名校協(xié)作體高二上學(xué)期語(yǔ)文11月檢測(cè)試卷

名校協(xié)作體高二上學(xué)期語(yǔ)文11月檢測(cè)試卷遼寧省名校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文11月檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

任何事物的特點(diǎn)，都是由它自身的性質(zhì)所決定并在比較中顯示出來(lái)的。從歷史的角度看，革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)。

“三親"的原則性。即革命回憶錄的內(nèi)容必須是撰稿人的親身經(jīng)歷、親眼所見(jiàn)、親耳所聞的革命史實(shí)。回憶就是回想，是再現(xiàn)的一種形式，只有“三親”，才可回憶。一九三五年五月，楊得志同志在上級(jí)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，組織指揮了強(qiáng)渡大渡河的重要戰(zhàn)斗，正因?yàn)樗辛诉@一親身經(jīng)歷，才能寫(xiě)出留芳史冊(cè)的革命回憶錄《強(qiáng)渡大渡河》。在“三親"原則性這一點(diǎn)上，文史資料和革命回憶錄是相同的，如《我的前半生》是皇帝(溥儀)寫(xiě)皇帝的生活，別人誰(shuí)也寫(xiě)不出來(lái)。不過(guò)，文史資料的內(nèi)容范圍要比革命回憶錄寬廣得多。而報(bào)告文學(xué)、通訊，它的材料是靠深入生活采訪得來(lái)的，這與革命回憶錄的“三親”原則性不同。

歷史的真實(shí)性。有了“三親"，還必須如實(shí)地加以反映。郭沫若同志在他的《北伐途次》這本回憶錄的序言里說(shuō)：“我這篇文章只能夠采取回想錄的形式，記憶比較明確的地方寫(xiě)得自然會(huì)詳細(xì)，記憶比較淡薄的地方寫(xiě)得自然會(huì)簡(jiǎn)略。這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽(tīng)其斷片。我本也可以加些想象進(jìn)去，寫(xiě)成一部小說(shuō)，但那樣反會(huì)減少事實(shí)的真實(shí)性。”郭老寫(xiě)回憶錄，對(duì)于年代久遠(yuǎn)，無(wú)法憶及的人物、情節(jié)，寧可缺如，決不虛構(gòu)。我們其他的革命前輩在記錄當(dāng)年經(jīng)歷時(shí)也同樣確切地反映真實(shí)，而且能從更高的思想高度去理解過(guò)去，力圖把革命回憶錄寫(xiě)成經(jīng)得起考驗(yàn)的歷史文獻(xiàn)。

高度的思想性。我們的革命前輩，對(duì)革命事業(yè)忠心耿耿，不但善于總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)，又善于論述革命的經(jīng)驗(yàn)。他們抱著一種崇高的目的和愿望，為了使后代知曉革命歷史和接受傳統(tǒng)教育，才進(jìn)行革命回憶錄的寫(xiě)作的，這就決定了革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說(shuō)的，“我以為根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無(wú)論寫(xiě)的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’"。革命回憶錄正可以幫助我們想想過(guò)去，珍惜今天，從而增強(qiáng)信心和力量。

表達(dá)的生動(dòng)性。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命，改朝換代，驚天動(dòng)地，威武雄壯，可歌可泣。作為革命回憶錄，理所當(dāng)然要用生動(dòng)活潑、豐富多彩的表達(dá)形式，才能足以反映當(dāng)年革命前輩的思想感情和革命史實(shí)。很多優(yōu)秀的革命回憶錄，不論是寫(xiě)革命斗爭(zhēng)的歷程，還是緬懷革命前輩的生平事跡，往往采用文學(xué)表現(xiàn)手法，描述動(dòng)人的故事情節(jié)，刻畫(huà)鮮明的人物形象；作者對(duì)人物和事件的感情，往往也自然地流露于筆端；有時(shí)，在敘事過(guò)程中，作者按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，便發(fā)表議論直抒胸臆，或點(diǎn)撥升華，真可謂得心應(yīng)手。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家吳玉章同志說(shuō)：“有許多歷史著作，同時(shí)也是很好的文學(xué)作品，我們應(yīng)該保持這個(gè)傳統(tǒng)。力求使我們的歷史著作不但有豐富的材料、卓越的思想，而且寫(xiě)得有聲有色，從內(nèi)容到形式都很美?！?/p>

總之，革命回憶錄以“三親"的原則性、歷史的真實(shí)性、高度的思想性、表達(dá)的生動(dòng)性為特點(diǎn)，記述黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)，歌頌革命斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。它既是良好的生活教科書(shū)，又是研究中國(guó)現(xiàn)代革命歷史的珍貴資料。

(摘編自王大悟《淺談革命回憶錄的特點(diǎn)和寫(xiě)作》)

材料二：

我們知道，紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的選擇，最終依靠的是一張報(bào)紙。經(jīng)考證，這張報(bào)紙就是《山西日?qǐng)?bào)》，當(dāng)然后來(lái)還依靠了《大公報(bào)》等其他傳播媒介?！堵櫂s臻回憶錄》(解放軍出版社，1986年版)是這樣寫(xiě)的：

九月十九日，我和林彪隨二師部隊(duì)進(jìn)駐哈達(dá)鋪。在這里我們得到了一張國(guó)民黨的《山西日?qǐng)?bào)》，其中載有一條閻錫山的部隊(duì)進(jìn)攻陜北紅軍劉志丹部的消息。我說(shuō)，趕緊派騎兵通訊員把這張報(bào)紙給毛澤東同志送去，陜北還有一個(gè)根據(jù)地哩！這真是天大的喜訊！

然而，《聶榮臻回憶錄》里并沒(méi)有寫(xiě)是如何得到這張報(bào)紙的。這個(gè)謎，一直在我心里存放著，不知能不能破解，亦不知何時(shí)能破解。

2004年夏天，《北京青年報(bào)》為紀(jì)念長(zhǎng)征出發(fā)七十周年，連載健在紅軍將士訪談錄，8月23日這天，刊登的是《楊家華為遵義會(huì)議站崗》。像以往一樣，我饒有興趣地看了下去。突然，其中的一段文字吸引了我：

長(zhǎng)征中，還有一件令楊家華難忘的事。紅二師進(jìn)入哈達(dá)鋪后，聶榮臻一放下行李，就對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快去買(mǎi)些燒餅回來(lái)?！睏罴胰A跑到一個(gè)賣(mài)燒餅的老鄉(xiāng)處，把身上的錢(qián)全部掏出來(lái)，買(mǎi)了4塊燒餅。老鄉(xiāng)隨手拿一張報(bào)紙一包，遞給了他。楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》。聶榮臻像往常一樣，看得特別認(rèn)真。忽然，聶榮臻的嘴不動(dòng)了，兩眼像被定住了一樣。接著，他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央。"然后，他轉(zhuǎn)過(guò)身，興奮地對(duì)林彪說(shuō)：“陜北還有根據(jù)地，劉志丹，劉志丹帶著一支隊(duì)伍在陜北！”第三天，毛澤東就在哈達(dá)鋪的一座關(guān)帝廟里，召集了干部大會(huì)。從此，紅一方面軍就朝著陜北根據(jù)地邁開(kāi)了行軍的步伐。

真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫"。這段文字，實(shí)在是太珍貴了。它不僅破解了我心中之謎，而且還為黨史、軍史的紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)研究提供了一個(gè)完美而圓滿的答案。

(摘編自尹韻公《終于找到了》)

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．回憶錄就是通過(guò)回憶以往的經(jīng)歷，達(dá)到再現(xiàn)歷史的目的，革命回憶錄是回憶錄的一種，它主要是回憶革命的經(jīng)歷。

B．革命回憶錄有一定的創(chuàng)作原則，比如“真實(shí)性”“思想性"等，而“三親"原則是它區(qū)別于報(bào)告文學(xué)、通訊的一大特征。

C．革命回憶錄可以使后代知曉革命歷史、接受傳統(tǒng)教育，魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史的過(guò)程中增強(qiáng)信心與力量。

D．材料二在引用《聶榮臻回憶錄》內(nèi)容時(shí)，特意標(biāo)明了它的出版社和出版時(shí)間，意在突出引用材料的準(zhǔn)確性。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章引用楊得志的《強(qiáng)渡大渡河》和溥儀的《我的后半生》兩篇回憶錄，意在證明回憶錄必須遵循“三親”的創(chuàng)作原則。

