2022屆河北省石家莊市高三二模語(yǔ)文試題

石家莊市2022年高中畢業(yè)班教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)（二）

語(yǔ)文

（時(shí)間150分鐘，滿(mǎn)分150分）

注意事項(xiàng)：

L答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在

本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷與答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

以饕餐為代表的青銅器紋飾具有肯定自身、保護(hù)社會(huì)，“協(xié)上下”“承天體”的禎祥意義。那么，饕

餐究竟是什么呢？迄今尚無(wú)定論。惟一可以肯定的是，它是獸面紋。各式各樣的饕整紋樣及以它為主體的

整個(gè)青銅器的其他紋飾和造型、特征都在突出指向一種無(wú)限神秘的原始力量，突出在這種神秘威嚇面前的

畏怖、恐懼、殘酷和兇狠。它們完全是變形了的、風(fēng)格化了的、幻想的、可怖的動(dòng)物形象，呈現(xiàn)的是一種

神秘的威力和獰厲的美。

原始社會(huì)晚期以來(lái)，隨著氏族部落的吞并，戰(zhàn)爭(zhēng)越來(lái)越頻繁，其規(guī)模越來(lái)越巨大。炫耀暴力和武功是

氏族、部落大合并的早期宗法制時(shí)期的光輝和驕傲，所以繼原始的神話(huà)、英雄之后的，便是對(duì)自己氏族、

祖先和當(dāng)代的野蠻吞并戰(zhàn)爭(zhēng)的歌頌和夸揚(yáng)。殷周青銅器也大多為此而制作，它們作為祭祀的“禮器”，多

半供獻(xiàn)給祖先或銘記自己武力征伐的勝利。殺掉甚或吃掉非本氏族、部落的敵人是原始戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的史實(shí)，

殺俘以祭本氏族的圖騰和祖先，更是當(dāng)時(shí)的常禮。因之，吃人的饕餐倒恰好可以作為這個(gè)時(shí)代的標(biāo)準(zhǔn)符

號(hào)?！秴问洗呵?先識(shí)覽》說(shuō)：“周鼎著饕饕，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身?！薄俺匀恕边@一基本含

義，是完全符合兇怪恐怖的饕餐形象的。它對(duì)異氏族、部落是威懼恐嚇的符號(hào)，對(duì)本氏族、部落則具有保

護(hù)的神力。這種雙重性的宗教觀念、情感和想象便凝聚在這怪異獰厲的彩象之中。在看來(lái)獰厲可畏的威嚇

神秘中，中國(guó)的青銅饕餐積淀著一股深厚的歷史力量。它的神秘恐怖正是與無(wú)可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)

合，才成為了美——崇高的美。人在這里確乎毫無(wú)地位和力量，有地位的是這種神秘化的動(dòng)物變形，它威

嚇、吞食、壓制、踐踏著人的身心，但當(dāng)時(shí)社會(huì)必須通過(guò)種種血與火的兇殘、野蠻、恐怖、威力來(lái)開(kāi)辟自

己的道路而向前跨進(jìn)，用感傷態(tài)度便無(wú)法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。動(dòng)輒殺戮千百俘虜、奴隸的歷史年代早已

過(guò)去，但代表、體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代精神的青銅藝術(shù)之所以至今為我們所欣賞、贊嘆，正在于它們體現(xiàn)了這種超

人的歷史力量，構(gòu)成了青銅藝術(shù)的獰厲的美。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)

散發(fā)著一種凝重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。

同時(shí)，由于早期宗法制與原始社會(huì)畢竟不可分割，這種種兇狠殘暴的形象中，又仍然保持著某種真實(shí)

