金華市賓虹中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精賓虹中學(xué)2012學(xué)年第一學(xué)期高二語(yǔ)文期中試卷2012/11一、語(yǔ)言文字應(yīng)用(24分,其中選擇題每小題3分）1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全對(duì)的一組是（）A.浸漬（zì)修禊（xiè）黯然(àn）緋紅（fēi）桀（jí）驁鋒利B。妊娠(shēn）攢（cuán）射舂糧（chūn)玉醅（pēi)殞身不恤（yǔn）C。皰疹（bāo）萌蘗（niè）菲?。╢ěi)諗知（shěn）長(zhǎng)歌當(dāng)哭（dàng）D.余蔭（yìn）墻垣（yuán）強(qiáng)顏（qiǎng)醴(lǐ）酪 莞爾而笑（wǎn）2．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．凡我所編輯的期刊,大概是因?yàn)橥惺紵o(wú)終之故罷,銷(xiāo)行一向就甚為寥落，然而在這樣的生活艱難中，毅然豫定了《莽原》全年的就有她.B．我很希望在這一問(wèn)題上,在這一顆“基因原子彈”爆炸之前，通過(guò)我的努力與建立國(guó)際性的合作，防患于未然，杜決災(zāi)難發(fā)生。C．倘使我相信真有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰,-—但是,現(xiàn)在，卻只能如此而已。D．像火焰，像錢(qián)幣,像玫瑰,像河流，像死神玄虛的印幅……那些圖案，始終受到造物主的親睞,被無(wú)比耐心地繪制。3．下列各句中,加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(）A、倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)大多平易近人，因此深受百姓喜愛(ài)，在西藏民間廣為流傳。Ｂ、這種說(shuō)法雖然太極端，但絕不是危言危行.人類(lèi)至今安全的原因之一，就是它的奧秘還不為人所知?。谩兹f(wàn)字的文字也能做成三五百頁(yè)的大書(shū)，一些書(shū)的圖和文八竿子打不著，配得莫名其妙，文不夠圖來(lái)湊的現(xiàn)象越來(lái)越嚴(yán)重。Ｄ、日美之間圍繞釣魚(yú)島問(wèn)題,精心合作，再次上演了一幕“雙簧戲”。一個(gè)在臺(tái)前強(qiáng)勢(shì)高唱奪島論調(diào),另一個(gè)在幕后，幾乎是沉默不語(yǔ)，暗中借助一連串動(dòng)作來(lái)推波助瀾.4．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（)A．距離莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)還不久，細(xì)心的民眾就可以發(fā)現(xiàn)，一場(chǎng)“莫言熱”正在我們周?chē)娜粡浡?。B．雖然無(wú)家可歸的人數(shù)眾多，但解放軍和武警官兵的艱苦努力,使邊遠(yuǎn)地區(qū)的災(zāi)民也全部得到毯子、衣服、帳篷和救援物資。C．沒(méi)有人比我更感覺(jué)到有把結(jié)論所依據(jù)的一切事實(shí)和參考資料在這里詳細(xì)刊印出來(lái)，我希望在將來(lái)的一部著作中做到這一點(diǎn)。D．紅十字會(huì)接連陷入信用危機(jī)，問(wèn)題在于我們的慈善機(jī)構(gòu)財(cái)務(wù)不透明、管理不規(guī)范，但深層次的原因還是整個(gè)慈善業(yè)制度存在缺陷造成的.5．下列句子排序恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）=1\*GB3①“無(wú)我之境"與“有我之境”的創(chuàng)造顯然有難易之別。=2\*GB3②然一般人難以達(dá)到這一境界，往往帶著“我”的意志觀物,常與外物處于對(duì)立狀態(tài)，作品總是帶著欲望和意志的色彩，表現(xiàn)“有我之境”.=3\*GB3③相對(duì)來(lái)說(shuō)，能絕滅欲念,能達(dá)到物我渾然的境地，寫(xiě)出“無(wú)我之境”就比較難得。=4\*GB3④因?yàn)楦鶕?jù)叔本華的哲學(xué)思想,人莫不有生活之欲，受意志之支配。=5\*GB3⑤只有絕滅意欲才得解脫.A．=1\*GB3①=3\*GB3③=4\＊GB3④=5\＊GB3⑤=2\＊GB3②B．=4\＊GB3④=5\＊GB3⑤=2\＊GB3②=3\*GB3③=1\*GB3①C．=1\*GB3①=3\＊GB3③=2\＊GB3②=4\＊GB3④=5\＊GB3⑤D．=1\*GB3①=4\*GB3④=5\＊GB3⑤=2\＊GB3②=3\＊GB3③6、根據(jù)下面一段文字，簡(jiǎn)要概括歌壇“神曲”的特點(diǎn)。(不得超過(guò)20字)（4分）曾經(jīng)一首《忐忑》在非常短的時(shí)間里躥紅大江南北,被人們稱(chēng)為歌壇“神曲”，創(chuàng)下了歌曲流傳速度最快的奇跡。這幾年里，迅速躥紅的歌曲不在少數(shù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，很多歌手和音樂(lè)人抓住熱點(diǎn)話題來(lái)制作歌曲，和人們的生活、思想緊密聯(lián)系，所以短時(shí)間被人們接受不足為奇，但一首歌曲火爆之后很快就會(huì)消失或被新的“神曲"所替代，也就出現(xiàn)了紅一曲就不見(jiàn)蹤影的遺憾,這也說(shuō)明了一點(diǎn),“神曲”一般只注重市場(chǎng)需求和短時(shí)間的商業(yè)利益，并不在歌曲的藝術(shù)化和經(jīng)典化上下功夫,如果說(shuō)現(xiàn)在的“神曲”都能稱(chēng)之為經(jīng)典歌曲的話，人們也不會(huì)長(zhǎng)久地翻閱當(dāng)年的“經(jīng)典老歌”.。7、為了防止疲勞駕駛,保證交通安全，國(guó)慶期間，交警部門(mén)在某市高速公路出入口設(shè)置檢查站,提供床位和茶水，攔下連續(xù)駕車(chē)3小時(shí)以上的司機(jī),要求他們至少休息20分鐘。某中學(xué)學(xué)生青年志愿者利用節(jié)假日到檢查站協(xié)助交警工作。有一位已經(jīng)連續(xù)跑了500公里的中年司機(jī)推說(shuō)交貨的時(shí)間緊,不肯停車(chē)。如果你是一名青年志愿者,請(qǐng)你勸說(shuō)這位司機(jī)休息一會(huì)兒.要求表達(dá)得體，有說(shuō)服力，不少于30字。（5分）二、現(xiàn)代文閱讀（30分，其中選擇題每小題3分）（一）閱讀下面的文字,完成8—10題.(9分）展示中國(guó)文化“軟實(shí)力”是時(shí)下一個(gè)熱門(mén)詞匯。軟實(shí)力的提升，在很大程度要依靠文化產(chǎn)業(yè)。因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過(guò)程，就是價(jià)值認(rèn)同的過(guò)程。所以，我們必須高度重視文化產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、精神內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵。

