四川省雅安市天立學(xué)校20222023學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語文試題（）

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雅安天立學(xué)校高2021級2022-2023學(xué)年度上期

期中教學(xué)質(zhì)量檢測

語文

本試卷分為試題卷和答題卡兩部分，其中試題卷由現(xiàn)代文閱讀、古詩文閱讀、語言文字運(yùn)用和寫作四個(gè)部分組成，共8頁；答題卡共2頁。滿分150分，測試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名用0.5毫米黑色簽字筆填寫清楚，同時(shí)用2B鉛筆將考號準(zhǔn)確填涂在“準(zhǔn)考證號”欄目內(nèi)。

2.選擇題使用2B鉛筆填涂在答題卡對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后再選涂其它解析；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆書寫在答題卡的對應(yīng)框內(nèi)，超出答題區(qū)域書寫的解析無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

3.測試結(jié)束后將答題卡收回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

材料一：

《紅樓夢》后四十回缺失，就像斷臂的維納斯，有著神秘莫測的殘缺美。事實(shí)上，每個(gè)人心中都有一個(gè)完整的維納斯，也有一部完整的《紅樓夢》。只是《紅樓夢》的續(xù)寫有的過于烏托邦，有的令人肝腸寸斷；有的過于隨性，有的比較專業(yè)。然而，于各人而言，總歸是美的。

在后四十回中，讀者最關(guān)心的必定是釵黛二人的結(jié)局?！坝駧Я种袙?，金簪雪里埋”是判詞所預(yù)設(shè)的結(jié)局，由此看來，這兩個(gè)人的下場必定是悲劇的，至于究竟是怎樣的一個(gè)“悲”法，卻各家有各家的說法，像寶玉遺棄寶釵，像釵黛淪落教坊。這些都應(yīng)和了原著的悲劇走向，不像后來有些續(xù)本的大團(tuán)圓結(jié)局，雖然給人不少喜感，但是讀來無味，如果這樣，《紅樓夢》就喪失了應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，就不能算是一本奇書。如今人們接觸最多的程高本結(jié)局是黛玉早死，寶玉出家，寶釵守寡。高鶚?biāo)m(xù)的結(jié)局雖然凄涼，但還未到蒼涼的程度。所謂蒼涼就是一種放下書后，仿佛置身空曠的天地之間，低頭一聲惆悵，仰天淚流滿面，靜靜地思考?xì)v史的長度與人生的厚度的感覺。

至于《紅樓夢》中的二線人物，在前八十回中大多指明了結(jié)局。大綱已出，但是細(xì)節(jié)之處著實(shí)值得遐想創(chuàng)作一番。原著暗指的結(jié)局符合現(xiàn)實(shí)主義者和悲觀主義者的審美，這種“美”的源頭——《紅樓夢》十二曲就像是整本書的骨架，貫穿全書，如若續(xù)寫不當(dāng)，就會(huì)使全書的美畸形。

（摘編自李相《紅樓未完，殘缺之美》）

材料二：

殘缺是相對于圓滿、完整而言的，它是部分的空白和不在場，是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對象，從美感的角度對殘缺進(jìn)行的審美體驗(yàn)。從某種意義說，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動(dòng)力因素，有了它，主體的審美體驗(yàn)才會(huì)變得深刻而持久。為什么殘缺會(huì)使人產(chǎn)生審美體驗(yàn)?zāi)兀?/p>

從審美心理角度講，殘缺美是殘缺物在人們心中趨于完美化的心理作用的結(jié)果。“格式塔心理學(xué)”認(rèn)為，人類心理上有一種出自本能的“完形傾向”，總是想將殘缺的物體完整化、完善化，人們通過感官知覺所得到的是一個(gè)個(gè)“完形”。當(dāng)人們看到一個(gè)不規(guī)則，不完滿的形狀時(shí)，會(huì)產(chǎn)生一種內(nèi)在的緊張力，迫使大腦皮層緊張地活動(dòng)，以填補(bǔ)“缺陷”使之成為“完形”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡。這是一種“完形化”的心理趨勢，這是一種對物體或事物進(jìn)行理想化再造的過程，人們能在這種“再造”之中獲得一種愉悅感。

從審美主客體的關(guān)系來說，一方面，文學(xué)作品是審美主體感知欣賞的審美對象，它對讀者的認(rèn)知心理有著重要的影響。眾所周知想象是藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的重要品質(zhì)，沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造，沒有想象也就沒有文學(xué)作品的欣賞。完整的文學(xué)作品會(huì)給讀者以完美的賞識，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學(xué)作品的殘缺會(huì)給讀者留下一個(gè)思索的空間，引發(fā)讀者無窮無盡的想象。而無窮無盡的想象，可以使欣賞者能動(dòng)地把審美對象加以改造或創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的形象。

另一方面，從審美主體來說，文學(xué)作品欣賞是一個(gè)再創(chuàng)作的過程，受眾通過再創(chuàng)造出一個(gè)新的形象，以達(dá)到賞心、悅目、怡情的目的。這個(gè)新形象本質(zhì)上不背離審美對象的形象內(nèi)涵，但又不等同于審美對象，它具有更新的內(nèi)容與更深的意蘊(yùn)。所謂“有一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，指的就是這個(gè)藝術(shù)規(guī)律。歌德曾經(jīng)說過：“優(yōu)秀作品無論你怎么去探測它，都是探不到底的?！辈苎┣蹜{借“半部《紅樓夢》”蜚聲文壇，他的作品也是殘缺的，但帶給讀者的卻是回味無窮的美?？梢?，殘缺能給予讀者更多的再創(chuàng)作空間，使文學(xué)作品具有更大價(jià)值的美感。

《摘編自李建群周合軍《論文學(xué)作品中的殘缺美》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．在《紅樓夢》八十回后續(xù)本中，黛玉和寶釵悲劇的結(jié)局更符合“玉帶林中掛，金簪雪里埋”判詞的預(yù)設(shè)的。

B．完整的文學(xué)作品會(huì)給讀者以完美的賞識，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。認(rèn)為殘缺的文學(xué)作品對讀者的影響更大。

C．審美主體感知審美對象獲得深刻而持久的審美體驗(yàn)，是由于審美對象處于未完成或已失去的殘缺狀態(tài)。

D．材料一指出《紅樓夢》具有殘缺美，材料二從理論上闡釋了《紅樓夢》等文學(xué)作品具有殘缺美的內(nèi)在原因。

2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．每個(gè)人心中都有一部完整的《紅樓夢》，這與人類心理上本能地想將殘缺的物體完整化、完善化有關(guān)。

