1.3古代印度 課件 2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版九年級(jí)歷史上冊(cè)

第一單元

古代亞非文明第3課

古代印度一、古代印度河流域文明1.起源：古代印度文明最早出現(xiàn)于________流域，早期文明遺址有哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅等。2.鼎盛：__________統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。印度河孔雀王朝易混易錯(cuò)1.古代印度是一個(gè)地理概念,它是指今天的南亞次大陸;今天我們所稱(chēng)的印度是一個(gè)國(guó)家概念。2.雅利安人并非古代印度的早期居民，哈拉帕和摩亨佐·達(dá)羅文明也并非其創(chuàng)造。二、森嚴(yán)的種姓制度1.主要內(nèi)容項(xiàng)目名稱(chēng)主要職責(zé)地位第一等級(jí)婆羅門(mén)掌管祭祀統(tǒng)治階級(jí)第二等級(jí)________掌管軍事和行政權(quán)力第三等級(jí)______從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)被統(tǒng)治階級(jí)第四等級(jí)首陀羅從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)四個(gè)等級(jí)之外“賤民”—最卑賤的“不可接觸者”，在社會(huì)上遭到歧視和凌辱2.實(shí)質(zhì)：是一種嚴(yán)格的__________制度。3.特點(diǎn)：各等級(jí)世代相襲，貴賤分明。剎帝利吠舍社會(huì)等級(jí)易混易錯(cuò)

在古代印度種姓制度中,祭祀貴族屬于第一等級(jí)，國(guó)王屬于第二等級(jí)。三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教時(shí)間公元前___世紀(jì)創(chuàng)始人______________教義“__________”“忍耐順從”傳播（1）北傳：公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。（2）南傳：經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)6喬達(dá)摩·悉達(dá)多眾生平等課堂小結(jié)【記知識(shí)綱要】__________________________________________________________________________________【背核心術(shù)語(yǔ)】1.古代印度文明最早出現(xiàn)于印度河流域。2.孔雀王朝統(tǒng)治時(shí)期是古代印度文明的鼎盛時(shí)期。3.種姓制度包括婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。各等級(jí)世代相襲，貴賤分明。4.喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教。早期佛教宣揚(yáng)“眾生平等”“忍耐順從”。5.種姓制度和早期佛教都是古代印度統(tǒng)治者用來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治的工具。1.摩亨佐·達(dá)羅又稱(chēng)“死亡之丘”，是一個(gè)早期文明遺址。它的發(fā)現(xiàn)佐證了以下哪一文明的存在(

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CA.古埃及文明

B.古巴比倫文明

C.古代印度文明

D.中華文明2.

下面是亞非兩大文明古國(guó)示意圖。下列有關(guān)其共同點(diǎn)的表述，正確的是(

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AA.發(fā)祥于世界著名大河流域B.產(chǎn)生了具有世界性影響的宗教C.公元前36世紀(jì)出現(xiàn)了國(guó)家D.打敗外族入侵延續(xù)了文明3.（2023·宿州段考）《摩奴法典》規(guī)定，婆羅門(mén)是人世間一切的主宰，有資格享有一切，首陀羅除了維持生計(jì)的生活資料外，無(wú)權(quán)積累私人財(cái)產(chǎn)，婆羅門(mén)和剎帝利有權(quán)奪取首陀羅的一切。這一規(guī)定的根本目的是(

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DA.壓迫被征服的居民

B.顯示高種姓的特權(quán)C.歧視和凌辱低種姓

D.維護(hù)雅利安人統(tǒng)治4.佛教與基督教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教，它對(duì)許多國(guó)家的社會(huì)政治和文化生活產(chǎn)生過(guò)重大影響。下圖可以用于探究(

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CA.佛教創(chuàng)立的背景

B.佛教的教義C.佛教的傳播

D.佛教創(chuàng)立的影響變式設(shè)問(wèn)

