高三一模語文試題匯編：文言文

高三一模語文試題匯編：文言文2024屆安徽省江南十校高三一?？荚囌Z文試題閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：趙襄子之時①，以任登為中牟令。上計②，言于襄子曰中牟有士曰膽胥己請見之襄子見而以為中大夫。相國曰：“意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故。”襄子曰：“吾舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也?！彼觳粡?fù)問，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣③、呂尚聽，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。豈特驥遠(yuǎn)哉？夫成王霸者固有人，亡國者亦有人。桀用干辛，紂用惡來，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋?知度》）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。失朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣。夫智不足以見賢，無可奈何矣；若智能見之，而強不能決，猶豫不用，而大者死亡，小者亂傾，此甚可悲哀也。以宋殤公不知孔父之賢乎？安知孔父死己必死④，趨而救之？趨而救之者，是知其賢也。以魯莊公不知季子之賢乎⑤？安知疾將死，召季子而授之國政？授之國政者，是知其賢也。此二君知能見賢，而皆不能用，故宋殤公以殺死，魯莊公以賊嗣。使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎?。ü?jié)選自《說苑?尊賢》）［注］①趙襄子，春秋末年晉國大夫，戰(zhàn)國時期趙國的創(chuàng)始人。②計，全年的帳簿。③小臣，商、西周初期朝廷官員，亦稱“少臣”，此處指商相伊尹。④孔父，春秋時宋國大臣，孔子六世祖孔父嘉。⑤手子，春秋時魯國政治家，魯莊公之弟。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。言于襄子A曰B中牟有士C曰D膽胥己E請F見之G襄子見H而以為中大夫11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.絕，指橫渡、穿越，與《琵琶行》中“冰泉冷澀弦凝絕”的“絕”意思不同。B.俗主，文中與“舜、禹”等明君相對，是指沒有什么德行和才能的平庸君主。C.之，與《燭之武退秦師》一文中“臣之壯也，猶不如人”的“之”用法相同。D.殤，“殤”是謚號，謚有“美謚、平謚、惡謚”之分，“殤”屬于“惡謚”。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一認(rèn)為，君主的弊病常常在于委任了臣下官職卻不放手讓他做事，又與不了解的人議論他，因此臣下難以發(fā)揮他的才能。B.材料二認(rèn)為，君主有發(fā)現(xiàn)賢臣的智慧，如果猶豫不決，不能及時任用，就會導(dǎo)致身死國滅的下場，這是特別令人悲哀的事情。C.兩則材料都在討論用人的問題，但材料一強調(diào)用人不疑，對人才要信任；材料二則強調(diào)識得人才之后，任用人才一定要及時。D.兩則材料都運用了比喻論證和舉例論證，形象生動、具體有力地論證了尊重和任用賢才對于一個國家生存和發(fā)展的重要意義。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）意者君耳而未之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國之故。（2）使宋殤蚤任孔父，魯莊素用季子，乃將靖鄰國，而況自存乎！14.趙襄子對膽胥己沒有進(jìn)行實際考察就直接任用，有哪些合理之處？請結(jié)合材料簡要分析。2024屆安徽省合肥市高三一?？荚囌Z文試卷閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：武王問太公曰：“論將之道奈何？”太公曰：“將有五材十過?！蔽渫踉唬骸案覇柶淠??！碧唬骸八^五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。故兵者，國之大事，存亡之道，命在于將。將者，國之輔，先王之所重也。故置將不可不察也。故曰：兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。”武王曰：“善哉！”（節(jié)選自《六韜·論將》）材料二：王銘，字子敬，和州人。初隸元帥俞通海麾下，從攻蠻子海牙于采石。以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之，拔其水寨。自是數(shù)有功。與吳軍戰(zhàn)太湖流矢中右臂引佩刀出其鏃復(fù)戰(zhàn)。通海勞之。龍灣之戰(zhàn)，逐北至采石，銘?yīng)毻粩酬?。敵兵攢槊刺銘，傷頰。銘三出三入，所殺傷過當(dāng)。賜文綺銀碗，選充宿衛(wèi)。從取江州，戰(zhàn)康郎山及涇江口，復(fù)克英山諸寨，擢管軍百戶。洪武四年，都試百戶諸善用槍者，率莫能與銘抗。累官至長淮衛(wèi)指揮僉事，移守溫州。上疏曰：“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨不足壯國威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無所，勢須改為?！钡蹐罂?。于是繕城浚濠，悉倍于舊。加筑外垣，起海神山屬郭公山，首尾二千余丈，宏敞壯麗，屹然東浙巨鎮(zhèn)。帝甚嘉之，予世襲。銘嘗請告暫還和州。溫士女遮道送迎。長吏皆相顧嘆曰：“吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣?！保ü?jié)選自《明史·王銘傳》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的標(biāo)號涂黑。