原罪與救贖讀莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》

原罪與救贖讀莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》一、本文概述《原罪與救贖：讀莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》》是一篇深入解讀莫言杰作《蛙》的文學(xué)評(píng)論文章。本文旨在通過(guò)分析《蛙》中的主要人物、情節(jié)和主題，探討小說(shuō)所揭示的原罪與救贖的深刻內(nèi)涵。文章將首先概述《蛙》的基本情節(jié)和主要人物，然后分析小說(shuō)如何通過(guò)這些人物和情節(jié)展現(xiàn)人性的復(fù)雜性和原罪的普遍性，進(jìn)而探討小說(shuō)中的救贖之路以及救贖對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要意義。在概述部分，我們將簡(jiǎn)要介紹莫言及其作品《蛙》的背景和影響，為后續(xù)的深入分析奠定基礎(chǔ)。二、原罪的呈現(xiàn)在莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》中，原罪的呈現(xiàn)是多層次的，深入人心的。小說(shuō)以獨(dú)特的視角和深刻的洞察力，展示了人們?cè)谔囟v史背景下的選擇、掙扎與沉淪。原罪表現(xiàn)為個(gè)體在權(quán)力與欲望面前的妥協(xié)與背叛。在小說(shuō)中，眾多人物在面臨政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變革的壓力時(shí)，不得不放棄自己的信仰和原則，甚至參與到對(duì)同胞的迫害中。這種對(duì)權(quán)力的屈從和對(duì)欲望的追逐，使他們?cè)跓o(wú)形中背負(fù)了沉重的原罪。原罪還表現(xiàn)為集體無(wú)意識(shí)中的罪惡。在特定的歷史時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都陷入了一種盲目的狂熱和偏執(zhí)之中，人們失去了獨(dú)立思考的能力，成為了盲目的跟風(fēng)者和執(zhí)行者。這種集體無(wú)意識(shí)中的罪惡，使得整個(gè)社會(huì)都背負(fù)了沉重的原罪。原罪還表現(xiàn)為對(duì)生命的漠視和踐踏。在小說(shuō)中，無(wú)論是計(jì)劃生育政策的執(zhí)行者還是被迫參與其中的普通民眾，都在一定程度上對(duì)生命表現(xiàn)出了冷漠和無(wú)情。這種對(duì)生命的漠視和踐踏，使得他們?cè)诿鎸?duì)生命的消逝時(shí)，無(wú)法找到內(nèi)心的救贖和安慰。莫言通過(guò)《蛙》這部小說(shuō)，深刻地揭示了原罪在人性中的普遍存在和深刻影響。他讓我們看到，在權(quán)力的誘惑、欲望的驅(qū)使和歷史的推動(dòng)下，人們很容易走向罪惡的深淵。然而，他也通過(guò)小說(shuō)中的人物和情節(jié)，向我們展示了救贖的可能性和希望。在面對(duì)原罪時(shí)，我們需要勇敢地承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，并努力尋找內(nèi)心的救贖和成長(zhǎng)。只有這樣，我們才能真正地?cái)[脫原罪的束縛，走向更加光明和美好的未來(lái)。三、救贖的探尋在《蛙》中，莫言不僅揭示了原罪的沉重，更在文字間流淌出對(duì)救贖的深切探尋。這種救贖，不僅僅是對(duì)過(guò)去的懺悔和補(bǔ)償，更是對(duì)未來(lái)的一種期許和希望。在小說(shuō)中，姑姑的形象是復(fù)雜而立體的。她既是計(jì)劃生育政策的堅(jiān)定執(zhí)行者，造成了無(wú)數(shù)生命的消逝；同時(shí)，她又是深受傳統(tǒng)觀念束縛的女性，承受著無(wú)法言說(shuō)的痛苦和掙扎。在姑姑內(nèi)心深處，始終存在著一種對(duì)生命的敬畏和對(duì)過(guò)去的愧疚。這種愧疚，促使她在晚年投身于代孕事業(yè)，用自己的方式去彌補(bǔ)過(guò)去的錯(cuò)誤。小說(shuō)中還通過(guò)其他人物的故事，展現(xiàn)了救贖的多種可能性。比如，萬(wàn)心（即姑姑）在代孕過(guò)程中，逐漸理解了生命的寶貴和母愛(ài)的偉大，從而實(shí)現(xiàn)了自我救贖；而那些因計(jì)劃生育政策而失去孩子的家庭，也在時(shí)間和生活的洗禮中找到了新的希望和方向。莫言在《蛙》中對(duì)救贖的探尋，不僅體現(xiàn)在個(gè)體層面，更上升到了整個(gè)社會(huì)和歷史的層面。他試圖通過(guò)文字，喚起人們對(duì)過(guò)去錯(cuò)誤的反思，激發(fā)人們對(duì)未來(lái)生活的希望。這種希望，既是對(duì)個(gè)體命運(yùn)的改變，也是對(duì)國(guó)家和民族未來(lái)的期許。莫言在《蛙》中通過(guò)對(duì)原罪的揭示和對(duì)救贖的探尋，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿痛苦和掙扎，但又充滿希望和可能性的世界。這種世界，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，也是對(duì)未來(lái)的期許。它讓我們看到，無(wú)論過(guò)去犯下了怎樣的錯(cuò)誤，只要我們有勇氣面對(duì)、有決心改變，就一定能夠找到通向救贖的道路。四、原罪與救贖的辯證關(guān)系在莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》中，原罪與救贖的辯證關(guān)系被巧妙地編織進(jìn)故事的紋理之中，使得這部作品不僅僅是對(duì)中國(guó)農(nóng)村生育政策的生動(dòng)描繪，更是一次對(duì)人性、道德和信仰的深刻探討。作品通過(guò)姑姑這一核心人物，展示了原罪的沉重。姑姑作為計(jì)劃生育的執(zhí)行者，她的行為在客觀上造成了無(wú)數(shù)家庭的悲劇，這種悲劇性的后果成為她內(nèi)心深處無(wú)法抹去的原罪。然而，莫言并沒(méi)有將姑姑塑造成一個(gè)簡(jiǎn)單的道德批判對(duì)象，而是深入探討了她在原罪面前的掙扎與救贖的可能。姑姑的原罪不僅在于她的行為，更在于她對(duì)自己行為的認(rèn)知。她在執(zhí)行計(jì)劃生育政策時(shí)，或許出于對(duì)國(guó)家政策的忠誠(chéng)，或許出于對(duì)人口問(wèn)題的擔(dān)憂，但無(wú)論如何，她無(wú)法回避自己的行為給他人帶來(lái)的痛苦。這種痛苦成為她心靈上的重負(fù)，使她在晚年時(shí)飽受煎熬。然而，莫言并沒(méi)有讓姑姑在原罪的泥潭中沉淪，而是為她提供了一條救贖的道路。這條道路并非外在的寬恕或補(bǔ)償，而是姑姑內(nèi)心深處對(duì)自己行為的深刻反省和懺悔。通過(guò)寫作，姑姑將自己的經(jīng)歷和感受訴諸文字，以此來(lái)減輕內(nèi)心的痛苦和愧疚。在這個(gè)過(guò)程中，她不僅救贖了自己，也救贖了那些因她的行為而受到傷害的人。這種救贖并非一蹴而就，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的自我反省和痛苦的掙扎。莫言通過(guò)姑姑的故事告訴我們，原罪與救贖的辯證關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的黑白分明，而是需要在內(nèi)心深處進(jìn)行復(fù)雜的道德和信仰抉擇。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì)感到痛苦和無(wú)助，但只有通過(guò)真正的反省和懺悔，我們才能找到救贖的可能?！锻堋分械脑锱c救贖的辯證關(guān)系為我們提供了一個(gè)深入思考人性、道德和信仰的契機(jī)。莫言通過(guò)姑姑的故事告訴我們，原罪是人性中不可避免的一部分，但救贖的可能性同樣存在。這種救贖需要我們?cè)趦?nèi)心深處進(jìn)行深刻的反省和懺悔，只有通過(guò)這樣的方式，我們才能真正地面對(duì)自己的原罪，并找到通向救贖的道路。