我們的文化產(chǎn)業(yè)，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品，應(yīng)該向世人展示中國(guó)文化和歷史中健康的東西，正面的東西,美的東西。

我不是說(shuō)中國(guó)文化和歷史中沒(méi)有不健康的東西，負(fù)面的東西,不美的東西，當(dāng)然有。然而，中國(guó)文化在總體上是健康的,是美的.中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族。我不贊成有的人以偏概全、以丑為美,把中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西，加以放大、渲染，或者把中國(guó)人一個(gè)一個(gè)描繪成發(fā)呆的模樣。這樣的所謂作品，怎么可能得到國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同和向往，怎么可能增強(qiáng)中國(guó)文化在世界上的吸引力呢?我們的文化產(chǎn)品在向國(guó)際社會(huì)介紹中國(guó)文化的時(shí)候，要力求提供一種對(duì)于中國(guó)文化的深度認(rèn)識(shí)。

介紹中國(guó)文化,當(dāng)然要講述中國(guó)的歷史故事，要介紹各種文化遺產(chǎn)。但同時(shí),更要展示在這些文化遺產(chǎn)后面的東西.這就是中國(guó)文化的精神與價(jià)值。例如，從楊柳青年畫(huà)的歡樂(lè)喜慶，可以看到中國(guó)人對(duì)平安、富足生活的強(qiáng)烈愿望；從青州佛像的微笑，可以看出中國(guó)人無(wú)論是在太平歲月，還是在苦難歲月，都能保持樂(lè)觀、從容的氣度；從江南園林可以看到中國(guó)人優(yōu)雅的生活品味和美感世界。這樣展示出來(lái)的中國(guó)文化，有活的靈魂,才有深的認(rèn)識(shí),才能照亮中國(guó)文化的本來(lái)面貌,并釋放出無(wú)窮的意味。

