唐朝女性服飾的特點(diǎn)_第1頁
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唐朝女性服飾的特點(diǎn)一、本文概述唐朝,作為中國古代歷史上的輝煌篇章,不僅以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、開放的文化和卓越的藝術(shù)成就著稱,更以其豐富多彩的女性服飾而獨(dú)步一時(shí)。唐朝女性服飾的特點(diǎn),既體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念,也展現(xiàn)了女性地位的提升和個(gè)性的解放。本文旨在探討唐朝女性服飾的多樣性、創(chuàng)新性以及它們所反映的社會(huì)文化背景,通過深入剖析唐朝女性服飾的特點(diǎn),我們可以一窺那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚與潮流,感受那個(gè)輝煌時(shí)代的魅力。唐朝女性服飾以其華麗、多樣和富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)而著稱。從華麗的宮廷服飾到簡(jiǎn)約的民間裝束,從雍容華貴的絲綢錦緞到清新自然的棉麻布料,唐朝女性的服飾既體現(xiàn)了高度的工藝水平,又展現(xiàn)了她們獨(dú)特的審美品味。同時(shí),唐朝女性服飾的多樣性也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放和包容,不同階層、不同地域的女性都可以根據(jù)自己的喜好和身份選擇適合自己的服飾。唐朝女性服飾的創(chuàng)新性也是其獨(dú)特之處。在繼承前代服飾的基礎(chǔ)上,唐朝女性服飾進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新和變革,如開創(chuàng)了襦裙裝、齊胸襦裙等新型款式,同時(shí)也在色彩搭配、圖案設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。這些創(chuàng)新不僅使唐朝女性服飾更加豐富多彩,也為后世的服飾發(fā)展提供了寶貴的借鑒和啟示。唐朝女性服飾的特點(diǎn)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美觀念、女性地位的提升以及服飾文化的創(chuàng)新和發(fā)展。通過本文的探討,我們不僅可以更加深入地了解唐朝女性服飾的魅力所在,也可以從中感受到那個(gè)輝煌時(shí)代的獨(dú)特魅力。二、唐朝女性服飾的種類與風(fēng)格唐朝,作為中國歷史上一個(gè)輝煌燦爛的時(shí)代,不僅政治、經(jīng)濟(jì)、文化繁榮,其女性服飾也呈現(xiàn)出多姿多彩的特點(diǎn)。這一時(shí)期的女性服飾種類繁多,風(fēng)格獨(dú)特,既體現(xiàn)了女性的婀娜多姿,又展現(xiàn)了唐朝的開放與包容。在服飾的種類上,唐朝女性服飾主要包括裙裳、襦裙、齊胸襦裙、半臂等。裙裳多為長(zhǎng)裙,飄逸而優(yōu)雅,顏色豐富多樣,常見的有紅色、綠色、藍(lán)色等。襦裙則是以短上衣搭配長(zhǎng)裙,上衣多為緊身設(shè)計(jì),展現(xiàn)出女性的曼妙身姿。齊胸襦裙則是一種上衣下裳相連的服飾,裙擺寬松,給人一種端莊之感。半臂則是一種短袖的上衣,常搭配長(zhǎng)裙穿著,既顯清涼又顯時(shí)尚。在風(fēng)格上,唐朝女性服飾以華麗、開放、自由為主要特點(diǎn)。華麗體現(xiàn)在服飾的材質(zhì)和裝飾上,如精美的絲綢、華麗的刺繡等,使得整個(gè)服飾顯得高貴而典雅。開放則體現(xiàn)在服飾的設(shè)計(jì)上,如低領(lǐng)、露肩等設(shè)計(jì),展現(xiàn)出女性的性感與魅力。自由則體現(xiàn)在服飾的搭配上,唐朝女性可以根據(jù)自己的喜好和場(chǎng)合選擇適合的服飾搭配,展現(xiàn)出個(gè)性與風(fēng)采。