與吳軍A戰(zhàn)B太湖C流矢中D右臂E引佩刀F出G其鏃H復(fù)戰(zhàn)。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.目，指條目、綱目，在文中的意思與成語“巧立名目”中的“目”意思相同。B.拔，指攻克，與《夢游天姥吟留別》“勢拔五岳掩赤城”中的“拔”意思不同。C.外，指向外，“從小丘西行百二十步”中的“西”表示向西，兩者用法相同。D.遮道，指阻擋道路，文中是指地方百姓要求留用政績卓著、深得民心的官吏。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太公建議武王在選任將帥前，要從“五材十過”等方面對這些人進(jìn)行綜合考察，這對戰(zhàn)爭勝負(fù)和國家存亡都至關(guān)重要。B.王銘追隨元帥俞通海在采石攻打蠻子海牙時，從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)士兵沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵，多次立有戰(zhàn)功。C.王銘曾獨自突入敵陣，即使被敵兵操槊刺傷臉部，仍能三進(jìn)三出敵營，殺敵頗多，因此獲得賞賜且被選為皇帝的警衛(wèi)。D.王銘隨從作戰(zhàn)，攻取了江州，在康郎山和涇江口一帶作戰(zhàn)時，又攻克了英山的各個營寨，憑借功勞被擢升為管軍百戶。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）兵出逾境，期不十日，不有亡國，必有破軍殺將。（2）吾屬為天子牧民，民視吾屬去來漠然，愧王指揮多矣。14.從王銘移守溫州的經(jīng)歷來看，他符合太公“五材”的哪些標(biāo)準(zhǔn)？2024屆安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高三一模語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。張載字子厚，長安人。少喜談兵。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程深明《易》道吾所弗及汝輩可師之撤坐輟講與二程語道學(xué)之要渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求？”于是盡棄異學(xué)。舉進(jìn)士，為祁州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦。熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗召見問治道，對曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣。”還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識之，或中夜起坐，取燭以書。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以學(xué)必如圣人而后已。故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家昏喪葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。又論定井田、宅里、學(xué)校之法，皆欲條理成書，使可舉而措諸事業(yè)。呂大防薦之曰：“載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古。”乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱為橫渠先生。著書《西銘》。程頤嘗言：“《西銘》擴前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！保ü?jié)選自《宋史·張載傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.比見二程/深明《易》道/吾所弗及汝輩/可師之/撤坐輟講與二程/語道學(xué)之要/渙然自信/B.比見二程/深明《易》道/吾所弗及/汝輩可師之/撤坐輟講與二程/語道學(xué)之要/渙然自信/C.比見二程/深明《易》道/吾所弗及汝輩/可師之/撤坐輟講/與二程語道學(xué)之要/渙然自信/D.比見二程/深明《易》道/吾所弗及/汝輩可師之/撤坐輟講/與二程語道學(xué)之要/渙然自信/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.異學(xué)，指儒家以外的其他學(xué)說、學(xué)派，也泛指不合正統(tǒng)的學(xué)說。B.“有得則識之”與“汝識之乎”（《石鐘山記》）兩句中的“識”含義相同。C.“辨鬼神”與“不復(fù)一一自辨”（《答司馬諫議書》）兩句中的“辨”含義不同。D.知，指主持、掌管，如知縣、知府、知州等即指主管一縣、一府、一州事務(wù)的官員。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.張載博覽經(jīng)典，著書立說。他早年研讀了《中庸》和《六經(jīng)》，后來屏居南山，讀書著述不輟，所著的《西銘》獲得程頤的高度評價。B.張載尊禮貴德，教化百姓。他任云巖縣令時，定期置辦酒食，宴請鄉(xiāng)間年長者，并親自慰問他們，向廣大民眾宣揚敬老愛老的道義。C.張載議論政事，應(yīng)對得體。他回復(fù)神宗如果治理國家不效法三代，終究是茍且之道；他肯定王安石與人為善，對新政表示支持。D.張載為人杰出，廣受青睞。他年輕的時候就得到了范仲淹的賞識與指點，為政后其政見又得到了宋神宗的肯定，是關(guān)中士人的宗師。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）神宗召見問治道，對曰：“為政不法三代者，終茍道也?！保?）載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古。