的稚氣，從而使這種毫不掩飾的神秘獰厲，反而蕩漾出一種不可復(fù)現(xiàn)和不可企及的童年氣派的美麗。你看

那個(gè)獸（人）面大鉞，盡管在有意識(shí)地極力夸張其猙獰可怖，但不是仍然存留著某種稚氣甚至妖媚的東西

么？好些饕餐紋飾也是如此，它們?nèi)杂心撤N原始的、天真的、拙樸的美。所以，遠(yuǎn)不是任何猙獰神秘都能

成為美。恰好相反，后世那些張牙舞爪的各類(lèi)人、神造型或動(dòng)物形象，不管如何夸耀威嚇，都徒然顯其空

虛可笑而已。它們沒(méi)有青銅藝術(shù)這種歷史必然的命運(yùn)力量和人類(lèi)早期的童年氣質(zhì)。

社會(huì)愈發(fā)展，文明愈進(jìn)步，也才愈能欣賞和評(píng)價(jià)這種崇高獰厲的美。在宗法制時(shí)期，它們并非審美觀

賞對(duì)象。只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展，宗教觀念已經(jīng)淡薄，殘酷兇狠已成陳?ài)E的文明社會(huì)里，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古歷

史前進(jìn)的力量和命運(yùn)的藝術(shù)，才成為真正的審美對(duì)象。

（摘編自李澤厚《美的歷程》，有刪改）

材料二：

青銅器的視覺(jué)震撼是藝術(shù)品的生命所在。面目猙獰的饕餐，作為青銅器的核心紋飾，在商周人的眼中

是一種美，是商周獨(dú)特的文化所積淀出的一種包含著許多信仰、心理、感覺(jué)成分的美，商周人以無(wú)比虔

誠(chéng)、贊美、夸耀的心情鑄造著它，而饕餐食人這一奇特的藝術(shù)造型，正是時(shí)人傾其所有、莊嚴(yán)鄭重地敬奉

神靈的一種象征。它以怪異形象的雄健線(xiàn)條、深沉凸出的鑄造刻飾，恰到好處地體現(xiàn)了一種無(wú)限的、原始

的宗教情感和理想，配上那沉著、堅(jiān)實(shí)、穩(wěn)定的器物造型，極為成功地反映了商周文化中對(duì)天神、祖神和

征服之力的崇尚，也反映了一種傳統(tǒng)文化宗教儀式之美。

青銅器的紋飾造型仿佛天生化成而無(wú)人工造作的痕跡，體現(xiàn)出清空淡遠(yuǎn)的意境。其美學(xué)特征是富于

“神韻”，即自然傳神，韻味深遠(yuǎn)。關(guān)于神韻，向來(lái)見(jiàn)仁見(jiàn)智。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記?論畫(huà)六法》

說(shuō)：“至于鬼神人物，有生動(dòng)之可狀，須神韻而后全?！薄掇ワL(fēng)詞話(huà)》認(rèn)為“填詞先求凝重。凝重中有神

韻，去成就不遠(yuǎn)矣。所謂神韻，即事外遠(yuǎn)致也”。由此可見(jiàn)，青銅器的“神韻”就是指它的造型與紋飾的

風(fēng)格、精湛的技藝和熟舊感。

青銅器身上固有的靈氣的匯聚與其見(jiàn)證歷史變迂的價(jià)值，正是青銅器最精彩與最獨(dú)特的亮點(diǎn)所在。商

周的青銅器保持著與神靈相通的靈氣和威武的王者之氣，這顯然是畢加索的作品所不具備的。而這樣的神

物，竟然能夠在三千年前誕生，不得不說(shuō)，這就是一個(gè)神跡：更是美的一種自然流露與奔放，亦是心靈的

一種美的表達(dá)。

（摘編自《商周青銅器藝術(shù)之美》，有刪改）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.青銅器的核心紋飾饕餐是獸面紋，它并非對(duì)現(xiàn)實(shí)世界動(dòng)物形象的寫(xiě)實(shí)，而是時(shí)代文化內(nèi)涵的反映。

B.殷周時(shí)的青銅器是禮器，被當(dāng)時(shí)的人們寄予護(hù)佑本氏族、部落和威嚇其他氏族、部落的心理功用。

C.青銅器的美學(xué)特征之一是有“神韻”，它體現(xiàn)在其造型與紋飾的風(fēng)格、精湛的技藝和熟舊感等方面。

D.殷周時(shí)的青銅器有厚重的文化積淀，具備了畢加索作品所沒(méi)有的集靈氣和王者之氣于一身的特點(diǎn)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文中引用“周鼎著饕餐，有首無(wú)身，食人未咽……”，意在揭示饕餐是獸面紋的原因。

