第14課+明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化統(tǒng)編版（2019）高中歷史必修中外歷史綱要上冊(cè)

《明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化》課程標(biāo)準(zhǔn)：了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化；通過認(rèn)識(shí)明清時(shí)期封建專制的發(fā)展、世界變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)中

外

歷

史

綱

要

（上）第14課白銀是一種稀有金屬，在古代曾經(jīng)做過貨幣。很多影視作品中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)用白銀付賬的場(chǎng)景?？墒聦?shí)上，我國(guó)古代白銀相當(dāng)稀缺，不管是開采技術(shù)，還是流通使用，都比較落后。明朝以前，白銀雖然是一種財(cái)物，但卻不會(huì)大規(guī)模進(jìn)行流通，一般用于私人經(jīng)濟(jì)來往。直到明朝，白銀才以貨幣身份大規(guī)模在市面上使用。明朝時(shí)期白銀從何而來？壹明朝時(shí)期白銀從何而來？中國(guó)這種全球化貿(mào)易，使大量生絲、絲綢、棉布流向各國(guó)，由于海外各國(guó)始終處在結(jié)構(gòu)性貿(mào)易逆差之中，導(dǎo)致白銀貨幣源源不斷流向中國(guó).........在1800以前的兩個(gè)半世紀(jì)里，中國(guó)從歐洲和日本獲得了將近48000噸白銀，通過馬尼拉獲得了10000噸甚至更多的白銀。這些加起來，中國(guó)獲得了大約60000噸白銀，大概占世界有記錄的白銀產(chǎn)量的一半?！畼渲尽锻砻鞔笞兙帧钒足y通過海外貿(mào)易大量流入貳明清經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了什么變化？（一）農(nóng)業(yè)變化1、經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛；新農(nóng)作物輸入中國(guó)（玉米、甘薯），糧食產(chǎn)量提高；2、農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高（江南農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)民兼營(yíng)產(chǎn)品初級(jí)加工或相關(guān)副業(yè)）。貳（二）手工業(yè)變化明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了什么變化？材料:“吳民生齒最繁，恒產(chǎn)絕少，家杼軸而戶纂組。機(jī)戶出資，機(jī)工出力，相依為命久矣……浮食奇民，朝不謀夕，得業(yè)則生，失業(yè)則死……染坊罷而染工散者數(shù)千人，機(jī)坊罷而織工散者又?jǐn)?shù)千人，此皆自食其力之良民也。”

——《34明神宗實(shí)錄》手工業(yè)變化：開設(shè)工場(chǎng)、使用自由雇傭勞動(dòng)力、生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；

私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位清代紡織圖貳（三）商業(yè)變化明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生了什么變化？1、商人群體形成（徽商、晉商）2、以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起（景德鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、漢口鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)）3、長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展4、白銀大量流入中國(guó)清代徐揚(yáng)《姑蘇繁華圖》（局部）探究一：經(jīng)濟(jì)不變？材料一：朕觀四民之業(yè)。士之外，農(nóng)為最貴。凡士工商賈，皆賴食于農(nóng)。以故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。

——雍正《清實(shí)錄》材料二：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)千年不變的耕作方式保守封閉的經(jīng)濟(jì)政策

《耕織圖》（局部）叁經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變化引發(fā)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生什么變化？（一）士大夫新思想的出現(xiàn)王陽(yáng)明1、原因：（1）明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引起思想領(lǐng)域的變化；

（2）程朱理學(xué)逐漸僵化

2、代表人物：王陽(yáng)明、李贄、黃宗羲、王夫之、顧炎武李贄黃宗羲王夫之顧炎武3、思想主張：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變化引發(fā)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生什么變化？叁

王陽(yáng)明（明朝中期）一是心即理”程朱理學(xué)心學(xué)變化：強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性二是致良知，“良知”是隱藏在每個(gè)人心中的“天理”瓦往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和實(shí)行三是“知行合一”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐密不可分，知中有行，行中有知。

王守仁的思想具有比較明顯的感性自然和直覺經(jīng)驗(yàn)色彩，以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威，體現(xiàn)出一定的平等和叛逆思想。材料二：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。個(gè)性自由、蔑視權(quán)威教條，反對(duì)盲從孔子，否定傳統(tǒng)倫理道德李贄“離經(jīng)叛道”（明朝后期）變化：提倡個(gè)性自由，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)權(quán)威材料一：則千萬(wàn)其人者，各得其千萬(wàn)人之心：千萬(wàn)其心者，各遂其千萬(wàn)人之欲。材料三：“世間皆人人生而知矣”“世間男女之位，豈因長(zhǎng)短而判”。黃宗羲抨擊君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商，提倡“工商皆本”材料一：古者以天下為主，君為客……今也以君為主，天下為客……材料二：世儒不察,以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者,蓋皆本也。王夫之顧炎武“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。”“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉”以天下論者必循天下之公天下非一姓之私也。抨擊君主專制制度；經(jīng)世致用；“天下興亡，匹夫有責(zé)”世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；批判高度集權(quán)政治主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。變化：對(duì)主流思想的批判繼承探究二：思想不變？16至17世紀(jì)的中國(guó),新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足,具有一種時(shí)代性的缺陷?！S宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度?！@表明，中國(guó)明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！?張岱年、方克立主編《中國(guó)文化概論》不變：1、新思想實(shí)質(zhì)上是對(duì)儒家思想的批判繼承，仍屬于儒家思想范疇2、理學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變化引發(fā)思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生什么變化？叁（二）小說戲曲新成就：中

國(guó)

