廣東省湛江市2022-2023學(xué)年高一年級(jí)上冊(cè)期末考試語文試題

湛江市2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研試題

高一語文（必修上冊(cè)）試題

說明：1.考試時(shí)間為150分鐘，滿分為150分；

2.考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等信息填寫在答題紙上；

3.請(qǐng)將答案寫在答題紙上，寫在本試卷上無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成「5小題。

材料一：

①所謂“鄉(xiāng)紳”，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者。這主要由兩部分人組成，一部分是有官

職而退居在鄉(xiāng)者，此即所謂的“紳”或“大夫”；一部分是未曾出仕的讀書人，此即所謂的“士”。

由鄉(xiāng)間士大夫組成的“鄉(xiāng)紳”群體，他們有高于普通民眾的文化知識(shí)和精神素養(yǎng)，有著為官的閱

歷和廣闊的視野，對(duì)下層民眾生活有深刻的了解。他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可

以將官方的意旨貫徹于民間。因而“身為一鄉(xiāng)之望，而為百姓所宜矜式，所賴保護(hù)者他們?cè)?/p>

鄉(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化民眾的責(zé)任，同時(shí)參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會(huì)的發(fā)展。

他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂，代表著一方的風(fēng)氣和文化。

②“鄉(xiāng)紳”的核心是“紳”，即退居官員，他們?cè)谶@個(gè)群體中起著主導(dǎo)作用。修齊治平，是每

一個(gè)士子的理想。這些鄉(xiāng)紳，他們懷著四方之志，在青壯年時(shí)期通過科舉、鈴選，離開家鄉(xiāng)，為

國(guó)家效力。晚年歸鄉(xiāng)，則帶著一身的榮耀相見于鄉(xiāng)親父老。他們的成就、德望為一鄉(xiāng)民眾所瞻仰，

他們的學(xué)問知識(shí)為一鄉(xiāng)學(xué)子所欽慕，他們作為成功的榜樣，激勵(lì)著后輩學(xué)子奮發(fā)向上。這樣，一

批又一批的官員回歸故里，換來的是一批又一批的才俊走出鄉(xiāng)土。如此而形成了一個(gè)生生不息的

人才大循環(huán)，使中國(guó)鄉(xiāng)土變成了人才生長(zhǎng)的沃壤。

③然而，近百年商業(yè)經(jīng)濟(jì)和“新式教育”的發(fā)展，打破了中國(guó)社會(huì)城鄉(xiāng)平衡格局。城市的

經(jīng)濟(jì)收入、教育資源配制以及高知識(shí)含量的工作性質(zhì)等等，使鄉(xiāng)村中的優(yōu)秀人才開始流向城市。

“葉落歸根”的傳統(tǒng)觀念，在城市優(yōu)越的生活條件的誘惑下開始動(dòng)搖，部分退休官員開始失去還

鄉(xiāng)的熱情，在城市安置家眷。到上世紀(jì)后半葉，特別是改革開放以后，出現(xiàn)了鄉(xiāng)村人口向城市流

動(dòng)的高潮，鄉(xiāng)村的命運(yùn)便急劇直下。原本應(yīng)屬“鄉(xiāng)紳”群體可以引領(lǐng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人群，統(tǒng)統(tǒng)都變

成了城市人。

④鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文化領(lǐng)袖和靈魂，沒有了指導(dǎo)

和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。加之城鄉(xiāng)教育資源配制的巨大反差，加劇了

農(nóng)村人口向城市流動(dòng)的速度與規(guī)模，使農(nóng)村開始變成文化沙漠。中國(guó)文化是以農(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的。

農(nóng)業(yè)文明的根在鄉(xiāng)村。植根于鄉(xiāng)土的中國(guó)文化之樹，“葉”不歸根，根上的“水土”又大量流失，

這棵大樹面臨的不僅僅是凋敗，而是枯死！然而更令人擔(dān)憂的是鄉(xiāng)村失去“靈魂”之后，八億農(nóng)

民開始離開土地，變?yōu)榱髅?，游蕩入城?/p>

⑤當(dāng)然，對(duì)于鄉(xiāng)紳的消失，可以歸咎于社會(huì)近代化變革中“工業(yè)文明”的沖擊，但更重要的

是這場(chǎng)變革對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的摧毀。雖然近代出現(xiàn)的新型知識(shí)群體和有理想的革命者，其初皆以挽