B．高鶚?biāo)m(xù)的《紅樓夢》結(jié)局雖然未到蒼涼的程度，但仍然比有些續(xù)本的大團(tuán)圓結(jié)局更具有藝術(shù)價(jià)值。

C．殘缺的作品能給讀者無窮無盡的想象，這有助于讀者能動(dòng)地改造或創(chuàng)造審美對象，從而產(chǎn)生新的形象。

D．“有一千個(gè)讀者會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特”，閱讀《紅樓夢》，每個(gè)人心中都有一個(gè)與眾人完全不同的林黛玉。

3．下列說法中，能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）

A．殘缺結(jié)構(gòu)是文學(xué)無言的意義建構(gòu)方式，也是文學(xué)超越語言表述本身，達(dá)到無限的審美境界的途徑。

B．“殘缺的藝術(shù)”在于它喚起了審美主體的無限想象空間，并由此帶來藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)機(jī)和創(chuàng)新的可能。

C．美的殘缺，則是美的中斷、美的危機(jī)和美的破壞，不能獲得更高層次上的情理之中的審美意趣。

D．殘缺要恰到好處地昭示美，必須處于節(jié)制謹(jǐn)慎的度中，而度的差異導(dǎo)致了美感有無和深淺的不同。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4-6題。

材料一：

“距離”一詞的本義是對時(shí)間和空間而言的。而“心理距離”是指我們在觀看事物時(shí)，在事物與我們自己實(shí)際利害關(guān)系之間插入一段距離，使我們能夠換一種眼光去看世界。這種距離的插入，是靠自己的心理調(diào)整實(shí)現(xiàn)的，所以叫做“心理距離”。古往今來，一切偉大的詩人、藝術(shù)家之所以能從尋常痛苦甚至丑惡的事物里發(fā)現(xiàn)美和詩意，就是因?yàn)樗麄兡軌蛲ㄟ^自己的心理調(diào)整，將事物擺到一定的距離加以觀照和品味的緣故。

審美體驗(yàn)中的“心理距離”是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。另一方面，藝術(shù)作品所描繪的生活情景與我們的生活經(jīng)歷愈是貼近，我們就愈容易把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，也就愈容易從藝術(shù)世界退回到自身經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)世界。

（摘編自童慶炳《換一種眼光看世界——談審美心理距離》）

材料二:

王漁洋的《秋柳詩》中有兩句說：“相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛。”在不知這詩的歷史的人看來，這兩句詩是漫無意義的，這就是說，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無法欣賞它。

《秋柳詩》原來是悼明亡的，“南雁”是指國亡無所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩的人自己也是一個(gè)“遺老”，他對于這兩句詩的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因?yàn)樗菀卓催@兩句詩而自傷身世，想到種種實(shí)際人生問題上面去，不能把注意力專注在詩的意象上面，這就是說，《秋柳詩》對于他的實(shí)際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實(shí)用的世界。

藝術(shù)都是主觀的，都是情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。蔡琰在丟開親生子回國時(shí)絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。

（摘編自朱光潛《談美》）

材料三：

我們看待這個(gè)世界時(shí)，并不能設(shè)想，一下子就能憑空拉開距離。產(chǎn)生詩情畫意，是由觀看者的藝術(shù)修養(yǎng)以及他的全部教養(yǎng)決定的。我們常常說，生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也是同樣的道理。這時(shí)，所需要的，不是有意識地拉開與生活和實(shí)用的距離，而是一種對生活美的發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)教會(huì)了我們發(fā)現(xiàn)美。過去，這種美的視角被理解成一種態(tài)度，認(rèn)為擺出一種態(tài)度即可。其實(shí)，這與其說是態(tài)度，不如說是能力，是一種發(fā)現(xiàn)美的能力。

這種發(fā)現(xiàn)美的能力，是可以通過教育，特別是藝術(shù)教育來培養(yǎng)的。“一個(gè)海邊農(nóng)夫當(dāng)訪客稱贊他的門前海景美時(shí)，常會(huì)羞澀地轉(zhuǎn)過身來指著屋后的菜園說：‘屋后這園菜卻還不差?！鞭r(nóng)夫并不會(huì)對海之美毫無意識，但菜園對于農(nóng)夫來說，天天在成長，一分勞動(dòng)，一分收獲。如果說，這個(gè)例子可以說明什么問題的話，那么，這位訪客更可能是一位受教育者，受到過關(guān)于大海的詩與畫的影響。

（選自高建平《從審美距離到審美視角》）

4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.審美體驗(yàn)中的“心理距離”有別于時(shí)間與空間相隔的“距離”，它可以通過一定的方式獲得。

B.明朝的遺老有可能欣賞不了“南雁”“西烏”之美，與訪客喜歡大海，反映的是同樣的問題。

C.《悲憤詩》是“痛定思痛”的結(jié)果，寫切身的情感時(shí)，是站在客位上將這種情感客觀化。

D.“生活中不缺乏美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”說明審美需要對美的發(fā)現(xiàn)，這其實(shí)是一種能力。

5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)最能體現(xiàn)理想的審美心理距離的一項(xiàng)是（3分）

A.陳其元在《庸閑齋筆記》中曾述，某商人女兒“明艷工詩，以酷嗜《紅樓夢》致成重疾”。

B.《唐吉訶德》中，看多了游俠小說的唐吉訶德以為自己就是游俠，于是行俠仗義走天下。

C.看到尼加拉瓜大瀑布，就想到可利用來發(fā)電；看到挺拔的青松，就想到把它鋸下來做家具。

D.霧海航行，水手和乘客鎮(zhèn)定自若，并能欣賞水天一色的美景，從中獲得自由、恬適之感。

6.傳說中學(xué)生有“三怕”：“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人?！边@句話反映了中學(xué)生對學(xué)習(xí)魯迅作品的畏難心理；可是經(jīng)過長期學(xué)習(xí)，一些同學(xué)開始逐漸理解并喜歡上魯迅。請結(jié)合材料談?wù)剬W(xué)生的心理為什么會(huì)有這樣的變化。（6分）

閱讀下面的文字，完成7-9題。

娃的心娃的膽

陳忠實(shí)

司令跪倒在黃河灘上。眼前是翻卷著泥浪的黃河河面，右首是陡峭冷峻的懸崖石壁。身后，十余位師長、團(tuán)長、營長和眾多隨員也相繼跪倒。稍遠(yuǎn)處，十余匹戰(zhàn)馬石雕一般撐蹄昂首。三叩之后揚(yáng)起頭來，司令涕淚交流。

每到清明，他都不忘給逝去的先祖燒一炷香，并叩拜。現(xiàn)在，他以從未有過的莊嚴(yán)、肅穆和痛徹心脾的悲愴，為八百個(gè)尚未成年的關(guān)中子弟的英靈跪倒在黃河灘上。