五、結(jié)論莫言的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》不僅是一部講述中國(guó)農(nóng)村生育政策變遷的史詩(shī)性作品，更是一部深入探討人性原罪與救贖的哲學(xué)巨著。在這部作品中，莫言以其獨(dú)特的文學(xué)手法和深邃的思想內(nèi)涵，成功地勾畫出了一幅關(guān)于人性、道德、社會(huì)變遷的復(fù)雜畫卷。通過(guò)小說(shuō)中的人物形象和故事情節(jié)，我們可以看到莫言對(duì)于原罪與救贖主題的深刻思考。在萬(wàn)心等人物形象身上，我們看到了人性的復(fù)雜性和矛盾性，也看到了人類在面對(duì)原罪時(shí)所做出的不同選擇。這些選擇不僅影響著他們個(gè)人的命運(yùn)，也在一定程度上反映了社會(huì)的變遷和發(fā)展。莫言在《蛙》中所展現(xiàn)的原罪與救贖主題，不僅是對(duì)人性的深刻剖析，也是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思和批判。他通過(guò)這部作品告訴我們，面對(duì)原罪和錯(cuò)誤，我們不能選擇逃避或者掩蓋，而應(yīng)該勇敢面對(duì)并尋求救贖。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自我救贖和社會(huì)救贖，走向更加美好的未來(lái)?！锻堋肥且徊恐档蒙钊胙芯亢吞接懙奈膶W(xué)杰作。它不僅讓我們看到了莫言作為一位偉大作家的文學(xué)才華和思想深度，也讓我們對(duì)人性、道德、社會(huì)變遷等問(wèn)題有了更加深入的認(rèn)識(shí)和思考。通過(guò)這部作品，我們可以更加深刻地理解原罪與救贖的主題，從而更加珍惜我們所擁有的生命和美好未來(lái)。參考資料：《蛙》是中國(guó)當(dāng)代作家莫言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封書信、四部長(zhǎng)篇敘事和一部九幕話劇組成，首次出版于2009年12月?！锻堋芬孕轮袊?guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國(guó)家為了控制人口劇烈增長(zhǎng)、實(shí)施計(jì)劃生育國(guó)策所走過(guò)的艱巨而復(fù)雜的歷史過(guò)程的同時(shí)，成功塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計(jì)劃生育過(guò)程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識(shí)分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界?！锻堋愤@部小說(shuō)的敘事緣起是日本作家杉谷義人到“我”（蝌蚪）的故鄉(xiāng)與當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者暢談文學(xué)。在結(jié)識(shí)了“我”的姑姑之后，杉谷義人鼓勵(lì)當(dāng)?shù)匚膶W(xué)愛(ài)好者以姑姑為素材寫出感人的作品。受杉谷義人啟發(fā)，“我”決定向法國(guó)作家薩特看齊，以姑姑的一生為素材創(chuàng)作一部話劇。“我”遵照杉谷義人的囑咐，先以書信的方式把姑姑的故事寫給杉谷義人?！拔摇钡墓枢l(xiāng)有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體的某個(gè)部位或器官起名字，孩子長(zhǎng)大后有的會(huì)改換雅一點(diǎn)的名字，但也有的不改。姑姑的名字叫萬(wàn)心，她父親，即“我”的大爺爺是膠東軍區(qū)八路軍地下醫(yī)院的醫(yī)生、革命烈士。姑姑因?yàn)樗赣H的關(guān)系，曾和她的祖母、母親被駐扎在當(dāng)?shù)氐娜哲娝玖铌P(guān)押在大牢里。新中國(guó)成立后，姑姑繼承父業(yè)，經(jīng)過(guò)新法接生培訓(xùn)，成為鄉(xiāng)里的一名醫(yī)生。姑姑是天才的婦產(chǎn)科醫(yī)生，凡是見過(guò)她接生或是被她接生過(guò)的女人，都對(duì)她佩服得五體投地。她的手只要在孕婦肚皮上一摸，就會(huì)讓孕婦感受到一種力量，并對(duì)她產(chǎn)生信心。從20世紀(jì)50年代初開始，姑姑接生過(guò)上萬(wàn)個(gè)孩子。姑姑用新法接生的第一個(gè)孩子是陳鼻；“我”是姑姑接生的第二個(gè)孩子，出生時(shí)先出來(lái)一條，被姑姑拽著腿，像拔蘿卜一樣拔了出來(lái)。20世紀(jì)50年代，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮時(shí)期，姑姑騎著自行車，風(fēng)雨無(wú)阻地跑遍了高密東北鄉(xiāng)十八個(gè)村莊的街道和胡同，接生了1600多名嬰兒；并且在接生第1000個(gè)嬰兒的日子，光榮加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。年輕時(shí)的姑姑談過(guò)一個(gè)對(duì)象，是一個(gè)空軍飛行員，一家人曾為此自豪無(wú)比。但后來(lái)這個(gè)空軍飛行員駕機(jī)叛逃到了臺(tái)灣，曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的姑姑深受打擊，并因此差點(diǎn)自殺。到了20世紀(jì)60年代初，剛剛經(jīng)歷過(guò)三年大饑餓的農(nóng)村出現(xiàn)生育高潮，姑姑也忙碌起來(lái)，并成為高密東北鄉(xiāng)遠(yuǎn)近聞名的婦嬰名醫(yī)。從1965年開始，急劇增長(zhǎng)的人口導(dǎo)致新中國(guó)成立后的第一個(gè)計(jì)劃生育高潮。當(dāng)上公社衛(wèi)生院婦產(chǎn)科主任的姑姑堅(jiān)決響應(yīng)黨中央號(hào)召，在全公社掀起轟轟烈烈的“男扎”行動(dòng)。一些村民對(duì)政策不理解，到處鬧事。一個(gè)叫王腳的被“男扎”后，說(shuō)自己的神經(jīng)被捅壞了；一個(gè)叫肖上唇的說(shuō)自己的性功能被破壞了。“文革”開始后，姑姑被當(dāng)成“牛鬼蛇神”，受到批斗。有一次批斗大會(huì)在滯洪區(qū)的冰面上舉行。倔強(qiáng)的姑姑因?yàn)椴获Z服，被打趴在批斗臺(tái)上，一個(gè)糾察隊(duì)員還用一只腳踩住她的背。在批斗縣委書記的時(shí)候，姑姑被拖起來(lái)與縣委書記并排站著，脖子上還被女紅衛(wèi)兵掛了一只破鞋子。但姑姑昂著頭，不肯屈服。20世紀(jì)70年代末，國(guó)家迎來(lái)了計(jì)劃生育的第二個(gè)高潮，發(fā)生在姑姑身上的故事也更加多姿多彩，有感人肺腑的，有驚心動(dòng)魄的，也有讓人感慨萬(wàn)千的。一次為了動(dòng)員一個(gè)生過(guò)三個(gè)女兒、懷了第四胎的女人去衛(wèi)生院做人工流產(chǎn)，她被那個(gè)女人的丈夫打得頭破血流；而那個(gè)女人則因?yàn)榇蟪鲅ド?。在部?duì)立了三等功的“我”喜歡上了長(zhǎng)著兩條仙鶴般長(zhǎng)腿的王仁美。舉行婚禮的那天大雨傾盆，但王仁美一直嘻嘻哈哈的，表現(xiàn)出讓人憐愛(ài)的性格。已經(jīng)當(dāng)上縣政協(xié)常委的姑姑來(lái)參加婚禮，王仁美向姑姑要能生雙胞胎的靈丹妙藥，受到姑姑的嚴(yán)厲批評(píng)。姑姑不僅教育王仁美，告訴她計(jì)劃生育是基本國(guó)策，而且提醒“我”：“你是共產(chǎn)黨員，革命軍人，一定要起模范帶頭作用?！眱赡旰螅拔摇钡呐畠撼錾?，但不甘心只生一胎的王仁美后來(lái)又懷上了?！拔摇睆牟筷?duì)趕回來(lái)，發(fā)現(xiàn)王仁美之所以又懷上了，是因?yàn)樗低档卣以恰拔摇毙W(xué)同學(xué)的袁腮把原來(lái)戴著的避孕環(huán)給取掉了。王仁美為了逃避做流產(chǎn)，藏在了自己的娘家。姑姑帶著陣容龐大的計(jì)劃生育工作隊(duì)開進(jìn)村里。“我”的岳母罵姑姑是妖魔，村里不理解姑姑行為的人罵姑姑是土匪。但姑姑為了計(jì)劃生育，還是想法把王仁美逼了出來(lái)?！