山東省濟寧市2022-2023學年高一年級上冊期末語文試題

山東省濟寧市2022-2023學年高一上學期期末語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華民族歷來重視人與自然的關系，對大自然保持敬畏之心，在五千年的歷史長河中

孕育了豐富的生態(tài)智慧。

首先，“天人合一’’的生態(tài)認知。我國關于處理人與自然的關系可追溯至商周時期，《易

經(jīng)》強調：“有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女。繼而莊子提出：“天地者，

萬物之父母也。''管仲提出“草木植成，國之富也”?？梢?，中國古代先賢已經(jīng)認識到

自然界是萬物之根本，強調尊重自然，要求人與自然和諧相處。同時，古代先賢已經(jīng)

察覺到人與萬物處于平等地位，要具有仁愛之心。北宋張載在《西銘》中提出“民吾

同胞，物吾與也’‘，在張載看來，萬物都是平等的，人與物都有公平發(fā)展的權利。該

一理念充分體現(xiàn)了儒家“仁民愛物”的思想，表達了人與自然和諧相處的美好愿景和價

值追求。其次，我國古代的''虞衡制度''在法律層面彰顯了人與自然和諧共生的生態(tài)理

念?！吨芏Y?天官?太宰》中記載，“以九職任萬民，三日虞衡?！坝莺馐枪糯芾砩?/p>

川林澤的官員，負責保護管理各種山水林木資源，對破壞生態(tài)行為予以約束。

由此可見，早在商周時期古人便利用制度和法律保護自然生態(tài)環(huán)境，注重人與自然的

和諧，不奪農(nóng)時，不滅民功，為后人對待人與自然關系提供了寶貴的文化經(jīng)驗，至今

值得借鑒?？梢钥吹剑腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的生態(tài)智慧為“人與自然和諧共生''理

念的生成與發(fā)展奠定了文化基礎。

（摘編自張松霄《人與自然和諧共生現(xiàn)代化的生成邏楫與紓解路徑》）

材料二：

“觀今宜鑒古，無古不成今?！睔v史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。人與自然

的關系絕不是費爾巴哈機械的鏡式反映，而是有機的共生共存。良好的生態(tài)環(huán)境是人

類社會發(fā)展的重要物質條件，破壞生態(tài)環(huán)境就等于毀棄人類的存在根基與未來發(fā)展之

路，不但不能維持人類正常發(fā)展的需要，而且連生存基本條件也會喪失殆盡。

人類文明史就是一部生態(tài)環(huán)境興衰的歷史，良好的生態(tài)環(huán)境可以促進人類文明的繁榮

興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會導致人類文明的日漸衰敗乃至消亡。古中國、古巴比倫、

古埃及、古印度四大文明古國，它們無一不發(fā)源于水量豐沛、森林茂密、田野肥沃、

生態(tài)良好的地區(qū)。正是先有“生態(tài)興”，勤勞智慧的古國人民才得以在此基礎上創(chuàng)造出

聞名世界的繁榮勝景和燦爛文化，即“文明興”。塔克拉瑪干沙漠的蔓延湮沒了盛極一

時的絲綢之路；樓蘭古國因屯墾開荒、盲目灌溉，導致樓蘭古城孔雀河改道而衰落。

古國人民在發(fā)展過程中因破壞自然生態(tài)而導致“生態(tài)衰”進而引起“文明衰”是人類文

明發(fā)展史上的沉痛教訓。古文明衰亡與消失的根本原因在于破壞了人類賴以生存和發(fā)