救民族危亡為己任，但面臨自己最后歸宿選擇時(shí)，原來的“革命理想”卻被“享樂主義”所取代。

“葉落歸根”的傳統(tǒng)價(jià)值觀被徹底拋棄，長(zhǎng)期的城市生活，使他們失了“根”的記憶；工業(yè)文明

追求效益與利益的觀念，沖刷了傳統(tǒng)學(xué)人曾有的文化使命與社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神。于此，我不得不禮敬

中國(guó)傳統(tǒng)的鄉(xiāng)紳，磬折于他們“歸根”的壯舉與高尚精神！

（摘編自劉毓慶《近代鄉(xiāng)紳消失后，鄉(xiāng)村變成什么樣？》）

材料二：

我們說鄉(xiāng)下人士氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本

意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人

才明白泥土的可貴。城里人可以用士氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。

中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之

間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來也必然疏少。

我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制。

在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。

鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一

個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中

看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的

社會(huì)。

“我們大家是熟人，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？”——這一類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)

代社會(huì)的阻礙。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還

要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是

見外了么？"鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)?/p>

這是規(guī)矩。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而

是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?鄉(xiāng)土本色》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“鄉(xiāng)紳”是鄉(xiāng)間佼佼者，既要參與到實(shí)際事務(wù)中去，還要作為精神方面的模范榜樣，是鄉(xiāng)村

的靈魂和代表。

B.懷抱著“修齊治平”的遠(yuǎn)大理想，“紳”在青壯年時(shí)期報(bào)效國(guó)家，晚年造福鄉(xiāng)村，是“鄉(xiāng)紳”

的中堅(jiān)力量。

C.隨著社會(huì)發(fā)展，原可成為“鄉(xiāng)紳”的人群拋棄了鄉(xiāng)村，因?yàn)樗麄儌鹘y(tǒng)價(jià)值觀念為中國(guó)城鄉(xiāng)的

失衡所動(dòng)搖。

D.終老是鄉(xiāng)的觀念，使鄉(xiāng)村形成“熟悉”沒有陌生人的社會(huì)，在此規(guī)矩不是法律，是陶煉出來

的“禮俗”。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.出仕并非成為“鄉(xiāng)紳”的必要條件，只要能將下情上達(dá)，也能將官方意旨貫徹于民間，鄉(xiāng)間

士大夫都可以成為“鄉(xiāng)紳”。

B.“鄉(xiāng)紳”的成就和德望激勵(lì)鄉(xiāng)村學(xué)子奮發(fā)向上，后輩走出鄉(xiāng)土，有所成就后回歸故里，從而

形成了良好的人才大循環(huán)。

C.眼見“鄉(xiāng)紳”的消失，農(nóng)民也被城里的優(yōu)厚條件所誘惑，離開土地，走向城市，自此鄉(xiāng)村失

去凝聚力，變成文化沙漠。

D.地方性是鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)，這使得村與村之間保持著相對(duì)的孤立與隔膜，限制了村民的活動(dòng)

范圍，使村民生死都在鄉(xiāng)村。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不適合作為材料一論據(jù)的一項(xiàng)是（）（3分）

A.漢代以力諫皇帝折斷殿檻而聞名于世的朱云，退居鄉(xiāng)里后，即教授諸生，“擇諸生，然后為弟

子”，培養(yǎng)出了兩個(gè)著名的博士。

B.宋代呂大防兄弟四人都曾在朝為官，后來擬寫了中國(guó)鄉(xiāng)村的第一份民規(guī)藍(lán)田《呂氏鄉(xiāng)約》，《民

約》經(jīng)朱熹增損，產(chǎn)生極大影響。

C.唐代的韓愈在任潮州刺史時(shí)采取一系列措施，驅(qū)除鱷魚，興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù),

贖放奴婢，興辦教育，深受愛戴。

D.明代人王希儒勤儉持家，成為全縣有名的富戶，看到縣文廟荒廢坍塌，不能再用，他捐資重

建，使之煥然一新，受到鄉(xiāng)民好評(píng)。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。（4分）

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)“鄉(xiāng)紳”群體“葉落歸根”這一現(xiàn)象的理解。（6分）

