超星爾雅國學(xué)智慧課后章節(jié)答案

超星爾雅國學(xué)智慧課后章節(jié)答案孔子在文化上的承上啟下1《論語》是四書之一是記錄孔子及弟子言行的書()√2《春秋》是根據(jù)()歷史改編的A3孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)導(dǎo)致只有貴族可以讀書()X4下列說法錯誤的是()A、孔子是生于老子之后的B、孔子出生在公元前551年C、孔子死于公元前479年D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理D5孔子用()區(qū)分君子與小人1孟子從不以財產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人()X2《論語》中“君子”一詞出現(xiàn)107次“小人”一詞出現(xiàn)107次()×3在儒家典籍里()的關(guān)系處于核心地B、天與地C、人與人D、人與神C4孔子最提倡以()來區(qū)分君子與小A5信奉鬼神較少的典籍是()B、《國語》C、《楚辭》D、《論語》D6孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的()√√意思()×3要想成為君子下列做法錯誤的是()DC、要吃虧D、要樂他C釋A、忠C、孝C1C、忠B2墨家的愛是無差別的而儒家的愛是有差別分先后順序的()√3孔子認為所有人認為是好人的人就是好人()×B、孟子CD1《春秋》記錄了春秋時期12個國君242年的歷史大事綱要()√2下列說法錯誤的是()3在周朝卜官和巫官地位上升而主管作用下降()X4下列說法正確的是()A、B5下列說法錯誤的是()A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱B、老子是出身于史官C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)D、古代的C6《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書()√春秋三傳之別1《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用()√2下列說法錯誤的是()A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》B、《春秋》的字數(shù)比《左傳》多C、《左傳》最大的影響是“行人辭令”D、《左傳》是研究歷史得失總結(jié)教訓(xùn)的B3在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”()√4現(xiàn)在說的春秋三傳不包括()5對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是()D1《公羊傳》主要強調(diào)了帝權(quán)對國家的控制屬于齊學(xué)()√2不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是()B3下列說法錯誤的是()A、《公羊傳》更學(xué)C4不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是()B、公羊善于讖C、谷梁善于經(jīng)D、公羊善于經(jīng)D5葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事()X1《尚書》是中國最早的一部政書()√2下列說法錯誤的是()3漢初伏生將《尚書》傳給三家不屬于這三家的是()A、歐陽高B、夏侯勝C、東方朔D、夏侯建C4漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征宋學(xué)對經(jīng)蘊含的哲理進行討論闡發(fā)()√B6漢代初傳播的漢書稱為今文尚書()1對于“經(jīng)”的說法錯誤的是()2下列說法錯誤的是()A、漢代的尚書共46篇B、漢代的《今文尚書》有29篇C、漢漢代的《古文尚書》有16篇C3對《尚書》的文體解釋錯誤的是()A√5在東漢時期《古文尚書》得到廣泛傳播()×√《尚書》的中心思想1AC3在記錄內(nèi)容方面《尚書》比《國語》更正式更重要()√4不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是()怎么認識老百姓D、D5百官在古代是由君主的家族擔任的()√1商朝重視民本周朝重視祭天()×2商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車()√3下列說法錯誤的是()B4不屬于《尚書》中的經(jīng)驗總結(jié)的是()A、唯女子與小人難養(yǎng)也A5春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是()D1徒歌指唱歌時無伴奏又稱為清唱()√2在古代詩與歌是同一個概念()×3我國在先秦的時候音樂就以“樂譜”的形式傳下來的()×4《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集()X5下列說法不正確的是()C6不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是()C√1關(guān