B．從郭沫若創(chuàng)作回憶錄時(shí)說(shuō)的“這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽(tīng)其斷片"可知，任何革命回憶錄的創(chuàng)作都須經(jīng)得起“真實(shí)性”這一檢驗(yàn)。

C．由材料二關(guān)于紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的確定過(guò)程，我們可以推知，想要證明一則革命回憶錄是否具有史料價(jià)值，并不能只看一個(gè)孤證。

D．“描述動(dòng)人的故事情節(jié)"“真可謂得心應(yīng)手”是因?yàn)楦锩貞涗浖戎v究思想性，更講究文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性，以此來(lái)感染讀者。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．吳伯簫的《記一輛紡車》通過(guò)記一輛在延安曾經(jīng)使用過(guò)的紡車，充分反映出當(dāng)年延安軍民“自力更生、艱苦奮斗"的革命精神。

B．1959年，羅廣斌、劉德彬、楊益言3位作者創(chuàng)作了革命回憶錄《在烈火中得到永生》，不久，他們又根據(jù)回憶錄創(chuàng)作小說(shuō)《紅巖》。

C．《大戰(zhàn)中的插曲》以“戰(zhàn)時(shí)的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場(chǎng)面，也常常遇到一些曲折有趣的事情”這樣具有抒情味的語(yǔ)言開(kāi)篇。

D．1979年湖南省出版局同省委組織部老干部辦公室，聯(lián)名向老同志發(fā)出《關(guān)于約請(qǐng)老同志撰寫(xiě)湖南革命回憶錄的一封信》，共六百余件。

4．楊家華講述的材料為什么能成為“紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)"研究的寶貴資料？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

5．材料一和材料二雖然都在圍繞“革命回憶錄”展開(kāi)內(nèi)容，但它們?cè)谖捏w、內(nèi)容、表達(dá)方式上有所不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

【答案】1．C

2．D

3．A

4．①符合“三親"原則，即楊家華是獲得《山西日?qǐng)?bào)》的親歷者，講述的是他親眼所看、親耳所聽(tīng)的革命事實(shí)。②資料具有真實(shí)性，前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述正好和聶榮臻的講述互為印證。

5．①文體上，材料一是議論文，材料二是隨筆(回憶錄、新聞等)：②內(nèi)容上材料一重在論述革命回憶錄特點(diǎn)，材料二重在講述獲得長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的佐證材料；③表達(dá)方式上，材料一重在議論，材料二重在敘述。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚摗⑽膶W(xué)評(píng)價(jià)類；論點(diǎn)、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容篩選概括、辨析的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（2）本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。

（4）本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

（5）本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表達(dá)特點(diǎn)的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。

1．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容篩選概括、辨析的能力。C.“魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史的過(guò)程中增強(qiáng)信心與力量”錯(cuò)誤，原文有“革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說(shuō)的"，魯迅先生的話是為了證明革命回憶錄具有思想性這一特征，而不是為了激勵(lì)后輩。激勵(lì)后輩增強(qiáng)信心的是革命回憶錄。故答案為：C。

2．本題考查學(xué)生篩選整合文本信息，概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。D.“更講究文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性”于文無(wú)據(jù)，“思想性"和“文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性”兩者沒(méi)有比較。故答案為：D。

3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系的能力。材料一第四段觀點(diǎn)是革命回憶錄有高度的思想性。B.這是講述三位作者創(chuàng)作革命回憶錄和小說(shuō)的經(jīng)過(guò)，不能證明革命回憶錄的思想性。C.這是用抒情的筆法來(lái)寫(xiě)自己對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的感受，屬于表達(dá)的生動(dòng)性。D.這是組織部約請(qǐng)老同志撰寫(xiě)革命回憶錄的行為，屬于“三親"的原則性。故答案為：A。

4．本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。結(jié)合“長(zhǎng)征中，還有一件令楊家華難忘的事……他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：‘小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央?！缓?，他轉(zhuǎn)過(guò)身，興奮地對(duì)林彪說(shuō)：‘陜北還有根據(jù)地，劉志丹，劉志丹帶著一支隊(duì)伍在陜北！’”可知，符合“三親"原則，即楊家華是獲得《山西日?qǐng)?bào)》的親歷者，講述的是他親眼所看、親耳所聽(tīng)的革命事實(shí)。資料具有真實(shí)性，“《聶榮臻回憶錄》是這樣寫(xiě)的……一張國(guó)民黨的《山西日?qǐng)?bào)》，其中載有一條閻錫山的部隊(duì)進(jìn)攻陜北紅軍劉志丹部的消息。我說(shuō)，趕緊派騎兵通訊員把這張報(bào)紙給毛澤東同志送去，陜北還有一個(gè)根據(jù)地哩！這真是天大的喜訊”前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述“楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》……他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：‘小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央’"，正好和聶榮臻的講述互為印證。

故答案為：①符合“三親”原則，即楊家華是獲得《山西日?qǐng)?bào)》的親歷者，講述的是他親眼所看、親耳所聽(tīng)的革命事實(shí)。②資料具有真實(shí)性，前面已有聶榮臻的講述，而楊家華的陳述正好和聶榮臻的講述互為印證。

5．本題考查學(xué)生分析文章體裁特征和表達(dá)特點(diǎn)的能力。文體上，材料一，結(jié)合題目“淺談革命回憶錄的特點(diǎn)和寫(xiě)作"及文章內(nèi)容可知，是議論文。材料二《終于找到了》記述了一件事，是隨筆或者回憶錄、新聞等。內(nèi)容上，“革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)……‘三親’的原則性……歷史的真實(shí)性……高度的思想性……表達(dá)的生動(dòng)性”，材料一重在論述革命回憶錄的特點(diǎn)；“《聶榮臻回憶錄》里并沒(méi)有寫(xiě)是如何得到這張報(bào)紙的……這段文字，實(shí)在是太珍貴了。它不僅破解了我心中之謎，而且還為黨史、軍史的紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)研究提供了一個(gè)完美而圓滿的答案"，材料二重在講述獲得長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的佐證材料。表達(dá)方式上，材料一作為議論文，重在議論，如“革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)……”“總之，革命回憶錄以‘三親’的原則性、歷史的真實(shí)性、高度的思想性、表達(dá)的生動(dòng)性為特點(diǎn)，記述黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)，歌頌革命斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。它既是良好的生活教科書(shū)，又是研究中國(guó)現(xiàn)代革命歷史的珍貴資料"；材料二作為隨筆或回憶錄等重在敘述，如“經(jīng)考證，這張報(bào)紙就是《山西日?qǐng)?bào)》，當(dāng)然后來(lái)還依靠了《大公報(bào)》等其他傳播媒介”“2004年夏天，《北京青年報(bào)》為紀(jì)念長(zhǎng)征出發(fā)七十周年"“其中的一段文字吸引了我”等。故答案為：①文體上，材料一是議論文，材料二是隨筆(回憶錄、新聞等)：②內(nèi)容上材料一重在論述革命回憶錄特點(diǎn)，材料二重在講述獲得長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的佐證材料；③表達(dá)方式上，材料一重在議論，材料二重在敘述。

（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

花炮師

奈保爾

外人開(kāi)車經(jīng)過(guò)米格爾街肯定只會(huì)說(shuō)：“貧民窟！"因?yàn)樗床灰?jiàn)別的。但是我們這些生活在這兒的人卻把它看作一個(gè)大千世界，每個(gè)人都與眾不同，而摩根則是我們的小丑。

至少那時(shí)我們是這么看他的。但過(guò)了若干年再回過(guò)頭去看，我覺(jué)得他本應(yīng)得到更多的尊敬。這當(dāng)然是他自己的不是。他總愛(ài)故意出丑，沒(méi)人笑他，他就不舒服，他整天都在琢磨一些新招，一旦他做了一次，就會(huì)一遍一遍沒(méi)完沒(méi)了地做下去。希望博我們一笑。

哈特總說(shuō)：“真無(wú)聊透了，明明我們都知道那家伙根本就沒(méi)有那么開(kāi)心，他還老想顯得自己多有趣?！?/p>

摩根是我這輩子碰到的第一個(gè)藝術(shù)家。他幾乎每時(shí)每刻都在追求美，即使扮演小丑時(shí)也不例外。摩根會(huì)做花炮，他特別喜歡花炮，談起花炮來(lái)總是一套一套的，什么“太空舞"“生命之舞”。不過(guò)這都是米格爾街上的人聞所未聞的話題。摩根看出這一點(diǎn)之后，就越發(fā)愛(ài)用更大的詞來(lái)尋我們開(kāi)心。

