龍泉驛區(qū)東競高級中學(xué)高一上學(xué)期語文12月月考試卷

龍泉驛區(qū)東競高級中學(xué)高一上學(xué)期語文12月月考試卷四川省成都市龍泉驛區(qū)東競高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會主義新農(nóng)村"的提出，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊(yùn)藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。

鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。作為新時代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動觀念。

文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。2022年，文化和旅游部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用文化與旅游天然的耦合性，推動鄉(xiāng)村文旅融合。

藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計劃”、2011年發(fā)起的“碧山計劃"、2016年發(fā)起的“貴州雨補(bǔ)魯村藝術(shù)計劃”等，都是在藝術(shù)介入社會理念的推動下對當(dāng)代藝術(shù)下沉、公共藝術(shù)下鄉(xiāng)的文化實踐。藝術(shù)介人鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術(shù)鄉(xiāng)建中蘊(yùn)含的是一種藝術(shù)化的生活，例如究竟是藝術(shù)面向還是社會面向，是藝術(shù)的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促進(jìn)地方藝術(shù)的多元性發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)生需要深度介入地方性知識。

數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當(dāng)代社會高鐵、高速公路、網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村不再遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識"，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產(chǎn)加工，同時依托“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，引入直播電商等數(shù)字平臺，實現(xiàn)銀器線上線下同步銷售。

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

這樣說來社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，輸入，還得經(jīng)過實驗，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個遑惑、無所適從的時期，心理上充滿著緊張，猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄"，有能力組織新的實驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，因為它并不建立在剝削關(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同；和長老權(quán)力更不同，因為它并不根據(jù)傳統(tǒng)的。它是時勢所造成的，名之曰時勢權(quán)力。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國名實的分離》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略加持下，鄉(xiāng)村潛力正日益顯現(xiàn)，這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢應(yīng)有之力的根本原因

B．文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村培育特色文化產(chǎn)業(yè)，就必須將民俗節(jié)慶、衣事

C．目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了一系列可喜成就，雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)

D．在社會變遷之際，“文化英雄"有能力組織新的實驗，可以支配跟從他的群眾

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一和材料二都闡述了在變革時代需要用新理念、新手段、新方法來應(yīng)對新環(huán)境的觀點

B．鄉(xiāng)村振興面臨著新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，需要用審美的眼光去解決問題

C．鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁激溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)

D．當(dāng)歸有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境時，社會變遷就會發(fā)生，人們心理上會緊張、猶豫和不安

3．下列選項，不屬于材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段的一項是（）

A．南海桂城新經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，讓各色餐飲小吃擺攤設(shè)點，每個晚上都燈火通明，非常熱鬧

B．連南千年瑤寨舉辦盤王節(jié)慶典活動，村民齊聚廣場設(shè)壇察拜諸神，青年男女則借此機(jī)會以歌道情

C．韶關(guān)仁化縣丹霞山景區(qū)依靠獨具特色的丹霞地貌景觀，邀請各地民間畫家觀光繪畫，舉辦了一場別開生面的畫展

D．云浮新興象窩山出產(chǎn)聞名遐邇的山茶，通過網(wǎng)絡(luò)直播帶貨打開新銷路，吸引更多品茶愛好者購買并前往當(dāng)?shù)赜斡[

4．《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018﹣2022年）》指出，全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5．建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們可以通過哪些方式來推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

聆聽井岡山

素素

井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。

接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個地方，無論山上、水邊，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊伍，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，眩暈了我的眼睛。

盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點空隙里，叫東固，不論是街巷、祠堂，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個井岡山都染紅了。

革命需要鼓動。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅”，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，要動員一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號。

毛澤東曾說：中國這個國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷：在中國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥。偉人和學(xué)者的話，純樸中透著真理。每一句，我都隱約聽見了與井岡山標(biāo)語口號類似的聲音。

走在寫有標(biāo)語口號的村鎮(zhèn)里，另一種景象曾出乎我的意料。井岡山現(xiàn)為吉安所轄，而吉安地區(qū)古稱廬陵。這里是兩宋宰相文天祥、胡銓的故里，素稱“文章節(jié)義之邦"，更榮享“金廬陵”之美名。歲月蹉跎，國學(xué)經(jīng)典和家教名句，隱約還留在書院或祠堂的門楣上，可能就是紅軍戰(zhàn)士的標(biāo)語口號，現(xiàn)代的革命文化，在這里形成了既相沖突又相輝映的文化奇觀。

井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅。它是革命的搖籃，也是山歌的搖籃。山歌大概可算歌謠的一種，也被稱為紅色歌謠。

土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫紅》，他以此書榮獲諾貝爾文學(xué)獎。我曾經(jīng)想模仿一下帕慕克，取“井岡山的名字叫紅"。我寫的是井岡山的紅色標(biāo)語，我沒有明目張膽地去抄襲帕慕克，還是決定以聆聽的姿態(tài)，向我心中的井岡山致意。

在此之前，與井岡山有關(guān)的歌曲，我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌?？伤麄兊纳ひ艟陀羞@樣的魔力，心就隨之飛往那片開滿杜鵑花的山岡上，飛往那只順江流而下的竹排上。

在井岡山采風(fēng)，聽山歌是一個重要內(nèi)容。記得，在那天的見面會上，也可以說很老土，雖只三十多歲，滿滿地寫在了那張被曬黑了的臉上。然而，就在我用都市的眼光打量她的時候，她的歌聲就把我那點說不出口的優(yōu)越給鎮(zhèn)住了：

啊呀嘞，紅軍阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石頭，疼在老妹的心哪頭……

歌沒聽完，我的眼淚就流出來了。后來知道，江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，留給家里唯一的遺物，就是一個記錄了30多首紅軍歌謠的本子。很小很小的江滿鳳，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味。這別具一格的山歌卻成全了她，她正唱著《紅軍阿哥你慢慢走》，被電視劇《井岡山》主創(chuàng)者無意中聽到了，給他們在片中唱插曲?！毒畬健窡岵ブ螅瓭M鳳和她的山歌出了大名，還給她更體面的活兒干。她卻哪里也不想去，就喜歡在山上給游客“打山歌”。別人問她，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈。

仔細(xì)思量，這絕非是冠冕堂皇的套話。井岡山的山歌再多，也沒有在井岡山犧牲的先烈多。不論在露天的陵園，那些密密麻麻的名字和數(shù)字，曾讓我不忍舉目端看。記得，光是有名有姓的烈士就有多少多少……說是成千上萬，其實何止是成千上萬啊。

夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……

紅軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因為我聽見了，你也側(cè)耳去聽——

6．下列對文章思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是（）

A．井岡山的墻壁上之所以有數(shù)量極為可觀的標(biāo)語，是因為當(dāng)年紅軍不但要用標(biāo)語鼓舞戰(zhàn)士，而且要用標(biāo)語動員百姓

B．當(dāng)年紅軍在極端殘酷的形勢下還能一筆一畫寫標(biāo)語，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響

C．江滿鳳作為老紅軍的后人，不圖名利，為讓更多的人記住井岡山和革命先烈，確實難能可貴

D．文章強(qiáng)調(diào)在井岡山犧牲的烈士之多，不僅表明了革命勝利來之不易，更是在警示我們要永遠(yuǎn)銘記歷史

7．下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．文章開頭點出“盈眼皆為綠色"，突出井岡山無處不在的綠意，巧妙地引出了井岡山滿山的紅

B．文中引用偉人和學(xué)者的話，突出農(nóng)民在中國革命中的作用，同時交代井岡山標(biāo)語口號的來源

C．“井岡山不只是標(biāo)語紅，山歌也紅”這句話在文中起到承上啟下的作用，使文章過渡順暢自然

D．本文的語言很有特色，運用了排比、比喻、比擬等多種修辭手法，表達(dá)生動形象

8．散文的特點是“形散神聚"，你認(rèn)為本文的“神”是什么？文章是通過哪些“形"來突出“神”的？結(jié)合文章加以分析。

9．文章最后一段是否可以刪去？為什么？

二、古代詩文閱讀（35分）

（2023高一上·龍泉驛月考）文言文閱讀

周公旦者，周武王弟也。自文王在時，旦為子孝，異于群子。及武王即位，旦常輔翼武王，伐紂，至牧野，作《牧誓》。破殷，入商宮。已殺紂，釁社，告紂之罪于天釋箕子①之囚封紂子武庚使管叔蔡叔傅之以續(xù)殷祀遍封功臣同姓戚者。封周公旦于少昊之虛曲阜，是為魯公。周公不就封，留佐武王。

其后武王既崩，成王少，在襁褓之中。周公恐天下聞武王崩而畔，周公乃踐阼代成王攝行政當(dāng)國。管叔及其群弟流言于國曰：“周公將不利于成王。"周公乃告太公望、召公奭曰：“我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，于今而后成。武王蚤終，成王少，我所以為之若此。”于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于魯。周公戒伯禽曰：“我文王之子，成王之叔父，我于天下亦不賤矣。然我一沐三捉發(fā)，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。"

管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周。成王七年三月，卜居焉，曰吉，遂國之。

成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王，成王臨朝。周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位②如畏然。

周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，以誡成王。天下已安，周之官政未次序，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說。

周公在豐，病，將沒，曰：“必葬我成周，成王亦讓，葬周公于畢③，從文王，以明予小子不敢臣周公也。成王乃命魯?shù)媒?、祭文王。魯有天子禮樂者，以褒周公之德也。

（節(jié)選自《史記魯周公世家》，有刪節(jié)）

注：①箕子，紂王的叔父，官太師，恭敬的樣子。③畢，地名。

10．下列對文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項是（）

A．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

B．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

C．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子武庚/使管叔/蔡叔傅之/以續(xù)殷祀/遍封功臣同姓戚者

D．告紂之罪于天/釋箕子之囚/封紂子/武庚使管叔/蔡叔傅之以續(xù)殷祀/遍封功臣/同姓戚者

11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．釁社，是指殺牲取血以祭社神，“社”在古代常指五谷神

B．襁褓，本義是包裹嬰兒的被子和帶子，可指嬰幼兒時期

C．踐阼，本義是走上廟寢堂前主階，后來引申為帝王登基、即位

D．南面，古代以坐北朝南為尊位，故天子見群臣皆面南而坐

12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．周公才華橫溢。建典章制度。作《大誥》為興師東伐作戰(zhàn)前動員，恐成王淫佚，作《多士》《毋逸》以誡成王

B．周公尊賢重士。在洗頭時，多次捉起頭發(fā)，吃飯時多次吐出口中的食物，怕失去了天下的賢人

C．周公高瞻遠(yuǎn)矚。雖然天下安定了，但周朝的官吏制度還未安排得當(dāng)，于是他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興。

D．周公心懷天下。武王去世后，成王年幼，周公擔(dān)憂周朝天下不穩(wěn)，待成王長大后又還政成王

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①我之所以弗避而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。

②葬周公于畢，從文王，以明予小子不敢臣周公也。

14．漢代賈誼評價周公“集大德大功大治于一身"，請結(jié)合文段，概括周公有哪些“大功”。

（2023高一上·龍泉驛月考）古代詩歌閱讀

滿江紅吳江阻風(fēng)

謝應(yīng)芳①

怪底春風(fēng)，要將我、船兒翻覆。行囊里、是群賢相贈，數(shù)篇珠玉。江上青山吹欲倒，無心哭。

歸去也，瓶無粟。吟嘯處，居無竹?？丛煳?、怎生安頓②？第四橋③邊寒食夜，水村相伴沙鷗宿。問客懷、那有許多愁？三千斛!

【注】①謝應(yīng)芳，元明間常州府武進(jìn)人，元末避地吳中。②盤谷：地名，此指隱居之地。③第四橋：指吳江城外的甘泉橋，唐人陸龜蒙曾隱居于此。

15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詞人舟行吳江因風(fēng)被阻，面對怪風(fēng)忽至，驚惶失措，便解釋行囊中只有友人相贈的幾篇詩文

B．“江上青山吹欲倒，湖中白浪高于屋"句既形象描寫了江上的狂風(fēng)巨浪，如在目前

C．“看造物、怎生安頓，老夫盤谷？”句表達(dá)了作者能避開亂世覓得一方人間凈土，隱居林泉以終余年的愿望

D．“問客懷、那有許多愁？三千斛!"句化虛為實，將愁情具體化，形象表達(dá)了游子江湖漂泊之苦

16．有學(xué)者評價此詞“以委婉曲折的筆法表達(dá)了沉郁的感情”，請結(jié)合文本作簡要分析。

17．（2023高一上·龍泉驛月考）名篇名句默寫

（1）骨氣是人之脊梁，是李白“___，___"的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”的堅毅。

（2）《勸學(xué)》中，作者通過舉木材經(jīng)過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“___，___"這一做人的道理。