拔摇彼诓筷?duì)的計(jì)劃生育委員會(huì)主任也來(lái)到“我”所在的村，和姑姑一起勸說(shuō)王仁美理解國(guó)家政策。深明大義的王仁美爽快地同意接受流產(chǎn)手術(shù)，卻不幸因?yàn)榇蟪鲅涝诹耸中g(shù)臺(tái)上；姑姑也因此被“我”的岳母用剪刀刺在大腿上，但姑姑執(zhí)行計(jì)劃生育政策的決心絲毫沒(méi)有動(dòng)搖。當(dāng)時(shí)，隨著國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞活，“我”的小學(xué)同學(xué)陳鼻成了村里有名的萬(wàn)元戶；他的老婆，小侏儒王膽懷了第二胎。王膽一直躲藏著，直到臨產(chǎn)的時(shí)候，乘著一張竹筏想逃到外地去生下腹中的胎兒。在經(jīng)過(guò)一番驚心動(dòng)魄的追逐后，姑姑的計(jì)劃生育隊(duì)在河上追上了逃跑的王膽。王膽羊水破裂，姑姑在竹筏上給她接生了一個(gè)女嬰，但王膽卻不幸死去。王仁美不幸死后，姑姑做媒，我娶了姑姑的助手小獅子，但沒(méi)再生育。歲月匆匆，時(shí)光荏苒。經(jīng)過(guò)二十多年的計(jì)劃生育，國(guó)家終于控制住了人口暴增的局面?！拔摇焙托—{子也退休回到了故鄉(xiāng)。這時(shí)的故鄉(xiāng)正在發(fā)生天翻地覆的、走向城市化的巨變，高密東北鄉(xiāng)膠河兩岸正在進(jìn)行著前所未有的大開發(fā)：花園、大小超市、盲人按摩院、美容院、商場(chǎng)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、中美合資婦嬰醫(yī)院等等大城市有的東西，在這里也都涌現(xiàn)出來(lái)?！拔摇钡男W(xué)同學(xué)袁腮開辦了牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)；王膽的哥哥王肝成了泥塑藝人秦河的助手；姑姑也嫁給了另一老實(shí)巴交的泥塑藝人郝大手。王肝送給我一套《高密東北鄉(xiāng)奇人系列》DVD。通過(guò)這張DVD，“我”了解了姑姑之所以嫁給郝大手的原因。在姑姑被宣布退休的那天晚上，姑姑喝醉了，她搖搖晃晃地往回走，結(jié)果走到了一片洼地。在月光下，蛤蟆、青蛙呱呱地叫著。姑姑想逃離那些蛙叫聲，但蛙聲追逐著她；她一邊嚎叫一邊奔跑，最后遇上了郝大手。退休之后，姑姑對(duì)生命，尤其是對(duì)嬰兒和胎兒生命的觀念也在發(fā)生變化。晚年的姑姑對(duì)生命生發(fā)出了中國(guó)傳統(tǒng)母親式的大悲憫，并且表現(xiàn)出一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生對(duì)神秘生命的沉重思考。她把想象中的那些她引流過(guò)的嬰兒形象描述給丈夫——一個(gè)民間泥塑藝人，通過(guò)丈夫的手，捏成泥人，祈愿用這種方式來(lái)彌補(bǔ)她對(duì)那些沒(méi)能來(lái)到人世的嬰兒的歉疚。但與此同時(shí)，姑姑也用她那雙善于接生的手參與著各種各樣的接生。在發(fā)生了巨變的故鄉(xiāng)，“我”在一家名為“堂吉訶德”的餐館遇到了落魄潦倒的陳鼻。當(dāng)年英俊的陳鼻，此時(shí)頭頂光禿，衣著古怪，裝扮成了塞萬(wàn)提斯筆下的愁容騎士堂吉訶德，拿著話劇演員的腔調(diào)，在餐館里招徠客人；但是因?yàn)橛芯瓢a和煙癮，還帶著一條寸步不離的癩皮狗，所以并不討人喜歡。陳鼻的兩個(gè)性情高潔的女兒——陳耳和陳眉——曾是高密東北鄉(xiāng)最美麗的姐妹花，她們到南方一家毛絨玩具廠打工，結(jié)果在一場(chǎng)震驚全國(guó)的大火中，陳耳被燒成焦炭，陳眉燒毀了面容。種種變故使陳鼻變得有些瘋瘋癲癲，甚至想帶著他的狗撲倒車輪下面尋死。隨著人們生活條件的變化和商品經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，一些超生的方式也“與時(shí)俱進(jìn)”，越來(lái)越令人驚嘆。在高密東北鄉(xiāng)，袁腮以牛蛙養(yǎng)殖公司為幌子，組織了一批“代孕女”為那些想要生男孩的人代孕。年逾五旬的小獅子?；ㄕ邪选拔摇钡木鹤⑷胍粋€(gè)“代孕女”體內(nèi)，并使其懷孕；而這個(gè)“代孕女”就是王膽在竹筏上給陳鼻生下了那個(gè)女兒，在南方那家毛絨玩具廠燒毀面容的陳眉。“我”一下子陷入前所未有的矛盾糾結(jié)中：五十五歲的“我”，糊里糊涂又要做父親了；更何況，“我”和陳眉，這簡(jiǎn)直是亂倫啊；“我”想找出辦法讓懷孕數(shù)月的陳眉做藥物引產(chǎn)，但“我”年輕時(shí)曾因此斷送了妻子王仁美的性命，這是“我”心中最痛的地方，是“我”永難贖還的罪過(guò)。在跟一位老同學(xué)傾訴了這一切，并聽了那位老同學(xué)的一番勸解后，“我”在心理上慢慢接受了現(xiàn)實(shí)；“我”甚至把陳眉所懷的孩子想象成王仁美曾經(jīng)懷的那個(gè)在手術(shù)臺(tái)上夭折嬰兒的投胎轉(zhuǎn)世，并以老來(lái)得子的喜悅迎來(lái)了兒子的誕生。在敘述從20世紀(jì)50年代到當(dāng)下這些故事的過(guò)程中，作為小有名氣劇作家的“我”，也為自己以姑姑一生為素材創(chuàng)作的話劇找到了靈感。當(dāng)下生活中的許多事件和“我”要?jiǎng)?chuàng)作的劇本中的故事糾纏在一起，使“我”已經(jīng)分不清劇本中哪些是紀(jì)實(shí)，哪里些虛構(gòu)。而且在與杉谷義人的通信交往中，“我”內(nèi)心中的贖罪心理也日漸加重，“我”甚至把寫作當(dāng)成了一種贖罪的方式。在寄給杉谷義人的劇本中，“我”把前面的敘述延伸到了如夢(mèng)如幻的話劇舞臺(tái)上。這是一部具有荒誕色彩的，融合了詼諧、戲謔、調(diào)侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨(dú)白、戲中戲等文體風(fēng)格的話劇。在劇本中，生下孩子的陳眉因?yàn)楹⒆颖槐ё叨袷С?，到處尋找自己的孩子，甚至闖進(jìn)公安派出所去訴冤?！拔摇币患易咏o代孕生的孩子“金娃”辦滿月宴席時(shí)，陳眉闖進(jìn)來(lái)?yè)屪摺敖鹜蕖?，跑進(jìn)一個(gè)以民國(guó)時(shí)期縣衙大堂為背景的電視戲劇片拍攝現(xiàn)場(chǎng)。經(jīng)過(guò)“縣長(zhǎng)”一番頗具諷刺意味的斷案后，“金娃”回到了小獅子的懷抱。在話劇的最后一幕，姑姑展開了內(nèi)心的剖白：她經(jīng)?；叵肫鹉切┮蛴?jì)劃生育而死去的女人和她接生過(guò)的孩子。2002年夏天，莫言動(dòng)筆寫這部小說(shuō)，當(dāng)時(shí)的題目叫《蝌蚪丸》。這題目的靈感得之于1958年的報(bào)紙上的一條新聞：男女行房前生吞十四只蝌蚪便可避孕。稍有常識(shí)的人都會(huì)從這條新聞中讀出荒謬，但在當(dāng)時(shí)，此法竟大為盛行。這情形與幾十年后風(fēng)靡大江南北的“打雞血”“喝紅茶菌”十分相似。莫言沿著這條思路寫了足有十五萬(wàn)字，但忽覺(jué)這寫法無(wú)意中又在重復(fù)荒誕夸張之舊套路，況且，所用的結(jié)構(gòu)方法（以一個(gè)劇作者在劇場(chǎng)中觀看舞臺(tái)上正在演出自己所寫話劇時(shí)的諸多回憶聯(lián)想為經(jīng)緯）也有過(guò)分刻意之嫌，因此，莫言便將此稿放下，開始構(gòu)思并創(chuàng)作《生死疲勞》。直到2007年，莫言又重起爐灶寫這部書，結(jié)構(gòu)改為書信體，并易題為《蛙》。姑姑的父親是一名老軍醫(yī)，姑姑從小性格十分剛烈，即使不幸受到日本人的控制，她也從未表現(xiàn)出一絲一毫的軟弱和懼怕。專區(qū)衛(wèi)校畢業(yè)后則繼承父業(yè)，在當(dāng)?shù)刈銎鹆艘幻l(xiāng)村婦產(chǎn)醫(yī)生，她學(xué)習(xí)過(guò)專業(yè)知識(shí)，堅(jiān)信科學(xué)接生的她，十分反對(duì)傳統(tǒng)接生婆的做法，并表現(xiàn)出不屑和蔑視，甚至與自己十分厭惡的接生婆打架。她在當(dāng)?shù)赝菩羞\(yùn)用科學(xué)的方法接生，逐漸取代了傳統(tǒng)接生在鄉(xiāng)村婦女們心中的地位。伴隨一個(gè)又一個(gè)嬰兒的成功出生，她被當(dāng)?shù)氐拇迕駛冇H切地稱為“送子娘娘”。