西游故事跨文本研究

西游故事跨文本研究一、本文概述《西游故事跨文本研究》旨在深入探討中國(guó)古典名著《西游記》及其衍生作品的跨文本現(xiàn)象。跨文本研究作為一種文學(xué)批評(píng)方法，強(qiáng)調(diào)不同文本之間的互文性，即文本之間的相互引用、借鑒、影響和轉(zhuǎn)化。通過跨文本研究，我們可以更加全面地理解《西游記》這一經(jīng)典故事的演變和傳播，揭示其在不同時(shí)代、不同媒介中的獨(dú)特價(jià)值和意義。《西游記》作為中國(guó)古代四大名著之一，自問世以來就廣受讀者喜愛。其獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)、鮮明的人物形象和深刻的主題意蘊(yùn)使其成為中華文化的重要組成部分。隨著時(shí)代的發(fā)展，《西游記》的故事被不斷改編、重述和再創(chuàng)作，形成了豐富多樣的跨文本現(xiàn)象。這些跨文本作品既有對(duì)原著的忠實(shí)傳承，也有對(duì)原著的創(chuàng)新性解讀和再塑造。本文將對(duì)《西游記》及其跨文本作品進(jìn)行全面的梳理和分析，探討它們?cè)谥黝}、人物、情節(jié)、語言等方面的共性和差異。通過對(duì)比不同文本之間的互文關(guān)系，揭示它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和相互影響。本文還將關(guān)注《西游記》跨文本現(xiàn)象在不同歷史時(shí)期的演變和發(fā)展，探討其與社會(huì)文化、媒介技術(shù)等因素的關(guān)聯(lián)。通過本文的研究，我們期望能夠深化對(duì)《西游記》及其跨文本作品的理解和認(rèn)識(shí)，揭示它們?cè)谥腥A文化傳承和發(fā)展中的重要作用。本文也期望能夠?yàn)榭缥谋狙芯刻峁┬碌囊暯呛头椒?，推?dòng)文學(xué)批評(píng)理論的創(chuàng)新和發(fā)展。二、《西游記》的文本特點(diǎn)與跨文本研究《西游記》作為中國(guó)古代四大名著之一，具有鮮明的文本特點(diǎn)，這些特點(diǎn)使得該作品在跨文本研究領(lǐng)域中具有極高的價(jià)值?！段饔斡洝返墓适虑楣?jié)豐富多變，充滿了奇幻色彩。作品通過講述唐僧師徒四人西天取經(jīng)的歷程，展現(xiàn)了師徒四人各自鮮明的性格特點(diǎn)和成長(zhǎng)歷程。這一過程中，既有對(duì)人性的深刻挖掘，也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的隱喻和批判。這種奇幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的敘事方式，使得《西游記》的文本具有極高的可讀性和吸引力?！段饔斡洝吩谌宋锼茉焐溪?dú)具匠心。作品中的人物形象鮮明立體，各具特色。孫悟空的機(jī)智勇敢、唐僧的仁慈堅(jiān)定、豬八戒的憨厚可愛、沙僧的忠誠(chéng)老實(shí)，都給讀者留下了深刻的印象。這些人物形象的塑造，不僅豐富了作品的藝術(shù)內(nèi)涵，也為跨文本研究提供了豐富的素材?！段饔斡洝吩谡Z言表達(dá)上也具有獨(dú)特之處。作品的語言既通俗易懂，又富有詩意，既有民間口語的生動(dòng)活潑，又有文人雅士的細(xì)膩精妙。這種獨(dú)特的語言表達(dá)方式，使得《西游記》的文本具有極高的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。在跨文本研究方面，《西游記》的影響力不容忽視。自問世以來，《西游記》就被廣泛改編和演繹，形成了豐富多樣的跨文本作品。例如，在戲劇領(lǐng)域，《西游記》被改編成了京劇、昆曲等多種形式的劇目；在影視領(lǐng)域，《西游記》更是被多次改編成電影、電視劇和動(dòng)畫片等作品；在文學(xué)領(lǐng)域，《西游記》的影響也波及到其他文學(xué)作品的創(chuàng)作，如現(xiàn)代小說、散文、詩歌等。這些跨文本作品不僅豐富了《西游記》的文化內(nèi)涵和藝術(shù)形式，也進(jìn)一步擴(kuò)大了作品的影響力和受眾范圍?！段饔斡洝返目缥谋狙芯恳采婕暗蕉鄠€(gè)學(xué)科領(lǐng)域。例如，在文學(xué)領(lǐng)域，研究者可以從文本結(jié)構(gòu)、人物形象、主題思想等方面對(duì)《西游記》進(jìn)行深入分析；在歷史領(lǐng)域，研究者可以通過對(duì)《西游記》中的歷史元素進(jìn)行考察，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史背景和文化內(nèi)涵；在藝術(shù)領(lǐng)域，研究者可以從繪畫、雕塑、表演等多種形式入手，探討《西游記》的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美價(jià)值。