大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)理論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。大學(xué)試題(社會(huì)學(xué))-社會(huì)學(xué)理論筆試（2018-2023年）真題摘選含答案（圖片大小可自由調(diào)整）卷I一.參考題庫(kù)(共30題)1.屬于斯賓塞主要社會(huì)學(xué)代表著作的是（）A、《實(shí)證哲學(xué)教程》

B、《社會(huì)動(dòng)力學(xué)》

C、《社會(huì)靜力學(xué)》

D、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》2.按流動(dòng)的方向劃分，社會(huì)流動(dòng)可以分為哪幾類？3.簡(jiǎn)述現(xiàn)代社會(huì)中初級(jí)群體的變化趨勢(shì)。4.理想角色5.下面所列舉的情形中，導(dǎo)致個(gè)人的價(jià)值與社會(huì)的價(jià)值發(fā)生沖突的是（）。A、自我中心的個(gè)人主義B、社會(huì)法制健全，個(gè)人的基本自由有保障C、個(gè)人承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會(huì)職責(zé)與義務(wù)D、社會(huì)（或國(guó)家）對(duì)來自個(gè)體的批評(píng)持寬容的態(tài)度6.簡(jiǎn)要分析經(jīng)驗(yàn)歸納原則在社會(huì)研究中的意義和局限？7.簡(jiǎn)述文化傳遞理論的基本觀點(diǎn)。8.社會(huì)學(xué)形成時(shí)期的代表人物有（）。A、斯賓塞B、馬克思C、恩格斯D、涂爾干E、韋伯9.簡(jiǎn)述社會(huì)流動(dòng)的意義。10.社區(qū)文化主要表現(xiàn)為（）A、都是社會(huì)關(guān)系體系B、社會(huì)的一部分C、基本相同的價(jià)值觀D、社區(qū)的一部分11.簡(jiǎn)述第三部門組織的基本特征。12.現(xiàn)代研究方法有哪些主要的特點(diǎn)？13.簡(jiǎn)述家庭的起源和發(fā)展。14.子女成婚后仍與父母一起生活的家庭是（）。A、核心家庭B、主干家庭C、聯(lián)合家庭D、其他家庭15.下列說法哪些是正確的（）A、凡人類有意無意地創(chuàng)造出來的東西都是文化B、文化不是天生的，而是后天學(xué)來的C、文化是社會(huì)全體成員共同享有的D、文化是社會(huì)遺產(chǎn)E、文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一16.形式化的社會(huì)控制和非形式化的社會(huì)控制17.我國(guó)面臨的就業(yè)問題主要來自兩個(gè)方面：新增勞動(dòng)力的就業(yè)和（）。18.婦女在體育運(yùn)動(dòng)中遇到的障礙是什么？19.組織目標(biāo)20.簡(jiǎn)述目前中國(guó)家庭制度的主要特征。21.基本社會(huì)化22.夕陽(yáng)工業(yè)一般指紡織業(yè)、采掘、冶金、機(jī)器制造等，朝陽(yáng)工業(yè)一般指的是（）、（）等23.模式變量24.黃色新聞大王、《紐約新聞報(bào)》創(chuàng)辦者是：（）25.社會(huì)階層是社會(huì)階級(jí)內(nèi)部的（）和階級(jí)外部的（）。26.解釋社會(huì)分層的三種理論是功能論、需要論、（）。27.社會(huì)問題具有以下幾個(gè)主要特征（）A、產(chǎn)生的多因性B、存在的普遍性C、影響的廣泛性D、治理的綜合性28.（）是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過程。29.在看待社會(huì)事物時(shí)，我們應(yīng)該秉承以下哪種態(tài)度（）A、實(shí)事求是B、變化C、辯證主義D、發(fā)展30.身份/地位卷I參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案:C2.參考答案: 垂直流動(dòng)也叫縱向流動(dòng)，它是指人們?cè)谕簧鐣?huì)分層結(jié)構(gòu)中的不同社會(huì)階層之間地位的變動(dòng)。水平流動(dòng)也叫橫向流動(dòng)，它是指人們?cè)谕簧鐣?huì)階層內(nèi)部社會(huì)地位的變動(dòng)。3.參考答案: （1）現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的發(fā)展，初級(jí)群體的功能出現(xiàn)了衰退和外移的現(xiàn)象。 （2）人們參與初級(jí)群體活動(dòng)越來越少，初級(jí)群體成員之間發(fā)生的聯(lián)系減少，彼此的依賴程度降低，交往的時(shí)間縮短，造成初級(jí)群體成員間的關(guān)系變的松散。4.參考答案: 理想角色是被期待的、比較理想的行為規(guī)范體系。5.參考答案:A6.