展的資源和環(huán)境基礎。正如恩格斯在《自然辯證法》中所描述的那樣：“美索不達米

亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做

夢也想不到，這些地方今天竟因此成了不毛之地?！边@些慘痛的歷史教訓無時無刻不

在警醒我們要轉換文明發(fā)展的思想觀念和方式，必須改善人與自然的關系以實現(xiàn)社會

與自然的協(xié)調發(fā)展，為子孫后代的發(fā)展留下良好的生態(tài)環(huán)境，為中華民族偉大復興奠

定堅實的生態(tài)基礎。

人與自然和諧共生是中華民族的生命之根，也是中華文明的發(fā)展之源。從時間維度考

察人類普遍歷史與特殊階段的形成過程及其變遷路徑，中華文明發(fā)展史在一定程度上

就是一部人與自然交往的歷史，處理好人與自然的關系始終是文明發(fā)展的主題與主線。

中華文明作為人類文明發(fā)展史上唯一歷經(jīng)5000余年發(fā)展而沒有中斷的文明，為當今

世界各國建設人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了歷史鏡鑒?？v觀人類現(xiàn)代化發(fā)展歷程

可以發(fā)現(xiàn)，工業(yè)現(xiàn)代化實踐已威脅人類生存和她球生物的延續(xù)。馬克思、恩格斯在《共

產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比

過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！?但伴隨著資本主義社會工業(yè)中心

主義盛行，勞動生產(chǎn)力的任何新的發(fā)展，都不可避免地要加深社會生態(tài)危機。生態(tài)危

機是資本主義現(xiàn)代化和傳統(tǒng)工業(yè)化的生態(tài)破壞性導致的惡果。在西方國家現(xiàn)代化進程

中的人類中心主義，無視自然發(fā)展規(guī)律，資本“逐利”的本質逐漸顯現(xiàn)，將人與自然的

關系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長遠利益，對自然過度索取，對

人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅。

面對資源約束趨緊、生態(tài)環(huán)境脆弱的嚴峻形勢，及時調整發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略，堅決

摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式和做法，選擇走生態(tài)復興的文明之路。

（摘編自許勛恩《構建人與自然和諧共生的新型現(xiàn)代化之多維審視》）

1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.最早在商周時期，我國古代先賢就已經(jīng)意識到人與自然要和諧相處，要有仁愛之

心。

B.設置虞衡官員，可以約束破壞生態(tài)的行為，這表明古人對人與自然和諧共生的重

視。

C.人類歷史上一些古國文明的日漸衰敗及至消亡，都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導致

的。

D.四大文明古國皆是生態(tài)良好的地域，如果沒有這種良好的生態(tài)環(huán)境，文明無從談

起。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了人與自然和諧共生的關系，不過二者論述的重心并不相

同。

B.中華文明史以處理好人與自然關系為發(fā)展主線，可為當今世界各國發(fā)展提供歷史

借鑒.

C.美索不達米亞等地居民毀林失地的歷史教訓I,警醒我們必須改善人與自然的關系。

D.人類中心主義者主張資本“逐利”，這極大威脅到了人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是（）