（―）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

大明湖之春

老舍

北方的春本來就不長(zhǎng)，還往往被狂風(fēng)給七手八腳的刮了走。濟(jì)南的桃李丁香與海棠什么的，

差不多年年被黃風(fēng)吹得一干二凈，地暗天昏，落花與黃沙卷在一處，再睜眼時(shí)，春已過去了！記

得有一回，正是丁香乍開的時(shí)候，也就是下午兩三點(diǎn)鐘吧，屋中就非點(diǎn)燈不可了；風(fēng)是一陣比一

陣大，天色由灰而黃，而深黃，而黑黃，而漆黑，黑得可怕。第二天去看院中的兩株紫丁香，花

已像煮過一回，嫩葉幾乎全破了！濟(jì)南的秋冬，風(fēng)倒很少，大概都留在春天刮呢。

有這樣的風(fēng)在這兒等著，濟(jì)南簡(jiǎn)直可以說沒有春天；那么，大明湖之春更無從說起。

濟(jì)南的三大名勝，名字都起得好：千佛山，星勺突泉，大明湖，都多么響亮好聽！一聽到“大

明湖”這三個(gè)字，便聯(lián)想到春光明媚和湖光山色等等，而心中浮現(xiàn)出一幅美景來。事實(shí)上，可是，

它既不大，又不明，也不湖。

湖中現(xiàn)在已不是一片清水，而是用壩劃開的多少塊“地”?！暗亍蓖饬糁鴰讞l溝，游艇沿溝

而行，即是逛湖。水田不需要多么深的水，所以水黑而不清；也不要急流，所以水定而無波。東

一塊蓮，西一塊蒲，土壩擋住了水，蒲葦又遮住了蓮，一望無景，只見高高低低的“莊稼”。艇

行溝內(nèi)，如穿高粱地然，熱氣騰騰，碰巧了還臭氣烘烘。夏天總算還好，假若水不太臭，多少總

能聞到一些荷香，而且必能看到些綠葉兒。春天，則下有黑湯，旁有破爛的土壩；風(fēng)又那么野，

綠柳新蒲東倒西歪，恰似掙命。所以，它既不大，又不明，也不湖。

話雖如此，這個(gè)湖到底得算個(gè)名勝。湖之不大與不明，都因?yàn)楹巡缓＜偃裟馨选暗亍倍?/p>

收回，拆開土壩，挖深了湖身，它當(dāng)然可以馬上既大且明起來：湖面原本不小，而濟(jì)南又有的是

清涼的泉水呀。這個(gè)，也許一時(shí)做不到。不過，即使做不到這一步，就現(xiàn)狀而言，它還應(yīng)當(dāng)算作

名勝。北方的城市，要找有這么一片水的，真是好不容易了。千佛山滿可以不算數(shù)兒，配作個(gè)名

勝與否簡(jiǎn)直沒多大關(guān)系。因?yàn)樯皆诒狈讲皇鞘裁措y找的東西呀。水，可太難找了。濟(jì)南城內(nèi)據(jù)說

有七十二泉，城外有河，可是還非有個(gè)湖不可。泉，池，河，湖，四者俱備，這才顯出濟(jì)南的特

色與可貴。它是北方唯一的“水城”，這個(gè)湖是少不得的。設(shè)若我游湖時(shí)，只見溝而不見湖，請(qǐng)

到高處去看看吧，比如在千佛山上往北眺望，則見城北灰綠的一片——大明湖；城外，華鵲二山

夾著彎彎的一道灰亮光兒——黃河。這才明白了濟(jì)南的不凡，不但有水，而且是這樣多呀。

況且，湖景若無可觀，湖中的出產(chǎn)可是很名貴呀。懂得什么叫作美的人或者不如懂得什么好

吃的人多吧，游過蘇州的往往只記得此地的點(diǎn)心，逛過西湖的提起來便念叨那里龍井茶，藕粉與

范菜什么的，吃到肚子里的也許比一過眼的美景更容易記住，那么大明湖的蒲菜，菱白，白花藕，

還真許是它馳名天下的重要原因呢。不論怎么說吧，這些東西既都是水產(chǎn)，多少總帶著些南國(guó)風(fēng)