這也為后來(lái)國(guó)家計(jì)劃生育政策的實(shí)施和姑姑個(gè)人形象的轉(zhuǎn)變做了鋪墊。姑姑待人十分謙和善良，為了救人，她可以冒著大雨走山路去接生，即便是家中的母牛難產(chǎn)，她也要竭盡全力地救治。年輕時(shí)期的姑姑如此優(yōu)秀，不僅是老軍醫(yī)的后代，同時(shí)也是一名黨員，這讓許多追求者望而卻步，直到姑姑遇到了飛行員王小倜，才讓她的心中對(duì)愛(ài)情和家庭有了希望，但是后來(lái)王小倜開飛機(jī)叛逃，姑姑美好的幻想和愛(ài)情一起破滅，這是姑姑性格開始產(chǎn)生變化的起點(diǎn)。即便后來(lái)姑姑仍然遇到了很多條件良好的追求者，但這一次情竇初開的相遇仍然是她難以釋懷的心病。在國(guó)家計(jì)劃生育政策實(shí)行后，姑姑始終對(duì)國(guó)家政策十分遵從，姑姑成了公社衛(wèi)生院婦產(chǎn)科主任，同時(shí)兼任計(jì)劃生育領(lǐng)導(dǎo)小組的副組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)和實(shí)施計(jì)劃生育政策，她的使命和責(zé)任從原本的迎接新生命轉(zhuǎn)變?yōu)閲?yán)格執(zhí)行計(jì)劃生育，長(zhǎng)期為計(jì)劃生育事業(yè)而奮斗。但是由于傳統(tǒng)觀念與計(jì)劃生育政策完全相反，這在很大程度上影響了計(jì)劃生育政策的實(shí)施，偷生、搶生、超生的問(wèn)題普遍存在，姑姑堅(jiān)決執(zhí)行計(jì)劃生育政策，從此她的生活中不僅有新生兒的哭聲，還有鄉(xiāng)村婦女的謾罵聲。她為了堅(jiān)定地實(shí)施計(jì)劃生育政策，和張拳一家鬧到撕破臉，最后張拳的老婆在河中溺斃，落得一尸兩命。不僅僅是對(duì)待外人，即使是自己侄媳婦，也沒(méi)有手下留情，王仁美最初無(wú)法接受流產(chǎn)，最后只能接受安排，但不幸的是大出血死在了手術(shù)床上。這一時(shí)期的姑姑對(duì)計(jì)劃生育的執(zhí)行已經(jīng)達(dá)到了瘋狂的狀態(tài)，在她知道王膽懷孕后，則開始用各種各樣的手段，花費(fèi)大量的時(shí)間和精力對(duì)王膽進(jìn)行追捕，最后王膽在路上早產(chǎn)。姑姑不再是原本善良、感恩的人，盡管仍然性子剛烈、潑辣，但逐漸喪失了辨別是非的能力，成為計(jì)劃生育政策實(shí)施的傀儡。姑姑是一名堅(jiān)定的唯物主義者，認(rèn)為實(shí)施計(jì)劃生育政策是國(guó)家的頭等要事，在計(jì)劃生育政策實(shí)施的過(guò)程中，她不顧個(gè)人安危，更不懼怕做惡人，運(yùn)用多種手段和方法來(lái)控制超生問(wèn)題。在中國(guó)傳統(tǒng)的生育觀念中，十分崇尚人丁興旺、多子多福，特別是在這一時(shí)代實(shí)施計(jì)劃生育，無(wú)疑會(huì)讓姑姑落入萬(wàn)丈深淵。作為一名婦產(chǎn)科醫(yī)生，姑姑為了落實(shí)計(jì)劃生育政策，為2000多名孕婦實(shí)施墮胎手術(shù)，甚至發(fā)生了三起命案。姑姑曾說(shuō)自己是一手芬芳，一手腥臭，芬芳來(lái)源于她曾經(jīng)為幾千名產(chǎn)婦接生，挽救了難產(chǎn)婦女母子的性命，腥臭則是她在計(jì)劃生育政策實(shí)施的過(guò)程中，親手結(jié)束了2000多名胎兒的性命。晚年的姑姑始終認(rèn)為自己罪不可恕，對(duì)自己實(shí)施計(jì)劃生育政策的做法感到十分后悔，內(nèi)心充滿罪惡感，最后導(dǎo)致她時(shí)常神智失常。為了能夠彌補(bǔ)和懺悔自己心中的罪惡感，姑姑嫁給了泥塑大師，并且和丈夫一起通過(guò)捏泥娃娃的方式來(lái)贖罪，但這種方法無(wú)疑是蒼白的，并沒(méi)有讓她罪惡的內(nèi)心得到一絲好轉(zhuǎn)。蝌蚪就是小說(shuō)敘述人“我”，為小說(shuō)第二重要人物，劇作家，蝌蚪是他的筆名。原名萬(wàn)足，隱喻終其一生極力滿足個(gè)人欲望。乳名小跑，是姑姑接生的第二個(gè)嬰兒。中學(xué)期間曾訓(xùn)練跑步想成為運(yùn)動(dòng)員，大學(xué)畢業(yè)之后參軍立功被提拔成正排職軍官。當(dāng)兵時(shí)忠于國(guó)家，忠于黨。第一任妻子因人流手術(shù)死在手術(shù)臺(tái)上。退伍回家從事文學(xué)創(chuàng)作，遲遲沒(méi)有作品交出。之后在姑姑的介紹下與姑姑的助理，自己同學(xué)王肝愛(ài)慕多年的對(duì)象——小獅子結(jié)婚?；蛟S因?yàn)樾—{子與姑姑在一起扼殺了太多的嬰兒，二人一直沒(méi)有孩子，等到二人回鄉(xiāng)已年近花甲時(shí)，竟然有了孩子。當(dāng)然這是科技發(fā)達(dá)的妙處。小獅子由于太過(guò)于想要孩子，由于使用代孕的方式，讓萬(wàn)足的同學(xué)陳鼻的女兒陳眉——這個(gè)當(dāng)年從姑姑的魔手下逃離出來(lái)的孩子，但后來(lái)經(jīng)歷一場(chǎng)大火被燒得面目全非的人代孕。在萬(wàn)足知道這一消息后先感到恥辱，后來(lái)在兒時(shí)好友李手的勸說(shuō)下，釋然接受并為之欣喜，年近花甲，竟老來(lái)得子。從“我”的人生觀的變化，能反映出不同時(shí)代的人生價(jià)值觀?！拔摇钡墓P名“蝌蚪”，也就是青蛙發(fā)生變態(tài)反應(yīng)之前的那個(gè)狀態(tài)?！拔摇彪m然沒(méi)有參與那些變態(tài)的工作，但“我”作為一個(gè)高級(jí)知識(shí)分子，在面對(duì)那樣一個(gè)“殘酷無(wú)情”的社會(huì)環(huán)境時(shí)，卻沒(méi)有拿出作為一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該做的去勸止與抗?fàn)?，而是默默地忍受，甚至消極地接受了那個(gè)沒(méi)有天理“制度”，并且間接地成為了那些變態(tài)的人們的“幫兇”。這也更體現(xiàn)出了在一個(gè)強(qiáng)權(quán)社會(huì)里，知識(shí)分子的懦弱與卑微?！肮霉谩睆?qiáng)迫“我”的妻子王仁美引產(chǎn)，“我”為了自己的“前途”，不但沒(méi)有反抗，而且還多方勸說(shuō)妻子配合“姑姑”，最后造成自己的妻子死亡。妻子死亡后，“我”不但對(duì)那些人格變態(tài)的人沒(méi)有產(chǎn)生仇恨的情緒，而且還在“姑姑”的勸說(shuō)下，與崇拜“姑姑”的計(jì)生人員小獅子結(jié)婚，雖然受到了很多人的白眼，但“我”還是無(wú)視“世俗的眼光”，把自己的人格隱藏了起來(lái)，去順應(yīng)那個(gè)時(shí)代的潮流。在小說(shuō)中，“蝌蚪”即是敘述者“我”，自然對(duì)于自己，并不會(huì)著墨太多，但是讀者可以從他與自己身邊人的相處中發(fā)現(xiàn)，他是一個(gè)有著傳統(tǒng)思想、極度自我、虛偽懦弱的知識(shí)者。他身上有著傳統(tǒng)男性所帶有的劣根性，潛意識(shí)里仍舊帶有很深的“重男輕女”的思想，從他的兩任妻子身上，讀者可以看到他有著男尊女卑的印記，時(shí)刻保持自己的男性主體的尊嚴(yán)地位；他又是一個(gè)極度自我、追名逐利之人，不管是娶妻還是生子，他擔(dān)心的始終是自己；在他追名逐利之下的內(nèi)心，是其虛偽懦弱的本性。不管是二婚娶小獅子，還是兩次懷孕生子，他都是“被迫”接受事實(shí)，用“順?biāo)浦邸眮?lái)麻痹自己的內(nèi)心，被姑姑、王仁美小獅子等周圍人牽著鼻子走，失去了自己的主見，蝌蚪兩次婚姻帶來(lái)的家庭與個(gè)人的悲劇，很大程度上是蝌蚪自身懦弱本性造成的。王仁美是蝌蚪的第一任妻子，蝌蚪是軍官，王仁美按照規(guī)定必須8年之后才能生第二胎，但因?yàn)橥跞拭赖谝惶ド氖桥畠?，她自己不滿意，想要一個(gè)兒子，甚至不惜冒著生命危險(xiǎn)讓袁腮幫她用鐵鉤取出了節(jié)育環(huán)而再次懷孕，在被發(fā)現(xiàn)后東躲西藏，最后丟了自己的生命。王仁美作為一個(gè)女人，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到什么才是自己的價(jià)值，要怎樣才能真正獲得和男人平等的社會(huì)地位，不但沒(méi)有努力地去反抗男權(quán)社會(huì)強(qiáng)加于自身的不平等，相反還主動(dòng)讓自己淪為生殖工具。