（3）《師說》中，對于為子擇師而自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是，。

三、語言文字運用（20分）

（2023高一上·龍泉驛月考）語言文字運用Ⅰ

無論什么季節(jié)的雨，我都喜歡。

夏天的雨有夏天的性格，熱烈而又粗獷。有時一點兒預(yù)兆也沒有，豆粒般的雨點隨著雷聲就打了下來。可這時雨也并不可怕，因為你渾身的毛孔都熱得張開了嘴，巴望著那清涼的甘露。經(jīng)過幾場夏雨的澆灌，一切都毫不掩飾地敞開了，花朵怒放著，雜草爭先恐后地瘋長著，蟬與蛙叫得更響了。遠(yuǎn)處的蟬聲，_____________，一起奏起了夏天的交響曲。

當(dāng)田野染上一層金黃，各種各樣的果實搖著鈴鐺的時候，秋天來了。這時候，雨不大出門，田野上幾乎總是金黃的太陽。忽然，在一個夜晚，有誰敲響了窗玻璃，那是雨，是使人靜謐、使人懷想、使人動情的秋雨??！天空是暗的，但雨卻閃著光；田野是靜的，但雨在傾訴著。頓時，你會產(chǎn)生一脈悠遠(yuǎn)的情思。終于，人們在勞累了一個秋季后，！這沉靜的秋雨與夏日的脾性完全不同，變得端莊而溫柔，它綿綿密密，籠罩在田野上，飄灑在小路上，送來自然的馨香，撫平紛亂的心緒。

18．文中使用了哪些修辭手法？

A．?dāng)M人、比喻、夸張B．排比、夸張、反復(fù)

C．?dāng)M人、比喻、反復(fù)D．排比、擬人、對偶

19．文中畫波浪線的句子可改成：“忽然，在一個夜晚，秋雨打在了窗玻璃上，它使人靜謐、使人懷想、使人動情?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？

20．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。

（2023高一上·龍泉驛月考）語言文字運用Ⅱ

①青春的笑臉，是每個人最美的符號。②在那段如陽光燦爛的日子里，我們可以盡情歡呼，盡情追逐。③我們該怎樣把握青春？這是每一個年輕人都應(yīng)該好好思考的問題。④要讓轉(zhuǎn)瞬即逝的美好成為人生的永恒，在活力四射的年齡創(chuàng)造無限的價值。⑤毛澤東的青春，義氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢、指點江山；周恩來的青春，心存大志、上下求索、憂國憂民。⑥李大釗曾經(jīng)說：“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族"。⑦青春，需要我們樹立起為國為民奉獻(xiàn)的理想，讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光，讓青春_________________。

21．下列說法中不正確的一項是（）

A．③處的“這”是一個代詞，應(yīng)該刪去

B．⑤處的“義氣"有誤，應(yīng)寫作“意氣”

C．⑥處的句號使用有誤，應(yīng)放在引號內(nèi)

D．將④置于⑥⑦兩句之間，文意也連貫

22．請在文中橫線處續(xù)寫一個句子。要求：語意連貫、完整且與前一句句式相同。

四、寫作（60分）

23．（2023高一上·龍泉驛月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

很多古詩詞的語句閃爍著思想的光芒，蘊(yùn)含著人生的哲理，如：

①不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）

②問渠那得清如許為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）

③梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）

請在上述三個詩句中任選一句，以其內(nèi)涵為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．D

2．C

3．A

4．①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

【知識點】對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類

【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關(guān)資料的積累。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

1．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)應(yīng)有之力的根本原因”分析錯誤，屬于無中生有。材料中沒有表達(dá)此種意思。材料一第二段只是說“作為新時代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動觀念，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力"。

B項“就必須將民俗節(jié)慶、農(nóng)事，節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事有機(jī)融合”理解錯誤。材料一第三段的表述為“民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體"。只是重要載體，而非必須。

C項“雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)”理解錯誤。首先，文中并沒有說鄉(xiāng)村存在的老問題不影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)的達(dá)成，其次，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)尚未達(dá)成，而選項說已達(dá)成。

故答案為：D。

2．C項“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)"說法錯誤，屬于強(qiáng)加因果。從材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”可知，二者不存在因果關(guān)系，文章只是表達(dá)了兩個觀點，“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地"是作者的觀點，“鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)”則是梁漱溟的觀點。

故答案為：C。

3．本題作答注意緊扣“材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段"這一關(guān)鍵點，比對四個選項：

A項沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與文化基因，是各地幾乎都有的經(jīng)濟(jì)活動，不屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

B項體現(xiàn)出利用文化與旅游天然的耦合性，組織具有儀式感、參與性、場景化的鄉(xiāng)創(chuàng)活動，推動鄉(xiāng)村文旅融合。屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

C項體現(xiàn)出利用發(fā)掘當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，培育具有地方特色的畫展業(yè)，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

D項體現(xiàn)將傳統(tǒng)的資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

故答案為：A。

4．本題注意結(jié)合材料一有關(guān)句子進(jìn)行梳理整合作答：

①由材料一第一段“中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從‘建設(shè)社會主義新農(nóng)村’的提出，到‘鄉(xiāng)村振興’被提為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊(yùn)藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)”可知，鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價值潛力。

②由材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興"可知，鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③由材料一最后一段“同時人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生”可知，鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

故答案為：

①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．本題雖為探究題，其實還是應(yīng)結(jié)合文本，篩選相關(guān)觀點整合作答：

①由材料一第三段“鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。一是依托鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和風(fēng)土民情，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合……"可知，鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。

②由材料一第四段“藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段……藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造”可知，應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)。

③由材料一第五段“數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路"“鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識”，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展"可知，應(yīng)通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化，使其得以廣泛傳播。

故答案為：

①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

【答案】6．B

7．B

8．⑴本文的“神”是紅色的革命精神。⑵①是紅色革命標(biāo)語、內(nèi)容以及革命年代起到的作用；②是紅色歌謠，體現(xiàn)人民對紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念。

9．觀點一：不可刪去。原因：①照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文②將山與紅軍融為一體，深化文章主題，留給讀者更多的思考空間；觀點二：可以刪去。原因：①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽"②“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯③含蓄地表達(dá)作者的期待。

【知識點】對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；散文

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對散文思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達(dá)方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對散文藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強(qiáng)，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及手法的分析理解，這需要多方面去鑒賞文學(xué)文本。

（3）本題考查散文的構(gòu)思特色的鑒賞能力。所謂“形散"，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神不散”，主要是說其要表述的中心思想明確而集中。

（4）本題主要考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸。向內(nèi)挖掘的題目主要是結(jié)合文本內(nèi)容分析。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹?，答題時實現(xiàn)明確自己的觀點，然后結(jié)合生活中的事例進(jìn)行論證，論證要圍繞自己的觀點進(jìn)行，做到中心突出、簡單明了。

6．B項“表現(xiàn)出大無畏的革命精神，也體現(xiàn)出當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化對戰(zhàn)士的影響"賞析錯誤。寫標(biāo)語是出于革命需要鼓動的目的，沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)貧v史文化對戰(zhàn)士的影響。