味；在夏天，青菜挑子上帶著一束束的大白蓮花出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。

我寫過一本小說——《大明湖》——在一二八與商務(wù)印書館一同被火燒掉了。記得我描寫過

一段大明湖的秋景，詞句全想不起來了，只記得是什么什么秋。桑子中先生給我畫過一張油畫，

也畫的是大明湖之秋，現(xiàn)在還在我的屋中掛著。我寫的他畫的，都是大明湖，而且都是大明湖之

秋，這里大概有點(diǎn)意思。對(duì)了，只是在秋天，大明湖才有些美呀。濟(jì)南的四季，唯有秋天最好，

晴暖無風(fēng)，處處明朗。這時(shí)候，請(qǐng)到城墻上走走，俯視秋湖，敗柳殘荷，水平如鏡；唯其是秋色，

所以連那些殘破的土壩也似乎正與一切景物配合：土壩上偶爾有一兩截?cái)嗯海蛞恍S葉的野蔓，

配著三五枝蘆花，確是有些畫意?！扒f稼”已都收了，湖顯著大了許多，大了當(dāng)然也就顯著明。

不僅是湖寬水凈，顯著明美，抬頭向南看半黃的千佛山就在面前，開元寺那邊的“搬子”——大

概是塔個(gè)塔吧——靜靜的立在山頭上。往北看，城外的河水很清，菜畦中還生著短短的綠葉。往

南往北，往東往西，看吧，處處空闊明朗，有山有湖，有城有河，到這時(shí)候我們真得到個(gè)“明”

字了。桑先生那張畫便是在北城墻上面的，湖邊只有幾株秋柳，湖中只有一只游艇，水作灰藍(lán)色，

柳葉兒半黃。湖外，他畫上了千佛山；湖光山色，聯(lián)成一幅秋圖，明朗，素凈，柳梢上似乎吹著

點(diǎn)不大能覺出來的微風(fēng)。

對(duì)不起，題目是大明湖之春，我卻說了大明湖之秋，可誰教亢德先生出錯(cuò)了題呢！

（載一九三七年三月《宇宙風(fēng)》第三十六期）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.春天的大明湖名不符實(shí)，作者沒有繼續(xù)描寫其破敗景象，筆鋒一轉(zhuǎn)，思考背后的成因與

解決辦法，可見作者對(duì)大明湖的贊美之情。

B.濟(jì)南三大名勝中的千佛山在大明湖面前“滿可以不算數(shù)兒”，因?yàn)樵诒狈缴讲浑y找，水不

容易找，大明湖可顯濟(jì)南的特色與可貴。

C.“在北方大概只有濟(jì)南能這么‘闊氣'"，“闊氣”一詞表現(xiàn)了大明湖大白蓮花的名貴和豐

富，流露出了作者的喜悅與驕傲之情。

D.大明湖的秋比春美，容易吸引文人墨客創(chuàng)作，主要原因是殘破的土壩適合秋天，“莊稼”

都收了，顯得湖大，周圍的自然景色更顯其美。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇并不直接寫“大明湖之春”，先寫北方風(fēng)大，狂風(fēng)吹敗了花草，吹走了春意，表面上

偏離了主題，實(shí)際上為下文的描寫蓄勢(shì)。

B.土壩擋水，水黑無波，“莊稼”遮景，作者以視覺、嗅覺和聽覺寫出了大明湖“既不大，

又不明，也不湖”的特點(diǎn)。

C.“天色由灰而黃”“城北灰綠的一片”“灰亮光兒”“水作灰藍(lán)色”，灰色調(diào)在散文中多次出

現(xiàn)，客觀地寫出大明湖的景物特點(diǎn)。

D.散文不僅把不美的“大明湖的春”當(dāng)成寫作的主要對(duì)象，還寫了大明湖的水產(chǎn)、秋以及那

張畫三美，形散神聚，引人思考。

8.作者最后用了不少的筆墨寫“大明湖之秋”的美，本文卻仍以“大明湖之春”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)

要談?wù)勀愕睦斫?。?分）

9.自然風(fēng)光的美丑跟文學(xué)本身的美丑似無直接的聯(lián)系。大明湖的春天不美，甚至有些丑，可

是讀起來并不讓人討厭，請(qǐng)從語言和內(nèi)容的角度，結(jié)合文本，分析作者是如何達(dá)到這一效果的。

（6分）

二、古代詩文閱讀（40分）

（-）文言文閱讀（本題共3小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面的小題。

材料一■：

姚鼐，手姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。

歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，令不同考官，所得多知名士。四庫(kù)館開，充纂修官。書成，以御史

