政治單元試卷答案

前言至第一課單元檢測(cè)試卷

時(shí)量：90分鐘滿分100分

一、選擇題（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的，每

小題2分，共60分）

2004年9月，胡錦濤總書記在十六屆四中全會(huì)上指出：實(shí)施馬克思主義理論研究和建

設(shè)工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建設(shè)充分反映當(dāng)代馬克思主義最新理論成果的學(xué)科體

系和教材體系。據(jù)此回答12題

1、下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，正確的是（）

A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)B哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)

C哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)

D哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。

2、之所以要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，是因?yàn)檎軐W(xué)社會(huì)科學(xué)（）

①是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量②是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具，是推動(dòng)社

會(huì)進(jìn)步的重要力量③是人類有意識(shí)處理人與自然關(guān)系的基本前提④對(duì)于人們提高道德

素質(zhì)和精神境界是十分重要的

A①②B①③C②③D②④

世界是客觀存在的物質(zhì)世界，但世界上還有另一類現(xiàn)象，即意識(shí)現(xiàn)象。運(yùn)用所學(xué)知

識(shí)回答3一一6題

3、下列各選項(xiàng)中，屬于物質(zhì)現(xiàn)象的是（）①生產(chǎn)關(guān)系②萬有引力規(guī)律③政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

④法律⑤路線、方針、政策⑥階級(jí)利益⑦中共中央文件⑧電場(chǎng)、磁場(chǎng)

A①④⑦⑧B①②⑥⑧C③④⑤⑦D②③⑤⑥

4、下列關(guān)于意識(shí)的表述，正確的有（）

A意識(shí)不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，而且也是社會(huì)的產(chǎn)物

B意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能

C意識(shí)在一定條件下也可以決定物質(zhì)

D意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映

5、物質(zhì)和意識(shí)的根本區(qū)別在于（）

A物質(zhì)是具體的，意識(shí)是抽象的B物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無形的

C物質(zhì)能獨(dú)立存在，意識(shí)不能獨(dú)立存在D物質(zhì)是發(fā)展的，意識(shí)是不變的

6、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是（）

A物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

B物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用

C意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)D物質(zhì)和意識(shí)相互制約、相互促進(jìn)

2005年2月170,我國(guó)科學(xué)家繪制完成水稻全基因組“精細(xì)圖”并進(jìn)行了相關(guān)的

研究，有關(guān)成果發(fā)表在國(guó)際期刊上。據(jù)此回答7——8題。

7、水稻全基因組“精細(xì)圖”的完成，說明（）

A世界是無限的，是人們難以認(rèn)識(shí)的

B意識(shí)能夠正確反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律

C人的認(rèn)識(shí)能力是無限的，可以認(rèn)識(shí)每一事物

D意識(shí)是客觀事物在人們頭腦中的正確反映

8、從“草圖”到“精細(xì)圖”，這一發(fā)展過程蘊(yùn)含的哲理是（）

A意識(shí)是人們對(duì)客觀事物的正確反映

B意識(shí)能夠反作用于客觀事物

C主觀因素制約著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)

D人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)總是在不斷加深

據(jù)新華社烏蘭巴托2005年2月12日?qǐng)?bào)道，在有關(guān)國(guó)際組織的支持下，蒙古、中國(guó)、

日本和韓國(guó)聯(lián)合治理蒙古沙塵暴項(xiàng)目日前正式啟動(dòng)。據(jù)此回答9——11題

9、一種自然物能否被利用、怎樣被利用的首要前提是（）

A自然物本身的屬性及規(guī)律B人們的意識(shí)有沒有得到充分發(fā)揮

C人們的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)自然物本身D人們有沒有正確認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律

10、現(xiàn)在蒙古、中國(guó)、日本和韓國(guó)都遭受沙塵暴的侵?jǐn)_，這說明（）

A自然界的存在與發(fā)展具有客觀性B人們的認(rèn)識(shí)具有客觀性

C社會(huì)的存在與發(fā)展具有客觀性D自然界和人類社會(huì)是緊密相連的

11、對(duì)人們利用自然物應(yīng)該這樣看（）

①就是要改變自然物的具體形態(tài),使自然物人工化②這與人的需要、實(shí)踐活動(dòng)水平

等緊密聯(lián)系在一起③這是建立在人對(duì)自然物正確認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的④人們利用自然物的效