A.東風隨春歸，發(fā)我枝上花。（李白《落日憶山中》）

B.山林雖近，草木雖美，宮室必有度，禁發(fā)必有時。（《管子》）

C.夫物之不齊，物之情也。（《孟子》）

D.玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。（《荀子》）

4.結合兩則材料，談談“天人合一''理念對當下環(huán)境保護的啟示。

5.總書記在“二十大報告”中指出：必須牢固樹立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的

理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展。請結合材料談談你對這一觀點的理解。

二、文學類閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最后的山羊（節(jié)選）

費克

當老栓發(fā)現(xiàn)，那只頭晌還在刺槐下反芻熙熙吃著干癟草艾、黑白相間毛色的山羊，看

不見了的時候，是在他剛睡醒的午后時分。

往常，日影西斜，老栓揉揉惺怯睡眼，躁謖著來到陽臺上，左手遮了半邊臉，朝刺槐

方向舉目遠眺，瞅見山羊低著頭啃噬蒿草，他才放下心回到客廳，輕飄飄身子超越沙

發(fā)上。山羊好像知道他在這光景看它，也止住噬草反芻抬頭和他對望。

說來也快，晃眼的時間，老栓遷居樓上一年多了。住在四層樓上的老栓，直到現(xiàn)在，

仍不習慣這狹仄的空間，他覺得自己每天就像關在籠子里一樣，沒有鄰居聊天說話，

碰不到街坊寒暄嬉鬧。想到這里，老栓忿忿地說，如不是鄉(xiāng)上和村主任攆著上樓，自

己情愿住寬敞明凈的平院房。想起莊嚴門樓白墻赭紅顏色磚瓦院落，老栓胸口疼痛不

已。還有那春天開了米黃色小花、引來蝶飛蜂舞院落中的棗樹，秋末燦然紅透掛滿枝

頭，引了左鄰右舍紛至沓來品爵，把一旁老栓笑得兩眼瞇著。老栓清楚記得，院落被

鄉(xiāng)上來人推平，是一個星期天的早晨，在這院落生長，而今走過天命之年的老栓，望

著房子轟然坍塌的瞬間，老淚縱橫長跪不起，他傷心哭著嘟嚎說，家，再也沒有家了！

老栓生有一個兒子，兒子常年在外做工。前年春節(jié)，老栓給兒子娶上媳婦，年后，小

兩口一起外出做工去了。這些年，距離老栓家不遠的地方，相繼冒出高高煙筒的化工

Γ,老栓家里土地也被征去蓋了工廠。幾年前，老栓婆娘患上肺癌，在床上掙扎了不

到半年就去世了。聯(lián)想起村里人們得的怪病，街坊都撐掇老栓找鄉(xiāng)上，去問個明白，

究竟是什么原因？老栓看著門樓旁反芻的山羊，他燃起紙煙吧嗒抽著，無奈地搖了搖

頭。上樓之前，老栓犯愁那些秸稈沒地方擺放，還有跟隨了他多年犁地用的鋅，耨播

開溝下種的髏車，沒地兒存放。站在農(nóng)具屋門前，老栓一會兒撫摸了樓車左端詳，一

會兒搬起犁鋒右瞅瞅。回收廢棄物件的人站在一旁，見老栓好半天不吱聲，不耐煩了

催促說，你是賣，還是不賣呢？老栓見狀，拭拭淌出眼角的淚水，沖了那人說，都送

你吧！老栓說完甩起手扭頭離去了。

上樓前，老栓只留了那黑白相間毛色的山羊。他把山羊拴在靠樓房不遠的地方，那里

有一片刺槐樹林。白日里，老栓抓把草看著山羊吃食。有時候，山羊對老栓并不領情。

它看著老栓手里舉的草艾，并沒有多大興趣，只顧低了頭啃噬一些落葉。

“山子，快點吃，”，老栓管山羊叫山子，“趕明兒帶你去堤壩吃虎尾草！”

山羊好像沒聽見，卻不時抬起頭，它打著噴嚏看看老栓，然后又低了頭去尋食落葉。

老栓急了罵道，“不識抬舉，你個壞家伙?！?/p>

自從婆娘去世后，兒子不在身邊，老栓一門心思飼養(yǎng)山羊。每天，他把割來的青草放

在井臺邊，然后，他從深井里提出洌洌清水，將青草反復漿洗，再把成束青草懸至刺

槐樹上，晾去水珠，老檜這才重新把青草整齊放進簸箕?；氐郊依?，老栓仔細把簸箕

放在廂房里，拿出幾簇漿洗過的青草，從棚屋戶牖喂食山羊。一段時間后，山羊毛發(fā)