14.張載在《橫渠語錄》中說要“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)”，在文中是如何體現(xiàn)的？請簡要說明。2024屆安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)高三一模語文試題閱讀材料，完成小題。留侯論①蘇軾古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。夫子房受書于圯上之老人②也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君于者出而試之。觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之又；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書，當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數(shù)，雖有賁、育，無所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才不為伊尹太公之謀而特出于荊軻聶政之計以僥幸干不死此圯上老人所為深惜者也是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也?！背f王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，”連舍之。勾踐之困于會稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀，何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也。當(dāng)淮陰③破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣．嗚呼！此其所以為子房歟?。ㄟx自《古文觀止》卷之十）[注]①留侯：即張良，字子房，他輔佐劉邦平定天下，被封為留侯。②圯上老人：指黃石公，相傳他曾要求張良拾履，以試驗其忍耐力，最后授其《太公兵法》。③淮陰：西漢名將韓信，封淮陰侯。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.子房以蓋世之才/不為伊尹/太公之謀/而特出于荊軻/聶政之計/以僥幸于不死/此圯上老人所為/深惜者也/B.子房以蓋世之才不為/伊尹/太公之謀/而特出于荊軻/聶政之計/以僥幸于不死/此圯上老人所為深惜者也/C.子房以蓋世之才/不為伊尹/太公之謀/而特出于荊軻/聶政之計/以僥幸于不死/此圯上老人所為深惜者也/D.子房以蓋世之才不為/伊尹/太公之謀/而特出于荊軻/聶政之計/以僥幸于不死/此圯上老人所為/深惜者也/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.鼎鑊，鼎與鑊的合稱，都是古代的烹飪器。文中指用鼎鑊烹人，是古代的酷刑。B.孺子，多指幼兒、兒童。文中之意為小子、豎子，含圯上老人對張良藐視輕蔑。C.肉袒牽羊，指光著膀子、牽著羊，向敵人表示臣服，是我國古代戰(zhàn)敗投降儀式。D.高祖，是廟號，是皇帝在太廟中被供奉時所使用名號。文中的“莊王”是謚號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.張良狙擊秦王的行動是“不忍忿忿之心”的表現(xiàn)，是逞匹夫之勇，在秦勢方盛時無異于白白送死，實在危險。B.張良面對秦始皇能不驚恐，面對項羽能不發(fā)怒，正是因為他曾被圯上老人當(dāng)做仆妾使喚，形成了他逆來順受的性格。C.漢高祖成功原因是能“忍”，正是張良時時提醒，才使得他保持鋒銳的戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)勝百戰(zhàn)百勝、剛強勇武的項羽。D.司馬遷感慨張良的形貌竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱，蘇軾則認(rèn)為這就是張良成為張良的原因。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。（2）由此觀之，猶有剛強不能忍之氣，非子房其誰全之？14.你是否同意蘇軾對張良的評價？請結(jié)合材料，說說你的理由。（2024·安徽安慶·一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：景公燕賞于國內(nèi)，萬鐘者三，千鐘者五，令三出，而職計莫之從。公怒，令免職計，令三出，而士師莫之從。公不說。晏子見，公謂晏子曰：“寡人聞君國者，愛人則能利之，惡人則能疏之。今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。”晏子曰：“嬰聞之，君正臣從謂之順，君僻臣從謂之逆。今君賞讒諛之民而令吏必從則是使君失其道臣失其守也。先王之立愛，以勸善也；其立惡，以禁暴也。昔者三代之興也，利于國者愛之，害于國者惡之，故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅，是以天下治平，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂，順于己者愛之，逆于已者惡之，故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅，離散百姓，危覆社稷。君上不度圣王之興，而下不觀惰君之衰，臣懼君之逆政之行，有司不敢爭，以覆社稷，危宗廟?！惫唬骸肮讶瞬恢?，請從士師之策。”國內(nèi)之祿，所收者三也。（摘編自《晏子春秋·內(nèi)篇》）材料二：齊景公問于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國之政?！睂υ唬骸皨肼勚?，國具官而后政可善?！本肮魃唬骸褒R國雖小，則何為不具官乎？”對曰：“此非臣之所復(fù)也。昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則管子侍；先君能以人之長續(xù)其短，以人之厚補其??