這兒剛剛發(fā)生過驚天地泣鬼神的一幕。八百個(gè)士兵，從右前方的懸崖峭壁上跳進(jìn)了黃河。他們的手榴彈扔完了，子彈打光了，刺刀拼彎乃至斷折了，他們也被兩倍于自己的鬼子逼到懸崖上，全都跳進(jìn)了黃河。八百個(gè)娃娃呀！全在16歲至18歲這個(gè)年齡段。他們是3個(gè)月前從關(guān)中鄉(xiāng)村征召來的農(nóng)家子弟，有的還是司令老家鄰村的鄉(xiāng)黨……現(xiàn)在都跳到黃河里去了。

就在這個(gè)剛剛組建的新兵團(tuán)結(jié)束軍事訓(xùn)練即將參加會(huì)戰(zhàn)的時(shí)刻，他親自去看望了這些他稱為小鄉(xiāng)黨的士兵。司令曾經(jīng)想到，這些娃娃肯定將成為日本鬼子難以招架的對手：他們之中肯定會(huì)有出類拔萃的人物顯露出來，進(jìn)入軍隊(duì)各級指揮崗位，乃至成為將軍。當(dāng)然，也免不了死亡和傷殘……他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局。

司令仰頭朝崖頭山頂上望去，濃厚的暮色里一片模糊。他突然聽到隨員在身后驚訝的聲音：“河里是什么？”蒼茫模糊的河面上，隱隱可以看到有布質(zhì)的東西在擺動(dòng)。司令首先想到的是一桿軍旗，這是八百個(gè)娃娃留給他的唯一的也是最后的遺物了。

隨員們下水打撈，竟是兩具尸體，尸體被拽到沙灘上來，他們?nèi)俭@呼起來。

司令自己也驚呆了——

軍旗的鋼質(zhì)尖頭，從一個(gè)日本鬼子的胸膛刺進(jìn)去，從背脊穿出；那個(gè)鬼子緊緊抱住中國旗手的后腰，中國旗手的雙手死扣著日本鬼子的脖子：兩個(gè)人面對著面，中國旗手用旗桿的尖頭捅穿一個(gè)日本鬼子的胸膛，把他直壓到黃河水底；中國西北軍的軍旗已經(jīng)撕裂，暮色里看不出顏色。司令默默地脫下軍裝上衣，蹲下身去，捏著衣襟擦拭旗手的臉膛。旗手眼窩和鼻孔里積存著黃河的泥沙，圓睜著的眼睛和鼓出的眼球，顯示著他憋著多深的一股仇氣、鼓著多大的勁兒??！

司令從腮幫子擦到下巴的交界處時(shí)，突然岌出一聲驚叫：“三娃！是你呀！”旗手左腮和下巴棱兒交會(huì)處，有一塊大拇指蓋大的暗紅色的痣斑。

那次給新兵團(tuán)做完講演，司令直接朝士兵走過去。那些尚未完全褪盡鄉(xiāng)村孩子神色的一張張臉膛讓他想面對面和他們說話。

司令盯住一個(gè)濃眉大眼方臉的士兵，士兵舉手行一個(gè)軍禮，鏗鏘有勁地開口：“報(bào)告孫司令，我是蒲城人。”

司令稍一愣怔：“你是楊軍長的老鄉(xiāng)?！彪S即面對士兵，提高嗓門說：“蒲城出忠臣啊！全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個(gè)忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠。人說蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎？”

會(huì)場一片肅然。

司令問：“你怎么知道我姓孫？”

士兵笑著說：“滿蒲城人都知道俺楊軍長把兵交給你帶了……”

司令又瞅住了一位臉膛紅撲撲的士兵。士兵自報(bào)家門：“報(bào)告司令，俺是長安人。”

“家里都有啥人？”“俺媽俺爸，俺婆俺爺，倆哥一個(gè)妹子?！?/p>

“你媽能舍得你當(dāng)兵？”

“俺媽哭哩！俺爸把俺媽訓(xùn)住了?！?/p>

“你婆呢？”

“俺婆心寬，走時(shí)還叫我念她教的口曲兒呢！”

“啥口曲兒？念一念，讓我和大伙兒聽聽?！?/p>

士兵清清嗓子，大聲誦念起來：“啥高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒有娃的膽大。”

司令聽得慷慨激昂，士兵們熱烈鼓掌。司令說：“心高，腳遠(yuǎn)，膽大。這才是關(guān)中娃陜西娃的本色?！薄鞍碃斶€會(huì)唱戲哩，逢年過節(jié)搭臺子唱?！笔勘靡饬?。

“教給你了沒？”

“我能唱幾段?！?/p>

“那你就唱幾句?！?/p>

士兵拉開了架勢，吼唱起來：“兩狼山哎——戰(zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——一生……”

司令已經(jīng)熱淚盈眶，顫著聲問：“你叫啥名字？”

“三娃?！?/p>

司令撫摸了這個(gè)小鄉(xiāng)黨下巴棱兒上的那塊暗紅色的痣斑：“我把你也記住了。你婆教你的口曲兒，你爺教你的戲詞，我聽一遍就都記下了……”

六年之后，一九四五年九月十八日，武漢市中山公園。接受日本投降的儀式在此舉行。孫蔚如司令一身戎裝，高大威武地坐在第六戰(zhàn)區(qū)受降主官的位置上。他的眼前浮現(xiàn)出三娃捅穿日軍士兵胸膛的軍旗，耳邊響起三娃他婆教給三娃的口曲兒。

還想到了母親。三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了。母親只說：“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來。”大約一個(gè)月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了。

（選自《吟誦關(guān)中——陳忠實(shí)最新作品集》，有刪改）

7.下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說開頭對黃河河面濁浪翻卷、懸崖石壁陡峭冷峻、戰(zhàn)馬昂首挺立等場景的描寫，營造了一種雄壯悲愴的氛圍，具有震撼人心的力量。

B.小說將司令祭拜英靈的場景與八百名年輕士兵參軍、戰(zhàn)斗、犧牲等情況進(jìn)行交錯(cuò)敘述，避免了平鋪直敘，使文章結(jié)構(gòu)富于變化。

C.“他唯獨(dú)沒有料到這種結(jié)局”，既渲染了戰(zhàn)爭的殘酷與戰(zhàn)士犧牲的悲壯，表現(xiàn)出司令的痛惜，又巧妙地轉(zhuǎn)換了場景，使講述流暢自然。