小獅子是蝌蚪的第二任妻子，曾經(jīng)是姑姑的助手，一方面是殺人的幫兇，一方面也是受害者。她沒(méi)有孩子，做夢(mèng)都想有個(gè)孩子，看著中美合資醫(yī)院的嬰兒廣告發(fā)呆，看著別人的孩子就想抱。這樣一個(gè)五十幾歲的失去了生育能力的女人，卻向外界發(fā)布神話，說(shuō)自己懷孕了。她偷了蝌蚪的精子，去向陳眉借腹，后來(lái)真的給蝌蚪生了個(gè)兒子?？僧?dāng)陳眉從她的懷里搶去孩子的時(shí)候，她又利用中美合資醫(yī)院的保安，將孩子搶了回來(lái)，并逼瘋了她。黃秋雅是一個(gè)尖酸刻薄，皮膚像青蛙肚皮一樣白的中年女人。名牌醫(yī)學(xué)院畢業(yè)，千金小姐，右派，醫(yī)術(shù)高明，與姑姑。她捕風(fēng)捉影的說(shuō)說(shuō)姑姑是特務(wù)，被姑姑打得嘴巴出血，滿地找眼鏡。她雖出身成分不好，是個(gè)右派，但是是名牌醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，后被貶到公社衛(wèi)生院做婦產(chǎn)科醫(yī)生。她醫(yī)術(shù)精湛，且有近乎完美的職業(yè)素質(zhì)，但在作者的筆下卻是一副可憐可鄙的樣子。她與姑姑曾有過(guò)節(jié)，但后來(lái)還是與姑姑和好了。陳眉是陳鼻和王膽的女兒。陳鼻在改革開放初期，已經(jīng)是當(dāng)?shù)赜忻娜f(wàn)元戶，日子過(guò)得相當(dāng)好。妻子王膽賢淑善良，生了個(gè)女兒陳耳，日子過(guò)得有滋有味。可是，就在他們計(jì)劃生二胎的時(shí)候，一切都發(fā)生了改變。為了偷生二胎，王膽死了?？缮碌暮⒆右廊贿€是女孩，名叫陳眉。陳眉應(yīng)該算是一個(gè)幸運(yùn)兒，她沒(méi)有像其他未出生的孩子一樣被殺死在子宮里，而是僥幸出了“命門”，成為社會(huì)一員?？墒?，其生日也就是母親的祭日。王膽為她而死。可這種幸運(yùn)卻又隱藏著大不幸，她被重男輕女的父親拋棄，被姐姐撫養(yǎng)長(zhǎng)大，與姐姐相依為命。姐妹倆容貌清麗，且志向不凡，若是名門閨秀，一定會(huì)是佳麗名媛。可是，她們因?yàn)槟赣H的死，父親的沉淪而成為中國(guó)社會(huì)最底層的一員。陳耳與陳眉一起去廣東打工，又因?yàn)橐粓?chǎng)火災(zāi)，姐姐被燒死，自己毀了容。改革開放以后，社會(huì)突然變成了富人的天堂，有錢人趁此開始以各種方式生育孩子。袁腮就是在此形勢(shì)之下，以牛蛙養(yǎng)殖公司為幌子，實(shí)際上辦了一家代孕公司。陳眉為了給父親籌集看病的醫(yī)藥費(fèi)，只好出賣自己的子宮，為“我”和小獅子代孕，資金為十萬(wàn)元。然而她既沒(méi)有拿到應(yīng)得的酬勞，孩子一出生也就被別人強(qiáng)行抱走了。她原本是打算生完孩子，拿到錢救了父親，自己一死了之，但孩子的出生卻激發(fā)出她無(wú)限的母性。用小說(shuō)中陳眉自己的話說(shuō)：“自從我懷孕之后，自從我感覺(jué)到那個(gè)小生命在我肚子里跳動(dòng)之后我就不想死了。我感到自己是一個(gè)丑陋的繭，有一個(gè)美麗的生命在里邊孕育，等他破繭而出，我就成了空殼?！彼蜥t(yī)院要孩子，醫(yī)院說(shuō)孩子死了；她向政府部門要孩子，政府部門卻因沒(méi)有證據(jù)而幫不了她。最后她瘋了。肖下唇曾在農(nóng)業(yè)中學(xué)代課教語(yǔ)文，后來(lái)因?yàn)閰⒓痈呖忌狭吮本┑拇髮W(xué)，并被留在了國(guó)務(wù)院的某個(gè)要害機(jī)構(gòu)。后來(lái)政策好了，他也下了海，利用自己的人脈以及做官時(shí)貪腐的錢財(cái)，辦了這家中美合資家寶婦嬰醫(yī)院，專門給有錢人生二胎進(jìn)行暗箱操作。他給醫(yī)院的大門口，豎起高大的廣告牌，上面是一百個(gè)嬰兒各種表情的照片，以此來(lái)吸引那些想要孩子而沒(méi)孩子，要生兒子卻沒(méi)兒子的人。一方面他與牛蛙養(yǎng)殖公司沆瀣一氣，私下里干著非法接生的勾當(dāng)，一方面又與牛蛙養(yǎng)殖公司的前臺(tái)小姐暗通款曲，表面正人君子，私下里男盜女娼?！锻堋愤x取的角度是殘酷的計(jì)劃生育制度，描寫的主要內(nèi)容是民間與政府的生育與反生育的斗爭(zhēng)，這也一度成為當(dāng)時(shí)主要的社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)人口的恐懼漸漸消逝，站在新的歷史紀(jì)元，回過(guò)頭來(lái)再看這場(chǎng)轟轟烈烈的生殖斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，人們看到的也許不全是歷史功績(jī)，還有那些被合法化的暴力。莫言說(shuō)：“作家要寫靈魂深處最痛的地方?！边@句話，莫言在不同的場(chǎng)合接受不同的訪談時(shí)都一再提到，因此可以看成他寫作的根本動(dòng)因，也即莫言小說(shuō)想要描述和揭示的，是其“靈魂深處最痛的地方”?！办`魂深處最痛的地方”粗淺的理解，就是寫作對(duì)象在某個(gè)層面上真正進(jìn)入莫言的精神世界，并且深深地使他感到揮之不去的痛苦，不寫出來(lái)無(wú)以疏解這種精神之痛。具體到《蛙》這篇小說(shuō)，是計(jì)劃生育政策在中國(guó)社會(huì)底層引發(fā)的一系列問(wèn)題，已經(jīng)深深地震撼到莫言。這些問(wèn)題，不僅是他人的痛苦，也與莫言自己的家族息息相關(guān)。這種感覺(jué)進(jìn)行寫作的根本目的并不是抨擊某項(xiàng)政策，而是通過(guò)寫作的過(guò)程，剖析人性并實(shí)現(xiàn)自我救贖。《蛙》不但延續(xù)了莫言一貫以來(lái)的精神姿態(tài)，而且更進(jìn)一步，選取了一直在現(xiàn)實(shí)中存在并剛剛成為歷史的計(jì)劃生育題材，這一題材本身就帶有政治性色彩，而且無(wú)疑是個(gè)相當(dāng)政治敏銳性的話題。莫言曾回答過(guò)如何處理這些帶有“敏感色彩”的話題，他說(shuō)：“事件盡管敏感，但是我沒(méi)有把再現(xiàn)事件作為我的目的，因?yàn)檫@個(gè)事件矛盾越尖銳，對(duì)抗越激烈，越是復(fù)雜、越是敏感，人性表現(xiàn)得越是充分。在這樣的事件、環(huán)境里，就是對(duì)這個(gè)人物一種靈魂的考驗(yàn)，或者我設(shè)置了一個(gè)人類靈魂的實(shí)驗(yàn)室，用這種特殊的事件、特殊的環(huán)境設(shè)置了這么一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，把我的人物放進(jìn)去考驗(yàn)他，然后看看他的內(nèi)心，看看他的靈魂發(fā)生一些什么樣的變化?！边@段話再次回應(yīng)了莫言曾說(shuō)作家應(yīng)該寫“靈魂深處最痛的地方”的觀點(diǎn)，也即，《蛙》的寫作目的并非探討、評(píng)價(jià)計(jì)劃生育這一政策的是非對(duì)錯(cuò)以及施行這一過(guò)程中的殘酷，而是要把由這項(xiàng)政策而引發(fā)的所有事件和過(guò)程，作為一個(gè)精神事件和背景，來(lái)表現(xiàn)其對(duì)中國(guó)社會(huì)和對(duì)中國(guó)人的精神世界的影響?！锻堋房偣灿形鍌€(gè)部分。每一部分的開頭，莫言都預(yù)設(shè)了一個(gè)固定的理想的傾聽者（杉谷義人），并以書信體的形式展開故事情節(jié)的敘述。文本的前四個(gè)部分，莫言用一種片段的結(jié)構(gòu)講述了20世紀(jì)60年代、80年代和21世紀(jì)初期三個(gè)不同階段的故事，并以我“姑姑”的生活經(jīng)歷為線索將其串接起來(lái)。莫言刻意地打破計(jì)劃生育發(fā)展史的連續(xù)性，從而呈現(xiàn)出一種結(jié)構(gòu)上的跳躍。最后一部分則是文本的敘述者在給杉谷義人的信中屢次提及的那個(gè)話劇劇本，《蛙》的敘述視角也由個(gè)人獨(dú)白轉(zhuǎn)化為多人講述，眾多的人物形象具有了自己的話語(yǔ)，形成了一種眾聲喧嘩式的復(fù)調(diào)，這是莫言在敘述角度上的開拓。