)于漢朝4個詩派說法錯誤的是()A2下列說法錯誤的是()A、C3《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說()4春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的()√5《詩經(jīng)》只有個別篇章有序言()X6漢朝時《詩經(jīng)》分為四個流派其中不包括()D1在古代歌本與詩本沒有區(qū)別是一樣的()×2下列說法錯誤的是()A、季D3《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子()√√5魯襄公29年《詩經(jīng)》基本編訂但沒有進行分類()×6下列說法錯誤的是()A、B、卿大夫以個人名義獻詩C、卿大夫以職務(wù)名義獻詩B1對于賦的功能說法錯誤的是()C2不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是()C3朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法()√4風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”()√5下列具有概括功能的是()B、形聲字C、會意字D、指事字B√1孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智()√2《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關(guān)聯(lián)()X3下列說法錯誤的是()A、《國語》講的是“謀”是“仁”DA、生性一客觀的肉體B、文性一人性一社會屬性D5下列說法錯誤的是()A6儒家的道講的是仁、義、禮、智、信()√8《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書()X1下列說法錯誤的是()B、孔子生活在春秋末期C、孟子生活在戰(zhàn)國時期D√3對諸子百家的學(xué)說不正確的是()A、老子講道4春秋戰(zhàn)國時期諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會()√√×1下列說法不正確的是()A、B、外王指的是要把仁心用到社會中C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心D、要內(nèi)圣就要做到存心A2法家的文化是管理人的行為而儒家是從思想上約束人()√3不屬于孟子學(xué)說的是()從民主到民本D、從內(nèi)圣到外王C4孔子是要守禮孟子是要復(fù)禮荀子是要重新建構(gòu)新的禮制()√5不屬于孟子對仁義的觀點的是()A、內(nèi)心守仁做事講義B、仁從心也義人路也C、仁是處理社會關(guān)系的義是處理血緣關(guān)系D、仁是處理血緣關(guān)系的義是處理社會關(guān)系的C1貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名A2孟子所指的君子三樂不包括()BA、仁政是按照仁的原則按義的方式做事B、D4×5民本就是把百姓當做根本()√1古時對天的看法不包括()A、自然之天B、主宰之天C、法律之天D、道德之天C2“天命之謂性”出自?D3√4墨子尊天但反對有命()√5《大學(xué)》是中國的修心大法《中庸》講的是修心的目標()×2A、遵循AA《中庸》提倡的道是儒家之道()√5慎獨是指做事的時候要單獨做()×C、內(nèi)在B2《中庸》的“中”解釋錯誤的是()A、周易認為是“位中”B、周易認為是時中C、道家認為是時中D、道家認為是中和C了《中庸》中認為小人中庸君子反中庸()×4儒家認為治國的人一定得是君子()√5中庸認為中規(guī)中矩就是“損繩墨而不破”()《中庸》的修煉之道1不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是()A、安而行之B、惰而行之D、勉而行之C2不屬于《中庸》的要求的是()B3“誠明”講的是修養(yǎng)過程“明誠”說的是講教過程()√4慎獨自省要求人要有戒備之心要有警惕之心()√5五十而知天命所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命()×《周易》的基本概況1BC、《尚書》D、《禮義》CC、《尚書》D、《禮義》A4《周易》的八個基本的卦分別是乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽()√5《周易》是群經(jīng)之首()1讀《周易》要有陰陽平衡()的視B、矛盾對立C、物我平衡D、和諧相處A2《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物()的胸懷A、包容萬物B、萬物一體C、兼容并包D、同胞物與C3B、土地D、地域D4√5√1A、關(guān)懷D、勉勵D2讀《周易》我們要有一種自強不息()的精C、進德修業(yè)D、不思進取C3C4√5√1C、佛家意識D、鬼神意識B2讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才()的境C3《周易》中起關(guān)鍵作用的是()人D4《周易》里邊只有兩個卦講天和地√5乾卦和坤卦是講人和神×工“明德”指的是像日