D.為生動(dòng)塑造人物群像，展開一幅關(guān)中風(fēng)俗畫卷，小說中的人物對話多用地方色彩濃厚的方言口語，如“俺爺”“俺婆”“啥”等。

8.小說結(jié)尾敘述孫司令對三年前的回憶有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

9.有人說，陳忠實(shí)的短篇小說關(guān)注特定的文化背景對人的性格、命運(yùn)的影響。請結(jié)合文中娃娃兵的形象談?wù)勀愕睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

左宗棠，字季高，湖南湘陰人。道光十二年舉人，三試禮部不第，遂絕意仕進(jìn)，究心輿地、兵法。喜為壯語驚眾，名在公卿間。嘗以諸葛亮自比，人目其狂也。胡林翼稱之，謂橫覽九州，更無才出其右者。咸豐初，廣西盜起，張亮基巡撫湖南，禮辟不就。林翼敦勸之，乃出。敘守長沙功，由知縣擢同知直隸州。亮基移撫山東，宗棠歸隱梓木洞。駱秉章至湖南，復(fù)以計(jì)劫之出佐軍務(wù)，倚之如左右手。宗棠用兵善審機(jī)，不常其方略?；I西事，尤以節(jié)兵裕餉為本謀。始西征，慮各行省協(xié)助餉不時(shí)至，請一借貸外國。沈葆楨尼其議，詔曰：“宗棠以西事自任，國家何惜千萬金。為撥款五百萬，敕自借外國債五百萬?！背鋈捕?，而新疆南北城盡復(fù)者，饋運(yùn)饒給之力也。初議西事，主興屯田，聞?wù)哂刂?。及觀宗棠奏論關(guān)內(nèi)外舊屯之弊，以謂掛名兵籍，不得更事農(nóng)，宜畫兵農(nóng)為二，簡精壯為兵，散愿弱使屯墾，然后人服其老謀。既入覲，賜紫禁城騎馬，使內(nèi)侍二人扶掖上殿，授軍機(jī)大臣，兼值譯署。國家承平久，武備弛不振，而海外諸國爭言富強(qiáng)，雖中國屢平大難，彼猶私議以為脆弱也。及宗棠平帕夏，外國乃稍稍傳說之。宗棠為人多智略，內(nèi)行甚篤，剛峻自天性。穆宗嘗戒其褊衷始未出與國藩林翼交氣陵二人出其上中興諸將帥大率國藩所薦起雖貴皆尊事國藩宗棠獨(dú)與抗行，不少屈，趣舍時(shí)合時(shí)不合。國藩以學(xué)問自斂抑，議外交常持和節(jié)；宗棠鋒穎凜凜向敵矣，士論以此益附之。然好自矜伐，故出其門者，成德達(dá)材不及國藩之盛。宗棠初出治軍，胡林翼為書告湖南曰：“左公不顧家，請歲籌三百六十金以贍其私。”曾國藩見其所居幕小，為別制二幕貽之，其廉儉若此。初與國藩論事不洽，及聞其薨，乃曰：“謀國之忠，知人之明，自愧不如?！?/p>

（節(jié)選自《清史稿·左宗棠傳》，有刪改）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.穆宗嘗戒/其褊衷始未出/與國藩/林翼交/氣陵二人出其上/中興諸將/帥大率國藩所薦起/雖貴/皆尊事國藩/

B.穆宗嘗戒其褊衷/始未出/與國藩/林翼交/氣陵二人出其上/中興諸將帥/大率國藩所薦起/雖貴/皆尊事國藩/

C.穆宗嘗戒其褊衷/始未出/與國藩/林翼交/氣陵二人出其上/中興諸將/帥大率國藩所薦起/雖貴/皆尊事國藩/

D.穆宗嘗戒/其褊衷始未出/與國藩/林翼交/氣陵二人出其上/中興諸將帥/大率國藩所薦起/雖貴/皆尊事國藩/

11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.九州，漢族先民將漢族原居住地劃分為九個(gè)區(qū)域，九州曾代指古代中國。

B.擢，有選拔、提升官職之意。古代表示提升官職的詞還有升、右遷、致仕等。

C.屯田，古代政府利用士兵和農(nóng)民墾種荒地來取得軍隊(duì)給養(yǎng)和稅糧的措施。

D.薨，古代稱諸侯之死，唐代二品以上官員之死也稱薨。古代帝王之死稱崩。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.左宗棠科舉失意，但有才能。左宗棠參加禮部測試多次不中但很自信，仍對仕途充滿希望，胡林翼非常欣賞他的才能。

B.左宗棠善于用兵，審時(shí)度勢。左宗棠西征時(shí)想盡辦法保證糧餉充足，最終收復(fù)了新疆南北各城。后來又平定了帕夏。

C.左宗棠天性剛毅，不夠隨和。左宗棠與曾國藩結(jié)交，絲毫不謙讓。左宗棠對待敵人非常厲害，士人因此更加附和他。

D.左宗棠廉潔節(jié)儉，不顧家庭。左宗棠居住的地方窄小，曾國藩為他修建房屋；胡林翼曾讓湖南籌集銀子贍養(yǎng)其家屬。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）駱秉章至湖南，復(fù)以計(jì)劫之出佐軍務(wù)，倚之如左右手。

（2）然好自矜伐，故出其門者，成德達(dá)材不及國藩之盛。

（二）古代詩歌閱讀（9分）

閱讀下面內(nèi)容，完成14-15題。（本題共2小題，9分）

菩薩蠻

張?jiān)?/p>

三月晦，送春有集，坐中偶書。

春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領(lǐng)①風(fēng)光處。把酒共留春，莫教花笑人。

①管領(lǐng)：主管之意。

14.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.開篇以“催人老”三字表明了季節(jié)的變換、時(shí)間的消逝，寫出了詞人對春去的內(nèi)心感受。

B.“醉后”一句借用蘇軾《江城子》中“老夫聊發(fā)少年狂”的意趣，承接了“老夫爭肯輸年少”。

C.“插花”兩句是寫了詞人常常插著花起舞、飲酒作樂，一種得過且過、無所事事的晚年?duì)顟B(tài)。

D.整首詞緊扣送春、留春的主旨，凝聚著詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，直抒情懷，一氣呵成。

15.清代況周顧在《蕙風(fēng)詞話》中論詞：“‘真’字是詞骨?！闭埡喴治霰驹~之“真”。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜甫《登高》中的“”一句從空間角度極寫漂泊異鄉(xiāng)之愁，“”一句則從時(shí)間角度寫盡年老體衰之苦。