絨松光滑透亮，神情也抖擻起來，不時在棚屋里蹦跳跑鬧。老栓見了自然很是歡喜。

山羊在狹小棚屋里跳鬧的聲音，吵得老栓晚上難以入唾。天剛亮，老栓干脆把山羊放

了出來。老栓讓山羊在寬大院落里，盡情嘩叫。它喜歡跟在老栓屁股后面，一副乖巧

的樣子。老栓去井臺邊擔水，山羊跟了去，老栓到柴房里拿了柴禾生火做飯，山羊也

抖擻著精神跑在前面。

晚上，老栓睡下呼嚕直響，天空飄下雨來，淋濕了晾曬在絲繩上的衣服，他全然不知。

躺在門口的山羊，不停地用頭角撞擊屋門。驚醒了的老栓披上襖，揉著睡眼，才知道

外面下起了雨。老栓收完衣服，借了燈光看到，由于山羊碰撞廳門，它頭角滲出血來，

整個頭部毛發(fā)浸染成了紅色。老栓心疼，他蹲下身子，半張臉貼在羊身上，撫摸著山

羊，眼睛濕潤了說：

“山子，你知道疼我了！”

“你身邊沒有親人，”，山羊居然說話“需要人疼啊！”

老栓流著淚抱緊了山羊說，“打后，咱們就是一家人了。”

“我們本來就是一家人呢?！鄙窖蛲崃祟^，兩眼看著老栓。

“那你到屋里來歇著吧！”

老栓抱起山羊，把它放在灶臺邊隔著土坯的地方?？墒巧窖蜻€是回到了檐下，怎么也

不肯進到屋里來。這時，老栓也全然沒了睡意，他燃了紙煙一支一支抽著，陪著山羊

一直到天亮。

老栓也記不清自己睡了多長時間，見沒了山羊，老栓一下子懵了。山子去哪里了呢？

老栓環(huán)顧四周，自言自語地說，我的山子，這會兒你到底在哪里呀？老栓顧不得上樓

去，披件藍色對襟襖，股著鞋子，找到老宅，找到親戚家，但哪里都沒有！看著天慢

慢黑下來，老栓幾次想哭，他惦念著山羊說，山子，我的山子，這會兒，你到底去了

什么地方呢？

晚上，老栓來到了老宅院落上。山子，你如果不在這世上了，今晚就當我給你叫魂吧！

老宅有你住的地方，你我的魂都在這里呢！

6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說開頭提到“山羊”丟失，這既隱含著山羊和老栓不一般的關系，又設置懸念，

激發(fā)讀者閱讀興趣。

B.遷居樓上之后的老栓充滿著對平院生活的留戀和不舍，這不僅僅表現(xiàn)在生活上，

更體現(xiàn)在精神上。

C.“老栓婆娘患上肺癌”，街坊都墉掇老栓找鄉(xiāng)上，他搖了搖頭拒絕了，體現(xiàn)老栓的

卑微與懦弱。

D.一覺醒來，山羊消失再也找不到作為開頭和結尾，中間寫了老栓養(yǎng)羊的遭遇，結

構顯得很完整。

7.關于老栓飼養(yǎng)山羊的相關內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.小說寫棗樹開花結果、鄰居紛紛前來品嘗的場面，意在表明老栓對居住樓房的不

適應和對過去生活的懷戀。

B?“不停地用頭角撞擊屋門”“它頭角滲出血來”等細節(jié)，體現(xiàn)了山羊知恩圖報、心里

牽掛著老栓的人性內(nèi)涵。

C.小說后半部分中，描寫下雨天山羊不肯進屋、老栓則抽煙陪它到天亮，深化了人

與動物和諧相處的主題。

D.老栓養(yǎng)羊的經(jīng)歷，暗示了中國城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下出現(xiàn)的鄉(xiāng)村拆遷帶來深層問題，

有一定的思想深度。

8.動物會說話顯然是違背生活真實的，但文中卻設計了一段老栓與山羊的對話，請

簡要分析這一細節(jié)的表達作用和效果。

9.“文學是社會生活的一面鏡子”，請針對這篇小說所反映出的農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中出