四

大

名

著戲臺(tái)京劇變化：趨向世俗化

明清時(shí)期小說戲曲發(fā)展繁榮的原因是什么？(1)城市商品經(jīng)濟(jì)繁榮、市民階層的壯大、社會(huì)娛樂活動(dòng)豐富(2)傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會(huì)條件下得到繼承發(fā)展。(3)文化知識(shí)進(jìn)一步普及。(4)印刷術(shù)不斷完善，書坊迅速發(fā)展。(5)各種社會(huì)危機(jī)、社會(huì)矛盾逐漸加強(qiáng)，不少文人開始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)、政治的反映探

究

三根本原因肆經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域變化推動(dòng)科技領(lǐng)域產(chǎn)生新變化1.傳統(tǒng)科技：處于成就總結(jié)階段。（不變）李時(shí)珍《本草綱目》總結(jié)了我國(guó)古代藥物學(xué)成就，在世界醫(yī)藥史上占有重要地位徐光啟《農(nóng)政全書》全面總結(jié)了我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、是明代末年一部重要的農(nóng)業(yè)科學(xué)著作徐弘祖《徐霞客游記》地理和地質(zhì)學(xué)名著宋應(yīng)星《天工開物》我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行了全面的總結(jié)。被譽(yù)為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書”2、西學(xué)東漸（變化）概念：明朝后期到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程。其雖然亦可以泛指自上古以來一直到當(dāng)代的各種西方事物傳入中國(guó)，但通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個(gè)時(shí)期之中，歐洲及美國(guó)等地學(xué)術(shù)思想的傳入。徐光啟與利瑪竇講道《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》摹本明朝后期起，以利瑪竇為代表的西方傳教士前來中國(guó)傳教。傳教的同時(shí)，與一些開明的中國(guó)士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍，在一定范圍內(nèi)傳播了西方科技知識(shí)。清朝前期，傳教士運(yùn)用歐洲測(cè)繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國(guó)地圖。

變：

課堂小結(jié)不變：經(jīng)濟(jì)——男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)政治——君主專制強(qiáng)化思想——程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位對(duì)外——海禁政策科技——傳統(tǒng)科技處于總結(jié)階段，未發(fā)展為近代科技經(jīng)濟(jì)——農(nóng)業(yè)(經(jīng)濟(jì)作物種植廣泛；新農(nóng)作物輸入中國(guó)（玉米、甘薯），糧食產(chǎn)量提高；農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高;手工業(yè)（開設(shè)工場(chǎng)、使用自由雇傭勞動(dòng)力、生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大；私營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位）；商業(yè)（商人群體形成；以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起；長(zhǎng)途貿(mào)易發(fā)展；白銀大量流入中國(guó)）思想——對(duì)主流思想的批判繼承文學(xué)——趨向世俗化科技——西學(xué)東漸，吸收西方科技知識(shí)拓展延伸：中西方對(duì)比？自給自足、男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)封建專制體制強(qiáng)化程朱理學(xué)占統(tǒng)治地位海禁政策傳統(tǒng)科技處于總結(jié)階段，未發(fā)展為近代科技資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生與發(fā)展資本主義制度文藝復(fù)興、宗教改革新航路開辟殖民擴(kuò)張近代科學(xué)的興起發(fā)展變不變中

國(guó)盛世危機(jī)世界新的征程上，我們必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，貫徹總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來的新矛盾新挑戰(zhàn)，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，逢山開道、遇水架橋、勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)！——2021年7月1日習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話。吸取教訓(xùn)，盛世思危當(dāng)

堂

檢

測(cè)C下圖的封面形式常見于明代刻本書籍，圖中讀書的人物為該書編刻者。該圖可以佐證明代A．開始出現(xiàn)雕版印刷技術(shù)

B．戲曲表演藝術(shù)日趨成熟C．文化產(chǎn)品商品化程度加深

D．士人思想擺脫了專制束縛【詳解】明代刻本書籍的作者將自己刊刻于書中，帶有廣告效應(yīng)，說明當(dāng)時(shí)的文化產(chǎn)品商業(yè)化程度加深，C項(xiàng)正確；唐代就出現(xiàn)了雕版印刷，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與戲曲藝術(shù)無關(guān)，而且元曲出現(xiàn)就意味著戲曲藝術(shù)走向成熟，排除B項(xiàng)；通過材料無法判斷當(dāng)時(shí)士人的思想狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。明后期有士人稱，江南流行“好名喜夸”之風(fēng)，家中但凡有千金之產(chǎn)，必定會(huì)營(yíng)建一園，“近聚土壤，遠(yuǎn)延木石，聊以矜眩于一時(shí)耳”，但“俗氣撲人”。這可用于說明A．士大夫傳統(tǒng)觀念的顛覆

B．世俗化審美趣味的初現(xiàn)C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)解體

D．江南市鎮(zhèn)工商業(yè)的繁榮D【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，明后期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽、市鎮(zhèn)普遍興起，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗產(chǎn)生沖擊，形成了“好名喜夸”之風(fēng)，D項(xiàng)正確；“顛覆”表述過于絕對(duì)，士大夫傳統(tǒng)觀念仍是以儒家思想為主，排除A項(xiàng)；宋朝時(shí)期甚至更早以前就已有世俗化審美趣味，“初現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)總體穩(wěn)定，“解體”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。晚清時(shí)期，中國(guó)人驚奇地發(fā)現(xiàn)西方物理學(xué)揭示的一些原理，與《墨子》記載有相似之處。自秦漢以來幾乎被人遺忘的