故答案為：B。

7．B項“同時交代井岡山標(biāo)語口號的來源”賞析錯誤。原文“離開農(nóng)民休想干出什么事情來……在中國，農(nóng)民在革命中的作用甚至超過了俄國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩序提供了炸藥"只突出了農(nóng)民在中國革命中的作用，沒有交代井岡山標(biāo)語口號的來源。

故答案為：B。

8．本題首先注意把握本文的“神”是紅色的革命精神。通過文本可以看出：

①文章前半部分寫井岡山的標(biāo)語，由“屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，一部分涂寫在小村或古鎮(zhèn)的墻壁上。我尤其注意到了寫在井岡山墻壁上的紅，它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條，而是成百上千條……"“墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，大敵當(dāng)前，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點空隙里，竟有人一筆一畫地往墻壁上寫出這么多大字”等，可以看出紅色革命標(biāo)語蘊(yùn)含著紅色革命精神；

②后半部分寫紅色山歌。由“山歌大概可算歌謠的一種，故井岡山的山歌，也被稱為紅色歌謠"“我最熟悉的是《映山紅》和《紅星照我去戰(zhàn)斗》。一支是悠長的女聲，一支是明快的男聲，雖然都很抒情，卻不能說是原汁原味的山歌”“江滿鳳的爺爺就是井岡山的紅軍，搜集整理了許多紅軍歌謠……很小很小的江滿鳳，就跟著父親學(xué)唱這些歌謠。于是，她唱出的山歌，帶有很濃的客家味"“別人問她，你為什么喜歡唱山歌？她說，她想讓更多的人記住井岡山，記住紅軍先烈”等可以看出，紅色歌謠體現(xiàn)著紅色革命精神。

故答案為：

⑴本文的“神"是紅色的革命精神。⑵①是紅色革命標(biāo)語、內(nèi)容以及革命年代起到的作用；②是紅色歌謠，體現(xiàn)人民對紅軍的贊揚(yáng)和紀(jì)念。

9．本題為開放式探究題，既可以認(rèn)為可以刪去，又可以認(rèn)為不可以刪去，只要言之有理即可。

（1）不可以刪去?！凹t軍走遠(yuǎn)了，井岡山還在。井岡山在，紅軍就在。因為我聽見了，他們都在。不信，你也側(cè)耳去聽——”在結(jié)構(gòu)上照應(yīng)題目——聆聽井岡山，是作者聆聽井岡山后的感受；在內(nèi)容上，“井岡山還在"“紅色革命精神還在”，凸顯井岡山精神的偉大和永恒，深化文章主題；在讀者效果上，“他們都在。不信，你也側(cè)耳去聽——"給讀者留下了豐富的想象和思考空間。從這一角度說，不可以刪去。

（2）不可以刪去，“夜半三更喲盼天明，寒冬臘月喲盼春風(fēng)。若要盼得喲紅軍來，嶺上開遍喲映山紅……”以歌聲結(jié)尾，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)題目中的“聆聽"；在主題上，這篇文章的主題是歌頌紅色的革命精神，“映山紅”的形象起到一個陪襯的作用；在藝術(shù)效果上，用歌曲結(jié)束，有一種言有盡而意無窮的感覺，表達(dá)作者的一種美好的期待。

故答案為：

觀點一：不可刪去。原因：①照應(yīng)題目，總結(jié)收束全文②將山與紅軍融為一體，深化文章主題，留給讀者更多的思考空間；

觀點二：可以刪去。原因：①以歌聲結(jié)尾，巧妙地照應(yīng)題目中的“聆聽"②“映山紅”的形象與紅色精神相互映襯③含蓄地表達(dá)作者的期待。

【答案】10．C

11．A

12．C

13．①我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、文王、王季交代。

②（成王）最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表明成王不敢以周公為臣。

14．①輔佐武王滅商，②平定叛亂，③還政成王，④建章立制。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；社會習(xí)俗；稱謂；古代禮儀

【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查識記古代文化常識的能力。這類題一般需要認(rèn)真積累、分類整理相關(guān)古代文化常識，并注意一些易混點、易錯點，同時培養(yǎng)解題時的語境意識，結(jié)合相關(guān)詞語的具體語境來判斷文化常識說法正確與否。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認(rèn)真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強(qiáng)加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達(dá)原文意蘊(yùn)的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【參考譯文】

周公旦，是周武王之弟。從文王還在世時，旦作為兒子非常孝順，勝過其他兄弟。到武王即位，旦經(jīng)常佐助輔弼武王，十一年，周軍討伐殷紂，軍至牧野，發(fā)布了動員戰(zhàn)斗的《牧誓》。周軍攻破殷都，進(jìn)入殷王宮。殺殷紂以后，舉行釁社之禮，向上天與殷民昭布紂之罪狀。遍封功臣、同姓及親戚。封周公于少昊故墟曲阜，這就是魯公。但周公沒有去自己的封國，而是留在朝延輔佐武王。

后來武王去世，成王幼小，尚在襁褓之中。周公怕天下人聽說武王死去而背叛朝廷，就登位替成王代為處理政務(wù)，主持國家大權(quán)。管叔和他的幾個弟弟在國中散布流言說：“周公將對成王不利。”周公就告訴太公望、召公夷說：“我之所以不避嫌疑代理國政，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、王季、文王交代。三位先王為天下之業(yè)憂勞甚久，現(xiàn)在才剛成功。武王早逝，成王年幼，只是為了完成穩(wěn)定周朝之大業(yè)，我這樣做的原因就是這樣。"于是終究輔佐成王，而命其子伯禽代自己到魯國受封。周公告誡伯禽說：“我是文王之子、武王之弟，成王之叔父，在仝天下人中我的地位不算低了。但我卻洗一次頭要三次握起頭發(fā)，吃一頓飯三次吐出正在咀嚼的食物，起來接待賢士，這樣還怕失掉天下的賢人。你到魯國之后，千萬不要因為有國土而驕慢于人?！?/p>

管叔、蔡叔、武庚等人果然率領(lǐng)淮夷造反。周公乃奉成王之命，舉兵東征，寫了《大誥》。于是誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。平定淮夷及東部其他地區(qū)，二年時間全部完成。諸侯都宗順周王朝。

成王長大，能夠處理國事了。于是周公就把政權(quán)還給成王，成王臨朝聽政。過去周公代替成王治天下時，面向南方，背對扆壁，接受諸侯朝拜。七年之后，還政于成王，周公面向北站在臣子之位上，仍謹(jǐn)慎恭敬如履薄冰。

