大學(xué)生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐課件-社會(huì)的映像：文學(xué)藝術(shù)

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生藝術(shù)鑒賞與實(shí)踐DAXUESHENGYISHUJIANSHANGYUSHIJIAN社會(huì)的映像：文學(xué)藝術(shù)1任務(wù)準(zhǔn)備2任務(wù)學(xué)習(xí)3任務(wù)一審美教育的基本特性4任務(wù)二藝術(shù)作品的審美目錄5任務(wù)評(píng)價(jià)任務(wù)準(zhǔn)備江城子·密州出獵［北宋］蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張，鬢微霜，又何妨。持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。這首詞是宋代文學(xué)家蘇軾于密州知州任上所作，表達(dá)了強(qiáng)國(guó)抗敵的政治主張，抒寫了渴望報(bào)效朝廷的壯志豪情。上闋首三句指出出獵題意，次寫圍獵時(shí)的裝束和盛況，然后轉(zhuǎn)寫自己的感想：決心親自射殺猛虎，答謝全城軍民的深情厚誼。下闋敘述獵后的開(kāi)懷暢飲，并以魏尚自比，希望能夠承擔(dān)衛(wèi)國(guó)守邊的重任。結(jié)尾直抒胸臆，抒發(fā)殺敵報(bào)國(guó)的豪情。全詞“狂”態(tài)畢露，雖不乏慷慨激憤之情，但氣象恢宏，一反詞作柔弱的格調(diào)，充滿陽(yáng)剛之美。一、先秦文學(xué)先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的光輝起點(diǎn)，它跨越原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三種社會(huì)形態(tài)，經(jīng)歷了從胚胎萌芽到生長(zhǎng)成熟的漫長(zhǎng)過(guò)程，直到周代蔚為大觀?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》聳立起現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩座巍峨的高峰，史傳和諸子奠定了中國(guó)古代散文的優(yōu)良傳統(tǒng)。二、兩漢文學(xué)兩漢文學(xué)的主要成就包括漢賦、散文和詩(shī)歌。兩漢散文中的歷史散文主要是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。《史記》以人物為中心來(lái)反映歷史，創(chuàng)立了紀(jì)傳體史書的新樣式，開(kāi)辟了傳記文學(xué)的新紀(jì)元。政論散文中名篇佳作迭現(xiàn)，如賈誼的《過(guò)秦論》、晁錯(cuò)的《論貴粟疏》、桓寬的《鹽鐵論》、王充的《論衡》等。三、魏晉南北朝文學(xué)魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安開(kāi)始的。從公元196年到公元589年，魏晉南北朝文學(xué)共經(jīng)歷了393年。魯迅在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中說(shuō)這是一個(gè)文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代。以曹操、曹丕、曹植父子為中心的建安文學(xué)張揚(yáng)著政治抱負(fù)和人生感嘆，其強(qiáng)烈的個(gè)性和濃郁的悲劇色彩構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時(shí)代風(fēng)格中國(guó)文學(xué)發(fā)展概況中國(guó)文學(xué)發(fā)展概況四、唐代文學(xué)唐代文學(xué)是中國(guó)文學(xué)殿堂中的一片美麗的花圃。唐代文學(xué)非常偉大，異彩紛呈。唐詩(shī)、散文、傳奇都有很高的成就。唐朝是一個(gè)多元化的朝代，文化氛圍非常濃厚。唐朝皇帝重視科舉，培養(yǎng)了不少文士。而且唐朝文化海納百川、兼容并蓄，也造就了唐代文學(xué)的豐富多彩。五、宋代文學(xué)代表宋代文學(xué)最高成就的宋詞在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上占有十分重要的地位，足與唐詩(shī)媲美，形成了雙峰并峙的局面。據(jù)《全宋詞》記載，其收錄的詞人有1300多名，詞作19900多首。作家之眾，作品之多，藝術(shù)之成熟，題材之廣泛，內(nèi)容之豐富，空前絕后，故有一代文學(xué)之稱。六、元代文學(xué)元代是元曲的鼎盛時(shí)期，它與唐詩(shī)宋詞明清小說(shuō)鼎足并舉，成為我國(guó)文學(xué)史上一座舉足輕重的里程碑。元曲分雜劇和散曲，散曲是元代文學(xué)主體，但元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)散曲，因此也有人以“元曲”單指雜劇，元曲也即“元代戲曲”。中國(guó)文學(xué)發(fā)展概況七、明清文學(xué)明代文學(xué)小說(shuō)成就最高，戲曲次之，詩(shī)文相對(duì)衰微。《三國(guó)演義》是歷史演義小說(shuō)的高峰，《水滸傳》是英雄傳奇小說(shuō)的典范，《西游記》是神魔小說(shuō)的楷模，《金瓶梅》作為市井小說(shuō)在揭露社會(huì)黑暗方面頗具成就。