摩根常去大草原公園觀察對(duì)手們做的花炮，聽(tīng)到那些花炮在天空噼啪作響引得人群一片歡呼時(shí)，他就會(huì)怒氣沖沖地跑回家把自己的孩子們都揍一通，然后在他家后院拼命放花炮，并醉酒似的嚷嚷著：“明年這個(gè)時(shí)候，我要讓英國(guó)國(guó)王和美國(guó)國(guó)王付我?guī)装偃f(wàn)給他們做花炮，誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的最漂亮的花炮。"第二天早上摩根又像往常一樣清醒了，開(kāi)始談起了他的試驗(yàn)。

這個(gè)摩根與其說(shuō)是人，還不如說(shuō)像鳥(niǎo)。這倒不僅僅因?yàn)樗莸孟窀鸩窆?，而是因?yàn)樗牟弊雍荛L(zhǎng)，能像鳥(niǎo)脖子那樣靈活轉(zhuǎn)動(dòng)。他的眼睛很亮，而且永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)個(gè)不停。他說(shuō)話時(shí)頭總是一點(diǎn)一點(diǎn)的，好像不是在吐字說(shuō)話，而是在啄谷粒。他走起路來(lái)又輕又快，而且不住地回頭望，生怕有人在追他似的。

摩根甚至拿自己的樣子開(kāi)玩笑，見(jiàn)到有人看他，他就又伸胳膊又蹬腿。

摩根還愛(ài)拿他妻子和十個(gè)孩子開(kāi)玩笑?！罢媸瞧孥E，”他說(shuō)，“我這樣的男人居然會(huì)有十個(gè)孩子。我都不知道是怎么搞的。"

哈特不喜歡摩根。他說(shuō)：“哪有拿自己和自己的孩子開(kāi)這種玩笑的，我也說(shuō)不清楚，不過(guò)他身上就是有些東西讓我受不了。我總覺(jué)得他做事太過(guò)火，總覺(jué)得這家伙沒(méi)有一句真話。我懷疑他甚至對(duì)自己也在撒謊?！?/p>

我想當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有人理解哈特這番話的意思。摩根變得更加討人厭了，我們見(jiàn)到他很難笑得出來(lái)，而笑聲卻是他需要的，他顯然受到了打擊。

摩根的花炮試驗(yàn)還在繼續(xù)，偶爾我們也能從他家聽(tīng)到一兩聲爆炸，看到升騰起的彩色火焰。這是我們街上一項(xiàng)經(jīng)久不衰的娛樂(lè)。

但是隨著時(shí)間的推移，摩根發(fā)現(xiàn)沒(méi)人愿意買(mǎi)他的花炮，于是拿它們開(kāi)起了玩笑，他不滿足于家里有爆炸聲時(shí)街上傳出的笑聲。

哈特說(shuō)：“一個(gè)人開(kāi)始嘲笑自己一直在奮斗的東西，真不知道是該笑還是該哭。"哈特?cái)喽Ω褪莻€(gè)傻子。

從此，摩根也不到人行道上找我們玩了，他在忙著搞試驗(yàn)，一連串的小爆炸和煙霧又出現(xiàn)了。

從此，摩根很少露臉了，我猜不出他又在搞什么名堂。

接下來(lái)那個(gè)周日下起了傾盆大雨，大家都被迫早早上床睡覺(jué)。那天夜里我被吵醒了，是被叫聲和警報(bào)聲吵醒的。

我朝窗外望去，只見(jiàn)外面天是紅的，還有紅煙滾滾。摩根家失火了。

好一場(chǎng)大火！報(bào)社的攝影記者紛紛爬進(jìn)隔壁人家抓拍，引得好多人圍觀他們，而不去看大火。第二天晨報(bào)上刊登了一幅第一流的照片，照片右上角的人群里還有我的身影。

那天晚上的火真叫大??！這是西班牙港自一九三三年國(guó)庫(kù)被燒毀以后最漂亮的一場(chǎng)火，當(dāng)時(shí)還有一首小調(diào)唱道：

那輝煌燦爛、美麗壯觀的場(chǎng)面，正是國(guó)庫(kù)被毀的情景。

這場(chǎng)火之所以如此美麗，是因?yàn)槟Ω幕ㄅ谌蝗柬懥?。就是在這場(chǎng)大火中，人們才第一次領(lǐng)略了摩根花炮的魅力。以前常嘲笑摩根的人現(xiàn)在都覺(jué)得，有點(diǎn)對(duì)不起他。我后來(lái)去了許多國(guó)家，但再?zèng)]見(jiàn)過(guò)什么花炮秀能勝過(guò)那天晚上摩根家的那場(chǎng)。

只是摩根再也不做花炮了。

哈特說(shuō)：“小時(shí)候，我母親常對(duì)我說(shuō)，‘男人想要什么，真的很想要什么時(shí)，他就會(huì)拼命去爭(zhēng)取，可一旦得到了，就不喜歡它了?！?/p>

摩根的兩個(gè)志向都實(shí)現(xiàn)了。人們笑話了他，現(xiàn)在仍在笑話他。他制造了世界上最美麗的花炮。不過(guò)正像哈特所說(shuō)的，當(dāng)一個(gè)男人得到了他渴望已久的東西，也就不再喜歡它了。

我們預(yù)料得沒(méi)錯(cuò)，這事果真鬧上了法庭。摩根被指控犯有縱火罪。記者紛紛拿摩根大開(kāi)玩笑，當(dāng)然是在法律許可的范圍內(nèi)。我記得有一個(gè)標(biāo)題是：花炮師被指控為縱火狂。

但令我高興的是摩根沒(méi)有被判刑。

有人說(shuō)摩根后來(lái)去了委內(nèi)瑞拉。也有人說(shuō)他瘋了。還有人說(shuō)他在哥倫比亞做了賽馬場(chǎng)的職業(yè)騎師。總之眾說(shuō)紛紜。不過(guò)米格爾街的人總愛(ài)編造傳奇。

(節(jié)選自奈保爾《米格爾街》，有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)先說(shuō)摩根是“小丑"，后又說(shuō)他是“藝術(shù)家”“花炮師"，實(shí)質(zhì)透露出作者在孩童時(shí)期和成人時(shí)期對(duì)摩根的不同評(píng)價(jià)。

B．小說(shuō)中哈特對(duì)摩根的幾次評(píng)價(jià)其實(shí)隱含著對(duì)摩根的關(guān)心和擔(dān)憂，這和我在知道是摩根家著火后，來(lái)到摩根家門(mén)口時(shí)的心情一樣。

C．小說(shuō)中摩根不停地制造花炮、拿自己的樣子開(kāi)玩笑、拿家人開(kāi)玩笑，這些博人一笑的舉動(dòng)只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重。

D．小說(shuō)中提到“只是摩根再也不做花炮了”，是因?yàn)樗龅幕ㄅ诘玫搅巳藗兊恼J(rèn)可，他完成了自己的愿望。

7．下列對(duì)本文內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．小說(shuō)運(yùn)用比喻，把摩根比作鳥(niǎo)，既生動(dòng)形象地寫(xiě)出了摩根外在的怪異搞笑，也為后文他拿自己的樣子開(kāi)玩笑提供依據(jù)。

B．小說(shuō)以一種幽默滑稽的語(yǔ)氣敘述摩根的故事，令人忍俊不禁，但讀者同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己笑中帶著酸楚的眼淚。

C．小說(shuō)在簡(jiǎn)練平實(shí)的敘述中透著冷峻和尖銳，比如眾人對(duì)摩根的態(tài)度，就間接反映出摩根被邊緣化的人際關(guān)系。

D．作者講述摩根的故事，實(shí)質(zhì)批判了米格爾街上人們的種種愚昧和冷酷，就像馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》中對(duì)布恩地亞家族的態(tài)度一樣。

8．本文在敘述視角方面有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9．有評(píng)論認(rèn)為“米格爾街的人，都像鹽一樣平凡，像鹽一樣珍貴！"請(qǐng)結(jié)合摩根這個(gè)人物做簡(jiǎn)要分析。