這些跨學(xué)科的研究方法不僅有助于全面深入地理解《西游記》的文本特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，也有助于推動(dòng)跨文本研究領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新?！段饔斡洝纷鳛橹袊?guó)古代文學(xué)的杰出代表之一，在文本特點(diǎn)和跨文本研究方面都具有極高的價(jià)值和意義。通過深入分析和研究《西游記》的文本特點(diǎn)和跨文本作品，我們可以更好地理解和欣賞這部作品的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，也可以為跨文本研究領(lǐng)域的發(fā)展和創(chuàng)新提供有益的啟示和借鑒。三、《西游記》跨文本研究的方法與路徑跨文本研究，作為一種文學(xué)批評(píng)和文本分析的重要方法，旨在揭示不同文本間的互文性，即文本之間的相互引用、借鑒、改寫和對(duì)話。對(duì)于《西游記》這部文學(xué)巨著來說，跨文本研究不僅有助于深入理解其內(nèi)部豐富的文化內(nèi)涵，還能夠揭示其與其他文學(xué)作品之間的復(fù)雜關(guān)系?！段饔斡洝返目缥谋狙芯浚紫刃枰獜奈墨I(xiàn)學(xué)的角度，對(duì)原著及其相關(guān)的注釋、批評(píng)、改編等文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和歸納。通過對(duì)這些文獻(xiàn)的細(xì)致分析，我們可以發(fā)現(xiàn)《西游記》在流傳過程中如何被歷代讀者、批評(píng)家和作者所解讀、重構(gòu)和再創(chuàng)作，從而理解其文本意義的生成和演變。比較文學(xué)的方法也是跨文本研究的重要路徑。通過將《西游記》與其他文學(xué)作品進(jìn)行比較，如與《封神演義》《唐鐘全全全全全傳》等同時(shí)代或相近時(shí)代的作品進(jìn)行對(duì)比，我們可以發(fā)現(xiàn)它們?cè)谥黝}、人物、情節(jié)等方面的異同，進(jìn)而揭示《西游記》在文學(xué)史上的獨(dú)特地位和價(jià)值。接受美學(xué)和讀者反應(yīng)理論也為《西游記》的跨文本研究提供了新的視角。通過分析不同歷史時(shí)期讀者對(duì)《西游記》的接受和反應(yīng)，我們可以了解不同時(shí)代、不同文化背景下讀者對(duì)同一文本的不同解讀和期待，從而揭示《西游記》在不同歷史階段所承載的社會(huì)文化意義。數(shù)字人文和大數(shù)據(jù)分析等現(xiàn)代科技手段也為《西游記》的跨文本研究提供了新的可能性。通過對(duì)大量相關(guān)文本進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘和文本分析，我們可以發(fā)現(xiàn)隱藏在文本深處的模式和規(guī)律，從而為我們理解《西游記》的文本意義和文化內(nèi)涵提供新的啟示。《西游記》的跨文本研究需要綜合運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、比較文學(xué)、接受美學(xué)、讀者反應(yīng)理論以及現(xiàn)代科技手段等多種方法和路徑。通過這些方法和路徑的綜合運(yùn)用，我們可以更深入地理解《西游記》的文本意義和文化內(nèi)涵，揭示其在文學(xué)史上的獨(dú)特地位和價(jià)值。這也將為我們理解和研究其他文學(xué)作品提供有益的參考和借鑒。四、《西游記》跨文本研究案例分析《西游記》作為中國(guó)古典四大名著之一，自問世以來就受到了廣泛的關(guān)注和研究。其中，跨文本研究作為一種獨(dú)特的研究方法，為我們提供了全新的視角來解讀這部文學(xué)巨著。以下，我們將以《西游記》為例，深入探討跨文本研究在其中的具體應(yīng)用和案例分析。從人物形象的跨文本研究來看，《西游記》中的孫悟空、豬八戒、沙僧等人物形象，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特的地位。這些人物形象不僅在《西游記》中得到了生動(dòng)的描繪，而且在后來的文學(xué)創(chuàng)作中，被不斷地引用、改編和創(chuàng)新。