賽珍珠的中國婦女觀-對《大地》三部曲的女性主義解讀

賽珍珠的中國婦女觀—對《大地》三部曲的女性主義解讀《大地》三部曲（包括《大地》、《兒子》和《分家》，以下簡稱“三部曲”）是賽珍珠的代表作品之一，也是她獲得諾貝爾文學(xué)獎的重要依據(jù)。三部曲的一個重要價值，是突出反映了賽珍珠的中國婦女觀。賽珍珠是鼓吹婦女解放的先驅(qū)者之一，三部曲描寫了隨著時代的變化，中國婦女在解放道路上所取得的進(jìn)步和她們自身思想的變化歷程。賽珍珠大體上把中國婦女分為傳統(tǒng)婦女和現(xiàn)代婦女兩類，并揭示了她們不同的主體性。她贊美傳統(tǒng)婦女的傳統(tǒng)美德，但更珍視現(xiàn)代婦女的現(xiàn)代美德。正是后者指引著中國婦女解放的方向，體現(xiàn)了賽珍珠的女性主義思想。本文將對不同時期的婦女形象進(jìn)行解讀。一、《大地》：封建沒落時代的女性命運(yùn)《大地》的故事發(fā)生在20世紀(jì)初的皖北農(nóng)村，人物和背景都取材于賽珍珠所熟悉的、閉塞落后的宿州。反映在小說里，大城市早已流行男人剃發(fā)和女人放足，反帝反封建的革命也開始醞釀。但在王龍的農(nóng)村世界，留辮子和纏足之風(fēng)依舊，生活如一潭死水。在這一封閉落后的時代背景下，賽珍珠在《大地》中描寫了眾多傳統(tǒng)女性人物，主要有阿蘭、梨花、荷花和杜鵑等。她們生活在社會底層，處于男權(quán)制的重壓之下，人生選擇受到極大限制。賽珍珠根據(jù)她的傳統(tǒng)婦女觀，把她們大體分為兩類：阿蘭和梨花具有傳統(tǒng)美德，得到她的欣賞；荷花和杜鵑缺少傳統(tǒng)美德，因此她持批判態(tài)度，但畢竟還有體諒在里面。阿蘭是傳統(tǒng)道德的化身，是賽珍珠畢生塑造得最成功的女性之一。阿蘭的經(jīng)歷非?？部?。小時候被逃荒的父母賣做丫頭，在地主家飽受欺凌。嫁給王龍后，他又始終向她施加威壓，把她當(dāng)作泄欲和延續(xù)香火的工具，而不是把她當(dāng)作自己的平等者。在她生完兒子并衰老之后，王龍便拋棄了她，開始縹妓，甚至把她的好處一筆勾銷?？傊?，賽珍珠首先把阿蘭塑造成男權(quán)制下“一個飽嘗苦難，受壓迫最深的中國婦女形象”。賽珍珠并未止步于此，而是進(jìn)而賦予阿蘭一定程度的獨(dú)立人格和反叛精神。阿蘭打破了“男”的戒律，在內(nèi)在外都表現(xiàn)出非凡的勇氣。在逃荒、買地和致富等過程中，她從幕后走向前臺，成為決定全家命運(yùn)的精神支柱。在她堅強(qiáng)意志和出色能力的對比下，男人王龍相形見細(xì)。阿蘭也有反抗的勇氣，對王龍的壓迫進(jìn)行了針鋒相對的斗爭，雖然還只是有限度的?？傊谧顐鹘y(tǒng)的男權(quán)社會里，阿蘭雖未受新思想的影響，但卻表現(xiàn)出獨(dú)立自強(qiáng)的主體意識。她超越男人的智慧和參與外部事務(wù)的舉止，預(yù)示著女性解放的可能性，體現(xiàn)了賽珍珠的女性主義思想。梨花和阿蘭有著相似的經(jīng)歷，也是被父母賣做丫頭，飽受欺凌，后來給王龍當(dāng)妾。雖然她在性格上缺少阿蘭的自強(qiáng)精神，但也具有傳統(tǒng)美德。對于荷花和杜鵑，賽珍珠因為她們?nèi)鄙賯鹘y(tǒng)美德而持批判態(tài)度。她們被男權(quán)社會剝奪了獨(dú)立生活能力，因此不得不過著寄生生活，要么給地主做妾，要么出賣肉體，要么剝削別人；在茍且偷生的同時，還背上了淫蕩邪惡的罵名。賽珍珠明確反對她們的生活方式，但也體諒她們是男權(quán)社會里的弱者：為了謀生而不得不做男人的性奴隸，其地位的卑下可見一斑。通過描寫這些女性在男權(quán)制下受到的沉重壓迫，賽珍珠明確地告訴讀者，在傳統(tǒng)社會中，舊式女性賴以生存的空間很小，可供她們選擇的機(jī)會很少。有學(xué)者認(rèn)為，《大地》中的女性“無不帶著奴性，沒有獨(dú)立的人格”。這個看法值得商榷。賽珍珠告訴我們，過錯并不在女性身上，而是男權(quán)制度奴化她們的結(jié)果。她要強(qiáng)調(diào)的是，在男權(quán)制度的沉重壓迫下，女性的生存能力是相當(dāng)強(qiáng)的。而通過阿蘭的能力、睿智和反叛精神所體現(xiàn)出的主體意識，賽珍珠傳達(dá)的信息是：中國婦女的解放，希望在前。二、《兒子》：軍閥混戰(zhàn)時期承前啟后的女性《兒子》里的故事發(fā)生在清朝剛滅亡之后。當(dāng)時沒有一派政治力量能夠統(tǒng)率全局，出現(xiàn)了軍閥混戰(zhàn)的局面。如果說時代大潮對《大地》的世界沒有多少影響的話，那么在《兒子》中，影響就比較明顯了。此時的社會趨勢是，舊傳統(tǒng)依然存在，但控制力漸衰；新思想開始傳播，但方興未艾。賽珍珠認(rèn)識到，時世使女性的性格特征和價值取向具有新舊結(jié)合的特點(diǎn)。傳統(tǒng)婦女已經(jīng)逐漸不能適應(yīng)社會的發(fā)展;新式婦女開始出現(xiàn)，雖然力量還比較弱小，也尚未完全脫去舊思想的案臼，但趨新之勢已初見端倪?！洞蟮亍分邪⑻m的去世，宣告舊