B.用感傷態(tài)度無(wú)法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)，因此對(duì)月傷懷的悲觀者無(wú)法欣賞青銅器的美。

C.猙獰的“獸（人）面”紋飾與“大鉞”的結(jié)合是當(dāng)時(shí)文化崇尚武力征伐的有力佐證。

D.材料二對(duì)“神韻”的闡釋?zhuān)f(shuō)明藝術(shù)作品愈傳神愈能超越其形式而具有恒久的魅力。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列描述最能突出“獰厲之美”特征的一項(xiàng)是（）

A.四羊方尊肩部有四龍?bào)蠢p，頸部飾由夔龍紋組成的蕉葉紋與帶狀饕餐紋，紋飾繁富。

B.三星堆大型銅鑄人像高達(dá)181.2厘米，頭戴華冠，身著云龍紋左衽長(zhǎng)袍，足佩腳鐲。

C.司母戊鼎以云紋組成的裝飾帶襯托浮雕式的獸面紋主題，耳廓紋飾俗稱(chēng)虎咬人頭紋。

D.“青銅時(shí)代的絕唱”蓮鶴方壺壺蓋造型呈盛開(kāi)的蓮花狀，花中有只振翅欲飛的白鶴。

4.材料一的主要論證特點(diǎn)是逐層深入，請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

5.請(qǐng)觀察下面兩幅圖畫(huà)，結(jié)合材料內(nèi)容，對(duì)其饕餐紋飾之美做簡(jiǎn)要賞析。

河北博物院藏品商“作父丁”饕餐紋銅百銅百局部饕餐紋拓印

【答案】LB2.C3.C

4.①論證由表及里，環(huán)環(huán)相扣。

②先從饕餐的形象特征引述到其美學(xué)意義，提出觀點(diǎn)；

③接著從時(shí)代背景、宗教觀念及社會(huì)特點(diǎn)等因素深入剖析青銅藝術(shù)的獰厲之美、樸拙之美;

④最后進(jìn)一步指出欣賞這種美條件。

5.①紋飾有大眼、彎角、巨口、利爪，呈現(xiàn)兇狠之象，彰顯神秘威力，具有獰厲美。

②紋飾線(xiàn)條簡(jiǎn)潔、粗獷、雄健，保持著真實(shí)的稚氣，具有原始、天真、樸拙美。

③紋飾造型自然傳神，反映了商周文化對(duì)神與征服之力的崇尚，體現(xiàn)出青銅器的神韻美.

（二）現(xiàn)代文閱讀∏（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

讀碑

劉成章

我說(shuō)的是人民英雄紀(jì)念碑。

20余年前，我第一次看到它，印象十分深刻。它莊嚴(yán)、雄偉、壯觀，像一個(gè)有著漢白玉肌膚的巨人，

站立在天安門(mén)廣場(chǎng)。其時(shí)，瞻仰者絡(luò)繹不絕，如半凝滯的河水緩緩流淌；我比他們看得更慢，是河水中的

一塊石頭。

它正面的題詞，我細(xì)細(xì)地讀；它背面的碑文，我細(xì)細(xì)地讀；它底座上的浮雕，我也細(xì)心地看了。

題詞和碑文沁入我心，浮雕又夯實(shí)了我對(duì)它們的記憶。

忘不了的還有，離開(kāi)的時(shí)候，見(jiàn)石欄桿前一喜盈盈的少婦，抱著一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的孩子，少婦抬抬下巴

指點(diǎn)，孩子伸出豆芽般的小手，撫摸石欄桿上突出的圓柱。這使我怦然心動(dòng)。霎時(shí)間，昨天，今天，明

天，一齊在我的心頭涌現(xiàn)。我不由再次仰起頭：彼蒼者天，此碑豐哉！豐碑千丈！

后來(lái)，我每次去北京，天安門(mén)廣場(chǎng)都是少不了要去的地方，去了，自然要見(jiàn)紀(jì)念碑。不過(guò)，有時(shí)是細(xì)