到成王臨朝后，周公怕成王年輕，為政荒淫放蕩，就寫了《多士》、《毋逸》。成王居于豐京，當(dāng)時天下雖已安定，但周朝的官職制度尚未安排得當(dāng)，于是周公寫了《周官》，劃定百官職責(zé)；寫了《立政》，以利百姓，百姓歡悅。

周公在豐京患病，臨終時說：“一定要把我埋葬在成周，以表明我不敢離開成王。"周公死后，成王也謙讓，最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表示成王不敢以周公為臣。

10．本題可采用排除法。首先看“封紂子武庚/”，這里的“封"的對象是“武庚”，所以中間不能斷開，排除AD；再看“蔡叔傅之/"，這里“傅”的賓語是“之"，“之”后斷開，排除B。

句意：向上天昭布紂之罪狀。把箕子從囚禁地中釋放出來。給商紂王兒子武庚封地，命管叔、蔡叔輔助他，以承續(xù)殷的祭祀。遍封功臣、同姓及親戚。

故答案為：C。

11．A項“‘社’在古代常指五谷神"解說錯誤?！吧纭笔侵竿恋厣瘛?/p>

故答案為：A。

12．C項“他厘定了官吏職責(zé)，天下的百姓為此很高興"概括錯誤。由原文“作《立政》，便百姓，百姓說”可知，應(yīng)該是制定了《立政》，使百姓便利，所以天下百姓很高興。

故答案為：C。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：

①“所以"，……的原因；“攝”，代理；“畔"，背叛；“無以”，沒法；“告"，向……交代。

②“從”，伴隨；“以"，來；“明”，表明；“臣"，意動用法，以……為臣。

故答案為：

①我不避嫌疑代理國政的原因，是怕天下人背叛周室，沒法向我們的先王太王、文王、王季交代。

②（成王）最后把周公葬于畢邑，伴隨文王，來表明成王不敢以周公為臣。

14．①由“及武王即位，旦常輔翼武王，用事居多。武王十一年，伐紂，至牧野，周公佐武王，作《牧誓》。破殷，入商宮……周公不就封，留佐武王”可概括為：輔佐武王滅商。

②由“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，興師東伐，作《大誥》。遂誅管叔，殺武庚，放蔡叔。收殷余民。寧淮夷東上，二年而畢定。諸侯咸服宗周"可概括為：平定叛亂。

③由“成王長，能聽政。于是周公乃還政于成王”可概括為：還政成王。

④由“天下已安，周之官政未次序，于是周公作《周官》，官別其宜。作《立政》，便百姓，百姓說"可概括為：建章立制。

故答案為：①輔佐武王滅商，②平定叛亂，③還政成王，④建章立制。

【答案】15．C

16．①詞的上片從“吳江阻風(fēng)”寫起，對于這場災(zāi)難，繼而冷蔑，以阮籍自居②詞的下片首先感情充沛，一氣呵成向命運進(jìn)行控訴③吳江風(fēng)浪小了，作者的情緒也漸漸平息，但隨即陷入了身處吳江客中的沉痛現(xiàn)實中。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法"答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

15．C項“表達(dá)了作者能避開亂世覓得一方人間凈土，隱居林泉以終余年的愿望”賞析錯誤，搔首問天：風(fēng)雨覆舟，我到哪兒去，家中無米作炊，林下無竹可倚，你將怎么發(fā)付我？這幾句是向命運的控訴。

故答案為：C。

16．本題要求分析詩詞情感，可以從具體詩句入手注意進(jìn)行分析整合：

①開篇從“吳江阻風(fēng)"寫起。船行被阻，人在旅途，詩人借事抒情，借舟行吳江因風(fēng)被阻一事，含蓄表達(dá)世亂途窮、人生不幸的感嘆。

②“江上青山吹欲倒”可見風(fēng)之狂；“湖中白浪高于屋"可見浪之高，寫景如畫，如在目前。風(fēng)急浪高，作者的“船兒”幾欲“翻覆"，然而他卻還有心情欣賞江上的風(fēng)景，這就愈見其從容鎮(zhèn)定了。那么，作者的這一“心里素質(zhì)”是怎么得來的呢？“幸年來、阮籍慣窮途，無心哭"。作者以阮籍自況，用典抒情，說明自己之所以能經(jīng)得住江上風(fēng)浪，原因是近年來已經(jīng)見慣了人世間的風(fēng)波，江上的風(fēng)浪再急再高，比起人間的“狂風(fēng)惡浪”又算得了什么！含蓄表達(dá)了自己飽受離亂之苦，空懷濟(jì)世之志的悲楚。

③船行被阻，人在旅途，但作者已在盤算歸去后的生活了。歸去后的生活將會如何呢？所以詩人寫道：“歸去也，瓶無粟。吟嘯處，居無竹。"“瓶”是古人儲米之具，“竹"是古代文人脫俗高風(fēng)和堅貞人格的象征。瓶中無米以果腹，居所無竹以吟嘯，以物抒情，暗寫自己物質(zhì)生活既無保障，精神生活亦無寄托。

故答案為：

①詞的上片從“吳江阻風(fēng)”寫起，對于這場災(zāi)難，繼而冷蔑，以阮籍自居；②詞的下片首先感情充沛，一氣呵成向命運進(jìn)行控訴；③吳江風(fēng)浪小了，作者的情緒也漸漸平息，但隨即陷入了身處吳江客中的沉痛現(xiàn)實中。

17．【答案】（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴；使我不得開心顏

（2）君子博學(xué)而日參省乎己；則知明而行無過矣

（3）小學(xué)而大遺；吾未見其明也

【知識點】理解性默寫

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如摧、事、參省、知、遺。

故答案為：（1）安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開心顏（2）君子博學(xué)而日參省乎己則知明而行無過矣（3）小學(xué)而大遺吾未見其明也

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

【答案】18．A

19．①原文運用了擬人的修辭手法，將秋雨擬人化，更加形象生②原文的句式表達(dá)感情更充沛，尤其是感嘆句的運用，表達(dá)了對秋雨到來的強(qiáng)烈的欣喜之情，更能感染人。

20．近處的蛙聲；迎來了沉靜的秋雨

【知識點】修辭手法的分析、運用；語句補(bǔ)寫；語句表達(dá)效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查分析常見的修辭手法的能力。考綱規(guī)定了9種常見修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、對偶、排比、反復(fù)、設(shè)問、反問，所以首先必須弄清這幾種修辭手法的特點、用法、表達(dá)效果作用，其次結(jié)合語境認(rèn)真分析。