我們的文化產(chǎn)品要特別注意展示中國(guó)文化中體現(xiàn)人類(lèi)普世價(jià)值的內(nèi)容。

那些最有中國(guó)特色的東西，往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀和思想體系，而且也最能體現(xiàn)全人類(lèi)的普世價(jià)值。人們常常說(shuō)的普世價(jià)值并非就是西方價(jià)值。比如，我們從孔子的《論語(yǔ)》和天壇建筑，可以看到中國(guó)人對(duì)大自然的敬畏和感恩的心境;從萬(wàn)里長(zhǎng)城到鄭和下西洋，可以看出中國(guó)人對(duì)和平的永恒祈求；從20世紀(jì)老上海的開(kāi)放活力，可以看到中國(guó)文化對(duì)外來(lái)文化的包容，等等。這些都是中國(guó)傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的普世價(jià)值，需要著重展示、照亮。

我們的文化產(chǎn)品要特別關(guān)注普通老百姓的生活實(shí)踐，要展示普通老百姓的生活態(tài)度、生命情調(diào)、人生愿望和追求.例如,從《清明上河圖》中宋代都城老百姓那種快樂(lè)的氣氛，可以感受到中國(guó)人對(duì)和諧生活的滿(mǎn)足；從中國(guó)人在彈琴、下棋、飲酒、喝茶時(shí)的詩(shī)意氛圍，可以看到中國(guó)人的審美追求。普通老百姓的心靈世界、文化性格、生活愿望和審美情趣,對(duì)一個(gè)民族生存和歷史發(fā)展，有極其重要的作用。中華民族歷經(jīng)磨難,但都能承受，這和老百姓的內(nèi)在心態(tài)密切相關(guān)。

總之,我們要提升軟實(shí)力,就要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求,引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)，同時(shí)，向世界顯示中國(guó)人高尚的精神世界和優(yōu)雅的精神趣味。8、下列說(shuō)法中不符合文意的一項(xiàng)是（）A．提升軟實(shí)力，依靠的就是文化產(chǎn)業(yè),必須高度重視文化產(chǎn)品，特別是電影、電視等受眾面廣的文化產(chǎn)品。B．中華民族是一個(gè)有強(qiáng)大創(chuàng)造力和生命力的民族,中國(guó)文化在總體上是健康的、美的。C．作者認(rèn)為渲染、放大中國(guó)歷史上和現(xiàn)實(shí)中的陰暗的、丑惡的、血腥的東西的作品，會(huì)使得中國(guó)文化得不到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)同.D．彈琴、下棋、飲酒、喝茶的生活實(shí)踐,展示了中國(guó)人的審美追求，可以讓它們成為文化產(chǎn)品的內(nèi)容介紹給國(guó)際社會(huì).9、下列說(shuō)法中不符合文意的一項(xiàng)是（)A．文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)過(guò)程，就是價(jià)值認(rèn)同過(guò)程，所以我們要使文化產(chǎn)品有更高的精神追求.B．介紹中國(guó)文化，要講述中國(guó)的歷史故事、介紹各種文化遺產(chǎn)，這樣展示出來(lái)的中國(guó)文化，才有活的靈魂.C．對(duì)平安、富足生活的強(qiáng)烈愿望和樂(lè)觀、從容的氣度都屬于中國(guó)文化的精神與價(jià)值。D．那些最有中國(guó)特色的東西,往往體現(xiàn)我們民族的獨(dú)特的價(jià)值觀和思想體系，我們的文化產(chǎn)品要特別注意展示這些內(nèi)容。10、依據(jù)文章內(nèi)容的理解,下列材料中不符合文中列舉的“普世價(jià)值”的一項(xiàng)是（）

A．《莊子》中人與天地萬(wàn)物一體的意識(shí)B．玄奘大師和義凈大師先后赴印度取經(jīng)