看，有時(shí)只是掃那么一眼。然而，終因看的次數(shù)數(shù)也數(shù)不清了，那碑上毛澤東的題詞，那碑上毛澤東起

草、周恩來(lái)手書(shū)的碑文，不敢說(shuō)可以倒背如流，起碼是牢牢地記在心里了。隨著閱歷的增長(zhǎng)，我對(duì)它們的

體會(huì)彌深。

但是，那年去了一越南泥灣，我竟發(fā)覺(jué)，我并沒(méi)有讀懂！

南泥灣有一個(gè)泉，叫九龍泉，泉上小亭如開(kāi)花的濃蔭，掩映著一座烈士紀(jì)念碑。那是當(dāng)年王震同志率

領(lǐng)的三五九旅在這兒開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)時(shí)立下的。多年的風(fēng)雨剝蝕，那碑身已經(jīng)有些殘破。周?chē)黄o寂，

只看見(jiàn)幾個(gè)默默耕作的農(nóng)民。碑前也只站著我和陪同我的一個(gè)同志。碑如蒼茫天邊的古老星體，我倆是衛(wèi)

星一和衛(wèi)星二，繞著它運(yùn)行。

它的正面，像個(gè)儲(chǔ)得滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；它的背面，也像個(gè)儲(chǔ)得滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)你U字架；整個(gè)碑上，是字的堆

積，字的重疊，字的密密麻麻。什么字？森林一樣的烈士的名字！我的呼吸急促起來(lái)。啊，一個(gè)旅歷年就

犧牲了這么多的戰(zhàn)士！

泉水如泣如訴。

陪同者告訴我，年前，一位烈士的親屬?gòu)哪戏絹?lái)，趴在碑上查找烈士的名字，找了整整半個(gè)小時(shí)都沒(méi)

有找見(jiàn)。他說(shuō)，假若讓他到一個(gè)團(tuán)的營(yíng)房挨著門(mén)找人，也該找到了。

烈士的名字究竟有多少，我沒(méi)有數(shù)，只是粗估了一下；然后我將目光投向前邊開(kāi)闊的川道。我想，要

是把每一個(gè)名字都復(fù)活為一個(gè)血肉之軀，那么，他們足以把多半條川道站滿(mǎn)！要是他們又像開(kāi)誓師會(huì)那樣

齊聲高呼，那么，這條川道將震響多么恢弘的一片聲音！

我于是想起了人民英雄紀(jì)念碑。我以前實(shí)在沒(méi)有讀懂它。那碑文中的“三年以來(lái)……”“三十年以

來(lái)……”“由此上溯到一千八百四十年……”，只從字面上讀讀就行了嗎？它的背后還有什么呢？難道不

是銘刻著的密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏觸目驚心比森林還要遼闊十倍百倍的烈士的名字嗎？名字