；是以辭令窮遠(yuǎn)而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞?wù)咭?，故曰未具?！本肮唬骸吧啤Ｎ崧劯呖澟c夫子游，寡人請見之?！标套釉唬骸俺悸劄榈貞?zhàn)者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也。何足以補君！”（摘編自劉向《說苑·君道》）11．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。今A君賞B讒諛之民C而令吏D必從E則是使君F失其道G臣失H其守也12．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．國，國都或京城，與《六國論》中“夫六國與秦皆諸侯”的“國”意義不相同。B．治，治理、整治，與《大學(xué)之道》中“欲治其國者”的“治”的意義完全相同。C．聞，讓知道，與《諫太宗十思疏》中“臣聞求木之長者”的“聞”意義不相同。D．游，交際、交往，與《歸去來兮辭》中“請息交以絕游”的“游”的意義相同。13．下列對文本有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．齊景公多次下令把優(yōu)厚俸祿賞賜給自己喜歡的人，可是職計官不聽從命令；當(dāng)他發(fā)怒要免除職計官職時，臣下士師又不聽從命令。B．齊景公在晏子朝見時向他抱怨臣子們不聽話，晏子卻直言不諱地指出他賞賜不當(dāng)，并深刻闡述了君主愛惡關(guān)系到社稷安危的道理。C．齊景公向晏子請教改善政治的方法，晏子說前提是配備好應(yīng)有的官員，并指出齊景公犯錯很多卻無人進(jìn)諫，應(yīng)該是身邊缺乏諍臣。D．齊景公聽到先君齊桓公得到諸多賢臣輔佐的故事，馬上要求晏子引見高繚，晏子先客觀介紹高繚優(yōu)點，后指出他不適合輔佐君主。14．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）今寡人愛人不能利，惡人不能疏，失君道矣。（2）未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進(jìn)仕之臣也。15．晏子治國理政有哪些重要思想？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要概括。答案2024屆安徽省江南十校高三一?？荚囌Z文試題【答案】10.BEG11.D12.B13.（1）（我）料想您對這個人只是耳聞，還沒有親眼見到他吧！任命中大夫，就這樣輕易嗎？這不符合晉國的先例。（2）假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公一直重用季友，就能安定鄰國，更何況是保全自身呢！14.①趙襄子在提拔任用任登前，已經(jīng)對他進(jìn)行了實際考察；②膽胥己是任登所舉薦人，因此沒有必要重新考察；③對所用之人充分信任，才能讓其盡心盡力，盡顯其能?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：向襄子推薦說：“中牟有個人叫膽胥己（很有才能），請您召見他?！毕遄诱僖娔戱慵阂院缶妥屗麚?dān)任中大夫。“言于襄子曰”，下文是說的內(nèi)容，“曰”后一般停頓，故B處斷開；“中牟有士曰膽胥己”主謂賓齊全，其后E處斷開；“請見之”是任登說的話，下句主語是“襄子”，G處斷開。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識和一詞多義的能力。A.正確。橫渡、穿越；凝滯。句意：橫渡長江的人靠的是船。/好像水泉冷澀琵琶聲開始凝結(jié)。B.正確。C.正確。都是助詞，取獨。句意：就好像鴻鵠沒有翅膀。/我壯年的時候，尚且不如別人。D.“殤”不屬于“惡謚”。“短折不成曰殤，未家短折曰殤”，殤為客觀陳述，帶有同情意味，屬于“平謚”。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“就會導(dǎo)致身死國滅的下場”錯誤，材料二的意思是“大的損失會造成身死國亡，小的損失也會導(dǎo)致亂政傾國”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“意”，料想；“耳”，耳聞；“故”，先例。（2）“蚤”，同“早”；“靖”，安定；“自存”，保全自身。【14題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力。①由“吾舉登也，已耳而目之矣”可知，趙襄子在提拔任用任登前，已經(jīng)對他進(jìn)行了實際考察；②由“登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無已也”可知，膽胥己是任登所舉薦的人，因此沒有必要重新考察；③由“任人，則賢者畢力”可知，對所用之人充分信任，才能讓其盡心盡力，盡顯其能。參考譯文：材料一：趙襄子當(dāng)政之時，任用任登擔(dān)任中牟令。（任登）在上呈全年的帳簿時，向襄子推薦說：“中牟有個人叫膽胥己（很有才能），請您召見他?！毕遄诱僖娔戱慵阂院缶妥屗麚?dān)任中大夫。相國說：（我）料想您對這個人只是耳聞，還沒有親眼見到他吧！任命中大夫，就這樣輕易嗎？這不符合晉國的先例。襄子說：“我提拔任登時，已經(jīng)親眼見到親耳聽到他的情況了。任登所舉薦的人，我如果還要親眼見到親耳聽到這人的實際情況，這樣就沒完沒了了?！庇谑蔷筒辉僭儐?，而讓膽胥己擔(dān)任了中大夫。襄子做了什么呢？（他只是）任用了人才，那么賢德的人就會把力量全部貢獻(xiàn)出來了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻又與不了解他的人議論他。橫渡長江的人靠的是船，到遠(yuǎn)方去的人靠的是千里馬，成就王霸之業(yè)的人靠的是賢人。不任用父兄和子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、漁夫和仇人、奴仆，并不是偏愛他們。保全國家、建立功名的原則，不得不這樣啊。