【答案】6．A

7．D

8．①采用“我”的視角，使摩根的故事更具真實(shí)性，便于描寫(xiě)心理活動(dòng)，容易拉近與讀者的距離。②采用兒童視角，用兒童的眼睛去看摩根，展現(xiàn)孩童世界和成人世界的區(qū)別。也使文章充滿童趣，產(chǎn)生幽默之感。

9．平凡：摩根是米格爾街一名普通的底層平民，有很多缺點(diǎn)和痛苦。(3分）珍貴：本性善良，熱愛(ài)生活，有夢(mèng)想和追求，并執(zhí)著地去努力實(shí)現(xiàn)。

【知識(shí)點(diǎn)】分析文體特征和表現(xiàn)手法；欣賞文本的形象；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；外國(guó)小說(shuō)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章敘述視角的能力。敘述技巧包括敘述人稱、敘述順序、情節(jié)敘述手法等幾種。敘述人稱包含第一人稱、第二人稱、第三人稱；敘述順序包括順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘、平敘；情節(jié)敘述手法包括抑揚(yáng)、對(duì)比、襯托、鋪墊、照應(yīng)、線索等。敘述技巧的作用要從情節(jié)、人物、主題等角度分析。

（4）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。人物性格分析的題目應(yīng)該首先從人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像和其它側(cè)面的描寫(xiě)中指出人物的性格，然后結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，即列舉文中反應(yīng)該性格特征的事例。注意主要性格和次要性格的區(qū)分，要概括和文章的主要情節(jié)相關(guān)的和文章的主旨行相關(guān)的人物的主要性格特征，注意各點(diǎn)之間不要重臺(tái)、不要相互包含，答題不要只簡(jiǎn)單的回答性格特征。

6．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“關(guān)心和擔(dān)憂"錯(cuò)，小說(shuō)中哈特對(duì)摩根的幾次評(píng)價(jià)只是體現(xiàn)了他對(duì)摩根的不喜歡?！靶那橐粯印卞e(cuò)誤，由“好一場(chǎng)大火！報(bào)社的攝影記者紛紛爬進(jìn)隔壁人家抓拍，引得好多人圍觀他們，而不去看大火。第二天晨報(bào)上刊登了一幅第一流的照片，照片右上角的人群里還有我的身影"可知，我在知道是摩根家著火后，來(lái)到摩根家門(mén)口只是來(lái)圍觀。C.“只是希望得到別人的認(rèn)可和尊重”錯(cuò)，這些是他的本性使然，他想制造出世界上最美麗的花炮，并不在乎別人對(duì)他的看法。D.“是因?yàn)樗龅幕ㄅ诘玫搅巳藗兊恼J(rèn)可，他完成了自己的愿望"錯(cuò)。由原文“人們笑話了他，現(xiàn)在仍在笑話他”可知，特并沒(méi)有完成自己的愿望，也沒(méi)有得到了人們的認(rèn)可。故答案為：A。

7．本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。D.“實(shí)質(zhì)批判了米格爾街上人們的種種愚昧"錯(cuò)誤，如文中哈特對(duì)摩根的幾次評(píng)價(jià)都是清醒之言。故答案為：D。

8．本題考查學(xué)生分析文章敘述視角的能力。采用“我”的視角，使摩根的故事更具真實(shí)性，如文中寫(xiě)道“摩根是我這輩子碰到的第一個(gè)藝術(shù)家"“我想當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有人理解哈特這番話的意思”“我朝窗外望去，只見(jiàn)外面天是紅的，還有紅煙滾滾。摩根家失火了"等，這樣的敘述視角便于描寫(xiě)心理活動(dòng)，容易拉近與讀者的距離。采用兒童視角，用兒童的眼睛去看摩根，展現(xiàn)孩童世界和成人世界的區(qū)別，如“他幾乎每時(shí)每刻都在追求美，即使扮演小丑時(shí)也不例外。摩根會(huì)做花炮，他特別喜歡花炮，談起花炮來(lái)總是一套一套的……”“好一場(chǎng)大火！報(bào)社的攝影記者紛紛爬進(jìn)隔壁人家抓拍，引得好多人圍觀他們，而不去看大火。第二天晨報(bào)上刊登了一幅第一流的照片，照片右上角的人群里還有我的身影"等。也使文章充滿童趣，產(chǎn)生幽默之感。

故答案為：①采用“我”的視角，使摩根的故事更具真實(shí)性，便于描寫(xiě)心理活動(dòng)，容易拉近與讀者的距離。②采用兒童視角，用兒童的眼睛去看摩根，展現(xiàn)孩童世界和成人世界的區(qū)別。也使文章充滿童趣，產(chǎn)生幽默之感。

9．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。平凡：文中寫(xiě)道“摩根常去大草原公園觀察對(duì)手們做的花炮，聽(tīng)到那些花炮在天空噼啪作響引得人群一片歡呼時(shí)，他就會(huì)怒氣沖沖地跑回家把自己的孩子們都揍一通"“摩根甚至拿自己的樣子開(kāi)玩笑，見(jiàn)到有人看他，他就又伸胳膊又蹬腿”等，可見(jiàn)，摩根只是一個(gè)平凡的人，摩根是米格爾街一名普通的底層平民，有很多缺點(diǎn)和痛苦。珍貴：本性善良，如“真無(wú)聊透了，明明我們都知道那家伙根本就沒(méi)有那么開(kāi)心，他還老想顯得自己多有趣"；熱愛(ài)生活，如“他幾乎每時(shí)每刻都在追求美，即使扮演小丑時(shí)也不例外”；有夢(mèng)想和追求，并執(zhí)著地去努力實(shí)現(xiàn)，如“明年這個(gè)時(shí)候，我要讓英國(guó)國(guó)王和美國(guó)國(guó)王付我?guī)装偃f(wàn)給他們做花炮，誰(shuí)都沒(méi)見(jiàn)過(guò)的最漂亮的花炮"。故答案為：平凡：摩根是米格爾街一名普通的底層平民，有很多缺點(diǎn)和痛苦。(3分）珍貴：本性善良，熱愛(ài)生活，有夢(mèng)想和追求，并執(zhí)著地去努力實(shí)現(xiàn)。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

夫天之所愛(ài)育者民也，民之所系仰者君也。圣人上承天之意，下為民之主，其要在安利之。而能安利之之要不在于它，在乎正風(fēng)俗而已。故風(fēng)俗之變遷染民志關(guān)之盛衰不可不慎也。

君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮。以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無(wú)窮之費(fèi)。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也！國(guó)家奄有諸夏，四圣繼統(tǒng)，制度以定矣，紀(jì)綱以緝矣，賦斂不傷于民矣，徭役以均矣，升平之運(yùn)未有盛于今矣，固當(dāng)家給人足，無(wú)一夫不獲其所矣。然而竇人之子，短褐未盡完，趨末之民，巧偽未盡抑，其故何也？殆風(fēng)俗有所未盡淳歟？”

(節(jié)選自王安石《風(fēng)俗》)

材料二：

不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急。古之道術(shù)有在于是者，墨翟、禽滑釐①聞其風(fēng)而說(shuō)之。為之大過(guò)，已之大循。作為《非樂(lè)》，命之曰《節(jié)用》②，生不歌，死無(wú)服。墨子泛愛(ài)兼利而非斗，其道不怒；又好學(xué)而博，不異。不與先王同，毀古之禮樂(lè)。黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》，文王有《辟雍》之樂(lè)，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等，天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨(dú)生不歌，死不服，桐棺三寸而無(wú)槨，以為法式。以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行，固不愛(ài)已。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂(lè)而非樂(lè)，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳③；使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣！

(節(jié)選自《莊子·天下》)

[注]①禽滑釐：為墨翟的學(xué)生。②《非樂(lè)》《節(jié)用》：《墨子》里的篇名。③觳：儉?。缓?jiǎn)陋。

10．材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

故風(fēng)俗A之變B遷C染D民志E關(guān)之F盛衰G不可H不慎也

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A．殫極，文中指窮盡，其中的“殫"與成語(yǔ)“殫精竭慮”中的“殫"意思相同。

B．諸夏，在我國(guó)古代是對(duì)中原地區(qū)的稱呼，文中泛指宋王朝統(tǒng)治下的廣大國(guó)土。

C．短褐，為粗布短衣，常用于指平民百姓，文中指的是穿著粗麻短衫的貧窮之人。

D．服，指穿戴衣飾下葬，“履至尊而制六合”的“履"表示登上，兩者用法不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．王安石強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的風(fēng)俗之于國(guó)家的重要意義，天地生財(cái)具有時(shí)限性，而人的能力是有限的，如果無(wú)窮無(wú)盡地花費(fèi)，將導(dǎo)致百姓貧苦，甚至社會(huì)動(dòng)亂。