（2）白居易《琵琶行》中，“，”兩句借助對聽者和江中月影的描寫，側(cè)面表現(xiàn)了琵琶樂的巨大魅力。

（3）《秋興八首（其一）》以楓葉凋零、秋氣蕭瑟寄寓詩人凄苦落寞情懷的詩句是，“，”。

（4）李白在《蜀道難》一詩中，化用西晉張載《劍閣銘》中“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是“，”，從而表述了對國事的憂慮與關(guān)切。

三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

（一）閱讀下面的文字，完成17—19題。

崖州民歌是海南方言民歌的一種，歷史悠久。與海南其他類民歌相比，崖州民歌在數(shù)量上占絕對優(yōu)勢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅目前樂東、三亞兩地搜集出版的崖州民歌集就有20多冊。

崖州民歌是一種表述民眾心聲，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映天地人生，或詩意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地抒寫一個(gè)場景，或含蓄地描摹一段真情。作品勸惡揚(yáng)善，褒美貶丑，有移風(fēng)易俗的作用。

崖州民歌汲取了華夏文化的精華，同祖國其他地方的民歌，互相影響。崖州民歌平淡而不乏味，富麗而不浮華，表現(xiàn)手法豐富，有不少令人的佳作。

崖州民歌具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和地域文化特色，旋律優(yōu)美，節(jié)奏靈活。崖州民歌既不像山歌那樣高亢明亮，也不像牧歌那樣遼闊奔放，而。傾聽崖州民歌，你能欣賞到一種美妙和諧之音，感受到一種平衡中和之美。（）。五區(qū)片的唱腔自然平和，如；四區(qū)片的唱腔活潑靈動(dòng)，幽默風(fēng)趣。

17.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.崖州民歌表述民眾心聲，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映天地人生，或詩意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地描摹一個(gè)場景，或含蓄地刻畫一段真情的一種民間藝術(shù)形式。

B.崖州民歌是一種表述民眾心聲、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民間藝術(shù)形式，反映天地人生，或詩意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地抒寫一個(gè)場景，或含蓄地抒發(fā)一段真情。

C.崖州民歌表述民眾心聲、關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映天地人生的民間藝術(shù)形式，或詩意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地描摹一個(gè)場景，或含蓄地抒發(fā)一段真情。

D.崖州民歌是一種表述民眾心聲的民間藝術(shù)形式，其關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映天地人生，或詩意地記錄一件實(shí)事，或細(xì)膩地描摹一個(gè)場景，或含蓄地抒發(fā)一段真情。

18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.陳陳相因拍案而起別具一格高山流水

B.一脈相承拍案叫絕別具一格行云流水

C.陳陳相因拍案叫絕別具匠心高山流水

D.一脈相承拍案而起別具匠心行云流水

19.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A.崖州民歌的唱腔特色鮮明，但也存在一些不足之處

B.崖州民歌的唱腔存在一些不足之處，但特色鮮明

C.各地崖州民歌的唱腔既有共同之處，也有各自的獨(dú)特韻味

D.各地崖州民歌的唱腔既有各自的獨(dú)特韻味，也有共同之處

（二）閱讀下面的文字，完成20—21題。

很少有哪種日常行為能夠像閱讀一樣，在古今中外都備受推崇。這或許是因?yàn)?，人類渴望脫離蒙昧，以智識推動(dòng)進(jìn)步，以經(jīng)驗(yàn)豐富閱歷，而閱讀是獲取新知、拓展生命廣度最為便利的方式之一。又或者，閱讀本身就是一種抵抗世俗的姿態(tài)，意味著不愿淈泥揚(yáng)波、蹉跎時(shí)日，而是沉下心來思索和審視，以此陶冶情操、涵養(yǎng)心靈。對過去的讀書人來說，“書籍是隨身攜帶的精神圣殿”。而在今天，閱讀被許多人寄予了在信息洪流中擺脫焦慮、于風(fēng)云變幻中棲息身心的厚望，但不能忽視的是，當(dāng)技術(shù)發(fā)展給閱讀帶來便利之余，也存在著與閱讀原本承載的價(jià)值背道而馳的隱患。

越來越多的工具試圖“幫助”人們提高閱讀效率時(shí)，殊不知這些精神“速食”也讓原作的營養(yǎng)白白流失。用半個(gè)小時(shí)說完《紅樓夢》故事梗概，如何傳達(dá)出那些藏在桃花流水間的百轉(zhuǎn)千回，那些鎖在朱門深院中的閑情雅趣，那些掩在夜幕重簾下的荒唐空寂？在通勤路上聽完一本《人類簡史》，要是當(dāng)作背景音樂而不入心，那么所謂的利用碎片時(shí)間去“閱讀”，恐怕也只能淪為自欺欺人的笑話。

20.下列選項(xiàng)中，和文中畫橫線的句子所用修辭手法完全相同的一項(xiàng)是（3分）

A.他搖曳著一頭的蓬草沖出門去，在陽光下奔跑起來。

B.本來好端端的一個(gè)家變成了砸破的瓦罐，四分五裂。

C.他的興致像水里浮的軟木塞，傾盆大雨都打他不下。

D.我就早已料到了：那雪花膏便是局長的兒子的賭友。

21.另選一本你喜愛的名著，仿照文中畫波浪線的句子進(jìn)行仿寫，要求內(nèi)容貼合上下文，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。（6分）

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫到因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來，關(guān)于國人文明素質(zhì)的討論也一直都沒有停過。

如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤物無聲”，提升國人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該德育先行；也有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位，提升國人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。

你對此有什么看法？請?jiān)趦煞N立場中選擇一種，寫一篇文章，說服持另一立場的人。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

雅安天立學(xué)校高2021級2022-2023學(xué)年度上期

期中教學(xué)質(zhì)量檢測測試解析

1．B.無中生有，根據(jù)材料二原文可知強(qiáng)調(diào)的是文學(xué)作品對讀者的認(rèn)知心理有著重要的影響，并沒有比較這兩者。

C．說法絕對，“是由于審美對象處于未完成或已失去的殘缺狀態(tài)”錯(cuò)誤，結(jié)合材料二第1段“從某種意義說，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動(dòng)力因素，有了它，主體的審美體驗(yàn)才會(huì)變得深刻而持久”可知，從某種意義上說殘缺因素可使審美體驗(yàn)深刻而持久，但不能說審美體驗(yàn)的深刻而持久就是因?yàn)闅埲睜顟B(tài)。

D．范圍縮小。“《紅樓夢》等文學(xué)作品具有殘缺美的內(nèi)在原因”錯(cuò)，材料二談到了審美主體、人們的審美心理，因此并不只是“內(nèi)在原因”。