★同考點(diǎn)不同素材佛教和道教在傳播過(guò)程中都受到統(tǒng)治階級(jí)的提倡和利用，其共同原因是(

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AA.其宣傳的內(nèi)容符合統(tǒng)治階級(jí)的利益B.都認(rèn)為忍受苦難就能進(jìn)入不生不滅的最高境界C.都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙D.都宣揚(yáng)放棄欲望，就可以擺脫生死輪回5.辨別下列史實(shí)的正誤，在該題前的【】?jī)?nèi)正確的打“√”；錯(cuò)誤的打“×”，并加以改正?！?/p>

】（1）古代文明多誕生于大河流域，西亞兩河流域曾經(jīng)孕育了古印度文明。改正：

“西亞兩河流域”改為“印度河流域”?！?/p>

】（2）佛教教義適應(yīng)了當(dāng)時(shí)各種姓反對(duì)吠舍特權(quán)的要求，因此在印度社會(huì)迅速擁有了大批信徒。改正：

ד吠舍”改為“婆羅門(mén)”?！?/p>

】（3）世界上廣泛應(yīng)用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”實(shí)際上起源于古代印度。改正：

√××6.閱讀材料，完成下列探究活動(dòng)。（12分）材料一（1）寫(xiě)出圖中A、B、C、D文明古國(guó)的文明成果代表各一例。（4分）A：__________

B：__________________C：____________________

D：________________象形文字《漢謨拉比法典》種姓制度（或佛教）分封制或甲骨文材料二

人類(lèi)最早的文明是在適宜農(nóng)耕的大河流域產(chǎn)生的，亞非地區(qū)的尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河、長(zhǎng)江流域是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。四大文明古國(guó)都有著豐富的歷史文化底蘊(yùn)及寶貴的傳統(tǒng)文化，為世界文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。［自擬觀點(diǎn)并論述］（2）根據(jù)材料一和材料二，圍繞其主題提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)展開(kāi)論述。（要求:觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，條理清楚，8分）【示例】觀點(diǎn)：亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。（2分）論述：古埃及文明被認(rèn)為是“尼羅河的贈(zèng)禮”。太陽(yáng)歷是古埃及天文學(xué)的突出成就之一。古埃及的象形文字是世界上最早的文字之一。金字塔是古埃及文明的象征，反映了古埃及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。兩河流域的蘇美爾人發(fā)明了楔形文字。古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比實(shí)行君主專(zhuān)制制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，還制定了一部較為完整的成文法典——《漢謨拉比法典》。雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了種姓制度。公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教。我們現(xiàn)在常用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”起源于古代印度。中國(guó)的甲骨文是世界上古老的文字之一。

綜上所述，亞非地區(qū)的四大文明古國(guó)都創(chuàng)造了豐富的文化，為世界文明的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，是人類(lèi)文明的重要發(fā)祥地。（6分）7.（2021·徐州中考）“當(dāng)他們分割普魯沙（巨人）時(shí)……其口為婆羅門(mén)，由其雙臂造成剎帝利，其雙腿變成吠舍，從其雙腳生出首陀羅?！辈牧蠌膫?cè)面反映了(

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AA.古代印度的種姓制度

B.古埃及法老至高無(wú)上的權(quán)威C.中國(guó)的君主專(zhuān)制

D.古巴比倫的法制傳統(tǒng)變式設(shè)問(wèn)

★同考點(diǎn)不同素材“在這樣的歷史傳統(tǒng)之下造成了他們的特殊地位，他們以神佛的名義奴役著其他三個(gè)階層，令其沒(méi)有任何跨越與翻身的空間?！薄八麄儭敝傅氖?

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DA.首陀羅

B.吠舍

C.剎帝利

D.婆羅門(mén)8.（2019·阜新中考）在古代印度的種姓制度中，掌管軍事和行政權(quán)力的是(

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BA.婆羅門(mén)

B.剎帝利

C.吠舍

D.首陀羅9.（2022·畢節(jié)中考）公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”，力圖在宗教領(lǐng)域內(nèi)破除古代印度種姓之間的嚴(yán)格界限。這說(shuō)明早期佛教(