例如，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說和影視作品中，我們經(jīng)?？梢钥吹揭赃@些人物形象為主角的故事，這些故事在繼承原著的基礎(chǔ)上，又加入了新的元素和情節(jié)，形成了獨(dú)特的跨文本現(xiàn)象。從情節(jié)的跨文本研究來看，《西游記》中的取經(jīng)故事，在中國(guó)文學(xué)史上也具有深遠(yuǎn)的影響。這一故事被后來的文學(xué)創(chuàng)作所借鑒和引用，形成了許多具有獨(dú)特魅力的跨文本作品。例如，在《封神演義》等作品中，我們可以看到類似取經(jīng)故事的情節(jié)，這些情節(jié)在繼承《西游記》的基礎(chǔ)上，又加入了新的元素和細(xì)節(jié)，形成了獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格。從主題的跨文本研究來看，《西游記》中的反抗精神、團(tuán)隊(duì)精神等主題，在中國(guó)文學(xué)史上也具有普遍的意義。這些主題被后來的文學(xué)創(chuàng)作所繼承和發(fā)揚(yáng)，形成了許多具有深刻內(nèi)涵的跨文本作品。例如，在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)小說和影視作品中，我們經(jīng)常可以看到以《西游記》中的主題為核心的故事，這些故事在繼承原著的基礎(chǔ)上，又加入了新的思考和解讀，形成了獨(dú)特的文學(xué)魅力?！段饔斡洝返目缥谋狙芯烤哂兄匾囊饬x和價(jià)值。通過對(duì)人物形象、情節(jié)和主題等方面的跨文本研究，我們可以更深入地理解這部文學(xué)巨著的內(nèi)涵和價(jià)值，同時(shí)也可以為后來的文學(xué)創(chuàng)作提供新的啟示和靈感。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)《西游記》等經(jīng)典作品的跨文本研究，以推動(dòng)中國(guó)文學(xué)的繁榮和發(fā)展。五、《西游記》跨文本研究的啟示與展望《西游記》作為中國(guó)古代四大名著之一，其深厚的文化內(nèi)涵與獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為跨文本研究提供了豐富的素材與廣闊的視野。通過對(duì)《西游記》的跨文本研究，我們不僅可以更深入地理解這部作品本身，還能從中獲得對(duì)文學(xué)創(chuàng)作、文化傳承乃至社會(huì)生活的深刻啟示?？缥谋狙芯坑兄谖覀?nèi)姘盐铡段饔斡洝返乃囆g(shù)特色與文化內(nèi)涵。通過與其他文本的對(duì)比與互文，我們能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到《西游記》在人物塑造、情節(jié)設(shè)計(jì)、主題表達(dá)等方面的獨(dú)特之處，從而更深入地理解其文學(xué)價(jià)值與文化意義。跨文本研究有助于我們揭示《西游記》在中國(guó)文化史中的地位與影響。作為一部具有廣泛傳播與深遠(yuǎn)影響的文學(xué)作品，《西游記》在中國(guó)文化史中占據(jù)了重要地位。通過跨文本研究，我們可以更加清晰地看到這部作品與其他文化現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，從而更深入地理解其在中國(guó)文化史中的價(jià)值與地位?？缥谋狙芯恳矠槲覀兲峁┝苏雇磥淼囊暯?。隨著文學(xué)理論與研究方法的不斷更新與發(fā)展，跨文本研究也將呈現(xiàn)出更加多元化、深入化的趨勢(shì)。未來，我們可以期待更多關(guān)于《西游記》的跨文本研究成果，為我們揭示這部作品更加豐富的內(nèi)涵與意義?！段饔斡洝返目缥谋狙芯坎粌H具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。通過跨文本研究，我們能夠更加全面地認(rèn)識(shí)這部作品本身，更加深入地理解其在中國(guó)文化史中的價(jià)值與地位，同時(shí)也為我們提供了展望未來的視角與思路。六、結(jié)論經(jīng)過對(duì)《西游記》及其相關(guān)跨文本作品的深入研究和比較，我們可以得出一些有趣的結(jié)論。無論是原著《西游記》還是其跨文本作品，都表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化傳承和創(chuàng)新意識(shí)。