戲曲中的《牡丹亭》以其獨(dú)特的構(gòu)思表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建精神，影響深遠(yuǎn)。清代是我國(guó)古代文學(xué)的終結(jié)時(shí)期，文學(xué)樣式繁多，流派林立，歷代盛行的各種舊的文體如詩(shī)、文、詞、曲、雜劇、傳奇等在清代均有一定的成就，但清代文學(xué)主要成就還是小說(shuō)，產(chǎn)生了《聊齋志異》《紅樓夢(mèng)》《三俠五義》《儒林外史》等小說(shuō)史上的巔峰之作。八、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)“五四”文學(xué)革命中，中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)誕生了。郭沫若的《女神》是新詩(shī)真正取代舊詩(shī)的標(biāo)志。經(jīng)過(guò)開(kāi)辟階段，新詩(shī)形成了以自由體詩(shī)為主同時(shí)兼有新格律詩(shī)、象征派詩(shī)的較為完善的形態(tài)。著名的詩(shī)人有朱自清、冰心、聞一多、徐志摩、戴望舒、艾青等。小說(shuō)創(chuàng)作誕生了眾多大師級(jí)作家，如魯迅、巴金、老舍、郁達(dá)夫、矛盾、丁玲、沈從文等。任務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)一文學(xué)審美的特點(diǎn)與方法一、文學(xué)審美的特點(diǎn)審美可以融化生活的一切內(nèi)容，而文學(xué)審美最為遼闊豐富。文學(xué)的審美對(duì)象中，有美也有丑，有悲也有喜，有崇高也有卑下。在文學(xué)審美中，人們可用自己的情感或擁抱或排斥或喜愛(ài)或憎恨一切，生活里的一切都可以當(dāng)成審美觀照的對(duì)象。文學(xué)審美活動(dòng)所具有的包容性，是其他藝術(shù)不可能達(dá)到的。同時(shí)，文學(xué)審美所蘊(yùn)含的思想往往比其他藝術(shù)更深刻。這是因?yàn)椋~語(yǔ)并非物質(zhì)性材料，具有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的詞義是一種精神性表象。正是在這個(gè)意義上，我們不能不說(shuō)文學(xué)是所有藝術(shù)中最富思想性的藝術(shù)，甚至可以直接稱為思想的藝術(shù)。任務(wù)學(xué)習(xí)（一）文學(xué)審美的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性文學(xué)形象是通過(guò)運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言進(jìn)行敘述、描繪得以再現(xiàn)的。它使人如睹其狀，如聞其聲，如品其味，如臨其境。然而，這種再現(xiàn)并非復(fù)印機(jī)式的簡(jiǎn)單復(fù)印，而是必須經(jīng)過(guò)作者的理想和情感的濾化。作者在塑造文學(xué)形象過(guò)程中，把個(gè)人的理想和情感融注、滲透其間，最終通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)，從而使文學(xué)形象人格化和個(gè)性化。（二）文學(xué)審美的模擬性與創(chuàng)造性文學(xué)形象的再現(xiàn)，是依靠文學(xué)語(yǔ)言、借助各種積極修辭手段對(duì)客觀形象進(jìn)行模擬而實(shí)現(xiàn)的。但是，這種模擬并非機(jī)械的、一成不變的重復(fù)。在模擬過(guò)程中，作者總是基于自己的理想和情感，憑著獨(dú)特的感觀和想象力，對(duì)客觀形象進(jìn)行加工或變異，從而創(chuàng)造出全新、鮮明、突出、可感的文學(xué)形象。（三）文學(xué)審美的顯示性和隱示性客觀世界的形象是豐富多彩、紛繁復(fù)雜的，文學(xué)語(yǔ)言在再現(xiàn)客觀形象中有著出色的功能。一方面，它能實(shí)實(shí)在在、清清楚楚地再現(xiàn)有限范圍的、具體的客觀形象。另一方面，它還能籠籠統(tǒng)統(tǒng)、隱隱約約地再現(xiàn)更加廣闊范圍的、抽象的客觀形象。（四）文學(xué)審美的節(jié)奏性與音樂(lè)性客觀形象由于其比例輕重、速度快慢、色彩濃淡、音響高低等變化、差異，形成了自身運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏性。文學(xué)語(yǔ)言在再現(xiàn)客觀形象中，也必然模擬、再現(xiàn)這種節(jié)奏性。然而，這種模擬同樣不是原封不動(dòng)的翻版。在模擬過(guò)程中，必然受到作者主觀意識(shí)的影響，從而使節(jié)奏的模擬理想化、情感化，隨著節(jié)奏模擬漸趨完美，最終走向音樂(lè)化。任務(wù)一文學(xué)審美的特點(diǎn)與方法任務(wù)學(xué)習(xí)二、文學(xué)審美的方法（一）關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言的形象性文學(xué)的形象性是文學(xué)最基本、最首要的特征。所謂形象性，是指所使用的語(yǔ)言能夠把描寫的對(duì)象具體生動(dòng)可感地表現(xiàn)出來(lái)，使接收者產(chǎn)生可視、可聞、可觸的形象性感受。（二）關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言的含蓄性所謂凝練含蓄，是指語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅。凝練則精粹，含蓄則不淺露，一能當(dāng)十，少能勝多，能誘發(fā)創(chuàng)造性的心理活動(dòng)。這種方式能以盡可能少的文字表達(dá)盡可能豐富的內(nèi)容，使讀者既感覺(jué)到充實(shí)飽滿又回味無(wú)窮。（三）關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言的暗示性暗示性往往關(guān)聯(lián)心理語(yǔ)言學(xué)所說(shuō)的“內(nèi)部語(yǔ)言”。所謂內(nèi)部語(yǔ)言，不是默不作聲地自言自語(yǔ)，而是言語(yǔ)主體在將內(nèi)心的動(dòng)機(jī)、愿望轉(zhuǎn)化為表述性的外部語(yǔ)言時(shí)的一種過(guò)渡言語(yǔ)形式。它使用的語(yǔ)匯不多，但意象十分豐富；它的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)不很完整，但意象十分強(qiáng)烈。（四）關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言的情感性文學(xué)語(yǔ)言的情感性是指文學(xué)語(yǔ)言一定會(huì)表達(dá)作者的情感，只是表達(dá)的程度有高有低，表達(dá)的方式有曲有直、有隱有顯。抒情性作品表情達(dá)意非常明顯，而敘事性作品，只要認(rèn)真體察，也能捕捉到作者情感活動(dòng)的線索脈絡(luò)。任務(wù)一文學(xué)審美的特點(diǎn)與方法任務(wù)學(xué)習(xí)二、文學(xué)審美的方法（五）關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)指性文學(xué)語(yǔ)言作為“內(nèi)指性”的話語(yǔ)，指向作品本身的世界，不必符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯。它不是傳達(dá)第一世界（客觀世界）的真實(shí)，而是傳達(dá)第二世界（情感世界）的真實(shí)。因此，它有時(shí)候可以不尊重某些事實(shí)。（六）關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言的獨(dú)創(chuàng)性新鮮是多樣的前提，有創(chuàng)造性才有多樣性。語(yǔ)言的多樣性是指從不同的角度、層次、特性出發(fā)，不僅能表現(xiàn)不同類事物，而且能表現(xiàn)同類事物的差異、同一事物的差異。所謂“陌生化”，就是力求運(yùn)用新鮮的語(yǔ)言或奇異的語(yǔ)言，去破除這種自動(dòng)化語(yǔ)言的壁壘，給讀者帶來(lái)新奇的閱讀體驗(yàn)?！澳吧辈⒉恢皇菫榱诵缕妫峭ㄟ^(guò)新奇使人從對(duì)生活的漠然或麻木狀態(tài)中驚醒過(guò)來(lái)、感奮起來(lái)?！澳吧毕鄬?duì)于“自動(dòng)化”，自動(dòng)化使語(yǔ)言失去新鮮感。（七）關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言的音樂(lè)性所謂音樂(lè)性，是指通過(guò)語(yǔ)言自身的音調(diào)的高低清濁、節(jié)奏安排的長(zhǎng)短疾徐、聲調(diào)配合的亮度色彩等所達(dá)到的一種抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)和美的聽(tīng)覺(jué)效果。任務(wù)一文學(xué)審美的特點(diǎn)與方法任務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)二文學(xué)名作欣賞《蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。這首詩(shī)最有價(jià)值、最令人共鳴的部分，不是主人公的追求和失落，而是他所創(chuàng)造的“在水一方”、可望難即的藝術(shù)意境。由于詩(shī)中的“伊人”沒(méi)有具體所指，而河水的意義又在于阻隔，所以凡世間一切因受阻而難以達(dá)到的追求，都可以從中找到情感共鳴。這里的“伊人”，可以是賢才、友人、情人，可以是功業(yè)、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；這里的“河水”，可以是高山、深塹，可以是宗法、禮教，也可以是現(xiàn)實(shí)人生中可能遇到的其他任何障礙任務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)二文學(xué)名作欣賞將進(jìn)酒君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁。這首詩(shī)時(shí)而奔放時(shí)而深沉，豪壯的酒話背后是波濤洶涌的情感。全詩(shī)大起大落，詩(shī)情由悲入樂(lè)再轉(zhuǎn)狂，氣勢(shì)如大江奔流不可羈勒，充分展示了李白的傲岸和狂放的才子情懷。篇中名句“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，更是豪情萬(wàn)丈、千古流傳。任務(wù)學(xué)習(xí)任務(wù)二文學(xué)名作欣賞聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！?！熬缚抵儭焙?，李清照遭遇國(guó)破、家亡、夫死，傷于人事，感于悲秋。這首作品主要寫了她對(duì)亡夫的