現(xiàn)的問題，提出合理化的建議。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

后赤壁賦

蘇軾

是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡

脫。人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

已而嘆目：“有客無酒，有酒無肴。月白風清，如此良夜何！”客日今者薄暮舉網(wǎng)得魚

巨口細鱗狀如松江之婚顧安所得酒乎歸而謀諸婦。婦日：“我有斗酒，藏之久矣，以

待子不時之需?！?/p>

于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日

月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履峻巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，

攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，

風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其

所止而休焉°

時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳韁衣，戛然長鳴，掠予

舟而西也。

須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣編齪，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游

樂乎？“問其姓名，俯而不答?！皢韬羿嫖∥抑?。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非

子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

赤壁賦（節(jié)選）

蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，

誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水

光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎

如遺世獨立，羽化而登仙。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細鱗狀/如松江之妒/顧安所得酒乎

B.客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細鱗/狀如松江之妒/顧安所得酒乎

C.客曰/今者薄暮舉網(wǎng)/得魚/巨口細鱗/狀如松江之妒/顧安所得酒乎

D.客曰/今者薄暮/舉網(wǎng)得魚/巨口細鱗狀/如松江之妒/顧安所得酒乎

II.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.望，一般指農(nóng)歷每月十五日，與《赤壁賦》中“七月既望''的"望"相同。

B.諸，兼詞，“之于”，與《愚公移山》中“投諸渤海之尾"的“諸”相同。

C.馮夷，一是傳說中的黃河之神，也泛指水神；二是上古諸侯名。文中指后者。

D.壬戌，是中國古代干支紀年中的一年。這年的前一年是辛酉年，后一年是癸亥年。

12.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.《后赤壁賦》中，兩位客人跟隨我一起走過黃泥坂，聽到我如何度過美好夜晚的

嘆息，客人和妻子先后解決了無菜肴和酒的問題。

B.《后赤壁賦》寫蘇軾幡然醒悟鶴為道士所化，鶴和道士是以不同形象出現(xiàn)的同一

對象，蘇軾藉此傳達出企圖超脫塵世、逍遙物外的心態(tài)。

C.與《赤壁賦》僅舟游不一樣，《后赤壁賦》一文在游覽時還寫了舍舟登山，游山

后復舟游，行蹤曲折復雜，景色也因之繁富多變。

D.兩篇文章均以“賦”這種文體記游，《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》

則主要是談玄說理，抒發(fā)了蘇軾的達觀感受。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。

（2）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

14.兩篇《赤壁賦》均寫至廣游于赤壁之下”，比較在景物選取上有何異同？

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

琵琶行

戴復古

潺陽江頭秋月明，黃蘆葉底秋風聲。

銀龍行酒送歸客，丈夫不為兒女情。

隔船琵琶自愁思，何預江州司馬事？

為渠感激作歌行，一寫六百六十字。

白樂天，白樂天----

平生多為達者語，到此胡為不釋然？

弗堪謫宦便歸去，廬山政接柴桑路。

不尋黃菊伴淵明，忍泣青衫對商婦？

【注釋】政：同"正”，正好。柴桑：晉陶淵明故里在柴桑，后因以“柴桑”代指故里.

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.開頭兩句似“消陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲涼氛圍為下文做鋪

墊的。

B.三四兩句先概述了當年白居易舉杯飲酒送友的事情，詩人順勢提出了自己的看法。

C.“白樂天，白樂天”這種呼告語氣，含著對白樂天關切之意和將要發(fā)出的勸慰之情。

D.“濟陽”既是陶潛的故土，又是當年白氏被貶之地，將兩詩人聯(lián)系起來寫富有意蘊。

16.戴復古對《琵琶行》中詩人當年送客時做法不滿，他認為應該怎么做？請你結合

詩句進行概括。

五、情景默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李煜在《虞美人》中，通過“,”兩句抒發(fā)了物是人非的無奈

之情.