文中還這樣寫道：“現(xiàn)實(shí)生活中的許多事件，與我劇本中的故事糾結(jié)在一起，使我寫作時(shí)，有時(shí)候分不清自己是在如實(shí)記錄還是在虛構(gòu)創(chuàng)新?！薄斑@個(gè)劇本，應(yīng)該是我姑姑故事的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成部分。劇本中的故事有的盡管沒(méi)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生過(guò)，但在我的內(nèi)心里發(fā)生了。因此，我認(rèn)為它是真實(shí)的。”顯而易見，莫言試圖借助這個(gè)九幕話劇來(lái)消解虛構(gòu)與真實(shí)之間的界限。特殊時(shí)期的計(jì)劃生育政策、栩栩如生的人物形象、娓娓道來(lái)的敘述情節(jié)，從文中的前四個(gè)部分讀者可以明顯地察覺(jué)出故事發(fā)生的真實(shí)性。同樣又是因?yàn)槲谋静捎昧艘环N片段化的敘述，在客觀上造成了故事情節(jié)的間斷性。讀者在這種雙重的閱讀感覺(jué)下，自覺(jué)地產(chǎn)生了對(duì)莫言在敘述中所形成的空白的求知欲。莫言用一種微妙模糊的敘述語(yǔ)氣來(lái)迎合讀者的求知欲，使讀者在這個(gè)真真假假、如真似夢(mèng)的文學(xué)世界里越陷越深。這種反傳統(tǒng)的敘事策略把真實(shí)與想象，現(xiàn)實(shí)與虛構(gòu)巧妙的結(jié)合在一起，使整部作品籠上一層魔幻色彩。莫言的魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作，與他獨(dú)特而敏銳的感覺(jué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文本中存在著大量的帶有感覺(jué)意識(shí)的描寫?！八鼈儓?jiān)硬的嘴巴在啄著她的肌膚，它們似乎長(zhǎng)著尖利指甲的爪子在抓著她的肌膚，它們蹦到了她的背上……它們那冰涼粘膩的皮膚與自己肌膚接觸時(shí)那種令人難以忍受的惡心?！薄扒f(wàn)只青蛙組成了一支浩浩蕩蕩的大軍，叫著，跳著，碰撞著，擁擠著，像一股濁流快速地往前涌動(dòng)?！薄肮霉谩币幌肫鹜跞拭?、王膽、賀秀蓮等超生女性，就會(huì)想起自己被青蛙撕咬，追逐的那驚心動(dòng)魄的一幕。而我被那個(gè)偷錢的黑胖男孩瘋狂地“追殺”時(shí)，求生的本能又恢復(fù)了“我”快速奔跑的能力，“我感到腿輕得如草一樣，一腳下去，地面上似乎有巨大的彈性，使下一步獲得更大的動(dòng)力，我是一頭鹿，一只黃羊，一個(gè)登上了月球表面因而身輕如燕的超人。我感到我是一匹馬……”類似上述的感覺(jué)性描寫，在文本中大量存在，這類感覺(jué)性的描寫代替了莫言先前的狂放而不加節(jié)制的語(yǔ)言敘述，提升了莫言魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)語(yǔ)言的審美藝術(shù)價(jià)值。在《蛙》中，雖然也有不少魔幻的成分，但莫言卻一改前風(fēng)，將現(xiàn)實(shí)主義的呈現(xiàn)風(fēng)格擺布得綿密平實(shí)，隱喻的元素呈現(xiàn)了出來(lái)。“蛙”“媧”同音，本身就是一重隱喻。原始時(shí)代，人類搞不清自己是從哪里來(lái)的，于是從蛙卵中想象出自己的身世?！芭畫z摶土造人”的傳說(shuō)，正是基于這樣的想象而來(lái)的。蛙的卵在水中，一嘟嚕一串串，繁殖旺盛。而那個(gè)生產(chǎn)力極度低下的社會(huì)，人的生命存活和成長(zhǎng)，都極其困難。于是，人類便把蛙當(dāng)成是自己最早的圖騰崇拜對(duì)象。當(dāng)然，隨著社會(huì)的發(fā)展，其它動(dòng)物不斷地走進(jìn)圖騰的崇拜圈中，如鼠、虎、蛇、魚等，而蛙卻逐漸淡出了人類的圖騰之列。但我們?nèi)匀荒軓囊恍┻z留下來(lái)的原始神話中，看到它的身影。同時(shí)，在一些剪紙、面塑、刺繡等民間藝術(shù)中，也有大量的蛙形圖案。而有關(guān)月亮傳說(shuō)的蟾蜍，以及馬王堆出土的T形帛畫所呈現(xiàn)的蛙的造型，都足以說(shuō)明，它在人類發(fā)展史上的舉足輕重?！巴堋笔巧⒎敝车碾[喻，是人類長(zhǎng)河中不斷延續(xù)香火的象征。在《蛙》中，最主要的象征是“蛙”和“人名”。按照小說(shuō)中的解釋，“蛙”與“娃”“媧”同音，人類的始祖是一只大母蛙，女媧造人是多子的象征，“蛙”是高密東北鄉(xiāng)的圖騰。青蛙的“蛙”，娃娃的“娃”，孩子哇哇大哭的“哇”，女媧的“媧”，四種理解在文本中來(lái)回流轉(zhuǎn)。所以總地來(lái)講，《蛙》的命名就體現(xiàn)為“娃”生命，這就與小說(shuō)中的計(jì)劃生育、人口運(yùn)動(dòng)聯(lián)系起來(lái)了，進(jìn)而表現(xiàn)出莫言的生命意識(shí)和人文關(guān)懷。再者是“人名”的象征，“我們那個(gè)地方，曾有一個(gè)古老的風(fēng)氣，生下孩子，好以身體部位和人體器官命名。譬如陳鼻、趙眼、吳大腸、孫肩……”這些以身體部位和人體器官命名的名字都具有明顯的象征意義。在眾多的“人名”中，又尤以文本的獨(dú)白者“蝌蚪”最為特殊?！膀蝌健笔乔嗤艿淖畛跣螒B(tài)，也類與人類繁衍后代的原始狀態(tài)相似，“蝌蚪”和人的生育、生長(zhǎng)存在著一種神秘的聯(lián)系?！扒嗤堋笔歉呙軚|北鄉(xiāng)的圖騰，經(jīng)常出現(xiàn)在年畫和各類雕塑藝術(shù)品中，在人們的潛意識(shí)里，“青蛙”就是多子多福的的象征。與此同時(shí)，無(wú)論是接生“娃”，還是向“娃”贖罪懺悔，“姑姑”這一人物形象也始終與“蛙”有著密不可分的關(guān)系?！巴堋币埠?，“人名”也罷，所有的這些象征都指向一個(gè)源頭：“母親”。無(wú)論是“青蛙”還是“蝌蚪”，亦或是人們的各項(xiàng)器官，這些都是母親賜予的。“母親”是莫言文學(xué)創(chuàng)作的三大主題（大地、母親、人性）之一，莫言運(yùn)用象征暗示性的寫作手法再一次凸顯了其文學(xué)創(chuàng)作的生命意識(shí)?！锻堋分谢恼Q手法的使用，體現(xiàn)在矛盾的情節(jié)設(shè)置和荒誕的故事事件之中。在前文的情節(jié)暗示中，“姑姑”作為計(jì)劃生育政策的堅(jiān)定執(zhí)行者，在“計(jì)生”運(yùn)動(dòng)中毀掉了兩千多名孩子的生命，所以她有一種沉重的負(fù)罪感，由“娃”聯(lián)想到“蛙”，故見“蛙”就恐懼。而在小說(shuō)的“劇本”部分，“姑姑”解釋自己的害怕青蛙，是由當(dāng)年女人為響應(yīng)《人民日?qǐng)?bào)》的“蝌蚪避孕法”，大量吃青蛙造成的。而當(dāng)時(shí)“姑姑”是堅(jiān)決反對(duì)這種做法的，卻在不知情的情況下，被蒙騙著吃了青蛙肉做的丸子，從此，“姑姑”才產(chǎn)生了對(duì)青蛙的恐懼。所以，“姑姑”可以看作是保護(hù)青蛙的英雄。一方面“姑姑”自認(rèn)為有罪，另一方面又否認(rèn)罪過(guò)的存在，這就是一組明顯的矛盾。莫言意借此，暗示“姑姑”那矛盾而復(fù)雜的內(nèi)心。另外，在“姑姑”的身上還有許多離奇荒誕事情的發(fā)生?！肮霉媚翘旎貋?lái)，感到肚子里上下翻騰，似乎還有嘎嘎咕咕的聲音，那個(gè)難受，那個(gè)惡心，到了河邊，姑姑一低頭，嘔出一些綠色的小東西，那些東西一落到水里就變成了青蛙……”這種在現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生的事情，卻離奇地出現(xiàn)在作者的文本敘述中，荒誕得讓讀者目瞪口呆?？偠灾恼Q手法的借用在揭示“姑姑”復(fù)雜而矛盾的內(nèi)心的同時(shí)，也加重了作品的魔幻氣息?！锻堋贩譃槲鍌€(gè)部分，除了最后一個(gè)部分，莫言向薩特致敬，采用話劇的文體書寫，其余四個(gè)部分都采用書信體，劇作家蝌蚪向日本友人衫谷義人講述自己姑姑的故事。書信體的形式使小說(shuō)具有了私密性，可以最大限度地保留客觀，同時(shí)又使小說(shuō)具有很大的自由性，這種自由性可以最大限度地保留作者干預(yù)敘述的空間，從而在一定程度上避免了政治敏感。