唐朝女性服飾還注重色彩的運(yùn)用。她們善于運(yùn)用各種鮮艷的色彩來搭配服飾,使得整個(gè)裝扮既和諧又富有層次感。這種對(duì)色彩的獨(dú)特運(yùn)用也是唐朝女性服飾的一大特點(diǎn)。唐朝女性服飾以其種類繁多、風(fēng)格獨(dú)特而著稱。這些服飾不僅展現(xiàn)了唐朝女性的美麗與魅力,也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的開放與包容。在今天看來,唐朝女性服飾依然具有很高的審美價(jià)值和歷史意義。三、唐朝女性服飾的創(chuàng)新與特色唐朝是中國歷史上一個(gè)充滿繁榮與創(chuàng)新的時(shí)期,這一點(diǎn)在女性服飾上得到了充分的體現(xiàn)。唐朝女性服飾的創(chuàng)新與特色,不僅體現(xiàn)在款式和材質(zhì)上,更體現(xiàn)在其背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和社會(huì)風(fēng)貌上。唐朝女性服飾在款式上呈現(xiàn)出多元化和個(gè)性化的特點(diǎn)。唐朝女性善于通過服飾來表達(dá)自己的個(gè)性和情感,她們喜歡穿著寬松、舒適的寬袍大袖,這種款式不僅方便行動(dòng),還能展現(xiàn)出女性優(yōu)雅的氣質(zhì)。同時(shí),唐朝女性還善于運(yùn)用各種佩飾來點(diǎn)綴自己的服飾,如精美的發(fā)飾、華麗的珠寶、優(yōu)雅的絲帶等,使得整體造型更加豐富多彩。唐朝女性服飾在材質(zhì)上注重舒適性和質(zhì)感。唐朝女性喜歡選擇質(zhì)地柔軟、輕盈的絲綢、麻布等材質(zhì)來制作服飾,這些材質(zhì)不僅穿著舒適,還能展現(xiàn)出女性的柔美和韻味。唐朝女性還善于運(yùn)用各種印染技術(shù)來豐富服飾的色彩和圖案,如精美的刺繡、華麗的織錦等,使得整體造型更加生動(dòng)有趣。唐朝女性服飾所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和社會(huì)風(fēng)貌也是其創(chuàng)新與特色的重要體現(xiàn)。唐朝是一個(gè)開放、包容的時(shí)代,女性在社會(huì)中的地位得到了空前的提升,她們可以自由地參與各種活動(dòng),展示自己的才華和魅力。這種社會(huì)風(fēng)貌在女性服飾上得到了充分的體現(xiàn),她們通過穿著各種款式和風(fēng)格的服飾來展示自己的個(gè)性和風(fēng)采,同時(shí)也體現(xiàn)了唐朝文化的多元性和包容性。唐朝女性服飾的創(chuàng)新與特色體現(xiàn)在款式、材質(zhì)和文化內(nèi)涵等多個(gè)方面。這些特點(diǎn)不僅展現(xiàn)了唐朝女性的優(yōu)雅和韻味,也體現(xiàn)了唐朝文化的繁榮和創(chuàng)新。在今天看來,唐朝女性服飾依然具有很高的藝術(shù)價(jià)值和歷史意義。四、唐朝女性服飾的社會(huì)意義與影響唐朝女性服飾的豐富多彩和獨(dú)特魅力,不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的風(fēng)采和氣質(zhì),更在深層次上反映了唐朝社會(huì)的開放程度和文化包容性。這些服飾不僅是女性個(gè)人身份和地位的象征,也是社會(huì)風(fēng)尚和文化潮流的縮影。唐朝女性服飾的多樣性和創(chuàng)新性,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女性美的多元理解和尊重。在唐朝,女性不再被束縛于傳統(tǒng)的服飾規(guī)范和審美標(biāo)準(zhǔn),而是有了更多的自由和選擇。這種開放的社會(huì)風(fēng)氣,不僅激發(fā)了女性對(duì)于美的追求和創(chuàng)造力,也促進(jìn)了服飾文化的繁榮和發(fā)展。唐朝女性服飾的國際化特色,展示了唐朝作為當(dāng)時(shí)世界文化中心的地位和影響力。