高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：東野稷御車(chē)馬（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：東野稷御車(chē)馬（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：先王之使其民，若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得茍得為上用民之走之也若決積水于千仞之溪，其誰(shuí)能當(dāng)之？《周書(shū)》曰:“民，善之則畜也，不善則讎也?！庇凶嚩?，不若無(wú)有。今世之人主，多欲眾之，而不知善，此多其讎也。古之君民者，仁義以治之，愛(ài)利以安之，忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。魏武侯之居中山也，問(wèn)于李克曰:“吳之所以亡者何也？”李克對(duì)曰:“驟戰(zhàn)而驟勝”武侯曰：“驟戰(zhàn)而驟勝，國(guó)家之福也，其獨(dú)以亡，何故？”對(duì)曰：“驟戰(zhàn)則民罷，驟勝則主驕。以驕主使罷民，然而國(guó)不亡者，天下少矣。”東野稷以御見(jiàn)莊公，進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)。莊公曰：“善。”以為造父不過(guò)也，使之鉤百而返。顏闔入見(jiàn)，莊公曰：“子遇東野稷乎？”對(duì)曰：“然，臣遇之。其馬必?cái)??！鼻f公曰：“將何敗？”少頃，東野之馬敗而至。莊公召顏闔而問(wèn)之曰：“子何以知其敗也？”顏闔對(duì)曰：“夫進(jìn)退中繩，左右旋中規(guī)，造父之御，無(wú)以過(guò)焉。鄉(xiāng)臣遇之，猶求其馬，臣是以知其敗也。”（節(jié)選自《呂氏春秋·適威》）材料二：王者之政化之，霸者之政威之，強(qiáng)國(guó)之政脅之。夫此三者各有所施，而化之為貴矣。季孫問(wèn)于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也，草上之風(fēng)必偃?！彼疂釀t魚(yú)困，令苛則民亂，城峭則必崩，岸竦則必陀。故夫治國(guó)警若張琴，大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。子貢問(wèn)治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔馬。”子貢曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通達(dá)之國(guó)皆人也，以道導(dǎo)之，則吾畜也；不以道導(dǎo)之，則吾讎也。若何而毋畏？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·政理》）10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）民日夜祈A用B而不可C得D茍E得為上F用G民H之I走之也J若決積水K于千仞之溪。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“此多其讎也”中的“多”，與“孔子師郯子”（《師說(shuō)》）中的“師”用法不一樣。B.“鄉(xiāng)臣遇之”與“非及鄉(xiāng)時(shí)之士也”（《過(guò)秦論》）中的“鄉(xiāng)”都表示時(shí)間。C.王者，文中指施行仁政治國(guó)的君主，行仁政的主張?jiān)凇洱R桓晉文之事》中也有體現(xiàn)。D.偃，文中描述草，意為倒下、倒伏，與成語(yǔ)“偃武修文”中的“偃”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.先王對(duì)待百姓，就像駕馭良馬，讓它載運(yùn)輕物，手持馬鞭節(jié)制；而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多，對(duì)待百姓的方式也不恰當(dāng)。B.魏武侯向李克詢問(wèn)吳國(guó)為何會(huì)滅亡，李克認(rèn)為原因在于吳國(guó)屢戰(zhàn)屢勝——屢戰(zhàn)讓百姓疲憊，屢勝讓國(guó)君驕縱，最終導(dǎo)致亡國(guó)。C.東野稷在莊公面前表演自己的駕車(chē)技術(shù)，莊公稱(chēng)賞，認(rèn)為其技藝造父也不能超過(guò)，顏闔卻預(yù)言其馬必?cái)?，他的話后?lái)果然得到應(yīng)驗(yàn)。D.季孫請(qǐng)教孔子“誅殺無(wú)道，親近有道”是否可行，孔子先是反對(duì)誅殺，接著指出施政者為善會(huì)感染百姓，并以風(fēng)和草為喻具體閘述。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）忠信以導(dǎo)之，務(wù)除其災(zāi)，思致其福。譯文：（2）大弦急則小弦絕矣。故曰：急轡銜者，非千里之御也。譯文：14.