這些作品在保持原著基本情節(jié)和人物形象的通過不同的創(chuàng)作手法和視角，賦予了故事新的內(nèi)涵和意義?？缥谋咀髌吩趥鞒性耐瑫r(shí)，也進(jìn)行了積極的創(chuàng)新。這些創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在故事情節(jié)和人物形象的塑造上，還體現(xiàn)在語言風(fēng)格、藝術(shù)手法等多個(gè)方面。這些創(chuàng)新使得跨文本作品在保持原著魅力的同時(shí)，也具備了獨(dú)特的藝術(shù)魅力。我們還發(fā)現(xiàn)，跨文本作品在傳播和接受過程中，也產(chǎn)生了一定的影響。這些作品不僅擴(kuò)大了原著的受眾群體，還通過不同的傳播渠道和方式，使得《西游記》這一經(jīng)典故事得以更廣泛地傳播和接受。通過跨文本研究，我們還可以更深入地理解《西游記》這一經(jīng)典故事的文化內(nèi)涵和價(jià)值意義。這種研究方法不僅有助于我們更全面地認(rèn)識(shí)和理解原著，也有助于我們更好地欣賞和評(píng)價(jià)跨文本作品的藝術(shù)價(jià)值。通過對(duì)《西游記》及其相關(guān)跨文本作品的跨文本研究，我們不僅可以深入了解這些作品的藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，還可以更全面地認(rèn)識(shí)和理解《西游記》這一經(jīng)典故事的價(jià)值意義。這種研究方法也有助于我們更好地欣賞和評(píng)價(jià)不同類型的文學(xué)作品。參考資料：在當(dāng)代文化中，電影宇宙故事世界與跨媒介敘事已經(jīng)成為了極其重要的領(lǐng)域。通過創(chuàng)造性的敘事手法和跨媒體的故事講述，電影創(chuàng)作者們正逐漸拓展他們的想象空間，并以一種前所未有的方式與觀眾建立。電影宇宙，也被稱為電影多元宇宙或電影宇宙概念，是一種允許不同電影共享相同的宇宙，甚至互相穿越的敘事方式。這種概念最早可以追溯到20世紀(jì)80年代的科幻電影，如《星球大戰(zhàn)》和《星際迷航》。在這些電影中，不同的故事情節(jié)和角色可以在一個(gè)共享的宇宙中相互交叉，從而創(chuàng)造出一種豐富而連貫的敘事體驗(yàn)。電影宇宙的魅力在于它打破了傳統(tǒng)的線性敘事方式，允許觀眾在觀看電影的過程中，體驗(yàn)到一種全新的故事體驗(yàn)。它不僅提供了一種全新的敘事模式，也允許創(chuàng)作者們?cè)陔娪爸幸敫嗟目赡苄?。與此同時(shí)，跨媒介敘事也正在成為一種越來越重要的敘事手法。這種敘事方式允許故事在不同的媒體平臺(tái)上展開，如書籍、電影、電視劇、游戲等。通過將不同的故事元素和情節(jié)分布在不同的媒體平臺(tái)上，跨媒介敘事可以創(chuàng)造出一種豐富而復(fù)雜的敘事體驗(yàn)。例如，《權(quán)力的游戲》就是一個(gè)很好的例子，它在電視劇、小說和游戲中都設(shè)置了豐富的人物和情節(jié)。這些元素相互交織，形成了一個(gè)豐富而連貫的故事世界。通過這種方式，觀眾可以在不同的媒體平臺(tái)上體驗(yàn)到一種全新的故事體驗(yàn)。作為文本空間的“電影宇宙故事世界與跨媒介敘事”是一個(gè)豐富而復(fù)雜的領(lǐng)域。它允許創(chuàng)作者們以一種全新的方式講述故事，同時(shí)也為觀眾提供了一種全新的敘事體驗(yàn)。隨著技術(shù)的不斷進(jìn)步和新的媒體平臺(tái)的出現(xiàn)，我們有理由相信，未來會(huì)有更多精彩的故事在這個(gè)領(lǐng)域中涌現(xiàn)。在故事創(chuàng)作中，跨文本改編和互文性視角是兩個(gè)至關(guān)重要的概念。它們不僅為創(chuàng)作者提供了豐富的素材和靈感，還能夠幫助他們更好地構(gòu)建獨(dú)特的故事世界。本文將從這兩個(gè)方面入手，探討如何深度拓展故事宇宙，為讀者帶來更加沉浸式的閱讀體驗(yàn)?？缥谋靖木幨且环N將其他文本或文化元素融入到當(dāng)前創(chuàng)作中的方法。在故事創(chuàng)作中，它通常涉及對(duì)經(jīng)典故事、民間傳說、神話等元素的借鑒和改編。通過跨文本改編，創(chuàng)作者可以拓展故事背景、豐富人物形象，甚至重塑整個(gè)故事體系。這種改編不僅有助于提高作品的創(chuàng)新性，還使其具有更廣泛的受眾基礎(chǔ)?；ノ男砸暯莿t強(qiáng)調(diào)文本之間的相互指涉和影響。在故事創(chuàng)作中，互文性視角有助于創(chuàng)作者構(gòu)建出更具有深度的故事世界。