唐朝的服飾文化吸收了來自世界各地的元素和靈感,形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格。這種文化的交融和互動(dòng),不僅豐富了唐朝女性的服飾選擇,也推動(dòng)了中華文化與世界文化的交流和融合。唐朝女性服飾的社會(huì)意義還在于它對(duì)于女性地位和角色的塑造和影響。在唐朝,女性通過服飾的展示和表達(dá),獲得了更多的社會(huì)認(rèn)同和尊重。服飾成為了女性參與社會(huì)活動(dòng)和展示個(gè)人才華的重要媒介,也成為了女性爭(zhēng)取權(quán)益和地位的重要工具。這種服飾文化的興起,無疑為唐朝女性的社會(huì)地位和角色的提升,起到了積極的推動(dòng)作用。唐朝女性服飾的社會(huì)意義與影響深遠(yuǎn)而廣泛。它不僅體現(xiàn)了唐朝社會(huì)的開放程度和文化包容性,也展示了女性在社會(huì)中的地位和角色的變化和發(fā)展。這種服飾文化的傳承和發(fā)展,對(duì)于我們今天理解和研究唐朝歷史和文化,具有重要的價(jià)值和意義。五、結(jié)論唐朝女性服飾以其多樣性和創(chuàng)新性,成為了中國歷史上一個(gè)獨(dú)特而耀眼的時(shí)代標(biāo)志。這一時(shí)期的服飾,既體現(xiàn)了唐代女性的開放與自信,也展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮與多元。從款式設(shè)計(jì)來看,唐朝女性服飾注重舒適與美觀的結(jié)合,如寬袍大袖的設(shè)計(jì),既適應(yīng)了當(dāng)時(shí)女性的生活需求,又體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美觀念。同時(shí),色彩的運(yùn)用也極為豐富,大膽而富有創(chuàng)意,如紅、綠、紫等鮮艷色彩的廣泛運(yùn)用,使得唐代女性的服飾顯得既雍容華貴又不失活力。從材料選擇來看,唐朝女性服飾注重材質(zhì)的質(zhì)感和舒適度,如絲綢、綾羅等高檔材料的廣泛使用,使得服飾既具有優(yōu)美的外觀,又具有良好的穿著體驗(yàn)。各種裝飾手法如刺繡、繪畫等也被廣泛應(yīng)用于服飾制作中,使得服飾更加精美細(xì)膩。從文化內(nèi)涵來看,唐朝女性服飾不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性的審美觀念和生活方式,更體現(xiàn)了唐代社會(huì)的開放與包容。在唐代,女性地位得到了前所未有的提升,其服飾也隨之變得更為豐富多樣。這種服飾的多樣性和創(chuàng)新性,不僅反映了唐代女性的獨(dú)立與自信,也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮與進(jìn)步。唐朝女性服飾以其獨(dú)特的魅力和內(nèi)涵,成為了中國歷史上一個(gè)不可或缺的文化符號(hào)。其款式多樣、色彩豐富、材質(zhì)考究以及文化內(nèi)涵深厚等特點(diǎn),都使得我們能夠在今天依然能夠感受到那個(gè)輝煌時(shí)代的魅力與風(fēng)采。參考資料:唐朝時(shí)期,女性服飾豐富多彩,獨(dú)具特色。唐朝女性服飾的款式多樣,色彩斑斕,工藝精湛,展現(xiàn)出獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。唐朝女性服飾注重色彩搭配,多以紅、綠、藍(lán)、紫等鮮艷的顏色為主,其中尤以紅色最為流行。當(dāng)時(shí)的服飾色彩搭配獨(dú)具匠心,使得整個(gè)服飾顯得艷麗而不失優(yōu)雅。唐朝女性服飾還常常在衣袖、領(lǐng)口、裙擺等部位添加精美的刺繡圖案,使得整個(gè)服飾更顯華麗。在款式上,唐朝女性服飾的款式多樣,常見的有襦裙、半臂、大袖衫等。襦裙是唐朝女性最為喜愛的款式之一,裙擺寬大,長(zhǎng)可及地,優(yōu)雅大方。半臂則是一種短袖上衣,搭配長(zhǎng)裙穿著,具有休閑舒適的特點(diǎn)。