的數(shù)目，不是幾十萬(wàn)，不是幾百萬(wàn)，而是幾千萬(wàn)！要是把那些名字也都復(fù)活為血肉之軀，那么，天安門(mén)廣

場(chǎng)是站不下的，加上東西長(zhǎng)安街也是站不下的。就是把偌大的北京城擠得房倒屋塌，也擺不下他們的巨大

陣容！他們的人數(shù)，是要比世界上絕大部分國(guó)家的公民數(shù)還要多的！然而，為了締造我們的幸福生活，這

么多，這么多的英雄兒女，竟倒在血泊里了！

這一層，看起來(lái)淺顯，但卻是不易讀出來(lái)的最基本的東西。

讀書(shū)往往要讀注釋?zhuān)拍茏x得懂。讀碑也需要讀注釋。南泥灣的九龍泉烈士紀(jì)念碑，是人民英雄紀(jì)念

碑的一條極好的注釋。

現(xiàn)在完全讀懂了么？

不敢說(shuō)。但起碼，每看見(jiàn)人民英雄紀(jì)念碑，心中便升騰起一股悲壯感和使命感；起碼不會(huì)因?yàn)槿松?/p>

路漫長(zhǎng)，口袋里的什么東西丟了，也發(fā)現(xiàn)不了；起碼不會(huì)在某一天，摔了跤，眼鏡也打碎了，抬頭望望，

說(shuō)天安門(mén)廣場(chǎng)的那個(gè)環(huán)繞著浮雕的高大建筑，只是一個(gè)美麗的裝飾。

文本二：

毛澤東撰寫(xiě)的人民英雄紀(jì)念碑碑文，傾注了對(duì)人民英雄光輝業(yè)績(jī)的深切緬懷，凸現(xiàn)出“紀(jì)念死者，鼓

舞生者”的建碑主題。它高度概括了中國(guó)IOO多年來(lái)革命歷史的全貌，全面系統(tǒng)地勾勒出不同時(shí)期人民革

命的斗爭(zhēng)歷程，既為整座紀(jì)念碑奠定了思想基礎(chǔ)，也為紀(jì)念碑設(shè)計(jì)和建設(shè)確定了時(shí)代主題。

首先，它概括梳理了中國(guó)自近代以來(lái)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立和人民解放而不斷奮斗的光輝歷史。碑文中“三

年以來(lái)”是指解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即1946-1949年期間的革命歷史；”三十年以來(lái)”是指以五四運(yùn)動(dòng)為開(kāi)端的

新民主主義革命時(shí)期，即1919-1949年的整段歷史；“上溯到一千八百四十年”是指以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的

整個(gè)中國(guó)民主主義革命奮斗歷史。三個(gè)不同歷史時(shí)段，彼此呼應(yīng)，層層遞進(jìn)，構(gòu)成一幅近代中國(guó)革命波瀾

壯闊的歷史畫(huà)卷。其次，由近及遠(yuǎn)，立足解放戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命取得偉大勝利的時(shí)代特征。

碑文獨(dú)特的敘述方式，也頗值得研究。它沒(méi)有從時(shí)間順序，從遠(yuǎn)及近，而是首先從解放戰(zhàn)爭(zhēng)講起，最后追

溯到1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。這是為什么呢？因?yàn)?，這正符合中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。面對(duì)苦難，中國(guó)人民沒(méi)

有屈服，而是以百折不撓的精神，進(jìn)行了氣壯山河的斗爭(zhēng)，而真正能擔(dān)負(fù)起民族獨(dú)立和人民解放歷史使命

的就是中國(guó)共產(chǎn)黨。

（節(jié)選自孫希磊《人民英雄永垂不朽——人民英雄紀(jì)念碑碑文敬讀》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭“如半凝滯的河水緩緩流淌”非常生動(dòng)，“河水”喻瞻仰者，“半凝滯”和“緩緩流淌”表現(xiàn)瞻

仰者動(dòng)作緩慢、閱讀認(rèn)真。

B.“密密麻麻重重疊疊逶逶迤迤起起伏伏”運(yùn)用疊詞，表達(dá)了作者想到人民英雄紀(jì)念碑所紀(jì)念的英烈之

眾而產(chǎn)生的震撼之情。

C.泉水本無(wú)情，“泉水如泣如訴”是浸染了作者感情色彩的結(jié)果；該句單獨(dú)成段，有強(qiáng)調(diào)意味；擬人手

法的運(yùn)用使其富有感染力。

D.作者兩次讀碑，第一次是讀人民英雄紀(jì)念碑，讀的是碑的內(nèi)涵；第二次是讀九龍泉紀(jì)念碑，讀的是外

觀，是烈士的名字。

7.下列與文本有關(guān)說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）

A.“彼蒼者天”出自《詩(shī)經(jīng)》，意思是“那蒼天啊”，文本一引用此句既強(qiáng)化了感嘆之意，又使語(yǔ)言具有

了典雅色彩。

B.人民英雄紀(jì)念碑碑文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“紀(jì)念死者，鼓舞生者”，也就是要中華兒女繼承先烈的遺志，繼