記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾

康熙間，侍郎方苞名重一時(shí)同邑劉大耀繼之鼐世父范與大搬善鼐本所聞於家庭師友間者益以自

得所為文高簡(jiǎn)深古三人皆籍桐城世傳以為桐城派。鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與

盡歡；而義所不可，則確乎不易其所守。世言學(xué)品兼?zhèn)?，推鼐無異詞。嘗仿王士禎《五七言古

體詩選》為《今體詩選》，論者以為精當(dāng)云。自告歸后，主講江南紫陽、鐘山書院四十余年，

以誨迪后進(jìn)為務(wù)。魯九皋嘗從鼐問古文法，又使其甥陳用光及鼐門。灌慶二十年，卒，年八十

有五。

（節(jié)選自《清史稿?姚鼐傳》）

材料二：

農(nóng)牛噢五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中

白若樗藉數(shù)十立者，山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動(dòng)搖承之。

或日，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以

來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往?/p>

（節(jié)選自姚鼐《登泰山記》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大槌繼之/鼐世父范與/大搬善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得

/所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

B.侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大槌繼之/鼐世父范與/大搬善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得

/所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

C.侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大槌繼之/鼐世父范與大槌善/鼐本所聞於家庭師友間者/益以自得/

所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

D.侍郎方苞名重一時(shí)/同邑劉大槌繼之/鼐世父范與大槌善/鼐本所聞於家庭師友/間者益以自得/

所為文高簡(jiǎn)深古/三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.字，我國(guó)古代男子到了20歲就要行冠禮，取表字，取字之后，為了表示尊敬，稱自己往往稱

字，稱別人往往稱名。

B.會(huì)試，是中國(guó)古代科舉制度中的中央考試，因考試在春天舉行，故又稱為春試或春闈，應(yīng)考

者為各省通過了鄉(xiāng)試的舉人。

C.嘉慶，清朝的一個(gè)年號(hào)，與文段三中的“同治”一樣，都是帝王年號(hào)。古人常用年號(hào)紀(jì)年，一

個(gè)皇帝可以有一個(gè)或多個(gè)年號(hào)。

D.戊申晦，戊申指日月底這一天。晦指農(nóng)歷每月的最后一天。古人用干支紀(jì)日，干是天干，支

是地支，不過有時(shí)只記天干不記地支。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.姚鼐學(xué)品兼?zhèn)洌钍廊私哉鄯?。他編選古體詩，時(shí)人認(rèn)為精當(dāng)，被一致推為桐城派之首；他

為人堅(jiān)守原則，不為不義所屈。

B.姚鼐四處講學(xué)，重視人才培養(yǎng)?！端膸?kù)全書》編撰成功之后，他辭官，以講學(xué)、教徒為業(yè)；曾

收魯九皋、陳用光為學(xué)生。

C.姚鼐寒冬登泰山，用詳細(xì)的文辭把氣勢(shì)磅礴的日出奇景描繪得宛然在目，《登泰山記》這篇文

章與姚鼐高雅簡(jiǎn)練古樸的文風(fēng)不吻合。

D.姚鼐在登山泰山觀日出之后，還寫到了游覽山頂建筑，觀賞山道中已經(jīng)模糊或缺失的石刻，

表現(xiàn)了泰山的古老風(fēng)貌。

13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾。（5分）

（2）亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗播數(shù)十立者，山也。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成14?15題。

滿江紅?赤壁懷古

戴復(fù)古①

赤壁磯頭，一番過、一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬騎臨江貌虎②噪，千艘列

炬魚龍怒。卷長(zhǎng)波、一鼓困曹瞞③，今如許？

江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書言語。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨

潮去。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。

［注］①戴復(fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②輯虎，貓

和虎。亦泛指猛獸。③曹瞞，曹操小名阿瞞。

14.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.上闋開篇點(diǎn)題，一個(gè)“想”字領(lǐng)起對(duì)赤壁之戰(zhàn)的描述，與“懷”字相照應(yīng)。