材料一使用東野稷御車(chē)馬之事，材料二引用孔子關(guān)于御馬的言論，這兩則素材分別論證了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）【答案解析】10.DGJ【解析】根據(jù)上文“若御良馬，輕任新節(jié)，欲走不得”可知，第一處應(yīng)在D處斷開(kāi)；“茍”意為如果，是關(guān)聯(lián)詞；“為”表示被動(dòng)；“也”表示停頓；再結(jié)合句意和語(yǔ)境，可知DGJ為正確點(diǎn)斷處。11.D【解析】“偃武修文”中的“偃”意為停止。12.A【解析】“而當(dāng)今的國(guó)君則不然，欲望繁多”不當(dāng)，原文“今世之人主，多欲眾之”意為“現(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多”。13.（1）用忠誠(chéng)和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，想著為百姓帶來(lái)福祉（思考著為民造福）。［4分。導(dǎo)，引導(dǎo)；務(wù)，致力，專(zhuān)力從事；“導(dǎo)”“務(wù)”各1分，大意2分。］（2）大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說(shuō)：拉緊韁繩和銜勒的人，不是驅(qū)馳千里的馭手。［4分。急，拉得緊；御，馭手、駕車(chē)人；“非……也”，否定判斷句；“急”“御”、判斷句句式各1分，大意1分。］14.①東野稷御車(chē)馬之事：國(guó)君應(yīng)該善待百姓（國(guó)君應(yīng)該愛(ài)惜民力；國(guó)君對(duì)待百姓不可嚴(yán)苛）；②孔子的言論：治民者應(yīng)該用正道引導(dǎo)百姓（治民者應(yīng)該用仁政教化百姓）。［3分。答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可。］【參考譯文】材料一：古代圣王役使自己的百姓，就像駕馭好馬一樣，讓馬拉著輕載，手里拿著馬鞭，馬無(wú)法亂跑，所以能達(dá)到千里遠(yuǎn)的地方。善于役使自己百姓的人也是這樣。百姓日夜祈求被任用卻不能夠被任用，如果能夠被君主任用，百姓為君主奔走，就像積水從千仞高的溪流決口中沖出來(lái)，誰(shuí)又能阻擋得住呢？《周書(shū)》上說(shuō):“百姓，善待他們，他們就喜愛(ài)君主，不善待他們，他們就成為君主的仇人?！庇泻芏喑鹑?，還不如沒(méi)有好?，F(xiàn)在世上的君主，大都想使自己百姓眾多，卻不知道善待百姓，這只能使仇人增多啊。古代當(dāng)君主的人，用仁道和正義治理百姓，用惠愛(ài)和利益使百姓安定，用忠誠(chéng)和守信引導(dǎo)百姓，致力為民除害，思考著為民造福。魏武侯當(dāng)中山君的時(shí)候，向李克問(wèn)道：“吳國(guó)滅亡的原因是什么呢？”李克回答說(shuō)：“是因?yàn)閷覒?zhàn)屢勝。”武侯說(shuō)：“屢戰(zhàn)屢勝，這是國(guó)家的福分，它卻偏偏因此滅亡，是什么原因呢？”李克回答說(shuō)：“屢次作戰(zhàn)，百姓就疲憊，屢次勝利，君主就驕傲。用驕傲的君主役使疲憊的百姓，這樣國(guó)家卻不滅亡的，天下太少了?！睎|野稷在衛(wèi)莊公面前表演自己駕馭車(chē)馬的技術(shù)，前進(jìn)后退都合乎墨線畫(huà)出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓。衛(wèi)莊公說(shuō)：“好?！闭J(rèn)為造父也不能超過(guò)他，讓他的馬繞一百個(gè)圈再回來(lái)。顏闔來(lái)謁見(jiàn)衛(wèi)莊公，衛(wèi)莊公說(shuō)：“你遇到東野稷了嗎？”顏闔回答說(shuō)：“是的，我遇到了他。他的馬一定要累壞。”衛(wèi)莊公說(shuō)：“怎么會(huì)累壞呢？”過(guò)了一會(huì)兒，東野稷的馬累壞回來(lái)了。衛(wèi)莊公召來(lái)顏闔問(wèn)他說(shuō)：“你怎么知道他的馬要累壞呢？”顏闔回答說(shuō):“前進(jìn)后退都合乎墨線畫(huà)出的直線，左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)都合乎圓規(guī)畫(huà)出的圓，造父駕車(chē)的技術(shù)都無(wú)法超過(guò)他了。先前我遇到他，他還在不停苛求自己的馬，我因此知道他的馬要累壞。”材料二：行仁政的君主的政治用仁德教化百姓，圖霸業(yè)的君主的政治用武力威懾百姓，走強(qiáng)橫之路的國(guó)家的政治用刑罰脅迫百姓。這三種政治各有施行的場(chǎng)合，但以仁德教化百姓最為可貴。季孫向孔子問(wèn)道：“如果誅殺不守道義的人以親近有道義的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“你處理政事，怎么能用誅殺的手段呢？你想要行善，百姓也會(huì)跟著變好的。君子的德行好比風(fēng)，百姓的德行好比草，風(fēng)從草上吹過(guò)，草就跟著倒伏了。”水混濁則魚(yú)無(wú)法生存，政令苛刻百姓就會(huì)動(dòng)亂，城墻太陡峭就會(huì)崩塌，河岸太直聳就會(huì)塌陷。因此治理國(guó)家，就好比給琴安上琴弦，大弦拉得太緊，小弦就會(huì)繃斷。所以說(shuō)：拉緊韁繩和銜勒的人，不