(2)《登泰山記》中，“,"，描寫日觀峰以西諸峰，在晨

光的照耀下，紅白交錯，宛若鞠躬致敬。

(3)自然界猿猴的啼叫有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐詩中屢見不鮮，如

“”或"”。

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

古籍是中華民族寶貴的精神財富，是堅定文化自信的重要源泉。古籍工作不僅僅是學

者為之、鉆研一生的一個研究領域，更是一項事關廨續(xù)中華文脈、

弘揚民族精神、建設文化強國、助力民族復興的重要事業(yè)。中華文化數(shù)千年延綿不絕，

很大程度上是依靠一代又一代人進行古籍整理而的。

對古籍事業(yè)而言，首先要在做好整理、保護等工作的基礎上，讓古老文字走出紙張，

讓泛黃文獻煥發(fā)新顏，讓傳統(tǒng)文化活在當下。近年來.一大批結合當下審美習慣、表

達形式的文化產(chǎn)品涌現(xiàn)出來，助推更多文化典籍走入尋常百姓家。比如《典籍里的中

國》《中國詩詞大會》等，生動活潑、有益有趣，贏得廣泛好評。還有一些傳統(tǒng)文化

愛好者以古籍記載為依據(jù)，復原傳統(tǒng)服飾、再現(xiàn)古書中的餐飲、利用古籍中的字體打

造藝術字。這些創(chuàng)意，為古籍的活化利用探索出更多新途徑。

讓更多人看見傳統(tǒng)文化的魅力，讓古籍走進現(xiàn)代人生活，僅僅只是古籍活化利用的第

一步，更重要的是深入開發(fā)古籍蘊含的哲學思想和人文精神，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。古籍經(jīng)典里蘊含的一些思想觀念，和當今時代仍具有高度

契合性，需要進行更充分的闡釋轉化。找準傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的連接點，采取人民

群眾的呈現(xiàn)方式，使之融入國民教育和日常生產(chǎn)生活，才能更好地

挖掘古籍的當代價值，為人民群眾提供更豐富的文化滋養(yǎng)。

18?請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請修改。

20.文中畫橫線的句子除了排比以外還用了哪種修辭手法？請結合材料簡要分析其表

達效果。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

網(wǎng)絡暴力是網(wǎng)絡生態(tài)的“毒瘤隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，①。

例如，近期就有媒體曝光，有人惡意侵入正在直播的網(wǎng)課實施所謂“網(wǎng)課爆破”，這種

行為②,更給人帶來實際的心理創(chuàng)傷。

網(wǎng)絡時代“人人都有麥克風”，但網(wǎng)絡空間不是“法外之

地"。③,但運用網(wǎng)絡空間的主體是現(xiàn)實的，都應遵

守法律，明確各方權利義務。近年來，圍繞網(wǎng)絡暴力等突出問題的治理，相關法律法

規(guī)不斷完善，“清朗”系列專項行動等工作深入推進，此類亂象得到有效遏制，網(wǎng)絡生

態(tài)持續(xù)向好。

21.下列語句中的引號與文中最后一處引號的用法相同的一項是（）

A.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國

光

B.這天，“泥腿子專家”袁隆平又走進了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不

育株。

C.早幾年，在延安城墻上，曾經(jīng)看到過這樣一個標語：“工人農(nóng)民聯(lián)合起來爭取抗日

勝利?！?/p>

D.他為過去而感到慚愧，決心改過自新，于是，在筆記本扉頁上寫下一個大大的“勤”

字。

22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴

密，每處不超過12個字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

黨的二十大代表中有兩個熟悉的身影：14年前，背著瘋殘的母親上學的劉秀祥；1991

年，手握一支破舊的鉛筆的“大眼睛”女孩蘇明娟。

他們現(xiàn)在分別成了一所中學的校長和共青團安徽省委副書記。當我們抱怨命運不濟時，

那些拿著比我們更糟糕的人生劇本的人，卻一直在低頭趕路。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄袋；不得泄露