它鼓勵(lì)創(chuàng)作者其他文本對(duì)當(dāng)前作品的影響，以及如何巧妙地將這些影響融入故事中。互文性視角還故事世界與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)，使作品更具現(xiàn)實(shí)意義和深度。要實(shí)現(xiàn)互文性視角下的故事世界建構(gòu)，創(chuàng)作者需要以下幾個(gè)方面。關(guān)鍵詞的運(yùn)用是關(guān)鍵。關(guān)鍵詞可以作為連接故事情節(jié)的線索，將各種元素有機(jī)地結(jié)合在一起。創(chuàng)作者需要如何從其他文本中借鑒和引用合適的元素，將其與當(dāng)前作品相融合。創(chuàng)作者應(yīng)故事世界與現(xiàn)實(shí)世界的，使作品具備更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和共鳴。以經(jīng)典故事《西游記》為例，我們可對(duì)其進(jìn)行互文性視角下的故事世界建構(gòu)分析。在這個(gè)過程中，我們可以將《西游記》與不同文本進(jìn)行比較與關(guān)聯(lián)，如《封神演義》、《聊齋志異》等。通過借鑒這些文本中的元素，我們可以重新塑造《西游記》中的角色形象、情節(jié)發(fā)展、世界觀等。這種互文性視角的運(yùn)用有助于提高作品的創(chuàng)新性和深度，使其在傳統(tǒng)版本的基礎(chǔ)上煥發(fā)出新的魅力?？缥谋靖木幒突ノ男砸暯菫楣适聞?chuàng)作提供了寶貴的理論指導(dǎo)和實(shí)踐策略。通過運(yùn)用這兩種方法，創(chuàng)作者可以構(gòu)建出獨(dú)特而豐富的故事世界，滿足讀者對(duì)于沉浸式閱讀體驗(yàn)的需求。關(guān)鍵詞的運(yùn)用、元素借鑒與融合以及現(xiàn)實(shí)世界的是實(shí)現(xiàn)互文性視角下故事世界建構(gòu)的關(guān)鍵所在。通過不斷嘗試與摸索，我們可以更好地運(yùn)用這些理論指導(dǎo)創(chuàng)作出更具深度和廣度的故事作品。然而，互文性視角的運(yùn)用也需注意適度，避免過度解讀或肆意拼貼。創(chuàng)作者需要在尊重原著的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身理解和創(chuàng)新思維，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用互文性視角來豐富故事世界。作品與現(xiàn)實(shí)世界的也是非常重要的，這有助于提高作品的現(xiàn)實(shí)意義和觸動(dòng)讀者的內(nèi)心。未來，隨著科技的發(fā)展和媒介的多樣化，故事創(chuàng)作將擁有更加廣闊的舞臺(tái)和更多可能性。我們可以期待跨文本改編和互文性視角在故事創(chuàng)作中將發(fā)揮出更大的作用，為讀者帶來更加豐富、沉浸式的閱讀體驗(yàn)。讓我們共同期待這個(gè)充滿無限可能的故事宇宙的擴(kuò)展與深化?！犊诖饔巍肥怯赏昝朗澜纾ū本┚W(wǎng)絡(luò)技術(shù)有限公司研發(fā)的一款3D角色扮演網(wǎng)絡(luò)游戲。該游戲于2008年在中國(guó)大陸進(jìn)行公測(cè)。該游戲是以中國(guó)經(jīng)典名著《西游記》為背景制作的，游戲設(shè)計(jì)飛行系統(tǒng)等特色系統(tǒng)，透過Q版的人物，令玩家重溫唐僧師徒四人西天取經(jīng)的經(jīng)歷。話說混沌初分之時(shí)，天坼西北，地陷東南。至人娘娘女媧補(bǔ)天救世，使用五彩仙石修復(fù)了蒼天，獨(dú)獨(dú)地剩下了一塊沒有采用的仙石放在了天下靈氣的源頭——來龍島花果山的山頂。這時(shí)的人、仙、妖還和諧地同處于這天地之間，直至某一日顓頊將天梯斷絕掉，再也不理會(huì)下界的生靈。失去庇護(hù)的人類，只能向天庭敬獻(xiàn)著香火，小心翼翼地求告天地風(fēng)調(diào)雨順少災(zāi)無難；那些一心想成仙的妖族們，他們的修仙路也隨著天梯一并斷絕；而那些留在下屆的仙族，雖然流淌著神仙的血脈，卻始終得不到天庭的確認(rèn)，天庭甚至認(rèn)為他們是天神與下屆凡胎媾和的恥辱。這些被遺落在下屆的生靈們心底除了對(duì)天庭的敬畏，更是滿布了對(duì)天庭的仇恨。漫長(zhǎng)的歲月過去了，滄海桑田，紅塵煙水，天地已經(jīng)變遷到了前所未有的繁華和神奇。