大袖衫則是一種寬松的長(zhǎng)衫,袖子寬大,展現(xiàn)出一種飄逸的美感。唐朝女性服飾的材質(zhì)也十分考究,絲綢、麻布、錦緞等都是當(dāng)時(shí)常用的面料。絲綢面料輕薄柔軟,光澤亮麗,是唐朝女性最為喜愛的面料之一。麻布則是一種透氣性好、質(zhì)地粗糙的面料,適合夏季穿著。錦緞則是一種質(zhì)地厚實(shí)、華麗的面料,常常用于制作禮服等正式場(chǎng)合的服飾。唐朝女性服飾的特點(diǎn)是色彩鮮艷、款式多樣、材質(zhì)考究、工藝精湛。這些特點(diǎn)使得唐朝女性服飾成為中華文化的重要組成部分,對(duì)后世服飾文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。唐朝是中國歷史上一個(gè)重要的朝代,創(chuàng)造了著名的唐文化,成為了中國文化的代表之一。唐朝時(shí)期,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到了巔峰,文化藝術(shù)也取得了巨大的成就。唐朝女子服飾品類繁多,樣式各異,展現(xiàn)出了唐朝文化的繁榮和開放。唐朝女子服飾品類的多樣性源于其開放的社會(huì)環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。唐朝時(shí)期,女性地位得到了提高,女性文化也取得了巨大的發(fā)展。女性開始更多地參與到社會(huì)生活中,這也反映在了她們的服飾上。唐朝女子的服飾品類主要有衫、襦、襖、裙、袍等。衫是一種輕盈的單衣,通常為夏季穿著,材料多為絲綢或細(xì)紗。襦是一種較厚的單衣,有長(zhǎng)襦和短襦之分,材料多為棉布或麻布。襖則是一種夾衣,有厚有薄,可以適應(yīng)不同的季節(jié)穿著。裙是唐朝女子的主要下裝,其樣式和顏色都非常豐富。裙擺的長(zhǎng)度和寬度可以根據(jù)個(gè)人喜好進(jìn)行調(diào)整,材料多為絲綢或棉布。袍是一種長(zhǎng)衣,通常為貴族女性穿著,材料多為綢緞或錦繡。除了這些基本的服飾品類外,唐朝女子還有許多配飾,如釵、環(huán)、簪、鏈等。這些配飾不僅具有裝飾作用,還有象征意義。例如,玉簪和玉環(huán)常常被用來表示女性的貞潔和美德。唐朝女子的服飾品類和配飾都非常注重細(xì)節(jié)和工藝。無論是衣物的剪裁、縫制還是配飾的打造,都展現(xiàn)出了高超的技藝和精益求精的態(tài)度。這種注重細(xì)節(jié)和工藝的精神也反映在了唐朝文化的其他方面。唐朝女子的服飾品類繁多,樣式各異,注重細(xì)節(jié)和工藝,展現(xiàn)出了唐朝文化的繁榮和開放。這些服飾不僅具有實(shí)用價(jià)值,更具有文化意義。它們見證了唐朝女性的地位提高和社會(huì)進(jìn)步,也反映了唐朝文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力。唐朝是中國歷史上一個(gè)繁榮昌盛的時(shí)期,其文化藝術(shù)、科技創(chuàng)新等方面都有著顯著的發(fā)展。服飾作為文化的重要載體,也表現(xiàn)出了豐富多樣的特點(diǎn)。本文將從背景介紹、概覽、價(jià)值、創(chuàng)新性探究和結(jié)論五個(gè)方面對(duì)唐朝服飾進(jìn)行深入的研究。唐朝的繁榮得益于其政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)以及文化多元。這一時(shí)期,絲綢之路的暢通使得外來文化大量涌入,對(duì)本土文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐朝服飾便是這種文化交融的產(chǎn)物。另一方面,皇帝對(duì)紡織技術(shù)的重視以及絲綢產(chǎn)業(yè)的繁榮也促進(jìn)了唐朝服飾的發(fā)展。唐朝服飾以寬袖長(zhǎng)袍、大襟短衣、半臂短袖上衣等為代表,色彩鮮艷且圖案豐富。男裝多以圓領(lǐng)袍、束帶等為主,女裝則以長(zhǎng)裙、披帛等為主。