小說(shuō)中，作為講故事人和寫信人的“我”始終是以精英知識(shí)分子的身份出現(xiàn)的?！膀蝌健边@一知識(shí)分子的形象使得文中的“我”同時(shí)擁有兩個(gè)能力：客觀看待歷史的能力和從人性角度反思?xì)v史的能力?！拔摇睆娜诵越嵌确此?，對(duì)自己的痛苦有了交代，“我”作為侄子、丈夫、親歷者，最能感受姑姑和小獅子的痛苦，也最理解她們內(nèi)心深處的懺悔；又因?yàn)椤爸R(shí)分子”能夠理性、客觀地看待歷史事件，因此，“我”也能夠超然地、跳出故事，以旁觀者的角度審視姑姑和小獅子的懺悔。因此在姑姑的懺悔之路上，擁有知識(shí)分子和親歷者雙重身份的“我”總是會(huì)評(píng)論歷史本身。但同時(shí)，正是因?yàn)樽骷业膶懽髂康牟辉谟诒┞毒唧w政策的得失，所以小說(shuō)賦予“我”巨大的矛盾性，“我”既肯定了姑姑、小獅子、“我”身上懺悔的人性，同時(shí)“我”作為姑姑和小獅子的親人，又巧妙地將這種懺悔停留在個(gè)人的范疇，完美地揭示計(jì)劃生育政策背后的底層故事，而不是指向否定制度的層面。同時(shí)，書信體的形式也像是一種自白，是作者自己心與心的溝通，作者寫信的過(guò)程，相當(dāng)于自我反思，自我救贖的過(guò)程。從小說(shuō)中蝌蚪給衫谷義人的書信的五個(gè)部分，可以看出作者情緒的一步步變化，一步步敞開心扉，心與心之間的距離也隨之拉近。第一封信的開頭是“尊敬的杉谷義人先生”，第二封信是“敬愛(ài)的杉谷義人先生”，第三封“親愛(ài)的杉谷義人先生”，第四封則是“親愛(ài)的杉谷先生”，最后一封干脆變成了“親愛(ài)的先生”，稱呼的變化、形容詞的變化，意味著感情一步步遞進(jìn)、加深，是“我”與“衫谷義人現(xiàn)實(shí)”的距離越來(lái)越近的過(guò)程?！锻堋肥且粋€(gè)利用多重文本進(jìn)行反復(fù)敘事的復(fù)合結(jié)構(gòu)。除了書信體小說(shuō)中講述了姑姑的故事，蝌蚪寫給杉谷義人的五封信，也像《酒國(guó)》中莫言與李一斗的通信一樣，具有中斷敘事進(jìn)程，顯示杜撰特性，混淆寫實(shí)與虛構(gòu)界限的作用。同時(shí)，這五封信也成為敘事的一個(gè)組成部分，參與和豐富了小說(shuō)的敘事過(guò)程，既成為小說(shuō)時(shí)空轉(zhuǎn)換的驛站，又是一反復(fù)敘事。但這種反復(fù)敘事并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是在視角的轉(zhuǎn)換中，展現(xiàn)出事件的豐富性。在信中，蝌蚪對(duì)姑姑的故事進(jìn)行了評(píng)點(diǎn)和再敘述，就是由于文體的轉(zhuǎn)換所帶來(lái)的視角變換，使蝌蚪能夠跳出事件的進(jìn)程，以現(xiàn)在的視點(diǎn)來(lái)反顧、闡釋姑姑過(guò)去的故事，從而顯得更加客觀公正。但真正起到對(duì)小說(shuō)敘事進(jìn)行重復(fù)敘述作用的則是第五部中的九幕話劇《蛙》的劇本。在第四部的書信體小說(shuō)敘述中，寫到了蝌蚪與小獅子婚后多年小獅子無(wú)法懷孕，到娘娘廟求子，并去袁腮的牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)參觀，后來(lái)得知袁腮還暗中經(jīng)營(yíng)代孕公司。小獅子求子心切，進(jìn)入牛蛙養(yǎng)殖場(chǎng)上班，暗中卻想盡辦法找陳眉代孕。蝌蚪后來(lái)得知此事，心急火燎地要想辦法終止妊娠，但此時(shí)陳眉已懷孕六個(gè)月，而小獅子則堅(jiān)決不讓。小獅子假裝懷孕，后在牛蛙養(yǎng)殖中心的“隱秘產(chǎn)房”分娩，產(chǎn)下一男嬰（實(shí)際上是陳眉代孕所產(chǎn)）。陳眉走向代孕之路，也有不得已的苦衷。這個(gè)當(dāng)年的早產(chǎn)兒，長(zhǎng)大以后出落成一個(gè)漂亮的姑娘，她與姐姐陳耳去廣東東麗毛絨玩具廠打工，在一場(chǎng)震驚全國(guó)的火災(zāi)中姐姐喪生，陳眉徹底毀容?；氐郊亦l(xiāng)后，父親陳鼻又遭遇車禍，欠下巨額債務(wù)。為償還欠債，陳眉才答應(yīng)為人無(wú)性代孕。在敘述上述事情的同時(shí)，還講到了姑姑退休那天酒醉后的一段經(jīng)歷。姑姑酒醉后無(wú)意間走進(jìn)一片洼地，聽到遍地蛙鳴，猶如成千上萬(wàn)的嬰兒啼哭，在姑姑聽來(lái)這如哭的蛙聲里，仿佛是無(wú)數(shù)受了傷的嬰兒的精靈在發(fā)出控訴。姑姑不由得驚出一身冷汗，拔腿就跑。但千萬(wàn)只青蛙從四面八方涌了過(guò)來(lái)，將姑姑團(tuán)團(tuán)圍住，并跳到她的身上抓撓和咬啄，將她身上撕得不著寸縷。姑姑驚恐不已，幸遇泥塑藝術(shù)家郝大手而得救。一直未嫁的姑姑遂與郝大手結(jié)為夫妻，在反思中，也為自己在計(jì)劃生育中扼殺的胎兒充滿了悔恨。小說(shuō)的最后一部分跳出蝌蚪的敘述，向人們呈現(xiàn)了一部九幕話劇，其內(nèi)容是對(duì)前面故事情節(jié)的有力補(bǔ)充，通過(guò)幾個(gè)場(chǎng)景來(lái)對(duì)基層變了味的計(jì)生工作進(jìn)行控訴與批判，將作品推向巔峰，使人們久久停留在高峰的閱讀體驗(yàn)中。信件、小說(shuō)及戲劇融于一體，大大豐富了小說(shuō)的表達(dá)空間。2010年，《蛙》被《南方周末》評(píng)選為2009年“文化原創(chuàng)榜年度圖書虛構(gòu)類致敬作品”。第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞：在二十多年的寫作生涯中，莫言保持著旺盛的創(chuàng)造激情。他的《蛙》以一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生別無(wú)選擇的命運(yùn)，折射著我們民族偉大生存斗爭(zhēng)中經(jīng)歷的困難和考驗(yàn)。小說(shuō)以多端的視角呈現(xiàn)歷史和現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜蒼茫，表達(dá)了對(duì)生命倫理的深切思考。書信、敘述和戲劇多文本的結(jié)構(gòu)方式建構(gòu)了寬闊的對(duì)話空間，從容自由、機(jī)智幽默，在平實(shí)中盡顯生命的創(chuàng)痛和堅(jiān)韌、心靈的隱忍和閃光，體現(xiàn)了作者強(qiáng)大的敘事能力和執(zhí)著的創(chuàng)新精神。山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東省作家協(xié)會(huì)副主席譚好哲：這是一部關(guān)于生命的敘述和追論的作品，很多場(chǎng)景都值得去思考其文化寓意，怎樣看待生命，生命的成長(zhǎng)、生命的孕育、生長(zhǎng)的歡快和困頓，作品在特定的語(yǔ)境下都展現(xiàn)得暢汗淋漓。同時(shí)，這個(gè)作品有很強(qiáng)的多方面呈現(xiàn)的主體意識(shí)，比如反思意識(shí)和罪感意識(shí)，莫言是在替這段歷史當(dāng)中某些不能夠讓人性和人生正常發(fā)展的因素懺悔。山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、山東省作家協(xié)會(huì)副主席李掖平：這部作品是莫言是想盡自己作為一個(gè)作家的職責(zé)和良心，以文學(xué)的話語(yǔ)來(lái)審視和直面一段繞不過(guò)去的特定歷史和情境。他選取了巧妙的敘述視角，雖然描寫的是非常宏大的歷史事件，采用的卻是個(gè)人的、民間倫理的小切口進(jìn)入。日本評(píng)論家加藤修《挑戰(zhàn)獨(dú)生子女政策的禁忌一一莫言的〈蛙〉》：莫言的這部小說(shuō)通過(guò)一位女婦產(chǎn)科醫(yī)生的形象展現(xiàn)了獨(dú)生子女政策所帶來(lái)的混亂。莫言是有社會(huì)責(zé)任感的作家，敢于觸碰中國(guó)獨(dú)生子女政策這一忌諱題材。（刊登于《朝日新聞》）馬來(lái)西亞作家歐大旭（TashAw）：在對(duì)小說(shuō)人物的描寫上，莫言充分展現(xiàn)了作為一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)家的高超技藝。