天界統(tǒng)治者玉皇大帝在如來佛祖和太上老君的支持下確立了最高神的地位，人類、妖怪和遺落在大地上的仙族們生存在天地間的各個(gè)角落，他們組成了一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)，一方面協(xié)力合作，演繹著愛與勇氣的故事，一方面又鉤心斗角，矛盾重重。矛盾越來越激化，人間的妖怪與下界的神仙勢(shì)力也越來越大，照此發(fā)展，總有威脅到天宮統(tǒng)治的那一天。天庭為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，想出了一次“西行取經(jīng)”的計(jì)劃，一方面調(diào)和佛道兩家的矛盾，另一方面要對(duì)散布在兩座大洲的各路妖王和下界的神仙們動(dòng)手，天庭更是放出吃金禪子一塊肉可以得道飛升，長(zhǎng)生不老的謠言，在這個(gè)巨大誘惑之下，妖族、仙族、人類紛紛有所行動(dòng)，一時(shí)之間，風(fēng)聲鶴唳草木皆兵，天地之間的形勢(shì)乍然間緊張起來。槍為百兵之祖。自古以來，英勇善戰(zhàn)的神將都是斬妖屠魔的先鋒官，沖殺在前。他們所使用的兵器很多就是長(zhǎng)槍。身為玉皇大帝一魂化身、戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍的尊貴天帝真武大帝所使用的就是一柄金槍，他也是天下所有槍俠職業(yè)的祖師。槍俠依靠著強(qiáng)悍的斗魂與無敵的必殺技摧毀一切敵人。為了維護(hù)天命和大道的尊嚴(yán)，槍俠們正在進(jìn)行著卓絕的奮戰(zhàn)。槍俠以快、猛的槍法給予敵人剛猛、實(shí)而無華的攻擊，有時(shí)甚至不惜一切只為給予敵人更大的創(chuàng)傷。強(qiáng)大的槍俠往往能在金戈鐵馬的戰(zhàn)場(chǎng)之上力挽狂瀾。靈劍是所有職業(yè)中唯一以武器作為職業(yè)名的。手持雙劍的靈劍總是隱藏在黑暗之中，好象借保護(hù)色潛伏的猛獸一樣警惕著四周，隨時(shí)準(zhǔn)備出手石破天驚的一擊。這一職業(yè)的源頭乃是古代各妖族的妖圣，在黃帝的進(jìn)攻之下惟有隱藏自己才能生存下來。正因?yàn)槿绱?，靈劍都是天生的刺客，他們的宗旨就是盡量隱蔽，與周圍融為一體，到了要出手時(shí)，一劍驚闋。這一職業(yè)的祖師乃是以單人之力殺上天庭，逼使黃帝與之對(duì)決的上古魔神刑天，他雖然遭受斬首，但把他的不屈精神與爆發(fā)力永遠(yuǎn)地流傳了下來。“平明尋白羽，沒在石棱中?！卑子鹗羌膭e稱，很顯然，白羽職業(yè)的精髓就在于利用百步穿楊的箭術(shù)從遠(yuǎn)方向敵人發(fā)動(dòng)致命一擊。這個(gè)職業(yè)的信徒熱愛自然與大地，精通弓箭之術(shù)，托月如弓，箭如流星，帶著無比的準(zhǔn)確、迅速百步穿楊，懲治那些破壞自然生態(tài)的人。在修行更深之后，射出去的箭上還會(huì)附帶著五行攻擊與各類妨害效果，據(jù)說經(jīng)過長(zhǎng)久的修煉，白羽甚至能一窺大神后羿那神箭一發(fā)，太陽隕落的至高境界。另外，據(jù)說白羽在調(diào)教寵物方面有著最高的天分。白羽有極好的拉怪和從遠(yuǎn)處攻擊敵人的能力，讓他們能更安全的打倒敵人。他們時(shí)常隱匿于山林之中，隱者之輩皆善射，他們常能殺敵于百步之外，來去自如。薩滿教是一種發(fā)源在東北亞的宗教，它的歷史非常長(zhǎng)，并且長(zhǎng)時(shí)間地影響著中華北方的各民族。這一宗教的秘術(shù)與祭奠儀式和自然之力密不可分，太古天帝黃帝的女兒“魃”就精通這些秘術(shù)，這位天女因此也成為薩滿教的祖師。薩滿通常精于法術(shù)，是個(gè)讓人捉摸不透的職業(yè)。即擅長(zhǎng)擺陣法，又有一定的攻擊能力。薩滿們崇敬秩序和神靈，在作戰(zhàn)之時(shí)可以呼喚神靈的祝福增加自己的力量，或者對(duì)敵人發(fā)起決定性的一擊，他們也可以為奮戰(zhàn)中的隊(duì)友提供祝?；蚣本龋@是一個(gè)可以擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)或指揮官的職業(yè)，如何發(fā)揮他的最大威力就需要各位玩家來探索了。法師中最強(qiáng)的那些被稱為法皇。他們精研五行之術(shù)，參陰陽，修造化，領(lǐng)悟了大道的奧妙。達(dá)到了道者修行歷程的第一次升華。法皇召喚五行的巨大力量戰(zhàn)斗，或者在敵人身上燃起熊熊烈火，或者將敵人凍結(jié)為冰塊，或者召喚一道爆雷將敵人燒焦，或者在巨大的區(qū)域內(nèi)降下流星火雨。這一職業(yè)的祖師被認(rèn)為是幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的神秘女仙玄女，法皇的戰(zhàn)斗也正像這一位祖師一樣，變幻莫測(cè)，通天徹地。