月一樣的德行給人以()和溫B、光輝AA、新事物B、新氣象C、新格局D了《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因為《大學(xué)》準確概括了儒家的()C4大藝講的是內(nèi)圣外王之道并不包含人的修養(yǎng)()×5小藝指的是大家所熟悉的六書()√1“英雄相惜”是講賢良的人相惜?A2“新民”的意思?A3儒家所說的“君子”指的是能夠擔當()的大任4“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事()√5“知止而后有定”的“止”就是止于至善()√《大學(xué)》的核心思想1一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發(fā)展的步驟格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下A2“安而后能慮”的“慮”指的是()B、考慮C、顧慮AD4√5格物指的是明理()√1A、正確A2“正心”指的是每個人要正確地面對自己的()D3“治國”就是管理一個()把他治理A5√1AC3不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是()AB、老子B5的管理經(jīng)驗A、正確A1“氣度”是()的問B、廣度D、管理DC、遵循BC4X5格局決定思路()√1AC、勢D3“疏通知遠”指的是通透而()B、想得遠4儒家處理人際關(guān)系的法則有仁、義、禮、法()√5儒家學(xué)說是一個守天下的學(xué)說()√A、重點C、要害C2恭儉莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素AB4“敬”一方面是敬人一方面是敬事()√5道家學(xué)說講人往低處走()1“涵容”就是要()別人B、寬容D、恭敬AB、法家C、道家C3道教有五門學(xué)問山、卜、()、相、B、修煉C、調(diào)養(yǎng)D4√5道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣()√DD34不屬于法家的治國策略的是()B、明法于國D、任法于賢C5法家的用人術(shù)實能、專任、易制()√1《禮》在中國文化中起的是()的作用A、法律C2《禮》是綜合()而形成的A、人倫關(guān)系B、物質(zhì)分配C、等級秩序D、天道人情D3B、《禮記》D、《周禮》A4√51《禮》是對先祖的()C、尊重D、尊崇AC3《禮》起源于()A、生活B、社會D、禁亂D4禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則是約定俗成的()√5《禮》有成為社會規(guī)范并維持社會秩序的教化功能()1AD、經(jīng)濟C3B×5√1早期官員的管制也是()的一種秩B、儀禮D2B、錯誤AB、《中庸》C、《周禮》C4禮制是對禮的()進行概B、程序C、規(guī)范C5禮是從動機上進行約束()√1“德莫若讓”指的是()CA、經(jīng)學(xué)3諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行另一個方面是C4D5√1“得意忘言”是彼此心里知道不用計較于()D、行為C24古代的史官主要是服務(wù)誰的?士大夫DB5《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的()1老子所說的“德”是指()A、品德B、德行C、規(guī)定性的特質(zhì)D、德性C2德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面?A、不同屬性B、不同禮C、不同政治A3“道法自然”的“自然”指的是()A、自然界B、生物界D4“五德始終”指的是萬物分為金木水火土每種物都有自身的德()√5道家與道教的不同之處在于道家尊重自然不去改變自然界()√A、馬克思主義辯證法B、客觀辯證法C、樸素辯證法D、德禮辯證法C2退守并不是一味地退讓而是一種()A、手段C3老子所說的慈指的是天地有仁心對老百姓有恩惠而老百姓體會不到()√4“無為而無不為”指的是好像什么事都不做但卻把什么事都做了()√5退守大智慧不能讓人心情逍遙心性快樂()×1A2莊子把人分為神人、智人和()C、真人C3《莊子》學(xué)說里認為天性和人性是()的D、沖突D√5√1“心齋”講的是()C4√提×1莊子認為治理天下首先要()天下然后才能C、順應(yīng)C2齊物論的理論推導(dǎo)是()B4順物自然是說人完全按照外在的特點來生存而不去強求()√5萬物有靈說認為世上的萬物都是像人一樣有他的靈氣存在有他的神靈存在()√B、俠客和庶人C、工匠和商人D、商人和俠客A2莊子對墨子的評價是()C3墨家思想有尚賢、非命、()、尚同等D、仁義C4X5√1《墨子》各篇分為()三篇內(nèi)容大同小異2A、功名D、偉業(yè)B橫家AX5墨家的“大同”被儒家吸收了()√1DCA4√5墨子對人們的分工是能談辨者談辨能說書者說書能從事者從事()√1做商人的最高境界是什么?B、儒商C3D4節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者()×5墨家是不相信命的而儒家相信()√A2禮是用于維持()內(nèi)部秩序C3不屬于商鞅治國的三套理念的是()D4“帝道治國”是以仁政為主刑政為