果完全是由自然物本身決定的

A①②③④B①②③C①②D①

胡錦濤總書記在黨的十六屆四中全會(huì)的報(bào)告中指出：全面尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊

重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造力。激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，

堅(jiān)決破除各種障礙，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、

創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。據(jù)此回答12——13題

12、之所以強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)，從唯物論角度看（）

A生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的B物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身

13、“三個(gè)代表”重要思想能體現(xiàn)上題結(jié)論的是（）

A始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

B始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

C始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

D始終代表中國(guó)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系

2005年增2月4日，胡錦濤總書記在西部大開發(fā)5周年座談會(huì)上指出：做好西部大

開發(fā)的各項(xiàng)工作，要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，著力深化體制改革-----.據(jù)此回答14——15

題

14、從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，實(shí)施西部大開發(fā)（）

A是價(jià)值規(guī)律的客觀要求

B是生產(chǎn)關(guān)系一定要適適應(yīng)應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律的要求

C是逐步縮小地區(qū)差異、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的客觀要求

D是依法治國(guó)的客觀要求

15、西部大開發(fā)必須進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念，這一要求蘊(yùn)涵的哲理是（）

A意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用

B意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約

C社會(huì)的發(fā)展具有客觀性D意識(shí)能夠正確反映客觀事物

我國(guó)古代“相馬”專家伯樂《相馬經(jīng)》書中說：“良馬額部隆起，像一種蜘蛛的日

角，四個(gè)蹄子猶如壘起的酒藥餅?！庇幸惶?，他的兒子按照書上講的這些特征去“相馬”,

結(jié)果，他雙手捧著一只癩蛤蟆興沖沖地回家向父親報(bào)告。據(jù)此回答16——18題

16、伯樂的兒子這種“按圖索驥”的做法屬于（）

A唯物主義B本位主義C經(jīng)驗(yàn)主義D教條主義

17、這一事例告訴我們，辦事情要取得成功，必須做到（）

A主觀與客觀具體歷史的統(tǒng)一B努力學(xué)習(xí)書本上的理論觀點(diǎn)

C從自己的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)D把個(gè)人的愿望作為出發(fā)點(diǎn)

18、在實(shí)際工作中，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，不是輕而易舉可以做到的。從客觀上看，這是因

為①客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)的總和②客觀實(shí)際總是多方面的③客觀實(shí)際是變化發(fā)展

的④人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和知識(shí)構(gòu)成不同（）

A①③④B②③④C①②④D①②③

對(duì)于西部大開發(fā)，既要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，講求實(shí)效，積極進(jìn)取，又要量力而行，步

步為營(yíng)。據(jù)此回答19——21題

19、我們必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是（）

A人的意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)B世界的本質(zhì)是物質(zhì)而不是意識(shí)

C意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用D人們對(duì)客觀事物的反映有正確與錯(cuò)誤之分

20、要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，必須做到（）

①深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查，反對(duì)學(xué)習(xí)書本②從客觀事實(shí)的全部出發(fā)，而不以個(gè)別事實(shí)作

為出發(fā)點(diǎn)③全面了解本地實(shí)際，反對(duì)借鑒外地經(jīng)驗(yàn)④使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀

情況，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

A②④B①③④C①③D①②④

21、西部大開發(fā)必須堅(jiān)持量力而行，這一要求蘊(yùn)涵的哲理是（）

A意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用B意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用受物質(zhì)決定作用的制約

C社會(huì)的發(fā)展具有客觀性D意識(shí)能夠正確反映客觀事物

我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之

用”。英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。據(jù)此回答22一

23題

22、上述兩種觀點(diǎn)都是對(duì)（）的回答

A世界觀和方法論關(guān)系問題B意識(shí)能否正確反映客觀事物問題

C人類社會(huì)是否具有客觀性問題D物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題

23、從哲學(xué)上看上述兩種觀點(diǎn)（）

A都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界B都肯定了意識(shí)是世界的本質(zhì)