作為道門的一支，法皇將太上老君視為教宗崇拜。有一種說法是，人的命運(yùn)是上天注定的。那么，藥王就是改變命運(yùn)的人。依靠高明的醫(yī)術(shù)，他們甚至連閻羅王都能從陰間拉出來。藥王是戰(zhàn)場(chǎng)上的后援隊(duì)。這一職業(yè)是最讓人放心的支援者，但決不僅是支援者。雖然藥王們不愿意戰(zhàn)斗，但真要打起來也擁有威力巨大的殺手锏，所以他們不但能決定人的生，也能決定人的死。這一族的祖師是三世佛中東方凈琉璃世界的教主藥師光王佛，懷有大慈大悲胸懷的他們當(dāng)然地崇拜如來佛祖。邪魔蚩尤的血脈在魔族中傳承，成為魔族創(chuàng)世史中的四魔星之一——戰(zhàn)狂。每一個(gè)戰(zhàn)狂都繼承了一片蚩尤血液幻化而成的血紅楓葉。他們同樣具備蚩尤的體型和戰(zhàn)斗方式，擁有銅墻鐵壁般的身軀，似刀槍不入。使用大型利器作為武器作戰(zhàn)，勇猛無比，至死方休。雖然粗獷外形讓人畏懼，但是他們豪爽無比，對(duì)于同是魔族的同胞，便會(huì)傾其所有幫助對(duì)方。借助由特殊血脈而形成的體型和力量?jī)?yōu)勢(shì)，戰(zhàn)狂成為一種新的職業(yè)。只有皮膚白皙，額頭有觸角的魔族才擁有這種職業(yè)。戰(zhàn)狂不僅具有強(qiáng)悍的攻擊能力。他們擅長(zhǎng)中近程的戰(zhàn)斗，使用強(qiáng)大無比的力量攻擊敵人，令人防不勝防。他們攻守兼?zhèn)?，?zhàn)斗時(shí)經(jīng)常頻繁的在攻擊者與防衛(wèi)者的角色中相互交換，定位靈活。九黎族人自古得防風(fēng)氏所傳巫蠱之術(shù)，深得駕馭毒蟲之法，他們居深山數(shù)百年，漸漸領(lǐng)悟到人蠱合一之術(shù)，組成一個(gè)有著獨(dú)特信仰的教派，他們以人養(yǎng)蠱，被世間眾生視為異類。其實(shí)他們從未忘記自己身為魔族之實(shí)，并一代代傳承下去。蠱師利用蠱對(duì)敵人進(jìn)行攻擊，使敵人長(zhǎng)時(shí)間的處于負(fù)面狀態(tài)，并且這些蠱還可以起到其他的輔助作用，對(duì)敵人的攻擊會(huì)有流血效果，讓對(duì)手在無盡的痛苦中一點(diǎn)點(diǎn)的失去反抗之力。九黎族跟隨著魔主重新踏入自己曾經(jīng)叱詫過的土地。蠱師是能夠跟神靈等直接溝通的人，被譽(yù)為控制大師。他們?cè)趽碛袕?qiáng)力法術(shù)攻擊的同時(shí)還有著詛咒敵人和放置陷阱的能力，憑借他們出色的牽制能力，在團(tuán)隊(duì)中往往扮演著輔助攻擊的角色；蠱師也能夠勝任治療的角色，但他們更傾向于極具攻擊性的控魂形態(tài)。人類作為這個(gè)世界上數(shù)量最多也最繁華的智慧生物成了天和地的主宰，什么都難不倒人類，能使人類害怕的恐怕只有死亡了。只有經(jīng)過艱苦的修行，逃脫輪回，才能長(zhǎng)生不老地生存下去，所以一代又一代地，無數(shù)人類踏上了修行之路。妖怪這個(gè)詞是修成人身但還沒有登錄仙界的生靈的統(tǒng)稱，他們都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間吸收天地靈氣和日月精華才修成人身的，傳說中有好妖怪，也有壞妖怪。妖怪們隸屬于各地妖洞，當(dāng)然也恭順天庭的。仙族常常轉(zhuǎn)世為人以體驗(yàn)生命的輪回與世界的變遷。老君、如來都曾經(jīng)經(jīng)歷過這樣的階段。神仙們偶爾也要墮入愛河的，比方說玉帝的妹妹，思凡下界找了個(gè)姓楊的，生下二郎神，七仙女找了董永，三圣母生了沉香等等。魔族象征著混沌和危險(xiǎn)，所有的生命對(duì)他們總是懷有深刻的恐懼。在遠(yuǎn)古時(shí)代，魔族的始祖魔皇帝集合手下的十萬魔將，與神仙、人類及妖怪的聯(lián)軍進(jìn)行決戰(zhàn)。雖然魔族最終失敗了，但魔族即將再次崛起在西游的世界之中。人作為這世界的嬌子存在，受著天庭、雷音寺與兜率宮三方的庇護(hù)，是世界的主人。不論是圣、仙還是佛都有人類的外表，也有很多其他生命通過刻苦的修煉得到了人類的軀殼外表，擁有人的樣子是一件很方便的事情，靈巧的雙手和高超的智慧都足以在戰(zhàn)斗中發(fā)揮重要的威力，但更重要的是，他們擁有一顆心靈，高尚的理想與視死如歸的精神是人類最強(qiáng)大的武器，也是他們堅(jiān)強(qiáng)地屹立在天地之間的最大保證。鱗介三百六十，龍為之長(zhǎng)。龍也分許多種類，活躍在西游世界中的絕大部分龍類都不是擁有超仙滅佛實(shí)力的真龍，但他們也都是從遙遠(yuǎn)遙遠(yuǎn)的古代就生存在世界上的強(qiáng)悍生靈，據(jù)說在很久之前，一場(chǎng)毀天滅地的巨大浩劫幾乎使他們滅亡，但他們?cè)俣阮B強(qiáng)地生存下來，并在這個(gè)世界上展現(xiàn)他們霸道的戰(zhàn)力。