還有各種頭飾、發(fā)飾、金銀首飾等裝飾,體現(xiàn)了唐朝服飾的精致與華麗。唐朝服飾的價(jià)值主要體現(xiàn)在其文化內(nèi)涵和藝術(shù)審美上。這一時(shí)期,儒釋道三教并行,服飾上也體現(xiàn)了三教合一的思想。例如,唐初的服飾風(fēng)格沿襲了南北朝時(shí)期的簡(jiǎn)樸,而盛唐時(shí)期則更注重華麗和裝飾。唐朝服飾也體現(xiàn)了人體美和自然美的結(jié)合,為后世所稱贊。服飾材質(zhì)的創(chuàng)新:唐朝時(shí)期,棉花種植技術(shù)逐漸普及,推動(dòng)了棉紡織業(yè)的發(fā)展。這使得服飾材質(zhì)更加豐富多樣,同時(shí)也提高了服飾的質(zhì)量和舒適度。服飾款式的創(chuàng)新:唐朝服飾在款式上極具創(chuàng)新,如衫裙、半臂、披帛等。這些新穎的款式不僅展示了女性的曲線美,還表現(xiàn)了唐朝人民的開放與自由精神。服飾圖案的創(chuàng)新:唐朝服飾上的圖案豐富多變,既有動(dòng)物、花卉等傳統(tǒng)元素,也有外來文化的融合。這些圖案展示了唐朝文化的包容性和創(chuàng)新性。服飾配飾的創(chuàng)新:唐朝服飾的配飾如玉佩、金銀首飾等極為豐富,且形式多樣。這些配飾不僅具有裝飾作用,還體現(xiàn)了社會(huì)地位和身份的象征意義。唐朝服飾作為文化藝術(shù)的載體,具有極高的歷史和文化價(jià)值。其獨(dú)特的款式、色彩和圖案不僅展示了唐朝人民的審美情趣和文化內(nèi)涵,也體現(xiàn)了唐朝文化的開放與包容性。唐朝服飾的創(chuàng)新性也為后世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。通過對(duì)唐朝服飾的研究,我們可以深入了解唐朝文化的魅力和獨(dú)特之處。唐裝,即唐制漢服,是漢族服飾系統(tǒng)中的一種。代表有齊胸衫裙、唐圓領(lǐng)袍、交領(lǐng)襦裙等,唐裝應(yīng)該區(qū)別于現(xiàn)代服飾的唐裝。唐裝中的婦女上衣種類一般分為襦,襖,衫三種。襦是一種衣身狹窄短小的夾衣或棉衣。襖長(zhǎng)于襦而短于袍,衣身較寬松,也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長(zhǎng)袖兩類。唐裝是中國“衣冠上國”、“禮儀之邦”、“錦繡中華”、賽里斯國的體現(xiàn),承載了中華民族的染織繡等杰出工藝和美學(xué),傳承了30多項(xiàng)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及受保護(hù)的中國工藝美術(shù)。唐裝即唐制服飾,其種類多樣。一種是傳統(tǒng)的襦,裙裝,這種風(fēng)格一般流行在初唐時(shí)期,基本上是沿襲了自東漢以來華夏婦女傳統(tǒng)的上衣下裳制。人們總說到的衣裳二字,其實(shí)衣是衣,裳是裳,衣是上身穿的,裳其實(shí)是指現(xiàn)代所說的裙子,衣與裳分開。這種婦女的服飾不是連衣,而是分兩截的穿法一直延續(xù)到明末。上衣的穿法基本上是右衽交領(lǐng)或?qū)笙瞪蠋ЫY(jié),下面的裙子圍起來系上長(zhǎng)長(zhǎng)的裙帶,上衣或者掖里面或者自然的松散著,后來這種松散的上衣不斷加長(zhǎng),一直覆到膝蓋部,就后來發(fā)展成了明代的褙子。外面直接套上罩衫,罩衫一般都很華麗,基本上都是拖擺至地,有的達(dá)幾余米,比如,有的袖闊4尺,裾曳地達(dá)到5尺,因此,如同后來的歐洲一樣,衣擺的長(zhǎng)短決定著婦女的身份地位。罩衫一般都是廣袖的,廣袖就是人們常看到的寬大的袖子,唐代的廣袖基本呈方片形,類似今天的和服袖子。另外還有一種晚唐時(shí)期的禮服,都為宮廷命婦所著,稱為釵鈿禮服。到了中晚唐時(shí)期,服裝中加強(qiáng)了華夏的傳統(tǒng)審美觀念,開始復(fù)古,從以顯出女子身材為主逐步恢復(fù)到秦漢那種寬衣大袖,飄逸如仙的風(fēng)格,服式越來越肥,這種風(fēng)格定了型一直影響到后期華夏女裝的基本理念,既寬松隨體肥大,這自然在后來也成了禮教所要求的對(duì)象,柔和自然,無形無欲。