B.“魚龍怒”運(yùn)用擬人的手法從側(cè)面表現(xiàn)出周瑜火攻曹軍時(shí)的排山倒海之勢(shì)。

C.“今如許”三字反問在結(jié)構(gòu)上起過渡作用，它將作者思緒由歷史轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)。

D.同為赤壁懷古之作，與蘇軾的詞風(fēng)格豪邁不同，戴詞質(zhì)樸婉約，含蓄蘊(yùn)藉。

15.本詞與蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》同為懷古之作，表達(dá)的情感有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（12分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）

⑴在《赤壁賦》的開頭，蘇軾寫自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦《詩經(jīng)?陳風(fēng)》中的《月出》

篇，即文中所謂“,

（2）《歸園田居（其一）》中“,”兩句運(yùn)用比喻和對(duì)仗，

表達(dá)了脫離官場(chǎng)，回歸家園的強(qiáng)烈愿望。

⑶杜甫在《登高》中發(fā)出“,”的感慨，抒發(fā)了漂泊異

鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，曲蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗翥鬲精神。

（4）李商隱的詩句“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”表達(dá)了身不能共處，心卻能相通的意

思。白居易《琵琶行》中與之意思相近的兩句是“，"

（5）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，作者借“,”的景

象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。

⑹在《荀子?勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的兩句是“,

四、語言文字運(yùn)用（15分）

17.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的內(nèi)容在橫線上填入對(duì)應(yīng)概念的序號(hào)，正確的一項(xiàng)是（3分）

⑴書中有一段精彩的比喻：“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)

人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”這是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)的描述。

（2）在鄉(xiāng)土社會(huì)，人們是在熟人里長(zhǎng)大，生活上互相合作的人能天天見面，能以聲氣辨人，甚至

能憑腳步聲辨人，社會(huì)學(xué)上稱這種環(huán)境為。

（3）西洋的社會(huì)有些像我們?cè)谔锢锢Σ?，每一根柴在整個(gè)挑里都屬于一定的捆、扎、把，每一根

柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會(huì)亂的。這句話描述的是。

（4）“沒有具體目的，因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而生發(fā)，無從選擇，先我而在的環(huán)境”，這種“有機(jī)的團(tuán)

結(jié)”，是對(duì)的定義。

①團(tuán)體格局②差序格局③禮俗社會(huì)④面對(duì)面的社群

A.②④①③B.②③④①C.②③①④D.①④②③

18.下列各項(xiàng)運(yùn)用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的相關(guān)觀點(diǎn)分析文本，有誤的一項(xiàng)是（3分）

A.《秦腔》中“農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被

埋在黃土堆下”體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的鄉(xiāng)土性。（《鄉(xiāng)土本色》）

B.《小二黑結(jié)婚》中二諸葛在村里懦弱，在家里強(qiáng)悍。這體現(xiàn)了二諸葛的“道德性”在鄉(xiāng)村和

家庭兩個(gè)不同格局里的伸縮性。（《維系著私人的道德》）

C.《祝福》中成了寡婦的祥林嫂逃到魯鎮(zhèn)做工，后來婆婆找上門，取走她的工錢，并逼她改嫁。

這體現(xiàn)了作為事業(yè)社群的家的主軸是在婆媳之間。（《家族》）

D.《哦，香雪》中香雪用四十個(gè)雞蛋與女學(xué)生交換一個(gè)自動(dòng)鉛筆盒的行為，體現(xiàn)出社會(huì)變遷中

來自鄉(xiāng)土社會(huì)的人只是依著欲望去行事。（《從欲望到需要》）

19.下列句子中畫線詞語的感情色彩沒有發(fā)生變化的一項(xiàng)是：（）（3分）

A.“競(jìng)選州長(zhǎng)”所需要具備的條件就是巧妙絕倫的造謠誣陷別人的技巧。

B.（魯迅）問問精通時(shí)事的人,答道，那是在學(xué)跳舞。

C.于是再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。

D.這對(duì)于一班見異思遷的人……也是一個(gè)極好的教訓(xùn)。

20.閱讀下面一段文字，完成下面兩個(gè)問題。

傳統(tǒng)文化一直像春雨一樣浸潤(rùn)著我們的心靈。近年來，社會(huì)發(fā)展的需要和國(guó)家大力倡導(dǎo)如陽

光普照，傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)朵朵盛開，爭(zhēng)奇斗艷。傳統(tǒng)文化活動(dòng)喚醒了不少國(guó)人內(nèi)心被塵封的詩