B．雖然國(guó)家政治清明，賦稅徭役合理，但依舊存在百姓貧困不堪、衣不蔽體，商人投機(jī)取巧、弄虛作假的現(xiàn)象，王安石認(rèn)為這都是因?yàn)轱L(fēng)俗不夠純樸。

C．莊子以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括墨子的主張，內(nèi)容包括“兼愛(ài)”“非攻"等，并肯定墨子自我匡正，救人急難的精神，以及主張性情溫和，追求博學(xué)的態(tài)度。

D．墨子主張廢除古代的禮制和音樂(lè)，提倡人活著時(shí)要勤勞，死后要薄葬。莊子認(rèn)為這些主張不能被稱為圣人之道，并由此斷定墨子終將被君王所疏遠(yuǎn)。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也。

②以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行，固不愛(ài)己。

14．請(qǐng)依據(jù)兩則材料的內(nèi)容概括王安石和莊子對(duì)“儉”的看法有何異同。

【答案】10．BEG

11．D

12．D

13．①如果不加限制，這就是人們所說(shuō)的(財(cái)富像)流水(一樣)一點(diǎn)一滴地貯積，卻大股大股地傾瀉出去，這怎能使人民不貧困而且沒(méi)有節(jié)制呢？

②用這個(gè)來(lái)教人，恐怕不是愛(ài)人的道理；用這個(gè)實(shí)行在自己身上，也實(shí)在不算是愛(ài)自己。

14．同：王安石和莊子都贊同以儉治國(guó)，節(jié)儉為人。

異：莊子反對(duì)過(guò)度節(jié)儉，認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情，否則難以實(shí)行。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；社會(huì)習(xí)俗；稱謂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答斷句題目，應(yīng)先把句子代入文言文當(dāng)中，結(jié)合語(yǔ)境，分析詞義，理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的具有標(biāo)志性的詞語(yǔ)，注意句尾、句首詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，實(shí)詞、虛詞充當(dāng)?shù)某煞郑Y(jié)合上述成分進(jìn)行分析斷句等。

（2）本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。包括傳統(tǒng)文化中事關(guān)人物稱謂、作品命名、古代官職和科舉、地理常識(shí)、宗法禮俗、服飾和器物、古代音樂(lè)和歷代刑罰等相關(guān)知識(shí)。需要注意的是這類試題一般不考偏僻的冷門(mén)的內(nèi)容，大多是較為比較熟悉的作家作品、科舉、姓名、禮俗等，學(xué)生要注重平時(shí)對(duì)相關(guān)文化知識(shí)的積累。理解文言實(shí)詞意思的技巧：從語(yǔ)法搭配的角度辨析詞性；從詞義搭配的角度推測(cè)詞義；從語(yǔ)境暗示的角度推斷詞義；從字形構(gòu)成的角度推測(cè)詞義；從詞類活用（古今異義）等用法的角度判斷詞義；從句子結(jié)構(gòu)對(duì)稱的角度推斷詞義；從字音字形通假的角度推斷詞義。

（3）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用文言文原句分析回答；第二，摘取文言文中與題目相關(guān)的詞語(yǔ)回答；第三，分析原文，用自己的話組織文字回答。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，要仔細(xì)的理解，綜結(jié)合多方面分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換"；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留"；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略"。

（5）本題考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

材料一：

上天所鐘愛(ài)撫養(yǎng)的是人民，人民所牽掛并仰慕的是國(guó)君。國(guó)君上承天的意志，下做人民的主宰，他的主要任務(wù)在于使人民生活安定、富裕。使人民安定、富裕的關(guān)鍵不是別的，在于端正風(fēng)俗罷了。所以，風(fēng)俗的變化會(huì)影響、改變?nèi)嗣竦乃枷耄P(guān)系到國(guó)家的盛衰，不可不慎重對(duì)待。

上層統(tǒng)治者用儉樸來(lái)制約風(fēng)俗，而風(fēng)俗的流弊是趨向奢侈。趨向奢侈如果不加以限制，流弊不知會(huì)發(fā)展到什么地步呵！這樣一來(lái)，有人會(huì)竭盡財(cái)力，超越本分，去模仿闊人，追求時(shí)俗的喜好(奢侈)了。況且大自然創(chuàng)造財(cái)富也有時(shí)限性，人們的能力也有限度，而日夜的花費(fèi)卻是無(wú)窮無(wú)盡的。拿有時(shí)限性的財(cái)富，有限性的能力，供給無(wú)窮無(wú)盡的花費(fèi)，如果不加限制，這就是人們所說(shuō)的(財(cái)富像)流水(一樣)一點(diǎn)一滴地貯積，卻大股大股地傾瀉出去，這怎能使人民不貧困而且沒(méi)有節(jié)制呢？宋朝完全擁有整個(gè)中國(guó)，四個(gè)圣明的君主(宋大祖、太宗、真宗、仁宗)相繼繼承帝位。國(guó)家的制度得以確定，紀(jì)綱得以明確，征收的賦稅(也不算太重)，不會(huì)損傷人民，國(guó)家征派人民服徭役，還算公平合理，安定太平的國(guó)運(yùn)，從來(lái)沒(méi)有比今天更盛大了。本來(lái)應(yīng)當(dāng)家家富裕，人人豐衣足食，沒(méi)有一個(gè)人不得其所才是。然而貧家之子穿的粗布短衣也沒(méi)有完好的；那些投機(jī)商人，弄巧作假的行為并未完全壓制下去。這是什么原因呢大概是因風(fēng)俗還不夠淳樸吧。

（節(jié)選自王安石《風(fēng)俗》）

材料二：

不使后世奢侈，不浪費(fèi)萬(wàn)物，不炫耀禮儀法度，用規(guī)矩來(lái)勉勵(lì)自己，以備擔(dān)當(dāng)世間的急難。古來(lái)道術(shù)中有這一派。墨翟和禽滑釐(墨翟的學(xué)生)聽(tīng)見(jiàn)這種風(fēng)尚就喜好。但他們實(shí)行得太過(guò)分，節(jié)止得也太過(guò)分，作《非樂(lè)》，講說(shuō)《節(jié)用》(都是《墨子》里的篇名)。(主張)生時(shí)不作樂(lè)，死后無(wú)穿戴衣飾。墨子主張博愛(ài)、兼利而反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他教人不恨怒。他又好學(xué)博聞，不求立異。也不和古代的圣王相同，(他嫌他們太奢侈)，主張毀棄古代的禮樂(lè)。(關(guān)于古代的音樂(lè))黃帝有《咸池》樂(lè)章，堯有《大章》樂(lè)章，舜有《大韶》樂(lè)章，禹有《大夏》樂(lè)章，湯有《大濩》樂(lè)章，文王有《辟雍》樂(lè)章，周武王和周公作《武》樂(lè)。古代的喪禮，貴賤有一定的禮儀，上下有一定的等級(jí)，天子的棺材有七層，諸侯的五層，大夫的三層，士?jī)蓪?。墨子卻主張生時(shí)不歌詠，死后不用衣飾厚葬，只用三寸厚的桐棺，連外面的槨都沒(méi)有，將此定為法式。用這個(gè)來(lái)教人，恐怕不是愛(ài)人的道理；用這個(gè)實(shí)行在自己身上，也實(shí)在不算是愛(ài)自己。但是并不會(huì)影響墨子的學(xué)說(shuō)。雖然這樣，但歌唱時(shí)反對(duì)歌唱，當(dāng)哭泣時(shí)卻反對(duì)哭泣，當(dāng)奏樂(lè)時(shí)卻反對(duì)奏樂(lè)，這樣果然和人情相合嗎？生時(shí)勤勞，死后非薄，墨子之學(xué)說(shuō)太苛刻了！令人憂苦，使人悲愁。他的主張難以實(shí)行?？峙虏荒艹蔀槭ト酥?，違反了天下人的心愿，天下人不堪忍受。墨子雖能獨(dú)能擔(dān)當(dāng)，奈何天下人不能履行!背離了人情，距離王道也遠(yuǎn)了！