中晚唐女裝華麗大氣,一般類似于禮服,她們里面直接穿抹胸——抹胸原本是內(nèi)衣,在唐代和裙子結(jié)合形成了一體,它不系腰帶,寬松自然。是中晚唐女裝向古代禮儀服飾的過渡的進(jìn)一步證明,這種款式為禮服一層疊一層,層數(shù)繁多,厚重拖擺,穿起來很麻煩。首先穿上很多層廣袖上衣,層層壓疊著,然后在圍上偉大拖地的厚重裙子,即著名的“唐裙”,然后再在外面套上寬大的廣袖上衣,雖然繁瑣,卻給人穩(wěn)重的感覺,賦有層次感。值得一提的是,日本的著名古代宮廷和服“十二單”就是從此款禮服演變過來的。日本人稱之為“唐衣”即從唐朝傳來的服飾,樣式基本上沒有多大改變,只不過在風(fēng)格上增添了幾許日本本民族的特色。唐制漢服包括唐代漢服和根據(jù)唐代漢服的形制發(fā)展、復(fù)原的一種現(xiàn)代漢服。襦長(zhǎng)于襦而短于袍,衣身較寬松,也有夾衣或棉衣。襦、襖有窄袖與長(zhǎng)袖兩類。衫在春秋天也可穿在外面,但和穿在外面有短袖的衫不同,后者就發(fā)展成了背子或半臂。而在以前,裙子的造型向來都是一種長(zhǎng)方形的方片直裙,有點(diǎn)類似的和服裙子。樣式顯得較呆板硬性,因此女性穿起來并不能顯出美麗來。因此到了唐代,裙子的形式流行高腰束胸,寬擺拖地的樣式,既能顯露人體結(jié)構(gòu)的曲線美,又能表現(xiàn)一種富麗瀟灑的優(yōu)美風(fēng)度。這種裙子的結(jié)構(gòu)必須和人體的主體結(jié)構(gòu)有機(jī)適應(yīng),所以是一種下擺呈圓弧形的多褶斜裙,或喇叭裙。在婦女中間,出現(xiàn)了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上,有一個(gè)梳高髻、露胸、肩披紅帛,上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長(zhǎng)裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象,從而對(duì)“粉胸半掩疑暗雪”,“坐時(shí)衣帶縈纖草,行即裙裾掃落梅”有了更形象的理解。慢束羅裙半露胸,并不是什么人都能做的。在唐代,只有有身份的人才能穿開胸衫,永泰公主可以半裸胸,歌女可以半裸胸以取悅于統(tǒng)治階級(jí),而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當(dāng)時(shí),唐朝半露胸的裙裝有點(diǎn)類似于現(xiàn)代西方的夜禮服,只是不準(zhǔn)露出肩膀和后背。特點(diǎn)是裙腰系得較高,一般都在腰部以上,有的甚至系在腋下,給人一種俏麗修長(zhǎng)的感覺?!傲_衫葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一絲”?!懊槛鞀Z得萱草色,紅裙妒殺石榴花”。唐代的裙子顏色絢麗,紅、紫、黃、綠爭(zhēng)艷斗研,尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子,不是現(xiàn)代人的專利,早在盛唐時(shí)期,就已經(jīng)遍地榴花染舞裙了。唐代的大統(tǒng)一,帶來了敦煌壁畫空前的大發(fā)展。唐代三百年間的壁畫,隨著河西歷史的變化,自然地劃分為前后期。唐初至吐番占領(lǐng)河西為前期,這以后至唐亡為后期。唐代吉祥天女的服飾裝扮已經(jīng)完全中國化了,并且其服裝、發(fā)式在符合中國傳統(tǒng)審美觀念的基礎(chǔ)上,形成了固定的程式,用以表現(xiàn)這一具有固定身份的宗教人物,既不依照原本印度佛教造像原則,也不受世俗人物服裝款式流行與變化的任何影響,而是形成了中國式的符合此宗教人物身份與個(gè)性的特有裝扮,自初唐到五代一直沒有太大的變化。通過恒定而又特殊的服飾特點(diǎn)可以將吉祥天女從壁畫中眾多的人物形象中區(qū)別辨識(shí)出來,不會(huì)與其他女性人物諸如菩薩、伎樂天、世俗供養(yǎng)人等相混淆。從初唐開始,吉祥天女的發(fā)式變?yōu)楦喵倩蚋喵?。