植物的生命非常漫長(zhǎng)而寂寞，漫長(zhǎng)到他們目睹了這世界上的一切。滄海桑田，紅塵變幻，都只不過是夢(mèng)中隱約的一秒。寂寞到他們一生都屹立在相同的地方，動(dòng)一寸也是千難萬難。于是在刻苦的修行之中，有些植物學(xué)到了移動(dòng)的方法，并且將自己變成了可以云游天下的木魔，雖然有一點(diǎn)點(diǎn)慢，但他們不在乎。野獸曾經(jīng)與人類進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)百萬年的種族對(duì)抗，帶給人類無邊恐懼的同時(shí)也贏得了人類巨大的尊敬?；囊爸械睦图庋涝诿利惼っ呒y的保護(hù)下曾經(jīng)是我們祖先的夢(mèng)魘，沒有人知道猛獸何時(shí)出現(xiàn)，也沒有人知道它們何時(shí)消失，只知道他們帶來血腥的殺戮，是力量、敏捷與勇猛的象征，妖獸就是在漫長(zhǎng)的修行后擁有了智慧的猛獸，作為朋友，他們更加值得尊敬和信賴，當(dāng)然作為對(duì)手也更危險(xiǎn)?！傍P凰上擊九萬里，絕云霓，負(fù)蒼天，翱翔乎幽冥之上?！睆娜祟惖谝淮螌W(xué)會(huì)如何思考開始，想要飛上天空的夢(mèng)想就一直縈繞在他們心頭。鳥兒象征著自由，象征著靈巧、輕盈與準(zhǔn)確，翱翔在無垠的藍(lán)天里。對(duì)于天生沒有翅膀的生物而言，只有通過艱苦的修行才能脫離大地的束縛，御風(fēng)乘云，追星攬?jiān)?。元素怪是被?chuàng)造出來的，他們不屬于生命。道德高深的修行者混合五行陰陽的造化之力制作了這些強(qiáng)大、冷血而不進(jìn)行思考的怪物。元素怪絕對(duì)忠誠(chéng)，沒有憐憫之心，不需要休息，不需要維持生命所需的一切——養(yǎng)分、空氣和水。他們存在的所有價(jià)值就是不折不扣地執(zhí)行制造者下達(dá)的任何命令。所以，元素怪強(qiáng)大卻無趣，在制造者死后，他們只會(huì)永遠(yuǎn)地守望這個(gè)世界，但卻不會(huì)去想有何意義。不知道從什么時(shí)候起，刻苦的修行使得一些生命得到了永遠(yuǎn)不會(huì)老化的身體——他們將肢干修煉成了金屬，獲得了幾乎不朽的生命——這也是最初修煉的階段，就連如來佛祖也是“修成丈六金身”，可見，金屬怪都是一些修行小有成就的智慧生命，因?yàn)槠渲腔?，所以無論交流還是培養(yǎng)都十分省力，修行者可以很容易地碰上青銅、黑鐵質(zhì)地的生物，運(yùn)氣好一些可以碰上白銀的，至于黃金乃至于凈琉璃或更高質(zhì)地的怪物。除非超越輪回，成為佛、仙或者圣的一員，否則所有生命都最終會(huì)死。但不是所有死去的生命都能以另外一種形式再度出現(xiàn)在世界上——只有少數(shù)可以。死而復(fù)生是一種奪天地造化、逆轉(zhuǎn)乾坤的行為，犯天地之大忌，侵陰陽之玄機(jī)，隨時(shí)都會(huì)遭到可怕的天譴，所以幽冥系的生物行事都非常小心，難以接近。另外，幽冥系在和人形系對(duì)決時(shí)有相當(dāng)大的優(yōu)勢(shì)。節(jié)肢動(dòng)物和腔腸動(dòng)物之類或多或少都為人類所恐懼，它們或者面目猙獰，外表可怕，或者擁有這樣那樣的毒性，古代的巫術(shù)師也喜歡使用這樣的生物煉制毒蠱，這樣的東西修煉成了精怪其威力可想而知。確實(shí)，在西游世界中，到處都活躍著一些虺蠱怪物——例如搶走唐僧要成親的蝎子精，他們或者有許多只腳，或者干脆沒有腳，使用毒液之類進(jìn)行攻擊，不過，不帶偏見地看的話，他們也有著自己的喜怒哀樂，也是和其他一切生命平等的大自然的造物。金：可獲得金屬性修正?？稍黾咏鹣捣▊寄艿墓袅?，可減免一定程度的木系傷害、降低受到木系詛咒技能的成功率。金克木：剛勝柔，故金勝木。木：可獲得木屬性修正?？稍鰪?qiáng)木系法傷技能的攻擊力，可減免一定程度的土系傷害、降低受到土系詛咒技能的成功率。木克土：專勝散，故木勝土。水：可獲得水屬性修正。可增強(qiáng)水系法傷技能的攻擊力，可減免一定程度的火系傷害、降低受到火系詛咒技能的成功率。水克火：眾勝寡，故水克火也。火：可獲得火屬性修正?？稍鰪?qiáng)火系法傷技能的攻擊力，可減免一定程度的金系傷害、降低受到金系詛咒技能的成功率?；鹂私穑壕珓賵?jiān)，故火勝金。土：可獲得土屬性修正?？稍鰪?qiáng)土系法傷技能的攻擊力，可減免一定程度的水系傷害、降低受到水系詛咒技能的成功率。土克水：實(shí)勝虛，故土勝也?？诖饔蔚膶櫸锱c過去的網(wǎng)游中的觀賞寵或戰(zhàn)斗寵