（節(jié)選自《莊子·天下》）

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以，風(fēng)俗的變化，會(huì)影響、改變?nèi)嗣竦乃枷?，關(guān)系到國(guó)家的盛衰，不可不慎重對(duì)待。“遷染民志”“關(guān)之盛衰"都作“風(fēng)俗之變”的謂語(yǔ)，“風(fēng)俗之變"整體作主語(yǔ)，故可在“風(fēng)俗之變”的后面B處斷開(kāi)，以表強(qiáng)調(diào)；“遷染民志"“關(guān)之盛衰”“不可不慎也"各自獨(dú)立成句，故它們之間的E、G處應(yīng)斷開(kāi)；故答案為：BEG。

11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“殫”，都是“窮盡"的意思。句意：有人會(huì)竭盡財(cái)力/竭盡精力與心思。B.正確。C.正確。D.“兩者用法不同”錯(cuò)?！胺?，穿戴衣飾/“履”，登上。都是名詞活用為動(dòng)詞。句意：死后無(wú)穿戴衣飾/登上王位而治理天下。故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“莊子認(rèn)為這些主張不能被稱為圣人之道，并由此斷定墨子終將被君王所疏遠(yuǎn)"錯(cuò)。應(yīng)是背離了天下人情，距離王道也遠(yuǎn)了，不而不是被君正所疏遠(yuǎn)。故答案為：D。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“制”，限制、節(jié)制；“積之涓涓"，流水(一樣)一點(diǎn)一滴地貯積；“泄之浩浩”，大股大股地傾瀉出去；“如之何"，怎么能。（2）“自行”，實(shí)行在自己身上；“固"，實(shí)在。

故答案為：①如果不加限制，這就是人們所說(shuō)的(財(cái)富像)流水(一樣)一點(diǎn)一滴地貯積，卻大股大股地傾瀉出去，這怎能使人民不貧困而且沒(méi)有節(jié)制呢？

②用這個(gè)來(lái)教人，恐怕不是愛(ài)人的道理；用這個(gè)實(shí)行在自己身上，也實(shí)在不算是愛(ài)自己。

14．本題考查學(xué)生探究文中思想觀點(diǎn)的能力。同：由原文“君子制俗以儉，其弊為奢。奢而不制，弊將若之何？夫如是，則有殫極財(cái)力僭瀆擬倫以追時(shí)好者矣。且天地之生財(cái)也有時(shí)，人之為力也有限，而日夜之費(fèi)無(wú)窮。以有時(shí)之財(cái)，有限之力，以給無(wú)窮之費(fèi)。若不為制，所謂積之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不貧且濫也”“不侈于后世，不靡于萬(wàn)物，不暉于數(shù)度，以繩墨自矯，而備世之急"可知，王安石和莊子都贊同以儉治國(guó)，節(jié)儉為人。異：由原文“以此教人，恐不愛(ài)人；以此自行，固不愛(ài)已。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂(lè)而非樂(lè)，是果類乎？其生也勤，其死也薄，其道大觳；使人憂，使人悲，其行難為也?？制洳豢梢詾槭ト酥?，反天下之心，天下不堪。墨子雖獨(dú)能任，奈天下何！離于天下，其去王也遠(yuǎn)矣”可知，莊子反對(duì)過(guò)度節(jié)儉，認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情，否則難以實(shí)行。故答案為：同：王安石和莊子都贊同以儉治國(guó)，節(jié)儉為人。

異：莊子反對(duì)過(guò)度節(jié)儉，認(rèn)為節(jié)儉也要符合人情，否則難以實(shí)行。

（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

草書(shū)屏風(fēng)

[唐]韓偓

何處一屏風(fēng)，分明懷素蹤。雖多塵色染，猶見(jiàn)墨痕濃。

怪石奔秋澗，寒藤掛古松。若教臨水畔，字字恐成龍。

15．下列各項(xiàng)中對(duì)本詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)以問(wèn)句突起，見(jiàn)到屏風(fēng)那一瞬間的驚喜之態(tài)溢于言外。詩(shī)人能一眼斷定這是懷素的書(shū)法作品，充分說(shuō)明他十分熟悉懷素作品的風(fēng)格。

B．頷聯(lián)正面描寫(xiě)屏風(fēng)上的整幅墨跡，采用映襯手法，用“塵色染"來(lái)反襯“墨痕濃”，以此突出懷素作品筆酣墨暢、痛快淋漓的特點(diǎn)。

C．頸聯(lián)具體描繪了屏風(fēng)之上的畫(huà)面，將“怪石"“秋澗”“寒藤"“古松”等意象組合在一起，構(gòu)成一幅“寒山秋澗"圖，傳遞出蒼勁古樸的意境之美。

D．詩(shī)歌起筆點(diǎn)題，進(jìn)而承“懷素蹤”一詞，對(duì)懷素作品展開(kāi)由淺轉(zhuǎn)深、由粗轉(zhuǎn)精的描寫(xiě)，最后用獨(dú)特的方式亮明詩(shī)人的情感，收束全詩(shī)。整首詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，自然流暢，一氣呵成。

16．《書(shū)論選讀》這樣評(píng)價(jià)此詩(shī)：“(該詩(shī))通過(guò)生動(dòng)精辟的語(yǔ)言形式，極其深刻地描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象。"請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)，就此評(píng)價(jià)作簡(jiǎn)要分析。

【答案】15．C

16．①頸聯(lián)使用比喻。用“怪石“秋澗”“古松"等比喻懷素草書(shū)的點(diǎn)、豎和弧鉤的筆畫(huà)，形象表現(xiàn)了其古樸蒼勁、靈活飛動(dòng)、富于變化的特征。②尾聯(lián)采用虛寫(xiě)的手法。意為如果把屏風(fēng)放在水邊，屏風(fēng)上的字跡都會(huì)化作蛟龍游走。想象奇特，突顯草書(shū)筆勢(shì)的迅疾、筆畫(huà)的盤(pán)曲和氣韻的生動(dòng)。③用字精煉，富有表現(xiàn)力。如“怪”字寫(xiě)出草書(shū)運(yùn)筆的狂放不羈、富有個(gè)性，“奔"“掛”則寫(xiě)出筆畫(huà)之間流淌的氣韻以及用墨的飽滿勁健、酣暢淋漓。

【知識(shí)點(diǎn)】表達(dá)技巧類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩(shī)歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧以及煉句的能力。解讀此題，首先指出是什么表達(dá)技巧，再結(jié)合內(nèi)容、主題、藝術(shù)效果來(lái)分析其作用。賞析之要，賞句為妙。因此“賞句"是一種層次比較高的鑒賞。賞析詩(shī)句這種題型綜合性很強(qiáng)，自由度很大，它可以從內(nèi)容、形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧、情感等角度賞析，有時(shí)也可以等同于詞語(yǔ)賞析題、分析表達(dá)技巧題或句子情感分析題，但畢竟不能完全等同，有時(shí)又因賞析角度的不固定性，答題的自由度較大，同時(shí)難度也較大。