續(xù)努力奮斗。

C.九龍泉烈士紀(jì)念碑是人民英雄紀(jì)念碑的絕佳注釋?zhuān)髡咴谧x了它之后，才真正完全讀懂了人民英雄紀(jì)

念碑的內(nèi)涵。

D.人民英雄紀(jì)念碑碑文由近及遠(yuǎn)，把以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的歷史放在最后說(shuō)，強(qiáng)調(diào)了這段歷史在革命史中

的重要地位。

8.兩個(gè)文本都寫(xiě)了讀人民英雄紀(jì)念碑，內(nèi)容上的側(cè)重點(diǎn)各是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

9.文本一讀來(lái)深情感人，這與敘寫(xiě)少婦和孩子密切相關(guān)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

【答案】6.D7.A

8

.①文本一側(cè)重于通過(guò)寫(xiě)讀人民英雄紀(jì)念碑展開(kāi)聯(lián)想，表達(dá)對(duì)無(wú)數(shù)革命烈士的敬仰，強(qiáng)調(diào)要紀(jì)念烈士，不忘

其遺志。②文本二側(cè)重于對(duì)毛澤東的碑文進(jìn)行解讀，指出其寫(xiě)作特點(diǎn)，揭示其思想蘊(yùn)含。

9.①文本一揭示了烈士是我們幸福生活的創(chuàng)造者，歌頌了烈士的英勇?tīng)奚?，?dòng)人心弦。②對(duì)少婦和孩子的描

寫(xiě)讓讀者深切感受到生活的安寧祥和，她們的一舉一動(dòng)正是幸福生活的體現(xiàn)。這種描寫(xiě)本身就十分動(dòng)人。③

少婦和孩子代表了人民，她們的生活正是烈士創(chuàng)造的幸福生活的具體化，描寫(xiě)她們使讀者更加深切地理解

烈士犧牲的意義，感人肺腑。④孩子代表了未來(lái)，意味著烈士的犧牲意義深遠(yuǎn)，烈士的精神傳之恒久，讓讀

者感懷于心。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面文言文，完成下面小題。

太初元年，漢使入西域者言：“宛有善馬，在貳師城，匿不肯與漢?！碧熳邮箟咽寇?chē)令等持千金及金

馬以請(qǐng)之。宛王與群臣謀：“漢去我遠(yuǎn)，出其北有胡寇，出其南乏水草，且往往而絕邑，乏食者多。是安

能致大軍乎？無(wú)奈我何?！彼觳豢嫌铦h使。漢使怒，妄言椎金馬而去。宛貴人怒目：“漢使至輕我！”遣

漢使去，令其東邊郁成王遮攻殺漢使。天子大怒，乃拜李廣利為貳師將軍，往伐宛。三年，公卿議者皆愿

罷宛軍，專(zhuān)力攻胡。天子業(yè)出兵誅宛，宛小國(guó)，而不能下，則大夏之屬漸輕漢。而宛善馬絕不來(lái),烏孫、

輪臺(tái)易苦漢使，為外國(guó)笑。乃案言伐宛尤不便者鄧光等。昭帝元鳳四年，樓攔王死，匈奴先聞之，遣其尊

于安歸歸，得立為王。漢遣便詔新手令入朝壬辭不至?xí)r駿馬監(jiān)傅介子使大宛詔因令責(zé)榛蘭介于至責(zé)其手謝

服還奏事遷平樂(lè)監(jiān)介子謂大將軍霍光曰:“樓蘭數(shù)反復(fù)而不誅，無(wú)所懲艾。愿往刺之，以威示諸國(guó)?！庇?/p>

是大將軍白遣之。介子與士卒俱赍金帛，揚(yáng)言以賜外國(guó)為名。至樓蘭，樓蘭王意不親介子。介子陽(yáng)引去，

至其西界，使譯謂日：“漢使者持黃金、錦繡行賜諸國(guó)，王不來(lái)受，我去之西國(guó)矣。”王貪漢物，來(lái)見(jiàn)使

者。介子與坐飲，陳物示之，飲酒皆醉。介子謂王曰：“天子使我私報(bào)王?！蓖跗?，隨介子入帳中屏語(yǔ)，

壯士二人從后刺之，立死。介子遂斬王首，馳傳詣闕，縣首北用下。

臣光日：王者之于戎狄，叛則討之，服則舍之。今樓蘭王既服其罪，又從而誅之，后有叛者不可得而

懷矣。必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。今乃遭使者誘以金幣而殺之.后有奉使諸國(guó)者復(fù)可