意，如央視節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》中的一曲《苔》，送上穿越千年的質(zhì)樸與自強(qiáng)，讓萬千頹廢的“扇

絲”精神一振。這一類節(jié)目正如綻放的紅杏，激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化這一廣闊春光的向往與探索。

對(duì)文化建設(shè)起到（）的推動(dòng)作用。可是，隨著關(guān)注度的不斷升溫，傳統(tǒng)文化也從暖心

變?yōu)榱恕盃?zhēng)著蹭”的熱點(diǎn)。《天天向上》的一次中秋特別節(jié)目中邀請(qǐng)了因“飛花令大戰(zhàn)”走紅的

小才女賀莉然。節(jié)目中，當(dāng)賀莉然（）地講述“頭上倭跺髻”一詩描繪的佳人時(shí)，一位

明星驚訝地喊道：“什么？頭上溫度計(jì)？”隨后現(xiàn)場(chǎng)一場(chǎng)哄堂大笑?，F(xiàn)在雖然傳統(tǒng)文化被譽(yù)為“娛

樂清流”，但有多少節(jié)目是走心的呢？因此，要讓傳統(tǒng)文化造?，F(xiàn)代社會(huì)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的傳

承，我們（）。

（1）正確填寫括號(hào)內(nèi)的成語。（3分）

（2）修改段落中畫線句子。（3分）

五、作文（60分）

21、按要求完成寫作。

生活有悲歡，人生有起落。當(dāng)你處在某種情緒時(shí)，有時(shí)會(huì)找一個(gè)合適的地方獨(dú)處、思考以

宣泄，有時(shí)會(huì)到一個(gè)喜歡的地方靜賞、共鳴以抒情。在成長(zhǎng)路上，何處是你熟悉而治愈的地方？

請(qǐng)結(jié)合自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，選擇某個(gè)與“我”有關(guān)聯(lián)的地方，以《我與》為題目

寫一篇散文。

要求：空格內(nèi)填入的必須是某個(gè)地點(diǎn)或場(chǎng)所；力求情景結(jié)合；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

湛江市2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期末調(diào)研試題

高一語文試題參考答案

1.【參考答案】D?原文“常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話……”，

并沒有表明“終老是鄉(xiāng)的觀念”就能“讓鄉(xiāng)村形成‘熟悉‘沒有陌生人的社會(huì)，”

2.【參考答案】BoA項(xiàng)錯(cuò)誤。原文提及“鄉(xiāng)紳”“他們既可以將下情上達(dá)于官府甚至朝廷，也可

以將官方的意旨貫徹于民間”，但沒有說這樣都可以成為“鄉(xiāng)紳”，充分必要條件混亂。

C項(xiàng)錯(cuò)誤?！班l(xiāng)村失去凝聚力，變成文化沙漠”，不是農(nóng)民出走造成的。D項(xiàng)錯(cuò)誤?！白尨迕裨谏?/p>

都在鄉(xiāng)村”不妥，“生于斯”的“生”指的是“出生”，并非“生活”。

3.【參考答案】C?原文“所謂‘鄉(xiāng)紳'，就是鄉(xiāng)間的紳士，即士大夫居鄉(xiāng)者?！睆?qiáng)調(diào)“居鄉(xiāng)者”,

C中的韓愈是官員，并非“居鄉(xiāng)者”。

4.【參考答案】材料一整體上以遞進(jìn)式思路展開，層層深入，思路清晰（1分）；首先解釋“鄉(xiāng)

紳群體”的構(gòu)成并闡述其作用（1分）；接著指出近當(dāng)代因城鄉(xiāng)平衡被打破而導(dǎo)致“鄉(xiāng)紳群體”

的消失（1分）；最后闡述“鄉(xiāng)紳群體”消失帶來的后果（或者不良影響）（1分）。

5.【參考答案】①結(jié)合材料二闡述“鄉(xiāng)紳”群體葉落歸根的原因給2分，鄉(xiāng)下人以種地謀生，

十分重視“鄉(xiāng)土”，“土”就是鄉(xiāng)村人的根，鄉(xiāng)下人是“根”上的“葉”，鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的

限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)，這些原因使得他們?nèi)~落歸根。②結(jié)