早在兩漢時(shí)期,貴族婦女就開始流行梳高髻,漢代民謠中有“城中好高髻,四方高一尺”的形容。并流行用假髻使發(fā)髻進(jìn)一步增高。漢代文字記載中有“凌云髻”、“望仙九鬟髻”等名,均是形容高髻之美。高聳的發(fā)髻從視覺上使身體顯得增高,突出女性的窈窕,更重要的是表明了地位的尊貴。“凌云”“望仙”等名,則更賦予了一層通神升仙的神秘意味。因此人間的貴婦,天界的仙女,無不以頭上高聳的云髻來顯示其地位身份的獨(dú)特。漢畫像石中的西王母,即“頭頂太華髻”,為三出高髻。漢代宮廷之中還流行一種“垂髾”發(fā)式,即在頭后或兩鬢垂下發(fā)縷,有時(shí)前面兩鬢的發(fā)縷向上卷作蝎尾形,最早見于西漢畫跡。而敦煌初唐334窟維摩詰經(jīng)變中的吉祥天女,梳的正是這種漢代的發(fā)式。(圖4敦煌334窟維摩詰經(jīng)變初唐)魏晉南北朝時(shí)期,高髻與高鬟更加流行,也更重視對(duì)發(fā)髻的裝飾?!扳O朵多而訝重,髻高鬟而畏風(fēng)?!摈倥c鬟的區(qū)別在于空心和實(shí)心,鬟是中空作環(huán)形,多為未婚年輕女子所梳飾,有垂鬟和高鬟之別。東晉顧愷之的名畫《洛神賦圖》中的洛神,頭上梳的就是當(dāng)時(shí)宮中貴族婦女流行的高鬟,以這種發(fā)式突出人物年輕貌美的特征。自唐代始,敦煌壁畫中同為女神的吉祥天女,大多也以梳一對(duì)高鬟的形象出現(xiàn),并且固定下來,說明了中國傳統(tǒng)審美的繼承與連續(xù)性。到了唐代,婦女的發(fā)式“造型之精美前所未有,高低錯(cuò)落婀娜多姿,華麗繁復(fù)達(dá)到頂峰?!庇形淖钟涊d的發(fā)式名稱就有幾十種,其中許多都在敦煌壁畫中得到了再現(xiàn)。但無論新的發(fā)式如何層出不窮,自古對(duì)于高髻(鬟)的崇尚一直未變。唐詩中吟詠的“插花向高髻”、“峨髻愁暮云”、“翠髻高叢綠鬢虛”、“髻鬟峨峨高一尺,門前立地看春風(fēng)”……等等,如實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣。中唐之后,貴族婦女特別流行梳高鬟發(fā)式,“高鬟在一般發(fā)環(huán)中以假發(fā)為飾,以鐵絲為骨架支撐,高一尺有余?!逼渲幸环N用發(fā)作環(huán)形并以金釵支架的高鬟,名曰“雙鬟望仙髻”,在壁畫中吉祥天女即多梳這種發(fā)式,并加以更多的美化和夸張。中國傳統(tǒng)審美意識(shí)中對(duì)于美的普遍認(rèn)識(shí)和崇尚一直具有某種恒定的因素,由上述女性發(fā)式的分析研究可見一斑。將傳統(tǒng)美賦予吉祥天女這樣一位人們心目中理想化的女神,反映了中國審美文化對(duì)傳統(tǒng)的尊崇并一貫繼承發(fā)揚(yáng)的特點(diǎn)。唐朝諸多新穎的服飾中,胡服是影響最為巨大的一種。胡服,指胡人所穿的衣服,即西北地區(qū)少數(shù)民族(歷史上稱北方的民族為“胡”)的服裝,與當(dāng)時(shí)中原地區(qū)寬大博帶式的漢族服裝,有較大差異。一般多穿短衣,長(zhǎng)褲和革靴。衣身緊窄,活動(dòng)方便,史稱“胡服”。胡服是一個(gè)寬泛的服飾概念,一般指漢民族以外各少數(shù)民族和北方游牧民族服飾,在各個(gè)歷史時(shí)期的民族融合中,胡服都有不同程度和形式地滲入和融合,在唐代,胡服有更為廣泛的特殊意義。唐朝時(shí)這種服制滲透與融合已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)百年;流行于軍隊(duì)和男性穿戴中。胡帽不僅胡漢兼用,而且還是男女通用的服裝。主要指唐代及以前由西北或北方非漢族名族中傳入,并在唐朝境內(nèi)流行的皮帽或氈帽,又稱“蕃帽”。它最明顯的特點(diǎn)是頂部尖而中空。左衽的款式是符合胡人的衣服風(fēng)格,不同于中原傳統(tǒng)的右衽,由于五胡亂華和南北朝分裂的兩大變動(dòng),漢人的衣冠制度上受到胡人的影響。事實(shí)上胡服的傳入,到

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