信乎！且以大漢之強(qiáng)，而為盜賊之謀于攣至，不亦可羞哉！

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?漢通西域》）

10?下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

?.漢遣使詔新王令入朝/王辭不至?xí)r/駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責(zé)樓蘭/介子至責(zé)/其王謝服還/奏事/遷

平樂(lè)監(jiān)/

B.漢遣使詔新王令入朝/王辭不至/時(shí)駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責(zé)樓蘭/介子至/責(zé)其王/謝服/還奏事/

遷平樂(lè)監(jiān)/

C.漢遣使詔新王令入朝/王辭不至/時(shí)駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責(zé)樓蘭/介子至責(zé)/其王謝服還/奏事/遷

平樂(lè)監(jiān)/

D.漢遣使詔新王令入朝/王辭不至?xí)r/駿馬監(jiān)傅介子使大宛/詔因令責(zé)樓蘭/介子至/責(zé)其王/謝服/還奏事/

遷平樂(lè)監(jiān)/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.西域，漢代對(duì)玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)以西，蔥嶺以東地區(qū)的總稱(chēng)，文中“大夏”“烏孫”等皆屬西域。

B.質(zhì)子，古代為了表示臣服或守信而派往敵方或他國(guó)去的人質(zhì)，大多為王子或世子等貴族。

C.闕，古代皇宮門(mén)前兩邊的高大望樓，泛指帝王住所；文中“闕下”同“陛下”，代指皇帝。

D.蠻夷，又稱(chēng)“四夷”，即南蠻、北狄、西戎、東夷的統(tǒng)稱(chēng)，泛指華夏族以外的其他少數(shù)民族。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.大宛君臣認(rèn)為漢相距遙遠(yuǎn)，又有各種不利條件限制，難以出動(dòng)大軍攻打自己，所以拒絕了漢的要

求，這成為漢伐宛的導(dǎo)火索。

B.大宛的行為激怒了漢天子，漢天子想要出兵討伐大宛時(shí)，卻遭到群臣反對(duì)，但他不為所動(dòng)，并且處罰

了持反對(duì)意見(jiàn)的鄧光等人。

C.傅介子認(rèn)為樓蘭反復(fù)無(wú)常，應(yīng)該受到懲罰，于是主動(dòng)請(qǐng)求前去刺殺樓蘭王，并以此向各國(guó)顯示大漢的

國(guó)威，他的請(qǐng)求得到批準(zhǔn)。

D.傅介子利用樓蘭王的貪財(cái)心理，以退為進(jìn)，誘使他前來(lái)相見(jiàn)，伏下武士刺殺了他，隨后將其人頭飛馬

送回大漢朝廷，懸掛示眾。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）天子業(yè)出兵誅宛，宛小國(guó)，而不能下，則大夏之屬漸輕漢。

（2）必以為有罪而討之，則宜陳師鞠旅，明致其罰。

14.司馬光認(rèn)為刺殺樓蘭王有哪些危害？請(qǐng)概括作答。

【答案】10.B11.C12.B

13.（1）漢天子已經(jīng)出兵討伐大宛，大宛是個(gè)小國(guó)，如果不能攻克，那么大夏這些國(guó)家會(huì)漸漸地輕視漢。

（2）如果認(rèn)為樓蘭王有罪而討伐他，就應(yīng)該整軍誓師（集合隊(duì)伍發(fā)布動(dòng)員令），公開(kāi)地給予懲罰（大張旗

鼓地對(duì)其懲罰）。

14.①以后叛亂者不再歸服；②他國(guó)不再信任；③國(guó)家形象受損。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