個人信息；不少于800字。

參考答案：

?.C2.D3.B4.（1）要尊重自然，注重人與自然的和諧。（2）萬物平等，對

自然要有仁愛之心。（3）正視自然本身的發(fā)展規(guī)律，破除人類中心主義的思想。（4）

要有遠見，不能只顧眼前利益而向環(huán)境攫利。5.（1）“綠水青山''是人類的寶貴財

富和社會發(fā)展的基礎。（2）中國文明史上人與自然和諧相處有著成功的經(jīng)驗。（3）

避免重蹈人類歷史中因破壞生態(tài)而產(chǎn)生的危機。（4）應摒棄那種損害生態(tài)環(huán)境的發(fā)

展模式、做法，走生態(tài)復興的可持續(xù)發(fā)展的文明之路。

【解析】1.本題考查學生篩選并辨析信息的能力。

C.“都是由生態(tài)環(huán)境遭到破壞所導致的“錯。原文有“良好的生態(tài)環(huán)境可以促進人類文

明的繁榮興盛，而惡化的生態(tài)環(huán)境則會導致人類文明的日漸衰敗乃至消亡“，但生態(tài)

環(huán)境遭到破壞并不是“一些古國文明的日漸衰敗乃至消亡”的唯一原因。選項一偏概全。

故選Co

2.本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。

D.“人類中心主義者主張資本，逐利，，這極大威脅到了……”偷換概念.原文“在西方國

家現(xiàn)代化進程中的人類中心主義，無視自然發(fā)展規(guī)律，資本‘逐利’的本質逐漸顯現(xiàn)，

將人與自然的關系置于征服與被征服的地位，只顧眼前利益，不顧長遠利益，對自然

過度索取，對人類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展造成了極大威脅”，可見“極大威脅到了人

類的生存繁衍及可持續(xù)發(fā)展”的，應是人類對自然過度索取。

故選D。

3.本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

材料一的觀點是人與自然要和諧共生，B項強調采伐樹木要有度，符合這一理念。

A.描寫了隨著春天的到來，百花漸次開放的情景。沒有談到“人與自然要和諧共生”,

不能支撐材料一觀點。

C.強調事物的差異性。沒有談到“人與自然要和諧共生”，不能支撐材料一觀點。

D.能出產(chǎn)玉的山中，草木必定滋潤茂盛，出產(chǎn)珍珠的深淵，岸邊草木必定不易枯萎，

意味著有德行的人所居的地方，附近也必受其德化。沒有談到“人與自然要和諧共生”,

不能支撐材料一觀點。

6.C7.C8.城鎮(zhèn)化后山羊成了老栓的情感依戀和精神寄托，極寫老栓對過傳統(tǒng)鄉(xiāng)

村的生活的懷念；親人不在身邊，只有山羊相依相伴，形象地表現(xiàn)了老栓孤獨寂寞的

生活境況和心情；賦予山羊人格化的情感和行為，更增強的小說的表現(xiàn)力和藝術感染

力。9.①老栓的兒子不再依靠種地生存，而到城里打工，只剩下老栓在家孤獨地

留守，應關注農(nóng)村留守老人的養(yǎng)老問題；②城鎮(zhèn)化過程中因工業(yè)建設造成污染、村民

健康受到損害，應處理好發(fā)展與生態(tài)保護的關系；③老栓對新的居住環(huán)境和生活方式

不習慣、不適應，在城鎮(zhèn)化過程中，應考慮到農(nóng)民傳統(tǒng)的生活習慣和方式，保護好文

化根脈，留住鄉(xiāng)愁。

【解析】6.本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。

C.體現(xiàn)“體現(xiàn)老栓的卑微與懦弱”錯，應為寬厚、樸實與善良。

故選Co

7.本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。

C.“深化了人與動物和諧相處的主題”偏頗，實是借山羊的人性化的安慰，來強化了農(nóng)