（2）本題綜合考查語言文字表達(dá)與運用效果分析能力。這類題要求先分析原句與改句對比，原句運用了什么修辭手法、句式有什么特點、語序是否調(diào)整，有什么精妙的用詞等等，進(jìn)而對應(yīng)著分析表達(dá)效果，可從內(nèi)容、情感、意境等方面進(jìn)行分析。除了答個別的，要答出對整個段落的效果及作者的情感態(tài)度。

（3）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來"“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

18．本題首先注意分析“雜草爭先恐后地瘋長著"中“爭先恐后”一詞運用擬人的修辭手法模擬人的情態(tài)突出雜草生長得快，生命力強(qiáng)；“豆粒般的雨點"中用豆粒兒比喻雨點，運用比喻的修辭手法突出雨下得大；“撕裂天空的閃電”運用了夸張的修辭手法，突出閃電的狀態(tài)，襯托雨下得大；“使人靜謐、使人懷想、使人動情"運用了排比的修辭手法。另外，文中并沒有使用反復(fù)、對偶的修辭手法，據(jù)此排除BCD。

故答案為：A。

19．本題作答注意對比原文畫波浪線的句子和修改后的句子，尋找表達(dá)的不同點，然后分析二者在修辭、句式、用詞等方面的不同，分析出表達(dá)效果的不同。

①首先注意劃線句子中“有誰敲響了窗玻璃，那是雨，是使人靜謐、使人懷想、使人動情的秋雨啊！”運用了擬人的修辭手法，且為感嘆句，不僅生動，抒情意味也更濃。

②修改后“它使人靜謐，使人懷想，使人動情"雖然使用了排比的修辭手法，句式整齊，但沒有了擬人的修辭，沒有了感嘆，句子變得平實普通，由此即可分析出原句表達(dá)效果上的優(yōu)勢。

故答案為：

①原文運用了擬人的修辭手法，將秋雨擬人化，更加形象生；②原文的句式表達(dá)感情更充沛，尤其是感嘆句的運用，表達(dá)了對秋雨到來的強(qiáng)烈的欣喜之情，更能感染人。

20．①處，由前文“蟬與蛙叫得更響了，遠(yuǎn)處的蟬聲”可知，劇中有了“蟬聲"，橫線處應(yīng)填“蛙聲”；依據(jù)“遠(yuǎn)處的蟬聲"的句式，此處應(yīng)填“近處的蛙聲”。

②處，注意這里前后都圍繞“雨"來談，由橫線后的“這沉靜的秋雨”可知，此處應(yīng)填“沉靜的秋雨"，依據(jù)橫線前“終于，人們在勞累了一個秋季后”和橫線后“它綿綿密密，……送來自然的馨香，撫平紛亂的心緒"可知，雨給勞累的人們帶來馨香與慰藉，表明勞累的人們渴望和歡迎秋雨，此處可填“迎來了沉靜的秋雨”。

故答案為：①近處的蛙聲；②迎來了沉靜的秋雨

【答案】21．A

22．在為國家的奮斗中綻放絢麗之花。

【知識點】標(biāo)點符號的使用；成分殘缺或贅余；語句補(bǔ)寫

【解析】【點評】（1）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認(rèn)真細(xì)致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（2）本題考查補(bǔ)寫句子能力。這類題目要求所補(bǔ)寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴(yán)密，并且不能照抄材料，另有字?jǐn)?shù)限制。所補(bǔ)寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補(bǔ)寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補(bǔ)寫正確。所補(bǔ)寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來"“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接”這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

21．A項“③處的‘這’是一個代詞，應(yīng)該刪去"說法錯誤，“這”代的是“我們該怎樣把握青春"的這個事，作“是每一個年輕人應(yīng)該好好思考的問題”這個句子的主語，不應(yīng)刪去。

故答案為：A。

22．本題續(xù)寫注意應(yīng)抓住“需要我們樹立起為國為民奉獻(xiàn)的理想"此句中的“為國為民”，“為他人的奉獻(xiàn)"屬于為民，應(yīng)接著續(xù)寫“為國”，在句式上要和前句“讓青春在為他人的奉獻(xiàn)中閃現(xiàn)砥礪之光"中“為……中……之……”的特點，注意省略號處字?jǐn)?shù)、詞性等應(yīng)該和前句相同。

故答案為：在為國家的奮斗中綻放絢麗之花。

23．【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題為多材料作文。首先分析材料，為中華古詩詞中的三個詩句，詩句均出自著名詩人的經(jīng)典詩篇。寫作任務(wù)要求以內(nèi)涵為主題，寫一篇文章，體現(xiàn)感悟與思考，引導(dǎo)我們?nèi)プx，去品，去思，去悟。古詩詞的語句閃爍著思想的光芒，蘊(yùn)含著人生的哲理，應(yīng)該從三個詩句中讀出蘊(yùn)含的哲理。審題關(guān)鍵在于重點解讀每一個詩句的內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握，才能準(zhǔn)確立意。

①不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）這句話的意思是：不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因為我站在飛來峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。這句詩包含的哲理是：只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。高度決定眼界，應(yīng)該放眼大局和長遠(yuǎn)。顯示了作者王安石高瞻遠(yuǎn)矚的胸懷和堅毅無畏的氣概。所以本句立意重點：立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧；高度決定眼界。

②問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹《觀書有感》）這句話的意思是：要問池塘里的水為何這樣清澈呢？是因為有永不枯竭的源頭源源不斷地為它輸送活水。這兩句詩就表明了詩人朱熹的一種生活乃至治學(xué)態(tài)度：沉滯不可取，活動、流動、運動是非常重要的，無論做什么，生命力是最重要的，學(xué)習(xí)就是要不斷吸收新的東西，才能保持自己的進(jìn)步和富有活力的狀態(tài)。所以本句立意重點：不斷學(xué)習(xí)，才能讓自己思想永葆活力；不斷吸收新知識，才能讓生命永葆青春。

③梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。（盧梅坡《雪梅》）這句話的意思是：梅花須遜讓雪花三分晶瑩潔白，雪花卻輸給了梅花的淡淡清香。作者旨在告訴我們，人各有所長，也各有所短，要有自知之明。取人之長，補(bǔ)己之短，才是正理。所以本句立意重點：人各有所長，也各有所短，要有自知之明；取人之長，補(bǔ)己之短。

具體行文寫作時，可以選擇其中的一個詩句，理解內(nèi)涵，確定立意。比如選擇第②句來寫，可以先明確觀點：人要不斷學(xué)習(xí)，才能讓自己的思想永葆活力。主體安排成層進(jìn)結(jié)構(gòu)：可以先分析為什么有些人的思想僵化了，得出結(jié)論是沒有學(xué)習(xí)；然后再分析為什么要學(xué)習(xí)；接下來分析應(yīng)該如何學(xué)習(xí)等。最后，照應(yīng)開篇，重申觀點。