15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。C.“構(gòu)成一幅‘寒山秋澗’圖”錯(cuò)誤。本詩(shī)題目中有“草書(shū)"，可知本詩(shī)描寫(xiě)的對(duì)象為懷素的草書(shū)。詩(shī)歌的頸聯(lián)上句從點(diǎn)畫(huà)來(lái)贊美懷素書(shū)法的剛勁有力，說(shuō)懷素草書(shū)中的點(diǎn)，好像怪石正在向秋澗奔走；下句是說(shuō)懷素草書(shū)中豎和弧鉤筆畫(huà)，真像枯藤（即“寒藤”）掛在古松上。上下兩句通過(guò)對(duì)懷素書(shū)法筆畫(huà)的描寫(xiě)，展現(xiàn)了狂放、豪縱的書(shū)法氣度。故答案為：C。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧以及煉句的能力。本題題干中的評(píng)價(jià)“（該詩(shī)）通過(guò)生動(dòng)精辟的語(yǔ)言形式，極其深刻地描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象"是答題的重要方向，答題前要能夠認(rèn)真分析該句。其中的關(guān)鍵信息有“生動(dòng)精辟的語(yǔ)言形式”和“描述了懷素作品的飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象"?！吧鷦?dòng)精辟的語(yǔ)言形式”是形式，即作者采用了哪些特殊的手法來(lái)寫(xiě)，要從詩(shī)歌的表現(xiàn)手法入手答題?！懊枋隽藨阉刈髌返娘w動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象"是目的，即作者重點(diǎn)描寫(xiě)了懷素書(shū)法的“飛動(dòng)氣勢(shì)和蒼勁形象”，要以此作為答題的落點(diǎn)。同時(shí)，注意題干中的另一個(gè)重要提示，“結(jié)合詩(shī)歌的頸聯(lián)和尾聯(lián)"，要注意答題對(duì)應(yīng)的區(qū)間，不要選錯(cuò)分析的詩(shī)句。詩(shī)歌頸聯(lián)“怪石奔秋澗，寒藤掛古松”，是說(shuō)懷素草書(shū)中的點(diǎn)畫(huà)，好像怪石正在向秋澗奔走；懷素草書(shū)中豎和弧鉤筆畫(huà)，真像枯藤掛在古松上。這兩句運(yùn)用了比喻的修辭手法，把點(diǎn)畫(huà)比作正在向秋澗奔走的怪石，把豎和弧鉤比作掛在古松上的枯藤，形象生動(dòng)，體現(xiàn)其狂放、豪縱的氣度，無(wú)一字不飛動(dòng)，無(wú)一字不活潑，體現(xiàn)了生動(dòng)活潑的氣韻。詩(shī)歌頸聯(lián)“怪石奔秋澗，寒藤掛古松"，其中的“奔”“掛"兩個(gè)動(dòng)詞非常富有表現(xiàn)力，“奔”字，充分表現(xiàn)了草書(shū)中點(diǎn)畫(huà)那種迅疾有力的動(dòng)勢(shì)，十分形象生動(dòng)。“掛"字，充分展現(xiàn)了懷素草書(shū)中筆畫(huà)之間蘊(yùn)藏的生動(dòng)氣韻。形容詞“怪”，也獨(dú)具特色，“怪"字突出懷素草書(shū)書(shū)寫(xiě)運(yùn)筆的與眾不同，極富個(gè)性魅力。尾聯(lián)“若教臨水畔，字字恐成龍”，是說(shuō)如果把屏風(fēng)搬到水邊，每個(gè)字恐怕都要化成龍，游到水里去了。由此可見(jiàn)懷素草書(shū)是何等的筆勢(shì)飛矯，生動(dòng)活潑。這兩句詩(shī)歌作者沒(méi)有再直接對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行描寫(xiě)，而是運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法，以神奇的想象結(jié)尾，突出書(shū)法作品筆走龍蛇的草書(shū)特點(diǎn)，留下回味不盡的余意。故答案為：①頸聯(lián)使用比喻。用“怪石“秋澗"“古松”等比喻懷素草書(shū)的點(diǎn)、豎和弧鉤的筆畫(huà)，形象表現(xiàn)了其古樸蒼勁、靈活飛動(dòng)、富于變化的特征。②尾聯(lián)采用虛寫(xiě)的手法。意為如果把屏風(fēng)放在水邊，屏風(fēng)上的字跡都會(huì)化作蛟龍游走。想象奇特，突顯草書(shū)筆勢(shì)的迅疾、筆畫(huà)的盤(pán)曲和氣韻的生動(dòng)。③用字精煉，富有表現(xiàn)力。如“怪"字寫(xiě)出草書(shū)運(yùn)筆的狂放不羈、富有個(gè)性，“奔”“掛"則寫(xiě)出筆畫(huà)之間流淌的氣韻以及用墨的飽滿勁健、酣暢淋漓。

17．（2023高二上·遼寧月考）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，反映了“君子”和“小人"不同的價(jià)值追求的句子是：，。

（2）《大學(xué)之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“___，___。”

（3）蘇軾《江城子》中，“，"兩句既是詞人自己因仕途坎坷、潦倒失意無(wú)法向千里之外長(zhǎng)眠地下的愛(ài)妻訴說(shuō)，亦包括亡妻無(wú)法向千里之外的詞人訴說(shuō)。

【答案】（1）君子喻于義；小人喻于利

（2）自天子以至于諸侯；壹是皆以修身為本

（3）千里孤墳；無(wú)處話凄涼

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫(xiě)

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“喻”“庶"“壹”“孤"“凄”。

故答案為：（1）君子喻于義小人喻于利

（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本

（3）千里孤墳無(wú)處話凄涼

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾榉种苯有阅瑢?xiě)和理解性默寫(xiě)和開(kāi)放性默寫(xiě)三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，寫(xiě)錯(cuò)字、漏字、添字均不能得分。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

說(shuō)起縣委書(shū)記的榜樣焦裕祿，人們不由得想起一張廣為流傳的照片。照片中，焦裕祿肩披外套、雙手叉腰、縱目遠(yuǎn)望，背后斜伸出一枝泡桐。這棵泡桐，是1963年他親手栽下的，被蘭考人民親切地稱為“焦桐"。這張照片，也是焦裕祿在困難期間與蘭考人民①的一個(gè)縮影。

在蘭考工作期間，焦裕祿②，走在人民前面，帶領(lǐng)蘭考人民與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”抗?fàn)帯V植泡桐，在蘭考貧瘠的土地上播撒下了“千頃澄碧"的希望。哪怕身患癌癥，他也笑笑說(shuō)：“病是個(gè)③的東西，你壓住他，他就不欺侮你了?！?/p>

如今的“焦桐"挺拔偉岸，亭亭如蓋。蘭考人民沿著當(dāng)年焦書(shū)記開(kāi)辟的道路，種下一株株泡桐。如今，已廣栽在蘭考大地上，被制作成精美的一件件器具，成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。他用生命凝聚的精神，鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民，激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取，成為了億萬(wàn)人們心中一座永不磨滅的豐碑。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

20．畫(huà)波浪線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。

【答案】18．①同舟共濟(jì)/同甘共苦②身先士卒③欺軟怕硬

19．已廣栽在蘭考大地上的泡桐樹(shù)，被制作成一件件精美的器具，這成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。

20．①比喻。把“焦裕祿的精神”比喻成“豐碑"，表現(xiàn)了焦裕祿的高尚的品德受人敬仰，崇高精神永垂不朽。②對(duì)偶?！肮奈琛睂?duì)“激勵(lì)"，“艱苦奮斗、執(zhí)政為民”對(duì)“求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取"，形式整齊、有節(jié)奏感，體現(xiàn)出焦裕祿偉大的功績(jī)及對(duì)人們的引領(lǐng)作用。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語(yǔ)的使用；語(yǔ)序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語(yǔ)的意思，再結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。解答詞語(yǔ)題，第一、逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；第二、注意詞語(yǔ)潛在的感彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。病句題一般可通過(guò)以下方法篩選正確答案：一讀，通讀語(yǔ)段，是查找病句的前提；二找，認(rèn)真分析，查找病因，看有沒(méi)有語(yǔ)序不當(dāng)、成分殘缺或贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明和不合邏輯；三改，針對(duì)病因，對(duì)癥下藥，進(jìn)行刪、補(bǔ)、換、移，修改病句；四查，對(duì)修改后的句子進(jìn)行校對(duì)閱讀，看是否通順、句意準(zhǔn)確。

（3）本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。較為常見(jiàn)的有比喻、夸張、擬人、排比、借代等。解答本題，需仔細(xì)閱讀文本，找到運(yùn)用的修辭手法，再分析其表達(dá)效果。

18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處語(yǔ)境是指焦裕祿困難時(shí)期與蘭考人民艱苦奮斗、共渡難關(guān)的生活經(jīng)歷，可用“同舟共濟(jì)”或“同甘共苦"。同舟共濟(jì)：本義是坐一條船，共同渡河；后比喻團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，渡過(guò)困難。也形容利害相同。同甘共苦：共同享受歡樂(lè)幸福，共同承擔(dān)禍患苦難。第二空，根據(jù)“走在人民前面”可知，焦裕祿總是沖在最前線，可用“身先士卒"。身先士卒：指作戰(zhàn)時(shí)將領(lǐng)沖在士兵前面。現(xiàn)代也指領(lǐng)導(dǎo)帶頭，走在群眾前面。第三空，根據(jù)后面的“你壓住他，他就不敢欺侮你了”可知，本空應(yīng)填“欺軟怕硬"。欺軟怕硬：欺負(fù)軟弱的人；畏懼兇狠的人。故答案為：①同舟共濟(jì)/同甘共苦②身先士卒③欺軟怕硬。