這就如同卓越的工匠建筑宮室一樣，測量一下宮室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人數(shù)了。所以小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了，管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。難道僅僅是因為千里馬能夠致遠(yuǎn)嗎？成就王霸之業(yè)的本來就要有人，亡國的也要有人。夏桀重用干辛，商紂重用惡來，宋國重用唐鞅，齊國重用蘇秦，因而天下人就知道他們要滅亡了。不任用賢人卻想要建立功業(yè)，這就好像夏至日這一天卻想讓夜長，射魚時沖著天卻想射中一樣。舜、禹（一樣的明主）對此尚且做不到，更何況是平庸的君主呢？材料二：君王要想使天下安定太平并在后世永留美好的名聲，就一定要尊重賢臣并且謙虛地對待士人。如果朝廷沒有賢臣，就好像鴻鵠沒有翅膀，雖然有飛翔千里的愿望，還是不能達(dá)到自己心中想要飛往的地方。如果國君的智慧不能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，那是無可奈何的事；如果國君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，卻拘泥不能決斷，猶豫不能任用，大的損失會造成身死國亡，小的損失也會導(dǎo)致亂政傾國，這是特別令人悲哀的事。（你）以為宋殤公不知道孔父嘉的賢能嗎？那么（他）又怎么會知道孔父嘉一死自己也必定會死，而趕去救他呢？拼死趕去救孔父嘉，這就說明他知道孔父嘉是賢臣。（你）以為魯莊公不知道季友的賢明嗎？那么（他）又怎么會知道自己病重將死，要召見季友并交給他國政呢？交給季友國政，這就說明他知道季友的賢明。這兩位國君的智慧能夠發(fā)現(xiàn)賢臣，但卻都不能在生前任用賢臣，因此宋殤公被臣下殺死，魯莊公害了他的繼承人。假使宋殤公早就任用了孔父嘉，魯莊公一直重用季友，就能安定鄰國，更何況是保全自身呢！2024屆安徽省合肥市高三一?？荚囌Z文試卷【答案】10.CEH11.A12.B13.（1）軍隊出征越過境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺。（2）我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠?，和王指揮相比我們很慚愧。14.符合智、仁、忠的標(biāo)準(zhǔn)。明于審勢，做事周備，這是智；士女送迎，足見愛民，這是仁；為國謀劃，思壯國威，這是忠。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：在太湖和吳軍交戰(zhàn)，中飛過來的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗?！芭c吳軍戰(zhàn)太湖”是省略句，“太湖”前省略了介詞“于”，“戰(zhàn)”是謂語，其他成分是狀語，表示交戰(zhàn)對象和地點，應(yīng)在后面的C處斷開。“流矢中右臂”是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，可在后面的E處斷開?！耙宓丁蹦康氖恰俺銎滏棥?，中間不可斷開，可在后面的H處斷開。故選CEH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象能力。A.錯誤。條目、綱目，或細(xì)節(jié)，細(xì)目/名稱。句意：能再具體給我講講嗎？/想方設(shè)法定出種種名目，以達(dá)到某種不正當(dāng)?shù)哪康?。B.正確。攻克/超過。句意：攻克了敵人的水寨。/山勢高峻超過五岳，遮掩過赤城山C.正確。名詞做狀語。句意：對外控制海盜（倭寇）。/從小丘向西走一百二十步。D.正確。句意：溫州的百姓阻擋道路迎送。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。B.“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)士兵沖鋒陷陣，之后被選拔充當(dāng)奇兵”錯誤，根據(jù)原文“以銘驍勇，選充奇兵。戰(zhàn)方合，帥敢死士大噪突之”，應(yīng)該是先“被選拔充當(dāng)奇兵”，然后“從作戰(zhàn)開始就率領(lǐng)士兵沖鋒陷陣”。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“兵”，軍隊；“逾”，越過；“殺將”，被動句，將領(lǐng)被殺。（2）“屬”，某類人；“牧”，治理；“愧”，與……相比慚愧?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點的能力。先從材料一中，確定“五材”的標(biāo)準(zhǔn)：“勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心”。再從材料二中找到“王銘移守溫州的經(jīng)歷”，并一一對應(yīng)“五材”的標(biāo)準(zhǔn)：從王銘上書的內(nèi)容看，“臣所領(lǐng)鎮(zhèn)，外控島夷，城池樓櫓仍陋襲簡，非獨不足壯國威，猝有風(fēng)潮之變，捍御無所”，分析了溫州的戰(zhàn)略位置，備戰(zhàn)方面的劣勢，而且對形勢很有預(yù)見性，這符合“智”的標(biāo)準(zhǔn)。而這全出自他為國的一片赤誠，“不足壯國威”“捍御無所”，這符合保衛(wèi)國家的“忠”。“請告暫還和州。溫士女遮道送迎”，“士女”指男男女女，泛指百姓，從這里可以看出他受百姓愛戴，必然執(zhí)政愛民，符合“仁”的標(biāo)準(zhǔn)。作答時，先回答符合哪些標(biāo)準(zhǔn)。再分析概括執(zhí)政表現(xiàn)，語言要凝練。參考譯文：材料一：武王問太公說：“怎樣評論將帥的優(yōu)劣得失呢？”太公回答說：“作為將領(lǐng)，有‘五材’，有‘十過’?！蔽渫跤謫枺骸澳茉倬唧w給我講講嗎？”太公說：“所說的五材，指勇、智、仁、信、忠五種美德。勇敢就不可侵犯，智慧就不會淆亂，仁慈就愛護他人，誠信就不會欺騙人，忠誠就沒有二心。