)言商紂王卻將他囚禁起來，比干進(jìn)言被紂王剖了心；孫臏在魏國進(jìn)言被挖掉了膝蓋骨；吳起在岸門抹眼淚，痛哭西河之地將要成為秦國的領(lǐng)土，他自己最后在楚國被肢解；公孫痤向魏惠王推薦杰出的人才反被認(rèn)為是說胡話，商鞅則逃到了秦國；西門豹不與人爭斗卻被他人殺害。這幾位士人，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的仁厚賢德忠誠有本領(lǐng)的人，不幸遇上了荒謬混亂的君主而死。這就說明了即使是賢能明智之士也不能逃避死亡，躲開受刑凌辱，這是什么原因呢?是昏庸的君主難以勸諫，所以有道的君子難以進(jìn)言。況且懇切合理的意見逆耳而不順心，如果不是圣賢之君是聽不進(jìn)去的，我希望大王您對(duì)此詳察。材料三：莊辛勸諫楚襄王說：“君王您的左邊是州侯，右邊是夏侯，后面