2．D．“閱讀《紅樓夢》，每個(gè)人心中都有一個(gè)與眾人完全不同的林黛玉”錯(cuò)，材料二最后一段中“這個(gè)新形象本質(zhì)上不背離審美對象的形象內(nèi)涵，但又不等同于審美對象，它具有更新的內(nèi)容與更深的意蘊(yùn)”強(qiáng)調(diào)的是受眾創(chuàng)造的新形象的獨(dú)特性，而不是“與眾人完全不同”。

3．材料二的觀點(diǎn)是“殘缺會(huì)使審美主體產(chǎn)生審美體驗(yàn)”。

A．說的是“殘缺結(jié)構(gòu)”，與內(nèi)容的殘缺不同，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)。

B．說的是“殘缺的藝術(shù)”可以給讀者留下想象空間，可使文學(xué)作品具有更大的審美價(jià)值，能夠作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)。

C．是對“美的殘缺”的否定，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)。

D．說的是“殘缺要有度”，不能夠作為論據(jù)來支撐材料二的觀點(diǎn)。故選B。

4.B本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“反映的是同樣的問題”錯(cuò)誤，前者反映的是藝術(shù)作品與實(shí)際生活距離太近，容易把讀者由美感的世界引回到實(shí)用的世界。后者反映的是教育能培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美感受美的能力。故選B。

5.D本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

理想的審美心理距離就是將事物擺到適當(dāng)位置，不能太近，否則就容易和審美對象混為一談，甚至陷入其中不能自拔；太遠(yuǎn)則不能領(lǐng)會(huì)精髓。

AB項(xiàng)都是把作品的藝術(shù)世界與自身的生活經(jīng)歷混為一談，深陷其中而受其害；

C.是實(shí)用心理。

D.因?yàn)橛凶罴褜徝佬睦?，所以既能心態(tài)從容，又能領(lǐng)略到美景。體現(xiàn)了理想的審美心理距離。故選D。

6.①學(xué)生與魯迅作品的心理距離過大。魯迅作品所描繪的生活情景和學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)吻合度太小，作品思想深刻，語言表述的習(xí)慣也有隔膜，從而導(dǎo)致學(xué)生與作品之間心理距離過大，導(dǎo)致學(xué)生無法體會(huì)作品情感。

②教育和閱歷使學(xué)生的審美能力提升。因?yàn)閷W(xué)生自身理解能力和審美能力的提高，他們開始能在魯迅尖銳冷峻、深刻睿智的思想中找到共鳴。（每點(diǎn)3分，兩點(diǎn)6分，解析不完整可酌情給分）

根據(jù)“審美體驗(yàn)中的‘心理距離’是存在內(nèi)在矛盾的。一方面，藝術(shù)作品能否感動(dòng)我們，引起我們的共鳴，這與藝術(shù)作品所描繪的生活情景跟我們自身獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)相吻合的程度成正比。藝術(shù)作品中所描繪的生活情景與我們的個(gè)人經(jīng)歷愈是吻合，我們對藝術(shù)作品的領(lǐng)會(huì)就愈是深切入微，藝術(shù)作品就愈是能打動(dòng)我們”分析，魯迅作品所描繪的生活情景和學(xué)生自身的生活經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)吻合度太小，作品思想深刻，語言表述的習(xí)慣也有隔膜，從而導(dǎo)致學(xué)生與作品之間心理距離過大，導(dǎo)致學(xué)生無法體會(huì)作品情感。所以，學(xué)生與魯迅作品的心理距離過大，導(dǎo)致學(xué)生無法體會(huì)作品情感。

根據(jù)“所需要的，不是有意識地拉開與生活和實(shí)用的距離，而是一種對生活美的發(fā)現(xiàn)”“這種發(fā)現(xiàn)美的能力，是可以通過教育，特別是藝術(shù)教育來培養(yǎng)的”分析，教育和閱歷使學(xué)生的審美能力提升，學(xué)生自身理解能力和審美能力的提高，他們開始能在魯迅尖銳冷峻、深刻睿智的思想中找到共鳴。

7.D本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“為生動(dòng)塑造人物群像，展開一幅關(guān)中風(fēng)俗畫卷”說法錯(cuò)誤，小說描寫士兵的語言時(shí)用了方言口語，主要是為了突出年輕士兵們的淳樸。故選D。

8.①豐富文章內(nèi)容：結(jié)尾是孫司令對三年前母親支持自己保家衛(wèi)國，并在聽聞日本投降的消息后喜極而終的回憶，回憶和現(xiàn)實(shí)相交錯(cuò)，豐富了小說內(nèi)容。（2分）

②豐富人物形象：寫孫司令選擇離開老母為國盡忠，點(diǎn)明在小孝和大孝之間，孫司令選擇了大孝，凸顯了舍小家為大家的家國情懷，豐富了孫司令的人物形象。（2分）

③強(qiáng)化小說主題：結(jié)尾寫孫司令母親理解、支持兒子上戰(zhàn)場，并以孫司令母親之口點(diǎn)出保家衛(wèi)國是盡大孝，充分顯示出中華民族同仇敵愾的強(qiáng)大凝聚力，強(qiáng)化了小說家國一體的主題。（2分）

文章結(jié)尾孫司令對三年前的回憶主要是與母親告別時(shí)的情景。

從文章內(nèi)容上，這段文字在回憶和現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中補(bǔ)充了孫司令的家庭情況，“三年前，在即將東出潼關(guān)進(jìn)軍中條山之前兩日，他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了……大約一個(gè)月前，日本投降的消息傳到孫家，母親喜極而終了”，豐富了文章內(nèi)容。

從人物形象塑造上，這段文字表現(xiàn)了孫司令在忠孝之間的選擇，“他回家向母親告別，跪倒在母親膝下，說不能盡孝了”，體現(xiàn)出孫司令為了國家的利益而犧牲自己小家的利益的高尚品格，豐富了孫司令的形象。

從主題表述上，這段文字強(qiáng)化了主題——中國人民的勝利與中國人的家國情懷密切相關(guān)。以孫司令為代表的中國人，深明國與家的關(guān)系，為了打敗日本侵略者而舍棄自己的小家。而正是這種信念讓中國最后獲得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。而文中借孫司令母親之口，“當(dāng)兵就要打仗。國家遭人欺侮哩。這是盡大孝哩，你要打贏回來”，點(diǎn)出保家衛(wèi)國是盡大孝，強(qiáng)化了小說家國一體的主題。

9.①特定的歷史文化傳承影響人的性格和命運(yùn)：關(guān)中歷史人物和現(xiàn)實(shí)英雄的忠肝義膽，滋養(yǎng)娃娃兵們?nèi)ゾ茨较容叀⒗^承報(bào)效國家的光榮傳統(tǒng)。（2分）