參考答案: 經(jīng)驗(yàn)歸納是指人們通過對(duì)特定自然或社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行大量經(jīng)驗(yàn)觀察的資料累積中總結(jié)出關(guān)于該現(xiàn)象的普遍性命題。 在社會(huì)研究中遵循歸納原則最大的好處是保證研究結(jié)論能夠建立在經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的基礎(chǔ)上，為建立普遍性命題打下基礎(chǔ)。但研究者常常無法觀察到某一自然或社會(huì)現(xiàn)象的所有情況。因此僅靠歸納法來得出對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象的普遍性概括是具有缺陷的。7.參考答案: 文化傳遞理論，也成為雅文化理論。這個(gè)理論認(rèn)為偏差行為者表現(xiàn)出來的偏差行為是從其所處的文化環(huán)境中習(xí)得的，他們不是偏離了社會(huì)規(guī)范，而是遵循著所在團(tuán)體的社會(huì)規(guī)范，他們的行為之所以被視為偏差行為，只是因?yàn)樗麄兯趫F(tuán)體的規(guī)范和主流的社會(huì)規(guī)范不一致甚至是矛盾的。文化傳遞理論由此將社會(huì)文化分為兩種類型：主流文化和亞文化。所謂的主流文化是指在一定社會(huì)中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和規(guī)范體系；亞文化則是指在和主流文化并存于社會(huì)的，大那時(shí)非主導(dǎo)性的、與主流文化不同的價(jià)值觀和規(guī)范體系。亞文化中人們的正常行為在主流文化中就可能被視為偏差行為。8.參考答案:B,D,E9.參考答案: 社會(huì)流動(dòng)是社會(huì)變遷的一種反映。合理的社會(huì)流動(dòng)是現(xiàn)代化社會(huì)生存和發(fā)展必需的①.社會(huì)化大生產(chǎn)客觀上要求實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力流動(dòng)和人才流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力的合理配置； ②.在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的基于個(gè)人出身的地位獲得模式正逐步被基于個(gè)人業(yè)績(jī)的現(xiàn)代模式所取代，社會(huì)流動(dòng)成為個(gè)人取得社會(huì)地位的重要途徑； ③.社會(huì)流動(dòng)加強(qiáng)了個(gè)人才能和成就與其社會(huì)地位之間的聯(lián)系，有利于造成一種積極向上的精神，增強(qiáng)社會(huì)的活力； ④.社會(huì)流動(dòng)有利于加強(qiáng)各社會(huì)集團(tuán)之間的聯(lián)系，消除可能存在的隔閡，促進(jìn)社會(huì)成員目標(biāo)方面的一致認(rèn)同，從而對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用10.參考答案:C11.參考答案: （1）第三部門以公共利益為組織目標(biāo)，向社會(huì)提供公共物品或準(zhǔn)公共物品（2）第三部門組織獨(dú)立與政府組織（3）第三部門組織不以營(yíng)利為組織目標(biāo)（4）第三部門組織是自主管理的自治組織（5）第三部門組織依靠組織成員的志愿參與12.參考答案: ①直接從現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中收集資料并對(duì)之進(jìn)行分析。 ②方法的科學(xué)性。 ③以分析和研究社會(huì)現(xiàn)象為目的。13.參考答案: 家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。家庭的發(fā)展經(jīng)歷了四種形式。①血緣家庭。這是家庭發(fā)燕尾服的第一個(gè)階段。在這個(gè)階段，婚姻集團(tuán)是按照輩分區(qū)分的，即輩分相同的男女五為夫妻。 ②普那路亞家庭。處在這一發(fā)展階段上的家庭，已經(jīng)禁止近親兄弟姐妹之間的性關(guān)系，最后逐步發(fā)展到也禁止旁系兄弟姐妹之間的通婚，它是群婚制的高級(jí)形式。 ③對(duì)偶家庭。它是從群婚制到一夫一妻制家庭形式的過渡。 ④一夫一妻制家庭。它是在野蠻期中級(jí)階段和高級(jí)階段的交替時(shí)期由對(duì)偶家庭發(fā)展出來的。14.參考答案:B15.參考答案:B,C,D,E16.參考答案: 是指社會(huì)控制的類型分類。包括習(xí)俗，道德和宗教的控制，政權(quán)，法律和紀(jì)律的控制，社會(huì)輿論和群體意識(shí)的控制36.道德：是以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和。17.參考答案:解決隱性失業(yè)問題18.