參考立意：

①立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧。（①）

②高度決定眼界。（①）

③不斷學(xué)習(xí)，才能讓自己思想永葆活力。（②）

④人各有所長，也各有所短，要有自知之明。（③）

⑤取人之長，補(bǔ)己之短。（③）

【點評】本題為多材料作文，一般含有兩個以上材料文題的寫作，立意時應(yīng)先概括每段文字的中心，然后根據(jù)段落之間的關(guān)系，整體把握，確定立意。如果是并列關(guān)系，應(yīng)對各段立意進(jìn)行合并總結(jié)。注意遵循三大原則：①整體性原則。即審題立意時要有全局意識，要從材料整體出發(fā)，全面把握材料的意旨。最忌抓住一點，不及其余，斷章取義，立意成文。②多向性原則。材料蘊(yùn)含的觀點并不是唯一的，從不同角度可以得出不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會多角度審讀材料。③最佳性原則。選準(zhǔn)角度，選取最佳角度立意成文。

1/1四川省成都市龍泉驛區(qū)東競高級中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語文12月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

材料一：

長期以來，中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從“建設(shè)社會主義新農(nóng)村"的提出，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊(yùn)藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)。

鄉(xiāng)村的過去在我們心中，鄉(xiāng)村的未來在我們手上。作為新時代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動觀念。

文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容。2022年，文化和旅游部、國家鄉(xiāng)村振興局聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推動文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，將傳統(tǒng)的人文資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體。三是在鄉(xiāng)村生態(tài)美學(xué)建設(shè)的基礎(chǔ)上，利用文化與旅游天然的耦合性，推動鄉(xiāng)村文旅融合。

藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段。2007年發(fā)起的“許村計劃”、2011年發(fā)起的“碧山計劃"、2016年發(fā)起的“貴州雨補(bǔ)魯村藝術(shù)計劃”等，都是在藝術(shù)介入社會理念的推動下對當(dāng)代藝術(shù)下沉、公共藝術(shù)下鄉(xiāng)的文化實踐。藝術(shù)介人鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造。藝術(shù)鄉(xiāng)建中蘊(yùn)含的是一種藝術(shù)化的生活，例如究竟是藝術(shù)面向還是社會面向，是藝術(shù)的再生還是鄉(xiāng)村的再生。為了促進(jìn)地方藝術(shù)的多元性發(fā)展，藝術(shù)創(chuàng)生需要深度介入地方性知識。

數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路。當(dāng)代社會高鐵、高速公路、網(wǎng)絡(luò)等硬件設(shè)施的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村不再遙遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識"，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展，村民通過深入挖掘本土的資源特色，大力發(fā)展銀銅器生產(chǎn)加工，同時依托“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺，引入直播電商等數(shù)字平臺，實現(xiàn)銀器線上線下同步銷售。

梁漱溟先生認(rèn)為，“鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)在公共服務(wù)、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護(hù)等方面取得了一系列成就，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構(gòu)人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，激發(fā)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總體目標(biāo)。

（摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）

材料二：

這樣說來社會變遷常是發(fā)生在舊有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境的時候。新的環(huán)境發(fā)生了，人們最初遭遇到的是舊方法不能獲得有效的結(jié)果，生活上發(fā)生了困難。人們不會在沒有發(fā)覺舊方法不適用之前就把它放棄的。舊的生活方法有習(xí)慣的惰性。但是如果它已不能答復(fù)人們的需要，守住一個沒有效力的工具是沒有意義的，會引起生活上的不便，新的方法卻又不是現(xiàn)存的，必須有人發(fā)明，輸入，還得經(jīng)過實驗，完成社會變遷的過程。在新舊交替之際，不免有一個遑惑、無所適從的時期，心理上充滿著緊張，猶豫和不安。這里發(fā)生了“文化英雄"，有能力組織新的實驗，能獲得別人的信任。這種人可以支配跟從他的群眾，因為它并不建立在剝削關(guān)系之上的；和同意權(quán)力又不同；和長老權(quán)力更不同，因為它并不根據(jù)傳統(tǒng)的。它是時勢所造成的，名之曰時勢權(quán)力。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國名實的分離》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A．在“鄉(xiāng)村振興”的國家戰(zhàn)略加持下，鄉(xiāng)村潛力正日益顯現(xiàn)，這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢應(yīng)有之力的根本原因

B．文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容，鄉(xiāng)村培育特色文化產(chǎn)業(yè)，就必須將民俗節(jié)慶、衣事

C．目前鄉(xiāng)村文化建設(shè)取得了一系列可喜成就，雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)

D．在社會變遷之際，“文化英雄"有能力組織新的實驗，可以支配跟從他的群眾

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一和材料二都闡述了在變革時代需要用新理念、新手段、新方法來應(yīng)對新環(huán)境的觀點

B．鄉(xiāng)村振興面臨著新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，需要用審美的眼光去解決問題

C．鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁激溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)

D．當(dāng)歸有社會結(jié)構(gòu)不能應(yīng)付新環(huán)境時，社會變遷就會發(fā)生，人們心理上會緊張、猶豫和不安

3．下列選項，不屬于材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段的一項是（）

A．南海桂城新經(jīng)濟(jì)小鎮(zhèn)大力發(fā)展夜間經(jīng)濟(jì)，讓各色餐飲小吃擺攤設(shè)點，每個晚上都燈火通明，非常熱鬧

B．連南千年瑤寨舉辦盤王節(jié)慶典活動，村民齊聚廣場設(shè)壇察拜諸神，青年男女則借此機(jī)會以歌道情

C．韶關(guān)仁化縣丹霞山景區(qū)依靠獨具特色的丹霞地貌景觀，邀請各地民間畫家觀光繪畫，舉辦了一場別開生面的畫展

D．云浮新興象窩山出產(chǎn)聞名遐邇的山茶，通過網(wǎng)絡(luò)直播帶貨打開新銷路，吸引更多品茶愛好者購買并前往當(dāng)?shù)赜斡[

4．《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018﹣2022年）》指出，全面建成小康社會和全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。請結(jié)合材料一談?wù)勀愕目捶ā?/p>

5．建設(shè)社會主義新農(nóng)村，我們可以通過哪些方式來推動實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>

【答案】1．D

2．C

3．A

4．①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

【知識點】對文本進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；政治文化類

【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進(jìn)行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴(kuò)大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴(kuò)大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關(guān)資料的積累。

（5）本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。做這種題，要在熟讀文本的基礎(chǔ)上，根據(jù)題干要求鎖定答題區(qū)域，找到關(guān)于這一問題的相關(guān)語句，分析作者的觀點態(tài)度，再聯(lián)系實際進(jìn)行思考，提出自己的見解。切忌脫離文本，自己發(fā)揮。