C．同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想

D．《孫子兵法》《韓非子》中揭示的“兵不厭詐"的思想（二）閱讀下面文字，完成11－14題（20分) 看麥?zhǔn)靹⒊烧路饰值年P(guān)中平原，從頭年冬到次年春，田野上十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說(shuō)：“清明麥子埋老鴰。”于是,田野處處,是厚可盈尺的綠絨被了?！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛”,一塊又一塊的綠絨被兒，綠光閃爍，好不喜人。從此小麥就可著勁兒長(zhǎng)了，那綠絨被便膨起來(lái)，膨起來(lái)，一天一個(gè)樣子，直至像隆起的海浪碧波，濤聲震響。忽然有那么一天，麥梢兒迎風(fēng)搖擺，一浪推著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號(hào)，它觸動(dòng)了每一個(gè)莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱(chēng)謂，把自己的一顆心分成了兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負(fù)重最多、愛(ài)最多,最具人性美,最有人情味。這不，看見(jiàn)麥梢兒黃了,她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田,都準(zhǔn)備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時(shí)分享娘家麥子即將成熟的歡樂(lè)。于是，她們都忙碌起來(lái)了：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話說(shuō)“麥梢黃，女看娘”呀!輩輩沿襲。她們小曲悄唱,加緊了手中的活兒.手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮——家家屋中都是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼就能撲到親娘的懷里。于是,麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路,廣漠的田野上，到處閃耀著看麥?zhǔn)斓钠拍锏纳碛?她們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜般的細(xì)嫩，有的如秋白菜般的健康，真是搖曳多姿，風(fēng)情萬(wàn)種.于是,這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻，而這一切被馨香浸透。天那么藍(lán)，那么純,布滿(mǎn)麥田的大地顯得更黃了.大地?zé)òl(fā)出我們民族的原色,它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔.在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍：“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,長(zhǎng)我育我。顧我復(fù)我，出入腹我?！边@是來(lái)自《詩(shī)經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩(shī)經(jīng)》，但這聲音，早就存于她們的心坎了。奔著爹，她們?cè)谧?奔著娘，她們?cè)谧?她們粘著輕塵的布鞋、皮鞋、膠鞋，踩下急切的腳印，千姿百態(tài)，南來(lái)北往地撒布在曠野，一如總也開(kāi)不敗的夏的花朵。一片勝似一片的麥子,常常逗引得她們停下腳來(lái)。她們被關(guān)中大豐收的景象撩撥得暈暈乎乎，竟至忘了此刻身在何處,以為自己嗅到的已是娘家麥子的芳香，等恍然大悟——這哪是娘家的麥地呢,便獨(dú)個(gè)兒笑了起來(lái)，如歌似地燦爛。但絕不吝惜潑出去的情意，娘家爹和丈夫不都常說(shuō)么，人不能太自私了，天下農(nóng)民是一家。是的，也應(yīng)該為別人喜歡喜歡。何況，娘家地土好，人又勤，麥子一定不會(huì)比這兒差,也應(yīng)該提前為之開(kāi)懷一樂(lè)了。滿(mǎn)懷的麥香，滿(mǎn)心的快活,滿(mǎn)鬢角的汗珠，滿(mǎn)眼睫的光。她們的身姿是大小雁塔上的風(fēng)鈴.正干農(nóng)活的男人們都知道她們是干什么去的，都為她們而感到自豪和充實(shí)。婆娘們喜滋滋地邁開(kāi)腳步.現(xiàn)在，娘正在做什么呢？是不是早站在村口的老椿樹(shù)下等我了？爹又在做著什么？一定是風(fēng)風(fēng)火火地聯(lián)系收割機(jī)去了,但他這兩天會(huì)早早地趕回家的.爹娘都上了一把年紀(jì)了，女兒多么想多住上幾天,好給他們湊一把力，把麥子顆粒不剩地收到囤子里頭。這期間一定要盡量多幫爹娘干一些事情,比如縫縫補(bǔ)補(bǔ)呀，比如領(lǐng)著患老年病的爺爺上醫(yī)院診治呀?？墒?，爹又會(huì)厲聲吼叫:“哪有這種情理?”娘也會(huì)柔聲相勸：“聽(tīng)你爹的話，回去吧.麥忙天,誰(shuí)家不是等著人手用哩?”而她們自己也放心不下婆家的事?。∑拍?婆娘,婆娘的心里有多少牽掛??！腳下的這條路,已經(jīng)走過(guò)百遍千遍了，卻愈走愈親切，愈走愈愛(ài)走。而且總是一邊走一邊在心里悄悄呼喚:娘啊娘啊，我回來(lái)了!無(wú)邊麥田的金黃的底色，她們的腳步編織著一幅既古老又鮮活的關(guān)中農(nóng)村的風(fēng)俗畫(huà)。她們望著麥子,她們也是麥子，裝飾著田野。她們急匆匆地前行,她們心靈的麥芒在前行中顫抖著，折射出最亮麗最動(dòng)人的光彩。11、文章開(kāi)頭比喻手法運(yùn)用很有特色，結(jié)合第一段內(nèi)容具體分析這一手法及其好處.（4分）12、第五自然段，作者為什么要引用婆娘們并不懂得的《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句?