村拆遷的失落感與老栓那樣的孤獨感。

10.BH.C12.D13.(1)回到船上，把船劃到江心，任憑它漂流到哪里就在

那里停泊。

(2)浩浩淼淼好像凌空駕風而行，并不知道到哪里才會停棲；飄飄搖搖好像脫離人

世，升入仙境。14.(1)相同點：都寫至山”“月”“水”等典型景物。(2)不同點：

《赤壁賦》描繪的是秋景，明朗清麗；《后赤壁賦》描繪的是初冬之景，寥落峭拔。

【解析】10?本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞

江的妒魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”

“今者薄暮”是時間狀語，單獨斷開，排除AC；

“舉網(wǎng)”的結果是“得魚”，二者關系緊密，不能斷開，排除AC；

“狀如松江之妒”是主謂結構，不能斷開，排除AD。

故選Bo

11.本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及理解文言詞語在文中的意思的能

力。

A.正確。

B.正確?！巴吨T渤海之尾”句意：投放到渤海邊上。

C“文中指后者”錯，“俯馮夷之幽宮”意思是下望水神馮夷的深宮?？梢娢闹兄盖罢?。

D.正確。

故選Co

12.本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“《赤壁賦》以敘事寫景為主，而《后赤壁賦》則主要是談玄說理”錯，應該為《赤

壁賦》主要是談玄說理，《后赤壁賦》則以敘事寫景為主。

故選D。

13.本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)"反”，同”返”，返回；“聽”，聽憑、任憑；“焉”，兼詞，于彼。

(2)“馮”，同“憑”，乘；“御”，駕；“羽化而登仙”，升入仙境。

14.本題考查學生分析文章寫作技巧的能力。

《赤壁賦》寫景的句子有“清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之

章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，《后赤壁賦》

寫景的句子有“江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出

相同點：都寫到“山''"月""水”等典型景物。

不同點：《赤壁賦》寫的是農(nóng)歷七月十六的景色，描繪的是秋景，清風吹拂，水面

波瀾不起明月從東山后升起，白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。景色明朗清麗。

《后赤壁賦》描繪的是農(nóng)歷十月十五日初冬之景，長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸

高峻直聳，山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。景色寥落峭拔。

參考譯文：

后赤壁賦

這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過

黃泥坂。這時霜露已經(jīng)降下，葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高

懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂；于是一面走一面吟詩，相互酬答。

過了一會兒，我嘆惜地說：“有客人卻沒有酒，即使有酒也沒有菜肴。月色皎潔，清

風吹拂，這樣美好的夜晚，我們怎么度過呢？”一位客人說：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕

到了魚，大嘴巴，細鱗片，形狀就像吳淞江的妒魚。不過，到哪里去弄到酒呢？”我

回家和妻子商量，妻子說：“我有一斗酒，保藏了很久，為了應付您突然的需要。”

就這樣，我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長江的流水發(fā)出聲響，陡峭的

江岸高峻直聳：山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來。才相隔多少日

子，上次游覽所見的江景山色再也認不出來了！我就撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，

撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做

窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個極高處。我大聲地長

嘯，草木被震動，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風刮起，波浪洶涌。我也覺得

憂愁悲哀，感到恐懼而靜默屏息，覺得這里令人畏懼，不可久留?；氐酱?，把船劃

到江心，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。

這時快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞得很。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來，

翅膀像車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛

地拉長聲音叫著，擦過我們的船向西飛去。

過了會兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕

快地走來，走過臨皋亭的下面，向我拱手作揖說：“赤壁的游覽快樂嗎？"我問他的

姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道你的底細了。昨天夜晚，邊飛邊叫著從我

這里經(jīng)過的人，不是你嗎？”道士回頭笑了起來，我也忽然驚醒。開門一看，卻看不

到他在什么地方。

赤壁賦（節(jié)選）

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不

起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山

后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱

一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風凌