參考答案: 1）經(jīng)濟(jì)壓力 2）政治歧視 3）女性偏見：對(duì)婦女身心潛力認(rèn)識(shí)的誤區(qū)、對(duì)婦女“社會(huì)形象”的偏見、對(duì)婦女“社會(huì)角色”的誤解 4）宗教和民間習(xí)俗的限制 5）婦女自身素質(zhì)的限制19.參考答案: 是組織努力爭(zhēng)取希望達(dá)到的未來狀態(tài)。20.參考答案: ①.家庭結(jié)構(gòu)和功能的過渡性； ②.家庭關(guān)系和分工的過渡性； ③.家庭問題的復(fù)雜性。21.參考答案: 指未成年人所進(jìn)行的最基礎(chǔ)、最必須的社會(huì)化。內(nèi)容包括：培養(yǎng)日常的生活能力，接受社會(huì)行為的規(guī)范，學(xué)習(xí)職業(yè)知識(shí)與技能，確實(shí)價(jià)值觀念和生活目標(biāo)等，即是一個(gè)人為正式進(jìn)入或開始其社會(huì)生活而做準(zhǔn)備的過程。22.參考答案:核工業(yè)、電子計(jì)算機(jī)工業(yè)23.參考答案: 行動(dòng)者之間的互動(dòng)過程必然要做五個(gè)方面的抉擇，這些可能的抉擇被概括在稱為模式變量的五個(gè)范疇中，即普遍性與特殊性，擴(kuò)散性與專一性，情感性與中立性，先賦性與自獲性和利益性與公益性。24.參考答案:赫斯特25.參考答案:分層化、游離化26.參考答案:天才論27.參考答案:A,B,C,D28.參考答案:社會(huì)現(xiàn)代化29.參考答案:A30.參考答案: 指的是在某一群體或社會(huì)中某一確定的社會(huì)位置。卷II一.參考題庫(kù)(共30題)1.社會(huì)學(xué)2.角色叢3.簡(jiǎn)述政治制度的主要功能。4.管理結(jié)構(gòu)和方式一般包括兩個(gè)方面（）和（）。5.文化自覺6.越軌7.霍爾認(rèn)為，比較正式的場(chǎng)合保持的距離是（）。A、親密距離B、個(gè)人距離C、社會(huì)距離D、公眾距離8.鄒衍的“五德終始”說。9.馬克思的（）至關(guān)重要，它奠定了馬克思關(guān)于工人階級(jí)相對(duì)貧窮和絕對(duì)貧窮的理論.10.中國(guó)社會(huì)思想史11.社會(huì)問題是人們主觀建構(gòu)出來的，社會(huì)問題僅僅是人們對(duì)某種社會(huì)情況的界定過程的主觀產(chǎn)物，這種對(duì)社會(huì)問題的解釋是（）。A、社會(huì)病理學(xué)B、社會(huì)解組理論C、價(jià)值沖突理論D、社會(huì)建構(gòu)理論12.簡(jiǎn)述老子、莊子社會(huì)思想對(duì)比。13.正功能14.自由石匠盟會(huì)是一個(gè)已具有（）年以上歷史的神秘的世界性組織。15.下面哪一項(xiàng)不屬于人的情感性需要的內(nèi)容（）A、表達(dá)悲歡的需要B、衣食住行的需要C、傾訴的需要D、愛與被愛的需要16.人的需要具有社會(huì)性。17.小國(guó)寡民18.試述我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)分三步走的發(fā)展目標(biāo)。19.（）是一個(gè)具有特定涵義的社會(huì)化，即指人們?cè)谏鐣?huì)生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強(qiáng)制性地對(duì)其進(jìn)行教化的過程。20.簡(jiǎn)述科層制的含義。21.社區(qū)與社會(huì)餓區(qū)別與聯(lián)系是什么？22.什么是代差？結(jié)合實(shí)際闡述代差給社會(huì)帶來的影響。23.中國(guó)目前的家庭制度兼具傳統(tǒng)和現(xiàn)代雙重特征，主要表現(xiàn)有（）。A、家庭結(jié)構(gòu)和功能的過渡性B、家庭關(guān)系和分工的過渡性C、家庭問題的復(fù)雜性D、家庭規(guī)模的小型化E、家庭成員的個(gè)性化24.城市化就是從農(nóng)村搬到城市居住。25.什么是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)？如何促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)？26.我國(guó)過春節(jié)時(shí)要做的放鞭炮、貼春聯(lián)、吃餃子、串親戚等活動(dòng)屬于（）A、文化特質(zhì)B、文化叢C、文化形態(tài)D、文化模式27.在默頓的目標(biāo)-手段適應(yīng)方式類型中，既放棄了社會(huì)鼓勵(lì)的目標(biāo)，也拋棄了社會(huì)認(rèn)可的手段，這種方式是（）A、形式主義B、創(chuàng)新者C、退縮主義D、反叛28.X理論和Y理論29.文化30.某種文化元素隨同社會(huì)交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借或吸收的過程，被稱為（）A、文化采借B、文化沖突C、文化傳播D、文化震驚卷II參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 是從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。