（6分)13、在文章結(jié)尾，作者贊美“她們心靈的麥芒在前行中顫抖著，折射出最亮麗最動(dòng)人的光彩”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括她們“最亮麗最動(dòng)人的光彩”主要體現(xiàn)在哪幾方面？（4分）14、結(jié)合全文內(nèi)容,探究作者的情感傾向。（６分）三、古代詩(shī)文閱讀與識(shí)記（共34分）(一）閱讀下面兩段文言文，回答15~18題。（共21分，其中選擇題每小題3分）夫人情莫不貪生惡死，念父母,顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸,早失父母,無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉？仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況若仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡,鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅,不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者.乃如左丘無(wú)目，孫子斷足,終不可用,退而論書(shū)策，以舒其憤,思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞,考之行事，稽其成敗興壞之理,上計(jì)軒轅,下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書(shū)八章，世家三十,列傳七十,凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就,會(huì)遭此禍,惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色.仆誠(chéng)已著此書(shū),藏之名山,傳之其人,通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎?雖累百世，垢彌甚耳!是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也.身直為閨閣之臣,寧得自引深藏于巖穴邪?故且從俗浮沉,與時(shí)俯仰,以通其狂惑.今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾,無(wú)益,于俗不信，適足取辱耳.要之死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉意,故略陳固陋。（司馬遷《報(bào)任安書(shū)》）15、下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是()A．且勇者不必死節(jié)死：死亡B．雖萬(wàn)被戮被：遭受C．則仆償前辱之責(zé) 責(zé):職責(zé) D．恨私心有所不盡恨：痛恨16、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A．考之行事久之，能以足音辨人B．惜其不成天之蒼蒼，其正色邪C．仆以口語(yǔ)遇遭此禍臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命D．故且從俗浮沉彼且奚適也17、下列每組句子中加點(diǎn)的字的意義用法相同的一組是（）Ａ．念父母,顧妻子／顧視無(wú)可置者Ｂ．寧得自引深藏于巖穴邪／引以為流觴曲水Ｃ．古者富貴而名摩滅,不可勝記／臣不勝犬馬怖懼之情Ｄ．適足取辱耳／適百里者，宿舂糧18、下列對(duì)選文的理解，不正確的一項(xiàng)是（)A．作者以古代仁人志士受辱著書(shū)的例子自比，是為了說(shuō)明痛苦的環(huán)境更能磨礪人的意志，逆境比順境更能造就人.B．司馬遷認(rèn)為真正勇敢的人是不用守節(jié)而死的，自己之所以忍辱負(fù)重是因?yàn)椤八叫挠兴槐M”，這從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)出了作者的生死觀和榮辱觀。C．司馬遷認(rèn)為自己希望通過(guò)著書(shū)立說(shuō)來(lái)抵償所受的侮辱的這一想法并不是人人都能理解的,其中隱晦地表達(dá)了希望任安能了解自己苦衷之意。D．作者運(yùn)用對(duì)比的手法、駢散結(jié)合的句式、豐富的例子，展現(xiàn)了自己內(nèi)心的吶喊、憤怒的抗?fàn)?，雖愁思欲絕,卻激昂勁健.19、把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）①今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？（3分)②安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（3分）③背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。（3分）（二）閱讀下面一首唐詩(shī)，完成20—21題。（8分）早寒有懷孟浩然=1\*GB3①木落雁南度,北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡,孤帆天際看。迷津=2\*GB3②欲有問(wèn)，平海夕漫漫?！咀ⅰ竣倜虾迫辉缒觌[居鹿門(mén)山，48歲游京師，應(yīng)進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)（作者家住襄陽(yáng)，古屬楚國(guó)，故詩(shī)中稱(chēng)“楚云端”）.他不甘隱淪，卻以隱淪終老.此詩(shī)大約是詩(shī)人返鄉(xiāng)途中漫游長(zhǎng)江下游時(shí)所作.②《論語(yǔ)·微子》孔子使子路問(wèn)渡口的典故。20、這首詩(shī)題為“早寒有懷”,詩(shī)人是如何寫(xiě)出“早寒”特點(diǎn)的？請(qǐng)結(jié)合首聯(lián)簡(jiǎn)要