姑姑是一個(gè)怪誕卻又有著熱心腸的角色；小說(shuō)中的敘事人“蝌蚪”對(duì)他所見的紛爭(zhēng)不表明自己的立場(chǎng)，這種“疏離”叫人感覺(jué)心酸……莫言對(duì)小說(shuō)的框架的謀篇布局——書信和怪異短小的劇本——強(qiáng)化了人們的感知，去體會(huì)“蝌蚪”經(jīng)歷過(guò)的恐怖和驚心動(dòng)魄。（刊登于《金融時(shí)報(bào)》）法國(guó)記者哈斯基：莫言的確只是在小說(shuō)中談到中國(guó)的獨(dú)生子女政策這一話題，他沒(méi)有直接表述過(guò)自己的觀點(diǎn)。文學(xué)是超越現(xiàn)實(shí)的。與莫言此前的作品風(fēng)格相比，《蛙》的亮點(diǎn)要少一些，但人物對(duì)話很鮮活。作者在創(chuàng)作這部作品時(shí)局外人的口吻更加明顯，敘述者同主人公的關(guān)系也拉開一定的距離。主人公的形象也較為抽象，作者沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行細(xì)致的形體描寫。作品中有些描述奇異而荒誕，但恰如其分。英國(guó)記者伊莎貝爾·希爾頓（IsabelHilton）：很遺憾莫言的作品被以政治劃線。若讀者能夠帶著開放的思維去讀《蛙》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)雖略顯臃腫卻不乏精彩微妙之處的文本，而這一文本的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了非黑即白、二元對(duì)立的政治話題。莫言筆下的村民幾乎都不受意識(shí)形態(tài)的影響，盡管有計(jì)劃生育政策，但遠(yuǎn)不如“不孝有三，無(wú)后為大”的古訓(xùn)來(lái)得根深蒂固。村民們?nèi)淌苤畹幕闹嚭蜌埧?，使人想起《好兵帥克》。莫言運(yùn)用魔幻和寓言的能力可以跟馬爾克斯相比。（刊登于《衛(wèi)報(bào)》）愛(ài)爾蘭作家DarraghMcManus：在一定程度上，《蛙》寫得非常好。它是一部廣闊的、迷人的政治文化史，巧妙地把荒誕的鬧劇和爭(zhēng)議的輿論、中國(guó)的國(guó)情和深刻的主題聯(lián)系在一起。小說(shuō)里存在著有趣的部分，也蘊(yùn)含著哀傷和感動(dòng)。讀者會(huì)直觀地體會(huì)到從毛主席時(shí)代到經(jīng)濟(jì)騰飛的當(dāng)下，高密以及整個(gè)中國(guó)的變遷?？墒切≌f(shuō)最后的部分有點(diǎn)“栽”了，里面有個(gè)叫人難以置信的、粗糙的代孕和偷精子的愚蠢橋段。虛構(gòu)的編劇寫了一個(gè)自我寫照的劇本，象征著后現(xiàn)代的繁榮，但卻沒(méi)有為故事“增色”。（刊登于《愛(ài)爾蘭獨(dú)立報(bào)》）美國(guó)評(píng)論家珍妮特·麥斯琳（JanetMaslin）：這不是一本描寫黑客或思想家的小說(shuō)，而是寓意豐富卻令人不安的史詩(shī)級(jí)作品，講述了一個(gè)與人類密切相關(guān)的故事：關(guān)于中國(guó)的計(jì)劃生育政策。自認(rèn)為了解這一政策的西方讀者恐怕要大錯(cuò)特錯(cuò)了。《蛙》是一本驚人地充滿戲劇性的小說(shuō)，準(zhǔn)父母?jìng)兣c計(jì)劃生育工作者之間存在激烈的沖突，這些受命于政府的工作者深信自己的所作所為是正確的，而不僅僅是聽從命令。（刊登于《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》）2010年，《蛙》越南語(yǔ)出版，譯者為陳忠喜。2011年，《蛙》日語(yǔ)版、法語(yǔ)版、西班牙語(yǔ)版、法語(yǔ)版出版，譯者分別為吉田富夫、尚德蘭、李一帆、諾?！ざ盘厝R，其中日譯本由日本中央公論新社出版，法語(yǔ)版由法國(guó)瑟伊出版社（Seuil）出版。2012年，《蛙》韓語(yǔ)版、荷蘭語(yǔ)版出版，譯者分別為沈奎浩、馬蘇菲。2013年，《蛙》德語(yǔ)版、瑞典語(yǔ)版、世界語(yǔ)版、阿爾巴尼亞語(yǔ)版出版，譯者分別為郝慕天、陳安娜、王世榮、伊利亞茲·思巴修。2014年，《蛙》英文版由企鵝出版集團(tuán)旗下的哈米什·漢密爾頓出版社（HamishHamilton）出版，譯者為葛浩文；同年，《蛙》匈牙利語(yǔ)版出版，譯者為宗博莉·克拉拉。2015年3月，《蛙》美國(guó)版由企鵝蘭登旗下的維京出版公司出版發(fā)行。截至2012年8月，《蛙》英譯作品有17種，由5家出版社出版，其中企鵝集團(tuán)（含集團(tuán)下屬的美國(guó)維京出版社、英國(guó)的哈米什·漢密爾頓）合計(jì)出版了6種，屬于英國(guó)聯(lián)合出版集團(tuán)的梅休因出版公司（Methuen）一家就出版了5種，美國(guó)的拱廊出版公司（NewYork:ArcadePub）出版了4種，英國(guó)的海鷗出版社（London：NewYorkSeagull）和香港中文大學(xué)各出版了1種。2010年1月，《蛙》繁體字版由臺(tái)灣麥田出版社在臺(tái)灣地區(qū)發(fā)行，后有不同版本再版。莫言，本名管謨業(yè)，山東高密人，中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家。除了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，莫言曾經(jīng)榮獲的其他獎(jiǎng)項(xiàng)包括：茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)?年度杰出成就獎(jiǎng)、世界華文長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)?紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)、聯(lián)合文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)內(nèi)文學(xué)大獎(jiǎng)，以及法國(guó)LaureBataillon（儒爾?巴泰庸）外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)、法蘭西文化藝術(shù)騎士勛章、意大利Nonino（諾尼諾）國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)、日本福岡亞洲文化大獎(jiǎng)、美國(guó)紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)等國(guó)際重要獎(jiǎng)項(xiàng)。主要作品有《紅高粱家族》《天堂蒜薹之歌》《酒國(guó)》《豐乳肥臀》《檀香刑》《四十一炮》《生死疲勞》《蛙》等長(zhǎng)篇小說(shuō)十一部，《透明的紅蘿卜》《白狗秋千架》《戰(zhàn)友重逢》《師傅越來(lái)越幽默》等中短篇小說(shuō)一百余部。著有劇作、散文多部。作品被譯為英、法、德、意、日、西、俄、韓、荷蘭、瑞典、挪威、波蘭、阿拉伯、越南等四十余種語(yǔ)言。莫言的《蛙》是一部以新中國(guó)近60年的農(nóng)村生育史為背景，深入挖掘和展現(xiàn)鄉(xiāng)村婦科醫(yī)生姑姑人生經(jīng)歷的長(zhǎng)篇小說(shuō)。在莫言細(xì)膩且深入的筆觸下，這部作品以民俗意蘊(yùn)為支撐，構(gòu)建了一個(gè)豐富多元的人性救贖與民間立場(chǎng)的獨(dú)特視角。從小說(shuō)結(jié)構(gòu)上看，《蛙》無(wú)疑是一部精心設(shè)計(jì)的作品。它以書信和話劇的形式交織，創(chuàng)新地運(yùn)用了互文敘事技巧，特別是戲仿手段，豐富了作品內(nèi)容，增強(qiáng)了趣味性和深度。這種結(jié)構(gòu)不僅展示了莫言高超的文學(xué)技藝，更為他深入揭示社會(huì)現(xiàn)象和人性問(wèn)題提供了有力的支撐。深入分析，《蛙》以農(nóng)村生育為背景，卻并不局限于對(duì)生育現(xiàn)象的描繪。它通過(guò)姑姑的人生經(jīng)歷，展示了新中國(guó)近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，同時(shí)也揭示了計(jì)劃生