②特定的地域特色影響人的性格：關(guān)中水硬土硬的地域特色，培育了性格硬氣、殺敵報(bào)國、寧死不屈的娃娃兵。（2分）

③家庭教育影響人的性格和命運(yùn)：家中長輩的口曲、戲詞等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，讓三娃從小就在潛移默化中受到精神鼓舞和愛國教育，最后為保衛(wèi)國家獻(xiàn)出生命。（2分）

此題的審題關(guān)鍵有兩處，即“特定的文化背景”和“人的性格、命運(yùn)”?？忌蓮摹疤囟ǖ奈幕尘啊钡慕嵌瘸霭l(fā)瀏覽全文，看哪些因素屬于“文化背景”，并分析它們是如何影響“人的性格、命運(yùn)”的。

從孫司令與娃娃兵的對話中，我們可以看到歷史文化傳承對人的影響。從小說中“蒲城出忠臣??！全中國都知道楊虎城將軍的忠肝義膽。蒲城還出過一個(gè)忠臣叫王鼎，他效法春秋時(shí)史魚尸諫，留下勸諫皇上不要簽割地賠銀的賣國條約的遺書，懸梁自盡了。王鼎尸諫皇上，死忠；楊將軍兵諫，大忠”可知，特定的歷史文化傳承影響人的性格和命運(yùn)，蒲城出忠臣，蒲城的方臉士兵以此為傲并繼承了這種光榮傳統(tǒng)，報(bào)效國家。

從“人說蒲城包括整個(gè)渭北水硬土硬，長出來的麥子，稈兒硬麥芒也硬，麥子磨出來的面粉也是性硬，這樣的麥子養(yǎng)出來的男人女人能不硬氣嗎”可知，特定的地域特色影響人的性格。蒲城水硬土硬，養(yǎng)育了硬氣的男人女人，所以娃娃兵也是硬氣的，他們寧可跳下黃河也不做日軍的俘虜。

從“哈高？山高，沒有娃的心高。啥遠(yuǎn)？海遠(yuǎn)，沒有娃的腳遠(yuǎn)。啥大？天大，沒有娃的膽大?！薄皟衫巧桨ァ獞?zhàn)胡兒啊——天搖地動(dòng)……好男兒哎——為國家啊——何懼——死啊——生……”等內(nèi)容可知，家庭教育影響人的性格和命運(yùn)。三娃從小聽爺爺奶奶唱戲唱曲，從中學(xué)到要要為國盡忠，不怕犧牲，讓他走潛移默化中接受了愛國教育，最后為保衛(wèi)國家獻(xiàn)出了生命。

10.B(“穆宗嘗戒其褊衷”為一個(gè)完整語意，不能斷開，排除A、D項(xiàng);“中興諸將帥”為一個(gè)完整語意，不能斷開，排除A、C項(xiàng)。原文標(biāo)點(diǎn):穆宗嘗戒其褊衷。始未出，與國藩、林翼交，氣陵二人出其上。中興諸將帥，大率國藩所薦起，雖貴，皆尊事國藩)。

11.B(致仕，指官員退休)。

12.A(“仍對途充滿希望”的說法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“三試禮部不第，遂絕意什進(jìn)，究心輿地、兵法”可知，他對仕途沒抱什么希望，而專心研究輿地、兵法)

13.(1)駱秉章到了湖南，又想辦法請左宗棠出來輔佐軍務(wù)，依賴他如同(自己的)左右手。(得分點(diǎn):“計(jì)”

“佐”“倚”各1分，大意2分)。

(2)但(左宗棠)好驕傲自夸，所以出自他門下的人，有德性成大器的沒有曾國藩門下的多。(得分點(diǎn):“矜

伐”“成德達(dá)材”“盛”各1分，大意2分)。

14.C本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“得過且過，無所事事”錯(cuò)?！安寤ā眱删湟馑际牵侯^上插著花，起身狂舞，要盡情地享受這美好的春光。體現(xiàn)出了的年少意趣與瀟酒風(fēng)貌，面非“得過且過，無所事事”的消極心態(tài)。故選C。

15.①情感真摯自然。詞人在詞中塑造了一個(gè)率性自然、灑脫自在的抒情主人公形象。雖已是“老夫”，但卻不肯“輸年少”，不在意髭須已白，仍有少年一般醉后狂放、自在之態(tài)；又通過“插花起舞”“把酒留春”等一系列動(dòng)作描寫，抒發(fā)了一種不服老的襟懷?？梢?，本詞所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。（3分）

②語言質(zhì)樸自然。例如“醉后少年狂，白髭殊未妨”“把酒共留春，莫教花笑人”，語意顯露、造句自然，毫無矯揉造作之態(tài)，極具個(gè)性，從而使得本詞具有一種真實(shí)美、自然美。（3分）

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌風(fēng)格特點(diǎn)的能力。分析此詞的“真”，可以從情感內(nèi)容之“真”和語言之“真”的角度鑒賞。

起句“春來春去催人老”，即寫出了對春去的內(nèi)心感應(yīng)。春來春去，時(shí)光匆匆易逝。這對于垂老之人，最容易引起心情的翻騰。但這首詞中所承接的是“老夫爭肯輸年少”。詞人雖然已是“老夫”，但是心中沒有悲感，還具有年青人的活力。正是這種不服老的自在灑脫的襟懷，才能生發(fā)出插花起舞、把酒留春的勢態(tài)?！白砗笊倌昕瘢作谑馕捶痢?，詞人并不在意髭須已白，仍有少年一般醉后狂放、自在之態(tài)。

“插花還起舞，管領(lǐng)風(fēng)光處”，詞人頭上插著花起身狂舞，要盡情地享受春光?！鞍丫乒擦舸?，莫教花笑人”，讓我們舉杯共同留住春天，不要讓花兒笑人們不懂惜春。詞人的狂放充分體現(xiàn)出的真情實(shí)感，曠達(dá)樂觀的風(fēng)貌。這首詞中性靈的流露，具有一種真實(shí)、自然之美。“插花起舞”“把酒留春”等一系列動(dòng)作，抒發(fā)了一種不服老的襟懷。張?jiān)赏砟暝夥甓蜻\(yùn)，心中留下難以磨滅的傷痕，常寄情于山水之間，但是壯志依存?？梢姡驹~所寫“坐中偶書”的感受，似是信手拈來，實(shí)是胸襟情懷的真實(shí)流露。