深愁喜友人至

劉滄①

不避驅(qū)羸道路長(zhǎng)，青山同喜惜年光。

燈前話(huà)舊階草夜，月下醉吟溪樹(shù)霜。

落葉已經(jīng)寒燒盡，衡門(mén)②猶對(duì)古城荒。

此身未遂歸休@計(jì)，一半生涯寄岳陽(yáng)。

【注】①劉滄，山東人，生逢晚唐亂世，行卷投書(shū)，無(wú)人薦賞，四處漂泊。②衡門(mén)：簡(jiǎn)陋的屋舍。③歸

休：歸家，歸隱。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)人拖著羸弱之軀迎接遠(yuǎn)來(lái)的友人，表現(xiàn)出真摯的友情，也隱含著內(nèi)心的感激。

B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人與朋友在燈前月下，敘舊吟詩(shī)，營(yíng)造出了一種其樂(lè)融融的情感氛圍。

C.“霜”“落葉”“寒”等詞語(yǔ)表明了季節(jié)特征，“衡門(mén)”一詞透露出詩(shī)人生活的困窘。

D.尾聯(lián)兩句直抒胸臆，蘊(yùn)含無(wú)限悲苦：半生漂泊，志不得伸，客居異鄉(xiāng)，有家難歸。

16.明代高楝《唐詩(shī)品匯》評(píng)此詩(shī)后四句道：“其與前之?dāng)?shù)句似斷實(shí)連，寓意深微?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，

對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.A16.①前四句寫(xiě)友人到來(lái)之喜，后四句寫(xiě)處境困窘之愁。一喜一愁表面上不相關(guān)聯(lián)，這是

斷。②后四句其實(shí)是詩(shī)人向友人傾訴心中悲苦，緊承摯友相逢“話(huà)舊”“醉吟”之喜，此為連?③詩(shī)人寫(xiě)自

己處境困窘，既表達(dá)對(duì)命運(yùn)的不滿(mǎn)，又滿(mǎn)懷得遇至交的欣慰與感激。是為寓意深微。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中空缺部分。

（1）《詩(shī)經(jīng)?氓》中的“”以桑葉起興，突出了女子的年輕貌美，與后面寫(xiě)

葉子黃且隕落形成了鮮明對(duì)比。

（2）杜牧《阿房宮賦》中的“,"，以反問(wèn)的句式突出了在樓閣之間架木筑

成的通道的高大壯麗。

（3）在所有兵器中，劍的意象與詩(shī)詞結(jié)合得十分緊密，古代詩(shī)人經(jīng)常借劍的意象來(lái)表達(dá)尚武精神、報(bào)國(guó)

精神等多種思想感情，如詩(shī)句“，"。

【答案】①.桑之未落②.其葉沃若③.復(fù)道行空④.不霽何虹⑤.示例一：停杯投箸

不能食⑥.拔劍四顧心茫然。示例二：醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。示例三：慨然撫長(zhǎng)劍，濟(jì)世豈邀

名。示例四：君子死知己，提劍出燕京。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把牡，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方

寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅擴(kuò)充著人類(lèi)文明的追求，更賦予器物以生命，刷新著社會(huì)的審美

邊颶?工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把''拜

手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的

價(jià)值原色，高樹(shù)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋

健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。

將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，這固然是工匠精神，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，

“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有

、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今過(guò)古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、的卓越；沒(méi)有

冰心一片、物我兩忘的境界，怎有、腳踏實(shí)地的篤實(shí)。

18.依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.離群索居宵衣阡食巧奪天工堅(jiān)不可摧

B.形影相吊廢寢忘食鬼斧神工堅(jiān)不可摧

C.形影相吊宵衣阡食鬼斧神工雷打不動(dòng)

D.離群索居廢寢忘食巧奪天工雷打不動(dòng)

19.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美邊疆，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的追求。

B.不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆。

C.不僅賦予器物以生命，更擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆，刷新著社會(huì)的審美追求。

D.不僅賦予器物以生命，擴(kuò)充著人類(lèi)文明的追求，更刷新著社會(huì)的審美邊疆。

20.第二段的主要修辭手法是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其效果。