合材料一闡述鄉(xiāng)紳群體葉落歸根這一現(xiàn)象的意義給2分。鄉(xiāng)紳群體在鄉(xiāng)間承擔(dān)著傳承文化、教化

民眾的責(zé)任，同時(shí)參與地方教育和地方管理，引領(lǐng)著一方社會(huì)的發(fā)展。他們可以說是鄉(xiāng)村的靈魂,

代表著一方的風(fēng)氣和文化。一批又一批的鄉(xiāng)紳回歸故里，激勵(lì)著才俊走出鄉(xiāng)土，形成了一個(gè)生生

不息的人才大循環(huán)，使中國(guó)鄉(xiāng)土變成了人才生長(zhǎng)的沃壤。③結(jié)合材料一闡述鄉(xiāng)紳群體葉落歸根

這一現(xiàn)象的變化以及影響給2分。鄉(xiāng)紳群體的消失，使鄉(xiāng)村失去了傳統(tǒng)文化的傳承人，失去了文

化領(lǐng)袖和靈魂，沒有了指導(dǎo)和提升文化教育的導(dǎo)師，鄉(xiāng)村的凝聚力也隨之消失。

6.【參考答案】Co闊氣”一詞不是表現(xiàn)大明湖大白蓮花的名貴和豐富，而是通過大明湖的大

白蓮花表現(xiàn)北方水產(chǎn)的豐富和名貴。

7.【參考答案】B。沒有用到“聽覺”。

8.【參考答案】①“大明湖之春”是作者友人亢德先生出的題目，是作者寫作本文的緣由。②

文章雖然有不少筆墨描繪了“大明湖的秋”的美，但文章主體部分還是“大明湖之春”，而且突

顯了作者對(duì)大明湖的喜愛。③文章通過“大明湖的秋”的美來突出“大明湖之春”的美，如文

中提及到“話雖如此，這個(gè)湖到底得算個(gè)名勝”（答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，答出3點(diǎn)4分，其

他答案大意對(duì)即可。）

9.【參考答案】答案：①作者的語言幽默風(fēng)趣，拉開了讀者與實(shí)物的距離，將真實(shí)的“丑”中

灌注了藝術(shù)美的生氣。如不說北方風(fēng)大，把春天毀了，卻說那春天“被狂風(fēng)給七手八腳的到了走”;

不說大明湖名不副實(shí)，卻說它“既不大，也不明，也不湖”；說船在里面游，“如穿高粱地然，熱

氣騰騰，碰巧了還臭氣杠杠”不僅不大不明，而且還又熱又臭。（如果沒有答到語言幽默風(fēng)趣，

寫到說反話也可給分）②大明湖本身不美，但作者是作為名勝來體現(xiàn)凄美的，作者還表現(xiàn)了自己

對(duì)它的喜愛之情；③作者除了大明湖之春，還寫了水產(chǎn)和秋天的美，增加了文章的美感，淡化了

讀者對(duì)“丑”的印象。（滿分6分，每點(diǎn)3分，如有其它答案，言之成理也可酌情給分）

10【參考答案】C?！柏臼栏阜杜c大楣善”意為“姚鼐的伯父姚范與劉大楣交好”，句義未完，中

間不能停頓，故排除A、B；“鼐本所聞於家庭師友間者”意為“姚鼐原本在家庭和師友之間有名

氣”，“家庭師友間者”中間不能斷開，故D錯(cuò)。

11.【參考答案】A。古人稱自己一般稱名，表示謙遜；稱別人往往稱字，表示尊敬或親近。

12.【參考答案】C?《登泰山記》這篇文章整體敘事簡(jiǎn)潔明快，只是描繪觀日出情景時(shí)用比喻等

手法，所以整體上還是秉承姚鼐一貫高雅簡(jiǎn)練的文風(fēng)。并沒有不吻合。

13.【參考答案】

（1）古代的君子,做官不是隨隨便便的，他將會(huì)考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn),他的方法能否

對(duì)大眾有所補(bǔ)益。（采分點(diǎn)：茍焉，1分；度，1分，濟(jì)，1分，句子大意2分）

（2）日觀亭東面從腳底往下都是云霧彌漫。漸漸可見云霧中那數(shù)十個(gè)白如樗蒲般的站立者，