這首自抒情懷的詞作，語言樸質(zhì)自然，明白曉暢?！白砗笊倌昕瘢作谑馕捶痢?、“把酒共留春，莫教花笑人”，語意顯露，造句自然，毫無矯揉造作之態(tài)，又不落前人窠臼。這種個(gè)性化語言的傾吐，既是時(shí)光與生命相撞擊產(chǎn)生的火花，又疑聚著詞人“坐中”瞬間的真實(shí)感受，因而富有自然的風(fēng)韻。

16.(1)萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。(2)東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。

(3)玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。(4)所守或匪親，化為狼與豺。

17.D原句有兩處錯(cuò)誤。一是成分殘缺，缺少賓語中心詞。崖州民歌應(yīng)該是一種藝術(shù)形式，所以，句子應(yīng)該為“崖州民歌是一種……的民間藝術(shù)形式”，排除AC。二是搭配不當(dāng)，“描摹”與“真情”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)該是“抒發(fā)真情”。BD兩項(xiàng)比較，“抒寫……場景”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“描摹”，排除B。故選D。

18.B

第一處，陳陳相因：原意是倉庫的糧食，逐年堆積起來。后比喻因襲老一套，沒有創(chuàng)新。

一脈相承：從同一血統(tǒng)、派別世代相承流傳下來。比喻某種思想、行為或?qū)W說之間有繼承關(guān)系。

文中是說崖州民歌與祖國其他地方的民歌都是繼承華夏文化而形成的，故此處用“一脈相承”。

第二處，拍案而起：拍著桌子站起來。形容非常激憤。

拍案叫絕：拍著桌子叫好。形容非常贊賞。

文中是形容崖州民歌吸引人的特點(diǎn)，表述的是贊賞的意思，應(yīng)用“拍案叫絕。”

第三處，別具一格：另有一種風(fēng)格。

別具匠心：具有與眾不同的巧妙的構(gòu)思。常指文學(xué)藝術(shù)方面創(chuàng)造性的構(gòu)思。

此處是形容崖州民歌具有自己的特點(diǎn)，應(yīng)用“別具一格”。

第四處，高山流水：比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

行云流水：比喻文章的布局和發(fā)展，不加雕琢，就像云的運(yùn)行，水的流動(dòng)，非常自然。

此處形容民歌的唱腔自然平和，就像云的運(yùn)行，水的流動(dòng)，非常自然，應(yīng)用“行云流水”。故選B。

19.C括號前的內(nèi)容主要介紹了崖州民歌的總的特點(diǎn)，而根據(jù)后文“五區(qū)片的唱腔自然平和……四區(qū)片的唱腔活潑靈動(dòng)……”可知，這里是敘述崖州民歌在不同地區(qū)存在的不同特點(diǎn)，因此填入括號的句子應(yīng)是有承上啟下的作用的，前一個(gè)分句要闡明各地崖州民歌是有共同點(diǎn)的，后面的分句則要突出其因地區(qū)的不同又存在自己的風(fēng)格，據(jù)此排除AD兩項(xiàng)。從前文“傾聽崖州民歌，你能欣賞到一種美妙和諧之音，感受到一種平衡中和之美”可知，此處是描寫的崖州民歌的美好，所以AB項(xiàng)中“崖州民歌的唱腔存在一些不足之處”與之相矛盾，排除AB項(xiàng)。故選C。

20.B

例句中“書籍”是本體，“隨身攜帶的精神圣殿”是喻體，句中不直接出現(xiàn)比喻詞，而以“是”替代，是比喻中的暗喻。

A.“搖曳著一頭的蓬草”是把雜亂的頭發(fā)比喻成蓬草，運(yùn)用了比喻中的借喻手法。

B.句中破碎的家是本體，“砸破的瓦罐”是喻體，兩者用“變成了”銜接，是比喻中的暗喻。

C.“興致像水里浮的軟木塞”把高昂的興致比作水中浮起的軟木塞，“像”是比喻詞，所以是比喻中的明喻。

D.“雪花膏”運(yùn)用的是借代手法，代指“局長的兒子的賭友”。故選B。

21.示例：用半個(gè)小時(shí)說完《水滸傳》故事梗概，如何展現(xiàn)出那些走在街巷市井間的人生百態(tài)，那些藏在官府廟堂里的污濁晦暗，那些隱在山野水泊中的壯志豪情？（句式2分，內(nèi)容2分，思想主旨挖掘2分）

仿用句式要根據(jù)已給語句的內(nèi)容和意境來把握，充分發(fā)揮聯(lián)想和想象來組織解析，注意仿照前面語句的句式和修辭手法。原句中“用半個(gè)小時(shí)說完《……》故事梗概，如何（動(dòng)詞）出那些……中的……，那些……中的……，那些……中的……”是表述的固定句式，而后幾個(gè)分句中的第一個(gè)省略號是對文章描寫內(nèi)容的概括，后一個(gè)則是對其中蘊(yùn)含的思想情感、人生哲理的揭示。因此，仿寫的重點(diǎn)就在于針對另選的那本名著，找到其中具有深意的相關(guān)內(nèi)容，并挖掘出相關(guān)的思想主旨。比如選《水滸傳》，則可針對書中對水滸豪杰的義薄云天、對北宋官場的黑暗、對書中展現(xiàn)的北宋市井生活百態(tài)等進(jìn)行仿寫。

四、作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本題考查學(xué)生寫作文的能力。

（一）審題：本題材料羅列了生活中不文明的現(xiàn)象，提出了兩種觀點(diǎn)，提升國人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該是德育先行還是應(yīng)該管理先行。兩種觀點(diǎn)之間并非相互矛盾，而是相互統(tǒng)一，無論選擇哪一種立場，都不可完全否認(rèn)另一方。寫作時(shí)要緊扣“先行”進(jìn)行寫作，同時(shí)注意寫作任務(wù)。在兩種立場中選擇一種，寫一篇文章，說服持另一立場的人。因此寫作時(shí)如果選擇“當(dāng)下應(yīng)該德育先行”，可以從以下角度立意——當(dāng)務(wù)之急是以優(yōu)秀文化推動(dòng)文明風(fēng)尚建設(shè)，提升文明素質(zhì)。如果選擇“當(dāng)下應(yīng)該管理先行”，可以從以下角度立意——文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要“化”，更要管。

（二）寫作任務(wù)：在兩種立場中選擇一種，說服持另一立場的人。

（三）立意：

（1）以優(yōu)秀文化推動(dòng)文明風(fēng)尚建設(shè)；

（2）文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要“化”，更要管；

（3）德育之興，素質(zhì)之興。

（四）素材：

（1）古人云：“不學(xué)禮，無以立”。意思就是如果人不懂得禮儀，就沒法在社會(huì)中立足。那么，什么是禮儀呢？簡單的說，禮儀是律己、