1．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“這是當(dāng)代青年為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)應(yīng)有之力的根本原因"分析錯誤，屬于無中生有。材料中沒有表達(dá)此種意思。材料一第二段只是說“作為新時代青年，我們尤應(yīng)樹立無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造的勞動觀念，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的應(yīng)有之力”。

B項“就必須將民俗節(jié)慶、農(nóng)事，節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事有機(jī)融合"理解錯誤。材料一第三段的表述為“民俗節(jié)慶、農(nóng)事節(jié)氣和傳統(tǒng)賽事是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)三產(chǎn)有機(jī)融合的重要載體”。只是重要載體，而非必須。

C項“雖然存在老問題，但是并不妨礙已達(dá)成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺的總體目標(biāo)"理解錯誤。首先，文中并沒有說鄉(xiāng)村存在的老問題不影響鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)的達(dá)成，其次，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺目標(biāo)尚未達(dá)成，而選項說已達(dá)成。

故答案為：D。

2．C項“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，因此梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)”說法錯誤，屬于強(qiáng)加因果。從材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興"可知，二者不存在因果關(guān)系，文章只是表達(dá)了兩個觀點，“鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地”是作者的觀點，“鄉(xiāng)村建設(shè)實際上是中國社會之建設(shè)"則是梁漱溟的觀點。

故答案為：C。

3．本題作答注意緊扣“材料一中有扶鄉(xiāng)村振興方式手段”這一關(guān)鍵點，比對四個選項：

A項沒有體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^與文化基因，是各地幾乎都有的經(jīng)濟(jì)活動，不屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

B項體現(xiàn)出利用文化與旅游天然的耦合性，組織具有儀式感、參與性、場景化的鄉(xiāng)創(chuàng)活動，推動鄉(xiāng)村文旅融合。屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

C項體現(xiàn)出利用發(fā)掘當(dāng)?shù)刈匀痪坝^，培育具有地方特色的畫展業(yè)，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

D項體現(xiàn)將傳統(tǒng)的資源與現(xiàn)代的生產(chǎn)體系相融合，屬于鄉(xiāng)村振興方式手段。

故答案為：A。

4．本題注意結(jié)合材料一有關(guān)句子進(jìn)行梳理整合作答：

①由材料一第一段“中國鄉(xiāng)村建設(shè)的努力從未停步。21世紀(jì)以來，從‘建設(shè)社會主義新農(nóng)村’的提出，到‘鄉(xiāng)村振興’被提為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊(yùn)藏的巨大價值潛力正日益顯現(xiàn)"可知，鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價值潛力。

②由材料一最后一段“梁漱溟先生認(rèn)為，‘鄉(xiāng)村建設(shè)，實非建設(shè)鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設(shè)’。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”可知，鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③由材料一最后一段“同時人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生"可知，鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

故答案為：

①鄉(xiāng)村蘊(yùn)藏著巨大價值潛力。

②鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興。

③同時鄉(xiāng)村振興面臨著諸多難題，如人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題，以及新的生產(chǎn)與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題。振興鄉(xiāng)村任重道遠(yuǎn)。

5．本題雖為探究題，其實還是應(yīng)結(jié)合文本，篩選相關(guān)觀點整合作答：

①由材料一第三段“鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。一是依托鄉(xiāng)村生活習(xí)慣和風(fēng)土民情，將傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合……”可知，鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)。

②由材料一第四段“藝術(shù)創(chuàng)生是激活鄉(xiāng)村美學(xué)的重要手段……藝術(shù)介入鄉(xiāng)村不只是簡單的村容煥新，而是綜合的審美創(chuàng)造"可知，應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)。

③由材料一第五段“數(shù)字技術(shù)是聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村世界的重要鏈路”“鄉(xiāng)村的形象、風(fēng)物在新媒體時代因短視頻傳播、電商直播而不再“養(yǎng)在深閨人未識"，鄉(xiāng)村的資源稟賦、民族技藝因數(shù)字技術(shù)的賦能而實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展”可知，應(yīng)通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化，使其得以廣泛傳播。

故答案為：

①鄉(xiāng)村應(yīng)在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎(chǔ)上，培育特色文化產(chǎn)業(yè)；②應(yīng)用藝術(shù)創(chuàng)生激活鄉(xiāng)村美學(xué)；③通過數(shù)字技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化。

（2023高一上·龍泉驛月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

聆聽井岡山

素素

井岡山，盈眼皆為綠色。我就想，如果綠色是井岡山的蓋頭，可能就是撩開它梢上的綠，去尋覓它蕊里的紅吧。

接下來的日子，果然就是這樣。我們一路走過無數(shù)個地方，無論山上、水邊，無處不踩著潮濕的綠意。屬于井岡山的紅，一部分陳列在各類博物館或紀(jì)念館里，它其實是紅軍當(dāng)年留下的標(biāo)語。數(shù)量極其可觀，不只是一條兩條；顏色斑駁而多樣，或是紅漆，或是黑墨汁；字跡也隱顯各異，有的模糊難辨，有的影影綽綽。像一支支從不同方向趕來的隊伍，以默片的姿態(tài)呼喊著，而這一條條光影斑駁的拷貝，眩暈了我的眼睛。

盡管有人告訴我，墻壁上寫有標(biāo)語的村鎮(zhèn)，就是紅軍當(dāng)年的駐地。我仍無法想象，戰(zhàn)爭殘酷，在少有的那么一點空隙里，叫東固，不論是街巷、祠堂，一切可以書寫的地方，幾乎被標(biāo)語給密集地覆蓋了。也就是說，出自紅軍之手的標(biāo)語，把整個井岡山都染紅了。

革命需要鼓動。紅軍當(dāng)年要不斷地吸收新戰(zhàn)士，井岡山人管這叫“擴(kuò)紅"，當(dāng)然離不開標(biāo)語和口號。革命需要打勝仗。紅軍與白軍發(fā)生過的戰(zhàn)斗不勝其數(shù)，要打垮圍追堵截的白軍，也離不開標(biāo)語和口號。革命需要農(nóng)民的支持。紅軍戰(zhàn)士大多是農(nóng)民出身，要動員一貧如洗的百姓擁護(hù)紅軍，更是離不開標(biāo)語和口號。

毛澤東曾說：中國這個國家，離開農(nóng)民休想干出什么事情來。這應(yīng)該是他有感而發(fā)的肺腑之言。摩爾說過的話，應(yīng)算是一種站在世界高度的評斷：在中國，他們?yōu)樽罱K摧毀舊秩