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫(huà)橫線句子的語(yǔ)病有：①成分殘缺，句子缺主語(yǔ)，在“大地上”后加“的泡桐樹(shù)"；②語(yǔ)序不當(dāng)，“一件件”是數(shù)量詞，應(yīng)放在形容詞性定語(yǔ)“精美的"之前；③偷換主語(yǔ)，前文主語(yǔ)為“泡桐樹(shù)”，不能“成為產(chǎn)業(yè)"，而是泡桐樹(shù)被制作成一件件精美的器具這件事“成為產(chǎn)業(yè)”，因此要加一個(gè)“這"指代前文的內(nèi)容。故答案為：已廣栽在蘭考大地上的泡桐樹(shù)，被制作成一件件精美的器具，這成為蘭考人民致富奔小康的重要產(chǎn)業(yè)。

20．本題考查學(xué)生賞析修辭手法的能力。“他用生命凝聚的精神……成為了億萬(wàn)人們心中一座永不磨滅的豐碑”運(yùn)用比喻的修辭手法，本體是“焦裕祿的精神"，喻體是“豐碑”，“豐碑"比喻偉大的功業(yè)，表現(xiàn)了焦裕祿高尚的品德受人敬仰，崇高的精神永垂不朽。“鼓舞我們艱苦奮斗、執(zhí)政為民”與“激勵(lì)我們求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取"，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)對(duì)稱，運(yùn)用對(duì)偶手法，形成整齊句式。形式上，增強(qiáng)了節(jié)奏感和韻律感；內(nèi)容上，表現(xiàn)了焦裕祿偉大的功績(jī)及其對(duì)人們的引領(lǐng)作用。故答案為：①比喻。把“焦裕祿的精神”比喻成“豐碑"，表現(xiàn)了焦裕祿的高尚的品德受人敬仰，崇高精神永垂不朽。②對(duì)偶?！肮奈琛睂?duì)“激勵(lì)"，“艱苦奮斗、執(zhí)政為民”對(duì)“求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取"，形式整齊、有節(jié)奏感，體現(xiàn)出焦裕祿偉大的功績(jī)及對(duì)人們的引領(lǐng)作用。

（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

柏格森《笑論》說(shuō)，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。所以，復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無(wú)不惹笑，像口吃，像口頭習(xí)慣語(yǔ)，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因?yàn)槔项^子不如少年人靈變活動(dòng)，只是一串僵化的習(xí)慣。幽默不能提倡，也是為此。一經(jīng)提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個(gè)真有幽默的人別有會(huì)心，欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬(wàn)里外，才有另一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開(kāi)了嘴，放寬了嗓子，約齊了時(shí)刻，成群結(jié)黨大笑，那只能算下等游藝場(chǎng)里的滑稽大會(huì)串。國(guó)貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西。所以，幽默提倡以后，并不產(chǎn)生幽默家，只添了無(wú)數(shù)弄筆墨的小花驗(yàn)。掛了幽默的招牌，小花臉當(dāng)然身價(jià)大增，脫離戲場(chǎng)而混進(jìn)文場(chǎng)；反過(guò)來(lái)說(shuō)，為小花臉冒牌以后，幽默品格降低，一大半文藝只能算是“游藝”。

21．文中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句可以改為“像口吃、口頭習(xí)慣語(yǔ)、小孩子的有意模仿大人等復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無(wú)不惹笑。"二者語(yǔ)義基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？

22．文中畫(huà)橫線語(yǔ)句是一個(gè)論證，分析其推理結(jié)構(gòu)，在方框內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)出隱含前提。

【答案】21．原句好。①原句以短句為主，句式簡(jiǎn)短，靈活多變。改句是一個(gè)長(zhǎng)單句，不能更好地突出語(yǔ)義。②原句“像口吃，像口頭習(xí)慣語(yǔ)，像小孩子的有意模仿大人”是排比句，句式整齊，形成強(qiáng)烈語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)的可笑性。

22．大批出產(chǎn)容易增添冒牌；提倡幽默只會(huì)增添冒牌

【知識(shí)點(diǎn)】邏輯推理；語(yǔ)句表達(dá)效果的對(duì)比、鑒賞

【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。比較句子的表達(dá)效果，應(yīng)先分析兩個(gè)句子的不同之處，如句式特點(diǎn)、修辭運(yùn)用等，再有針對(duì)性地結(jié)合文意加以分析。

（2）本題考查學(xué)生分析推理論證的能力。邏輯推斷尤其要注意依據(jù)已有的示例判斷句子之間的關(guān)系，確定事件的結(jié)論，進(jìn)行推導(dǎo)。

21．本題考查學(xué)生分析句子表達(dá)效果的能力。句式上，原句以短句為主，“復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)"“無(wú)不惹笑”“像口吃"“像口頭習(xí)慣語(yǔ)”“像小孩子的有意模仿大人"句式簡(jiǎn)短，靈活多變；改句是一個(gè)長(zhǎng)單句，“像口吃、口頭習(xí)慣語(yǔ)、小孩子的有意模仿大人”作了“復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)"的定語(yǔ)，不能更好的突出語(yǔ)義。內(nèi)容上，原句把“像口吃，像口頭習(xí)慣語(yǔ)，像小孩子的有意模仿大人”獨(dú)立成句，有突出強(qiáng)調(diào)的作用；“像口吃，像口頭習(xí)慣語(yǔ)，像小孩子的有意模仿大人"運(yùn)用整句句式，三個(gè)“像……”排列起來(lái)，形成排比句，句式整齊，形成強(qiáng)烈語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)的可笑。改句則沒(méi)有強(qiáng)調(diào)作用。故答案為：原句好。①原句以短句為主，句式簡(jiǎn)短，靈活多變。改句是一個(gè)長(zhǎng)單句，不能更好地突出語(yǔ)義。②原句“像口吃，像口頭習(xí)慣語(yǔ)，像小孩子的有意模仿大人"是排比句，句式整齊，形成強(qiáng)烈語(yǔ)勢(shì)，強(qiáng)調(diào)了復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)的可笑性。

22．本題考查學(xué)生分析推理論證的能力。“國(guó)貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西”是一種類比論證；推理過(guò)程主要涉及“國(guó)貨"“幽默”“冒牌"等概念。論點(diǎn)是“提倡幽默只增添冒牌”，論據(jù)1是“提倡國(guó)貨增添了冒牌"，論據(jù)2是“幽默是不能大批出產(chǎn)的東西”。兩者之間需要關(guān)聯(lián)的地方是“提倡"“冒牌”“大批出產(chǎn)"，而這三者之間的關(guān)聯(lián)是，提倡就容易大批生產(chǎn)；大批生產(chǎn)容易增添冒牌。故答案為：大批出產(chǎn)容易增添冒牌；提倡幽默只會(huì)增添冒牌

四、寫(xiě)作（60分）

23．（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在朋友圈隨手點(diǎn)個(gè)“贊”，給存在問(wèn)題的商家以“差評(píng)"……“點(diǎn)贊”與“差評(píng)"在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)隨處可見(jiàn)。作為網(wǎng)民，有人已經(jīng)習(xí)慣于“點(diǎn)贊”，認(rèn)為“點(diǎn)贊"雖是舉手之勞，卻激勵(lì)了對(duì)方，給了屏幕背后的人更多鼓勵(lì)；有人毫不吝惜“差評(píng)”，認(rèn)為只有實(shí)事求是，指出問(wèn)題才能促進(jìn)對(duì)方的提升?！包c(diǎn)贊"“差評(píng)”源于網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)已延伸到我們生活的方方面面。

對(duì)此，作為當(dāng)代青年的你，有怎樣的聯(lián)想和思考呢？請(qǐng)你聯(lián)系實(shí)際生活，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

【答案】【參考例文】

向下的拇指，向上的力量

朋友圈里、購(gòu)物平臺(tái)隨手點(diǎn)贊，似乎成了不少人的習(xí)慣。曬美食、曬娃、曬幸福，我們習(xí)慣于伸出向上的拇指，以成人之美。

但令人啼笑皆非的是，面對(duì)朋友的吐槽，還沒(méi)有仔細(xì)閱讀，我們就隨手點(diǎn)贊，讓人情何以堪面對(duì)物不所值的網(wǎng)購(gòu)和服務(wù)，在接受回訪和評(píng)價(jià)時(shí)，我們也心不甘情不愿地選擇點(diