2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論筆試歷年真題薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(歷史學(xué))-中國畫論筆試歷年真題薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共30題)1.氣韻生動2.試述張璪“外師造化，中得心源”的創(chuàng)作理論？3.意境4.不屬于南宋的山水畫情感表現(xiàn)的是（）A、強烈的愛國主義情感B、對生活缺乏熱情C、強烈的茍且偷安情感D、對富足生活的歌頌5.郭若虛的繪畫理論6.中國畫論中從幾個方面強調(diào)畫家所具備的藝術(shù)修養(yǎng)。7.（）是謝赫繪畫六法之首。A、氣韻生動B、骨法用筆C、應(yīng)物象形D、經(jīng)營位置8.橫式畫心，裝裱后上下翻閱的冊頁被稱為（）。A、推蓬裝B、蝴蝶裝C、蝙蝠裝D、冊頁裝9.《正月初一》10.婁睿墓壁畫共（），無榜題。A、71B、72C、73D、7411.論老子的藝術(shù)理論思想觀點及影響？12.例舉歷代畫論中“氣韻生動”對漢魏以來人物畫的影響13.書家八體14.簡述中國畫與“儒教”所言的“道”關(guān)系。15.在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的彩陶文化遺址中，最具代表性的是（）。A、龍山文化B、仰韶文化C、河姆渡文化D、半坡文化16.真氣17.毛筆可分為哪幾種？18.創(chuàng)作了世俗化的“水月觀音”的唐朝畫家是（）A、閻立本B、吳道子C、周昉D、張萱19.趙孟頫的繪畫理論20.《山水純?nèi)?1.克孜爾石窟的壁畫主要是（）題材。A、神話傳說B、佛教C、歷史故事D、儒家22.《早春圖》23.簡述清代黃鉞《二十四畫品》24.“虎頭三絕”所指的人物是（）。A、王微B、曹不興C、顧愷之D、曹仲達25.曹衣描26.荊浩山水畫論”六要”27.以下哪個選項不屬于顧愷之的“三絕”（）A、“才絕”B、“癡絕”C、“畫絕”D、“仙絕”28.《龍之子》29.宋代山水畫小品的簡介？30.表現(xiàn)巖石堅硬質(zhì)感的皴法是（）。A、斧劈皴B、荷花皴C、披麻皴D、荷葉皴第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 是指把對象的精神生動的表現(xiàn)出來，，使作品具有藝術(shù)感染力。2.參考答案: “造化”是大自然?！靶脑础敝傅氖莾?nèi)心的感悟。學(xué)畫、學(xué)習(xí)的來源一個是外界自然界，一個是內(nèi)心，這句話概括了畫家創(chuàng)造過程中反映客觀事物與主觀思想情感的聯(lián)系作用?！巴鈳熢旎笔侵府嫾乙钥陀^實物汲取創(chuàng)作材料，忠實描繪對象。但是這樣還不夠，必須進而對表現(xiàn)對象作分析研究，評價，在頭腦中加工改造，這就是“中得心源”。只有兩者結(jié)合，才是完整的創(chuàng)作過程，這種觀點是基于南北朝姚最的“心師造化”觀點之上。3.參考答案: 最核心的是神采氣韻，它能給人如臨其境，如聞其聲的親切感受。它不同于自然主義的摹寫或單的自然忠實，也不同于抽象主義的不拍表現(xiàn)，而是寓情于景，景因情設(shè)，情因景生，從而產(chǎn)出形象有限而意象無窮的藝術(shù)境界。4.參考答案:B5.參考答案: （1）“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動不得不高?！闭撌隽巳似放c畫品的重要關(guān)系。要求提高修養(yǎng)，修煉人品。 （2）提出了畫有三病，版、刻、結(jié)。將此三病的根源歸乎用筆，是認(rèn)知上的深入。 （3）“氣韻非師”，凡是畫作必須氣韻周全。對藝術(shù)的覺悟歸根到底是由天性所定，繪畫不是學(xué)來的，而是得之于天然。6.參考答案: ①首重“人品”的修養(yǎng)。所謂“人品高，用墨無法。”強調(diào)一個畫家必須要有很高的人格品質(zhì)。對于一個畫家來說，不僅要憑借藝術(shù)技巧來完成他的創(chuàng)作，更重要的是要求畫家以高尚的人品來影響他所要表現(xiàn)的題材，使繪畫具有一定的思想性和藝術(shù)感染力。 ②重視“讀萬卷書”。包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文藝?yán)碚摰?，以提高文化和理論水平?③注重“行萬里路”。即深入生活，開闊胸襟，積累創(chuàng)作素材。 ④強調(diào)“目飽前代奇跡”。繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)，借古以開今。 ⑤重視修身養(yǎng)性。見清代張式《畫譚》：“言身之文，畫心之文也。學(xué)畫當(dāng)先修身，身修則心氣和平，能應(yīng)萬物。未有心不平而能書畫者！讀書以養(yǎng)性，書畫以養(yǎng)心，不讀書而能臻絕品者，未之見也?！睆埵剿f的“修身”，是指繪畫者所應(yīng)具備的思想品德的修養(yǎng)，和與儒學(xué)長期崇奉“修身”、“務(wù)本”的教育分不開的。故畫家必須有高尚的人品，而這又與讀書學(xué)問修養(yǎng)分不開的。7.參考答案:A8.參考答案:A9.參考答案: 國畫，趙國經(jīng)，王美芳。以堅實的造型功底刻畫了二位少女的甜美形象，人物的重彩艷服與背景的皚皚白雪形成了強烈的色彩對比，真可謂紅裝素裹，那歡悅的人物表情和漂亮的服飾恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)了新春佳節(jié)的主題。10.參考答案:A11.參考答案:老子，姓李名耳字老聃，著有《老子》一書又名《道德經(jīng)》，（觀點）《老子》一書中有不少關(guān)于繪畫的論述，概括起來可分為如下幾個特點：1、注重對繪畫要素的論述，確立了早期中國人的玄素色彩觀，這是最為直接的繪畫理論。2、畫論觀點往往與其哲學(xué)思想互為論證，體現(xiàn)出哲學(xué)對其他意識形態(tài)的導(dǎo)向制約作用。因而討論老子的藝術(shù)主張必須密切聯(lián)系其基本的哲學(xué)觀點。（影響）1、歷代畫家將老子的“有”“無”觀點運用在繪畫上，解放了視覺畫面的局限性，將欣賞者的視線引向了更為廣闊的想象空間，這正是中國畫在唐宋以后棄真求寫、偏重神似，逸筆草草的重要出發(fā)點。正因為如此，“計白以當(dāng)黑”“掛一而漏萬”才成為中國文人畫創(chuàng)作的基本法則，成為真情實景的補充和升華2、總之，以老子為代表的道家獨特的審美思想、樸素的藝術(shù)觀念，不僅對中國的政治理想、人生哲學(xué)、審美態(tài)度有巨大的影響，而且對繪畫實踐與繪畫理論同樣富于啟示。這一思想既有與眾不同之處，又與其他學(xué)派的繪畫理論相互映照，共同作用。其中，道家哲學(xué)美學(xué)思想與儒家哲學(xué)美學(xué)的互補關(guān)系，構(gòu)筑了中國文化藝術(shù)審美理想的基本框架。12.參考答案: ①東晉顧愷之《畫云臺山記》 ②南齊謝赫《畫品》 ③唐代竇蒙《畫拾遺錄》 ④北宋郭若虛《圖畫見聞志》 ⑤北宋《宣和畫譜》卷五13.參考答案: 八體——秦代統(tǒng)一文字，廢除不符合秦文的六國文字，定書體為八種：“大篆，小篆，刻符，蟲書，摹印，署書，殳書，隸書”14.參考答案: ①“吾道一以貫之?！奔从靡焕硪越y(tǒng)天下萬事之理的意思。包括繪畫。“藝即是道，道即是藝，豈惟二物?！?②“儒教”所言的“道”，指的是“人道”，即“仁”與“禮”；繪畫恰恰將此道理形象化，起到推行禮教的作用。“夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運，發(fā)與天然，非繇述作”。 ③強調(diào)人的修養(yǎng)所能達到的完美境界：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。15.參考答案:B16.參考答案: 指元氣，在韓拙《山水純?nèi)分刑岬健?7.參考答案: 據(jù)制筆的原料不同分為羊毫筆、狼毫筆、紫毫筆、兼毫筆幾種。18.參考答案:C19.參考答案: （1）重生活；以自然為師，以生活為師。“久知圖畫非兒戲。到處云山是我?guī)煛?（2）繪畫要有傳統(tǒng)，有古意；古意成為他評畫的標(biāo)準(zhǔn)“雖筆力未至，而粗有古意”古意當(dāng)屬唐雨北宋的繪畫意境，重神似，重筆墨意味。 （3）主張“書畫同源”。萌芽于南齊謝赫六法論中骨法用筆，被后人視為書畫親緣關(guān)系論的經(jīng)典?！笆顼w白木如箍，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會此，須知書畫本來同”被后人視為書畫親緣關(guān)系論的經(jīng)典。20.參考答案: 韓拙，北宋畫家，字純?nèi)卯嬌剿?、窠石，《山水純?nèi)穫魇揽瘫痉簿牌蛑蟹Q有十篇，是中國北宋山水畫論著作。受《林泉高致》影響較大，作者注重對筆法，墨法和山水景致布局問題的探討，對習(xí)練山水者有一定的指導(dǎo)意義，另外書中還涉及繪畫的鑒賞方法問題。21.參考答案:B22.參考答案: 是宋代畫家郭熙的作品。該畫是畫家的傳世作品的代表作。它描繪早春時節(jié)清晟的山景，薄霧籠罩山腰，樹枝尚未放青，但已吐出新芽，山澗溪水已經(jīng)解凍。泉水潺潺，形成一潭清淺春水，大自然處處萌發(fā)著生機，確是北方的早春季節(jié)。這種描繪自然景物中自然流露出的季節(jié)特點，與郭熙強調(diào)的畫山水要表現(xiàn)不同季節(jié)特征的觀點，是完全一致的，而這也只有通過對大自然的深入觀察研究方能達到。23.參考答案: 氣韻，神妙，高古，蒼潤，沉雄，沖和淡遠，樸拙，超脫，奇辟，縱橫，淋漓，荒寒，清曠，性靈，圓渾，幽邃，明凈，健拔，簡潔，精謹(jǐn)，雋爽，空靈，韶秀?！抖漠嬈贰贩绿扑究毡硎ァ对娖贰分?，定為二十四品。此二十四品措詞典雅清新，斐然可誦。畫品之作，宋以后，甚少繼作，《二十四畫品》已與古代畫品不同，似多指風(fēng)格而言。24.參考答案:C25.參考答案: 即為曹衣出水描的簡稱。來自于西域的畫家曹仲達，其畫佛像衣紋下垂、繁密，貼身如出水狀，故稱“曹衣出水”。受印度健陀羅藝術(shù)的影響，用筆細(xì)而下垂，成圓弧狀，講求線之間的疏密排列變化。26.參考答案: 一是氣，二是韻，三是思，四是景，五是筆，六是墨。27.參考答案:D28.參考答案: 作者丁兆明，作者采用民間繪畫風(fēng)格，以四個兒童占據(jù)畫面四角，中間有一個飛龍，使畫面產(chǎn)生一種旋轉(zhuǎn)感。龍是中國的象征，我們是龍的傳人，作者正是基于這一點創(chuàng)作此圖。作者在構(gòu)圖、設(shè)色上利用傳統(tǒng)民間繪畫的方法，以飽滿的構(gòu)圖、清晰的線條、裝飾性強的造型、單純明艷的色彩，使作品達到了使人耳目一新的藝術(shù)效果。29.參考答案: 山水畫小品是一種取材于生活小景的創(chuàng)作體裁，它運用筆墨勾勒描繪出一幅幅畫面，借此表達作者內(nèi)心的情感世界。“小品畫”一說是現(xiàn)代人所使用的，在宋代時并沒有這一說法，現(xiàn)代社會美術(shù)直接服務(wù)于上層建筑，“小品畫”這種說法也正是在畫作逐漸地反映歷史和時代的過程當(dāng)中產(chǎn)生。山水畫小品主要出現(xiàn)在南宋時期，其主要的代表人物有夏圭、馬遠、劉松年以及李唐，這四個人被稱為“南宋四家”，他們選取的題材很多都與當(dāng)時的政治社會有關(guān)，運用嫻熟的繪畫筆法、蒼勁的筆墨豪放地勾勒描繪出南宋時期的人們與官員觀潮、踏青、訪友以及野游的輕松閑適的生活。以“南宋四家”為主要代表的院體風(fēng)格在這一時期也逐漸興盛流行。30.參考答案:A第2卷一.參考題庫(共30題)1.破墨法2.簡述荊浩的“六要”與“二病”《筆法記》在山水畫論中用筆3.趙孟頫理論主張4.分別簡述古典畫論中關(guān)于不同繪畫題材相應(yīng)的社會審美作用。5.中國山水畫的皴法有（）。A、斧劈皴B、荷花皴C、披麻皴D、荷葉皴6.南北宗論是（）提出的。7.《蝴蝶》8.文人畫的發(fā)展與繼承？9.澄懷味象10.做到繪制佛像“其體稠疊而衣服窄緊”的是（）。A、王微B、曹不興C、顧愷之D、曹仲達11.隨類賦彩12.立本對繪畫的最大貢獻是（）A、創(chuàng)立了人物畫派B、使繪畫走入皇室C、使繪畫擺脫了對文學(xué)的依附地位D、使繪畫用以描述事件情節(jié)13.（）中記載的“……鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。”闡明了青銅器圖紋的社會作用，這是中國繪畫理論最早的功能說。A、《左傳》B、《史記》C、《莊子》D、《淮南子》14.在宋太祖和宋太宗重視下，（）的宮廷畫家稱為宋代翰林圖畫院的中堅。A、后梁B、中原C、西蜀D、南唐15.姚最《續(xù)畫品錄》16.張彥遠《歷代名畫記》論述繪畫功能17.為何寫實在唐代如此盛行？18.“攝情”說19.例舉中國歷代畫論關(guān)于“寫神”的論述。20.例舉歷代畫論中關(guān)于藝術(shù)表現(xiàn)手法的論述。21.《山水純?nèi)?2.為什么說進入明清時期，文人畫情感由封閉型向開放型演變？23.為何寫實在唐朝如此盛行？24.簡述明代李士達語山水畫“五美”。25.戰(zhàn)筆水紋描26.“繪事后素”27.荊浩山水畫論”六要”28.簡述中國畫與“禪”所言的“道”關(guān)系。29.馬蝗描30.南宋鄭思肖的紙本（）表現(xiàn)自己堅貞高潔的民族情操。A、《墨蘭圖》B、《竹鶴圖》C、《雙鶴圖》D、《溪鳧圖》第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 是指墨與墨重疊的方式，它是兩種色度不同的墨、不同水量的墨在尚未干時的重疊，滲化處既分明又模糊2.參考答案: 《筆法記》是重要的山水畫論著作，深入細(xì)致且系統(tǒng)，其中“六要”是專門為山水畫創(chuàng)作制作的六條標(biāo)準(zhǔn)，是“六法”的繼承和發(fā)展。 六要：一曰氣、二曰韻、思、景、筆、墨 用筆四勢：筋肉骨氣3.參考答案: 作畫貴有古意和書畫用筆同法論。古意即取法唐人。認(rèn)為唐畫的風(fēng)格高于宋人，是文人畫藝術(shù)審美趣味的產(chǎn)物，古意并非復(fù)古，師古為掌握傳統(tǒng)技法，師造反映現(xiàn)實；中國繪畫的用筆和中國書法的用筆相同，這不是趙孟頫的獨創(chuàng)，而是他總結(jié)了柯九思以及趙孟堅的經(jīng)驗提出來的?！笆顼w白木如籀，寫竹還應(yīng)八法通，若也有人能會此，須知書畫本為同?！?.參考答案: ①人物、道釋神仙畫所起的社會審美作用，是它的認(rèn)識功能、教育功能； ②花鳥畫、山水畫所起的社會審美作用，是它的娛樂功能、心理調(diào)劑功能； ③分別舉例說明；《左傳》的“使民知神奸”，《歷代名畫記》的“窮神變，測幽微”，《林泉高致》“令人識萬世禮樂”等即指繪畫的審美認(rèn)識功能；所謂的《魯靈光殿賦》“惡以誡世，善以示后”，《畫品序》的“明勸解，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”等即指繪畫的審美教育功能；所謂的《畫山水序》的“暢神”，《續(xù)畫品》的“悅情”《歷代名畫記》的“怡悅情性”等即指繪畫的審美娛樂功能；所謂《東莊論畫》的“可滌煩襟，破孤悶，釋躁心，迎靜氣”即指繪畫的審美心理調(diào)劑功能。5.參考答案:A,C,D6.參考答案:董其昌7.參考答案: 作者陳之川、蔣某某，表現(xiàn)的是一個邊寨兒童正在細(xì)心采集標(biāo)本的場面。畫面的裝飾性很強，人、花、蝴蝶組成了一幅漂亮的圖案。女孩子那專注的神情充分體現(xiàn)了其主題思想。8.參考答案: 山水畫小品是對文人畫的繼承和發(fā)展，在研究分析宋人山水畫小品的藝術(shù)特色的過程當(dāng)中，我們需要對山水畫小品的前身文人畫的發(fā)展歷程進行研究和分析。張彥遠是唐代非常著名的繪畫理論家，在他的著作當(dāng)中介紹了我國早期著名的文人畫畫家，例如：東漢的張衡。姚最是南北朝時期的，他是當(dāng)時最有影響力的繪畫批判家，他提出文人畫的重要論調(diào)：“不學(xué)為人，自娛而已”這一論調(diào)也成為我國歷代畫家遵循的繪畫宗旨。唐朝是詩歌的興盛時期，這個時期的王維，他既是一名世人同時他也是水墨畫的典型代表，王維是我國文人畫的創(chuàng)始人，后人將其奉為文人畫的鼻祖，他所創(chuàng)作的水墨畫既充滿審美情趣又具具有藝術(shù)觀念，我們能夠在他的畫中感受到“詩中有畫，畫中有詩”的意境。宋代的時候，文人山水畫逐漸向山水畫小品轉(zhuǎn)型發(fā)展，當(dāng)時在畫作上題寫成為一種潮流和趨勢，它將印、書、詩作與繪畫相互結(jié)合起來，增強了畫作“文”的意義；南宋時期的文人山水畫吸收了“院體山水畫”的許多優(yōu)點，兩者之間逐漸相互融合；“文人之畫”更能準(zhǔn)確的描述這一時期文人山水畫的藝術(shù)特色。9.參考答案: “澄懷”是對審美主體澄清胸懷，滌除俗念，陶冶出純凈無瑕的審美心胸，“味象”之“味”，即體味、品味、玩味，也即體驗；“象”指客體物象、審美對象。所謂“澄懷味象”，就是審美主體以清澄純凈、無物無欲的情懷，在非功利、超理智的審美心態(tài)中，品味、體驗、感悟?qū)徝缹ο髢?nèi)部深層的情趣意蘊、生命精神。10.參考答案:D11.參考答案: 是解決色彩的問題，描繪社會生活或描繪自然景物，既要按照不同的對象塑造他們的形象，又要按照不同的對象表現(xiàn)他們的色彩。12.參考答案:C13.參考答案:A14.參考答案:B,C,D15.參考答案: （1）“雖質(zhì)（內(nèi)容）沿古意，而文（形式）變今情”，談中國畫意境美塑造的一個途徑和原則，突出創(chuàng)造的重要性。 （2）“立石像于胸懷”胸有成竹； （3）“若惡居下流，自可焚筆；若冥心用舍，幸從所好”繪畫要用心； （4）“心師造化”即以自認(rèn)實物為師，闡明畫家與客觀自然之間的正確關(guān)系，是現(xiàn)實主義繪畫創(chuàng)造的理論基石，中國繪畫意境審美理論，內(nèi)在情意，外在意象，對后世畫家、畫論家影響深遠； （5）“動必依真”“真”繪畫初期人們孜孜以求的目標(biāo)之一，寫實藝術(shù)的重要手段，同樣有接近自然造化，形象逼真的內(nèi)涵。16.參考答案: “夫畫者，成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時并運“這是張彥遠關(guān)于人物畫的功能說，其核心是成教化，助人倫。概括繪畫功能一個是教化，一個是抒情。17.參考答案: 封建社會的繁榮、國家勢力的強大，必然伴隨著封建政治思想、倫理觀念的輔持，其代表當(dāng)然是儒家思想。從先秦以來就開始的藝術(shù)為政教倫理服務(wù)的繪畫傾向也隨著封建帝國的強盛而在此時達到高峰。于是帝王圖、功臣圖、故實圖充斥畫壇。與這種重宣傳教育的觀念相適應(yīng)。一則表現(xiàn)為人物畫空前發(fā)達，二則表現(xiàn)為適應(yīng)宣傳效果之需所追求再現(xiàn)的真實。18.參考答案: 筆墨本無情，不可使運用筆墨者無情。作畫在攝情，不可使鑒畫者不生情。19.參考答案: ①東晉顧愷之（《晉書·顧愷之傳》） ②北宋劉道醇《圣朝名畫評》 ③南宋陳郁《藏一話腴yu》 ④清代笪da重光《畫筌》 ⑤清代謝堃《書畫所見錄》20.參考答案:1、元代黃公望《寫山水訣》皮袋中置描筆在內(nèi)，或于好景處，見樹有怪異，便當(dāng)模寫記之，分外有發(fā)生之意。2、明代董其昌《畫旨》每朝看云氣變幻，絕近畫中山。山行時見奇樹，須四面約略取之，有左看不入畫而右看入畫者，前后亦爾，看得熟，自然傳神。3、明代戴熙《習(xí)苦齋花絮》春山如美人，夏山如猛將，秋山如高人，冬山如老衲，各不相勝，各不相襲。4、清代鄭板橋《鄭板橋集》凡吾畫竹，無所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳。雷停雨止斜陽出，一片新篁旋剪裁；影落碧紗窗子上，變拈毫素寫將來。5、清代李方膺題畫梅詩詩中“花前落墨遲”即強調(diào)意在筆先，進行藝術(shù)構(gòu)思，從觸目橫斜千萬朵梅花中，捕捉最使人賞心的兩三支，經(jīng)過剪裁加工，創(chuàng)造出比自然梅花更美更典型的藝術(shù)形象。21.參考答案:韓拙，北宋畫家，字純?nèi)卯嬌剿?、窠石，《山水純?nèi)穫魇揽瘫痉簿牌蛑蟹Q有十篇，是中國北宋山水畫論著作。受《林泉高致》影響較大，作者注重對筆法，墨法和山水景致布局問題的探討，對習(xí)練山水者有一定的指導(dǎo)意義，另外書中還涉及繪畫的鑒賞方法問題。22.參考答案: （1）元代才開始的以畫寄情之風(fēng)尚到明清時期更為普遍。明中葉以前，文人畫開始形成籠蓋一切、一統(tǒng)天下的強大勢力。 （2）文人畫以畫寄情的本質(zhì)特征幾乎成為一切文人畫家的宗旨，對情、性、心、意等論述可謂數(shù)不勝數(shù)，這類直接把繪畫規(guī)定為情感表現(xiàn)的提法顯示出文人畫意識的高度自覺。 （3）這種情感品質(zhì)的社會性和自我意識的出現(xiàn)與標(biāo)榜，則標(biāo)志著文人畫情感的質(zhì)的演變。明中葉以前，畫家的情感傾向一直是內(nèi)向的封閉的，但是隨著人文思潮的逐漸形成，具有時代進步意義的自我意識在增強，繪畫中出現(xiàn)愈趨普遍的對自我表現(xiàn)。 （4）自我意識在美術(shù)理論中的大量出現(xiàn)，成為封建美術(shù)向近代美術(shù)轉(zhuǎn)折的一個重要標(biāo)志。與這種新思潮相適應(yīng)的是情感的社會性開放性因素的出現(xiàn)。 （5）曾經(jīng)是傳統(tǒng)中國畫靈魂的宗教因素已經(jīng)發(fā)生了深刻變化。明代禪宗那種強調(diào)自心自性、大膽懷疑的叛逆精神乃至不甘寂寞干涉時政的異端做法，使以出世著稱的禪宗在明中后葉扮演起人文思潮之中堅的角色。 （6）隨著此期禪宗自身的質(zhì)變，宗教因素對美術(shù)的