2.參考答案: 角色叢是指圍繞主要社會(huì)地位而存在的諸多社會(huì)角色的有機(jī)集合。為了說明一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中角色行為的多樣性，社會(huì)學(xué)家用角色叢這個(gè)概念來描述與行動(dòng)者的各個(gè)身份相聯(lián)系的所有角色的集合。3.參考答案: ①.規(guī)范社會(huì)秩序； ②.管理公共事務(wù)4.參考答案:人、任務(wù)5.參考答案: 是借用我國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)。它是指生活在一定歷史文化圈子的人對(duì)文化有自知之名，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí)。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。6.參考答案: 指違反或偏離某個(gè)群體或社會(huì)的重要規(guī)范的行為。7.參考答案:C8.參考答案: 鄒衍是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)五行家的代表人物，齊國(guó)稷下的學(xué)者。據(jù)司馬遷說，他的年代在孟子以后。他曾到過許多諸侯國(guó)宣傳他的學(xué)說，而且受到厚禮款待。他的學(xué)說的一些片斷，保存在《史記〃孟子荀卿列傳》中。司馬遷還提到鄒衍的“五德終始”說，說他用這種學(xué)說來解釋社會(huì)歷史變遷的原因，但他并沒有說明這種學(xué)說的具體內(nèi)容?！睹献榆髑淞袀鳌分姓f：“稱引天地剖判以來，五德轉(zhuǎn)移，治各有宜，而符應(yīng)若茲”，意思是：鄒衍認(rèn)為自從天地開辟以來，五行五德輪流替換，治理天下的人各有恰好配合的五行五德，那些表現(xiàn)預(yù)兆的感應(yīng)現(xiàn)象就是如此的。另外在《文選〃魏都賦》注中引《七略》的解釋說：：“言士德從所不勝，木德繼之；金德次之，火德次之，水德次之?！闭談⑾虻倪@種解釋，鄒衍認(rèn)為歷史的發(fā)展是按著“五行相勝”的循環(huán)順序進(jìn)行的，由土德開始，最后又回到土德，歷史上每個(gè)王朝的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了五行中某一種勢(shì)力占統(tǒng)治的地位。這種學(xué)說，看到了歷史是變化的，而且有必然的趨勢(shì)。但是它把歷史的變化理解為一種循環(huán)的過程，從而陷入了歷史循環(huán)論和命定論。以上材料可以作為對(duì)理解鄒衍“五德終始”說的補(bǔ)充。9.參考答案:需求的社會(huì)性和相對(duì)性論點(diǎn)10.參考答案: 研究歷代中國(guó)人在社會(huì)生產(chǎn)和生活實(shí)踐所形成的關(guān)于社會(huì)生活、社會(huì)問題、社會(huì)模式的觀點(diǎn)、構(gòu)想或理論發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在歷史過程及特點(diǎn)與規(guī)律的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科。11.參考答案:D12.參考答案: ㈠不同點(diǎn)： ①莊子思想有出世的傾向，老子沒有。莊子理想中的神人是不是人間煙火、吸風(fēng)飲露、游于四海之外的神仙，而老子理想中的圣人則絕無出世之想，只是要在人群中做一個(gè)“被褐懷玉”、權(quán)謀術(shù)數(shù)混兮若濁的世俗中人。 ②對(duì)后世的影響不同。老子之學(xué)與法家、兵家的權(quán)謀數(shù)術(shù)頗有淵源關(guān)系，而莊子的思想則賦予藝術(shù)情味，中國(guó)后世的文學(xué)藝術(shù)常作山林的出世之想，似乎可以追溯到莊子。 ㈡相同點(diǎn)： ①二者的社會(huì)整合方案的核心都是任其自然之道，無為而治。 ②莊子的社會(huì)理想將老子的“小國(guó)寡民”的社會(huì)理想朝自然主義的方向更推進(jìn)一步。13.參考答案: 部分對(duì)整體具有積極的支持作用的功能。被分析的項(xiàng)目具有促進(jìn)系統(tǒng)調(diào)試的功能。14.參考答案:40015.參考答案:B16.參考答案:正確17.參考答案: 老子代表農(nóng)民小私有者的利益，提出了他的“小國(guó)寡民”的理想社會(huì)模式。老子的理想社會(huì)，實(shí)際是一個(gè)封閉的小型社區(qū)。整個(gè)社區(qū)規(guī)模不大，人口也不多，但人們安居樂業(yè)，生活安慰富足。人們文化不高，生活簡(jiǎn)單，既用不著機(jī)械，也用不著文字。他們不識(shí)不知，全聽自然的支配。 小國(guó)寡民社會(huì)的構(gòu)想，反映了農(nóng)民小私有者自給自足，安于現(xiàn)狀的特征，也表現(xiàn)了他們?cè)诖箫L(fēng)大浪中消極退避的心理狀態(tài)。老子設(shè)計(jì)了一個(gè)理想的樂園，作為他們企圖逃避現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的思想避難所。雖然老子所構(gòu)想的小國(guó)寡民的社會(huì)模式，是在受到當(dāng)時(shí)流傳的原始社會(huì)的社會(huì)狀況的啟發(fā)的基礎(chǔ)上而形成的，但他并不是要拉歷史倒退，回到原始氏族社會(huì)去。因此，我們不能簡(jiǎn)單地說到，這是當(dāng)時(shí)農(nóng)民小私有者痛苦生活的折射。雖然從根本上說，他說消極的，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況之下，是具有重大現(xiàn)實(shí)意義的。 老子的小國(guó)寡民社會(huì)的構(gòu)想，是其整個(gè)社會(huì)思想體系的核心，其他各種有關(guān)人們社會(huì)生活的思想，都是圍繞這個(gè)理想社會(huì)而發(fā)的。18.參考答案: 第一步，大致用10年時(shí)間，使國(guó)民生產(chǎn)總會(huì)增長(zhǎng)一倍，主要是解決人民的溫飽問題。這一任何在80年代已經(jīng)完成。第二步，是到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，是到下個(gè)世紀(jì)30年代至50年代，使人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到世界上中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化。19.參考答案:再社會(huì)化20.參考答案: 科層制是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，這種組織具有細(xì)密的分工和復(fù)雜的規(guī)章制度體系?？茖又剖乾F(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。特征包括： （1）明確的分工； （2）明確的職權(quán)等級(jí)； （3）明確的規(guī)章制度體系； （4）私人關(guān)系和公務(wù)關(guān)系的分離； （5）量才用人； （6）管理權(quán)力依附于職位，而不依附于個(gè)人。21.參考答案: （1）社區(qū)是進(jìn)行一定的社會(huì)活動(dòng)，具有某種互動(dòng)關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動(dòng)區(qū)域。 （2）從社區(qū)定義的外延看，社區(qū)是社會(huì)的具體化，是一個(gè)特定的地域聚落。從社區(qū)的內(nèi)涵看， 區(qū)別為： 一是社區(qū)十分強(qiáng)調(diào)共同的亞文化和共同的社區(qū)意識(shí)； 二是社會(huì)不注重地獄的概念； 三是社區(qū)中的各種關(guān)系比社會(huì)的關(guān)系更緊密； 四是社區(qū)的功能與社會(huì)相比具有更為明確和專門化的特征。22.參考答案: 代差也有人稱為代溝，是指兩代人之間在思想、價(jià)值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。從社會(huì)學(xué)意義上理解，代差反映的是在兩代人生活的這個(gè)時(shí)代里，整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生活的變化速度和程度，也反映出兩代人在社會(huì)化各階段上的差異。整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)變化越迅速、越深刻，那么兩代人在各自的社會(huì)化中所形成的個(gè)人信念、個(gè)性、價(jià)值觀念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。在社會(huì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期，整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的整體性的結(jié)構(gòu)變化，同時(shí)帶動(dòng)社會(huì)的規(guī)范體系、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式也發(fā)生令人驚心觸目的變化。這一切導(dǎo)致廣大社會(huì)成員，特別是新、老兩代人之間的思想觀念、興趣愛好、行為方式等等方面的差異對(duì)立和沖突。一個(gè)社會(huì)如果對(duì)此沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)的話，就不能有意識(shí)地加以調(diào)適，必然造成親子之間、家庭成員之間、甚至兩代人之間的沖突，引起種種社會(huì)問題。對(duì)其加以解決，以避免