所說的十過，指有的雖然勇敢但卻輕易去送死，有的性情急躁而心中急于立功，有的秉性貪婪喜好貪圖小利，有的性情仁慈而不忍心傷害他人，有的雖然機智但膽小怯懦，有的雖然誠信但喜歡輕信別人，有的本性廉潔但不愛護他人，有的雖然有才智而反應(yīng)遲緩，有的雖然性格剛強但十分自負(fù)（剛愎自用），有的天性懦弱喜歡依賴他人。所以說，戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系著生死存亡，戰(zhàn)爭的勝敗全在將帥手中。將帥，是國家的輔佐大臣，先王一貫重視將帥的任免，所以任命將帥，不能不認(rèn)真審察。因此說，大凡戰(zhàn)爭，不能兩方面都獲勝，也不可能兩方都失敗。軍隊出征越過境，為期不到十天，如果不是滅掉敵國，就必定是己方軍隊?wèi)?zhàn)敗，將領(lǐng)被殺?！蔽渫醯溃骸罢f得很好。”（節(jié)選自《六韜·論將》）材料二：王銘，字子敬，和州人。最初隸屬元帥俞通海部下，隨軍在采石攻打蠻子海牙。因為王銘勇猛，被選拔充當(dāng)奇兵。從作戰(zhàn)一開始，他就率敢死隊打喊著突擊敵人，攻克了敵人的水寨，從此多次有戰(zhàn)功。在太湖和吳軍交戰(zhàn)，中飛過來的箭射中右臂，拔出佩刀割出箭鏃，又投入戰(zhàn)斗。俞通海慰勞了他。龍灣之戰(zhàn)，追趕敵人北到采石，王銘?yīng)氉詻_入敵陣。敵兵拿槊刺他，傷了他的臉。王銘三進(jìn)三出，殺敵傷敵人數(shù)超過自己軍隊人數(shù)。賜給文綺銀碗，被選拔充當(dāng)宿衛(wèi)。隨軍攻取江州，激戰(zhàn)康郎山和涇江口，又攻克英山各寨，被提升為管軍百戶。跟洪武四年，考察百戶中各善用槍的人，大抵沒人能與王銘抗衡。積功升官到長淮衛(wèi)指揮僉事，調(diào)任守衛(wèi)溫州。上奏說：“臣所管轄的地方，對外控制海盜（倭寇），城池樓櫓因陋就簡，不僅不能壯國威，如突遇大風(fēng)潮水的變故，便沒有辦法抵御，勢必要進(jìn)行改造?！碧媾鷱?fù)照準(zhǔn)。于是修繕城池和濠溝，全都比過去規(guī)格增加一倍。加筑外墻，從海神山開始連接郭公山，頭尾長二千多丈，宏偉寬敞壯麗，屹立東浙巨鎮(zhèn)之中。太祖十分贊賞，給予世襲。王銘曾請求告假暫時回到和州。溫州的百姓阻擋道路迎送。長官都相視嘆息道：“我們這些人為天子治理百姓，百姓看到我們?nèi)硎掷淠?，和王指揮相比我們很慚愧?！保ü?jié)選自《明史·王銘傳》）2024屆安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣育才學(xué)校高三一模語文試題【答案】10.D11.B12.C13.（1）宋神宗召見張載，向他詢問治國之道，他回答說：“治理政事如果不效法夏、商、周三代的話，終究是茍且之道?！保?）張載自始至終，善于闡發(fā)圣人遺留下來的旨意，他所談?wù)摰闹卫韲宜┬械拇胧┐蟾趴梢曰謴?fù)古代的制度。14.①教化百姓，關(guān)心民生。治理政事以敦本善俗為先，關(guān)心百姓疾苦，宴請老人，使人們知道奉養(yǎng)、侍奉年長的人的道義。②致力研習(xí)圣人古學(xué)。為學(xué)尊崇禮教，崇尚道德，樂天安命，擯棄怪妄之說，辨清鬼神之論。③傳道授業(yè)，化育后人。講學(xué)并著書立說，闡發(fā)圣人遺旨，講學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)要達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：“近來見了二程，他們深刻理解《易經(jīng)》的學(xué)說，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹??！庇谑浅返魩熥Ｖ怪v學(xué)。他跟二程談?wù)摰缹W(xué)的要領(lǐng)之后，精神煥發(fā)，充滿了自信。“汝輩”指你們，即聽講的人，是“可師之”的主語，其間不可斷開，排除AC；“撤坐輟講”句意完整，且與張載“語道學(xué)之要”的對象是“二程”，其間不可斷開，排除B。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言實詞含義的能力。A.正確。B.“‘識’含義相同”錯誤。第一句中的“識”，記。句意：有心得就記下它們。第二句中的“識”，知道，懂得。句意：你知道嗎。所以含義不同。C.正確。第一句中的“辨”，辨清。句意：辨清鬼神之論。第二句中的“辨”，通“辯”,?辯解。句意：不再逐一替自己辯解。所以含義不同。D.正確。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括和分析文章內(nèi)容的能力。C.“他肯定王安石與人為善，對新政表示支持”錯誤，根據(jù)原文“載曰：‘公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣”，意思是：“張載回答說：‘您與人為善，那么別人也用善來回報您；如果像教導(dǎo)玉工雕琢玉器那樣，那么當(dāng)然有不接受命令人了。’”這是張載對王安石實行新政的勸告，并非“肯定王安石與人為善”，也沒有表現(xiàn)對新政的支持。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“治道”，治國之道；“法”，效法；“三代”，指夏、商、周三代；“茍”，茍且。（2）“始終”，自始至終；“發(fā)明”，闡發(fā)；“遺旨”，前人遺留下來的旨意；“復(fù)古”，恢復(fù)古代的制度或風(fēng)尚?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。第一，根據(jù)原文“政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦”可以概括出，張載教化百姓，關(guān)心民生。治理政事以敦本善俗為先，關(guān)心百姓疾苦，宴請老人，使人們知道奉養(yǎng)、侍奉年長的人的道義；第二，根據(jù)原文“故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神”可概括出，張載致力研習(xí)圣人古學(xué)。為學(xué)尊崇禮教，崇尚道德，樂天安命，擯棄怪妄之說，辨清鬼神之論；第三，根據(jù)原文“與諸生講學(xué)，每告以學(xué)必如圣人而后已”“載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨”“著書《西銘》”可以概括出，張載傳道授業(yè)，化育后人。講學(xué)并著書立說，闡發(fā)圣人遺旨，講學(xué)強調(diào)學(xué)習(xí)要達(dá)到圣人的標(biāo)準(zhǔn)。參考譯文：張載字子厚，是長安人。年少時喜歡談?wù)撥娛?。二十一歲那年，用書信拜謁范仲淹，（范仲淹）一看就知道他是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人才，于是告誡他說：“儒學(xué)之士自有名教可使之感到快樂，為什么要研究軍事呢?！庇谑莿窀嫠x《中庸》。張載讀了這本書，還認(rèn)為不滿足，又訪尋各種佛教、道家之書，多年深入研究它們的學(xué)說，知道不會有收獲，便反過來研求《六經(jīng)》。（他）曾經(jīng)在京城坐在虎皮上講《易經(jīng)》，跟隨他聽講的人很多。一天傍晚，程顥、程頤來了，和他討論《易經(jīng)》，第二天他告訴別人說：“近來見了二程，他們深刻理解《易經(jīng)》的學(xué)說，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹??！庇谑浅返魩熥Ｖ怪v學(xué)。他跟二程談?wù)摰缹W(xué)的要領(lǐng)之后，精神煥發(fā)，充滿了自信，說道：“我求得的道義已經(jīng)夠了，為什么還要向別處探求呢？”于是完全拋棄了異端之學(xué)。（張載）考取進(jìn)士，被任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事把注重根本改良民俗當(dāng)作首先要辦的事務(wù)，每個月的初一，準(zhǔn)備酒和飯菜，召集鄉(xiāng)間老人到縣衙聚集，親自為他們敬酒，使人們知道奉養(yǎng)老人和侍奉年長的人的道義，趁機詢問民間的疾苦。熙寧初年，御史中丞呂公著進(jìn)言稱張載具備古人之學(xué)，宋神宗召見張載，向他詢問治國之道，他回答說：“治理政事如果不效法夏、商、周三代的話，終究是茍且之道?！彼紊褡诤芨吲d，讓他擔(dān)任崇文院校書。有一天他見到了王安石，王安石用新政來問他，張載回答說：“您與人為善，那么別人也用善回報您；如果像教導(dǎo)玉工雕琢玉器那樣，那么當(dāng)然有不接受命令的人了。”回到朝廷，以生病為由隱退居住在南山腳下，整天端坐在一間屋子里，左右都是書籍，俯身讀書，仰面思考，有心得就記下它們，有時半夜起床坐下來，點上蠟燭來寫作。穿著破舊的衣服，以粗米、草菜為食，給各位學(xué)生講學(xué)論道，常常用學(xué)習(xí)一定要像圣人那樣才罷休的道理告誡他們。所以他為學(xué)尊崇禮教，崇尚道德，樂天安命，擯棄怪異荒誕之說，辨清鬼神之論。他家里婚、喪、葬、祭之禮，一概沿用先王的規(guī)范，又輔以當(dāng)代的禮節(jié)。又議論考定井田、宅里、學(xué)校的禮法，都想整理成冊，使之可以運用到各項事業(yè)中。呂大防推薦他說：“張載自始至終，善于闡發(fā)圣人遺留下來的旨意，他所談?wù)摰闹卫韲宜┬械拇胧┐蟾趴梢曰謴?fù)古代的制度。”（宋神宗）于是下詔讓他主管太常禮院。因與有關(guān)官員議論禮儀觀點不一致，又以生病為由辭官回家，半路上病得很厲害，沐浴更衣后去睡覺，第二天早晨去世。張載學(xué)習(xí)研究古代典籍，努力實踐，成為關(guān)中士人們的宗師，世人稱他為“橫渠先生”。寫有《西銘》一書。程頤曾經(jīng)說：“《西銘》發(fā)展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的性善論與養(yǎng)氣說有同等功績，自從孟子以后大概再沒有見到過。”2024屆安徽省滁州市定遠(yuǎn)縣民族中學(xué)高三一模語文試題【答案】10.C11.B12.B13.（1）古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。（2）從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？14.同意。張良之所以成為張良的原因就是外柔內(nèi)剛，剛的表現(xiàn)就是其有一顆能忍人之心。當(dāng)無原因受到別人侮辱時，他不憤怒；在漢高祖與項羽之戰(zhàn)中指點他要忍耐，保持戰(zhàn)斗力；當(dāng)韓信要自立為王時張良提醒他要忍耐。張良的忍人之心是胸懷極大、志向高遠(yuǎn)的體現(xiàn)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。“伊尹太公之謀”是“為”的賓語，之間不斷開，排除BD。“此圯上老人所為深惜者也”這是判斷句，“所”字短語為名詞短語，“為（之）深惜”中“為之（張良）”作“深惜”的狀語，引出對象，之間不宜斷開，排除A。故選C【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。B.“文中之意為小子、豎子，含圯上老人對張良藐視輕蔑”說法錯誤，原文為“孺子可教也”，意思是小孩子是可以教誨的，喻指年輕人有培養(yǎng)前途?！叭孀印痹谖闹惺悄贻p人的意思，含圯上老人對張良的肯定。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。B.“形成了他逆來順受的性格”說法不當(dāng)，依據(jù)原文“彼其能有所忍也，然后可以就大事”可知，老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡地羞辱他，希望他可以憑借這點而成就大功業(yè)。因此老人的教育，使得他懂得忍的重要性，是品性的一種韜光養(yǎng)晦，并非形成逆來順受的性格。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“謂”，稱作；“過”，超過；“節(jié)”，節(jié)操；“人情”，一般人的常情。