C前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主

D都肯定自然界與人類社會(huì)是客觀的

赫拉克利特說：“世界不是任何神創(chuàng)造的，也不是任何人創(chuàng)造的，它的過去、現(xiàn)在

和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的火據(jù)此回答24一—26題

24、赫拉克利特的觀點(diǎn)說明（）

A世界的本質(zhì)是火B(yǎng)世界上沒有神

C事物都有發(fā)展過程D世界是客觀存在的

25、赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于（）

A樸素唯物主義B機(jī)械唯物主義C辯證唯物主義D唯心主義

26、赫拉克利特的觀點(diǎn)

①承認(rèn)了世界的物質(zhì)性②認(rèn)為整個(gè)世界是一團(tuán)永恒的火③否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性

④否認(rèn)了相對(duì)靜止的存在

A①②B②③C②④D③④

27、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，這句詩(shī)反映的哲理是（）

A意識(shí)不能反映物質(zhì)，因?yàn)槲镔|(zhì)是不依賴于人的意識(shí)的客觀存在

B人們對(duì)同一事物的反映，因其立場(chǎng)等方面的不同，會(huì)得出不同的結(jié)論

C山的形態(tài)、高度因人們觀察它時(shí)的位置的不同而變化

D人們對(duì)同一事物的反映，不可能中相同的

歷史為人類留下許多名言，有的催人上進(jìn)，有的使人落后。據(jù)此回答28——30題

28、培根說：“灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗/這說明（）

A物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用B意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用

C正確的意識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展D錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用

29、“你最好接受自己的長(zhǎng)相。你是駱駝，就不要去唱蒼蠅的歌，駱駝?wù)諛映錆M魅力」

這段話是一個(gè)（）

A唯心主義命題B樂觀主義命題C唯物主義命題D悲觀主義命題

30、毛澤東說：“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合。我們需

要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）

A意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用B一切從實(shí)際出發(fā)

C物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用D反對(duì)從主觀出發(fā)

高二政治試卷答題卷

二、非選擇題（共48分）

題號(hào)12345678910

答案CDBACBBDAA

題號(hào)11121314151617181920

答案BCCCADADBA

題號(hào)21222324252627282930

答案BDCDAABDCC

31、辨析：精神是萬能的，沒有精神是萬萬不能的？（10分）

M答（1）物質(zhì)和意識(shí)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反

神

』口作用。

（2）意識(shí)能夠反作用于客觀事物,正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí),

祥能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；歪曲反映客觀

小

事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的

發(fā)展。因此，沒有精神是萬萬不能的。必須重視意識(shí)的作用，重視精神的

力量，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。

（3）意識(shí)由物質(zhì)決定，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。不

論意識(shí)的反作用有多大，它總是受到物質(zhì)決定作用的制約。所以，精神不

可能是萬能的。

32、墻壁上，一只螞蟻在艱難地往上爬，爬到一大半，突然滾落下來，這是

它第六次失敗的記錄。然而，過了一會(huì)，它又開始一步一步地往上爬。

甲感嘆地說：“可敬的小螞蟻，這樣地執(zhí)著，百折不撓。我現(xiàn)在遭遇到

一點(diǎn)挫折，能退縮嗎？”

乙也禁不住說：“可悲的螞蟻，只要稍微改變一下方位，就能很容易地

爬上去，你就是不肯看一看，想一想。我正在做的那件事，一再失利，我

應(yīng)該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再向螞蟻那樣蠻干一氣」

丙問智者：“兩人的見解迥異，他們哪一個(gè)對(duì)呢？”智者回答：“兩個(gè)

人都對(duì)「丙感到非常困惑：“怎么可能都對(duì)呢？對(duì)螞蟻的行為，一個(gè)褒，

一個(gè)貶，對(duì)立如此明顯，你是不是不敢分辨是非呢？”