（2）“猶”，還；“氣”，氣度；“非”，不是；“全”，成全?！?4題詳解】本題考查學(xué)生對文言文人物形象和有關(guān)內(nèi)容要點的概括分析能力。依據(jù)“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也”可知，真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形能毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒，因為他們胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。而張良就是這種人，當(dāng)橋上老人拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，對待侮辱不憤怒，忍得住才是成大事的人的修養(yǎng)。依據(jù)“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，此子房教之也”可知，漢高祖與項羽之戰(zhàn)能取勝，貴在能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝，而這正是張良教他的。依據(jù)“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見于詞色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之”可知，當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，他有剛強不能忍耐氣度，多虧張良的提醒，才能成全他。參考譯文：古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當(dāng)無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負(fù)，志向非常高遠(yuǎn)。張良被橋上老人授給兵書這件事，確實很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義；一般人不明白，把那老人當(dāng)作神仙，也太荒謬了。再說，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無故被抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒有再施展本領(lǐng)的機會了。凡是執(zhí)法過分嚴(yán)厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個人的力量，在一次狙擊中求得一時的痛快，在那時他沒有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無理、言語粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說：“這個年幼的人可以教育了。”楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：“國君能夠?qū)θ酥t讓，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力?！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會稽陷于困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的謀略。為什么這樣說呢？老人和張良并沒有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來讓張良做，張良很自然而不覺得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因?？茨菨h高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰(zhàn)爭中是百戰(zhàn)百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對方疲敝，這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語氣臉色都顯露出來，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰能成全他？司馬遷本來猜想張良的形貌一定是魁梧奇?zhèn)サ模l料到他的長相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱。?。⊥馊醿?nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！（2024·安徽安慶·一模）11．CEG12．B13．D14．（1）現(xiàn)在寡人喜愛一個人不能讓他獲得利益，厭惡一個人不能讓他遠(yuǎn)離自己，我失去了做國君的方法了。（2）(他)不曾因為我的過失冒犯我，補正我的失誤，只不過是追求俸祿官職的臣子罷了。15．①君主應(yīng)公正無私，愛賢去邪，謹(jǐn)慎樹立典型，樹立正確的導(dǎo)向；②君主應(yīng)善于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)借鑒圣王興起經(jīng)驗，考察懶惰君主衰亡的原因；③君主應(yīng)善用賢臣輔佐，用別人的長處彌補自己的短處，用別人的優(yōu)點彌補自己的缺欠?！窘馕觥?1．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果君主賞賜讒媚阿諛的人，卻讓官吏一定要聽從命令，那么這就必然讓君主失去那統(tǒng)治人的方法，臣子失去那堅持的操守?！百p讒諛之民”是動賓結(jié)構(gòu)，C處斷開；“令吏必從”是兼語句，E處斷開；“君失其道”“臣失其守”是從“君臣”兩個角度說的，中間G處斷開。故選CEG。12．本題考查學(xué)生了解并掌握文言一詞多義的能力。A.正確。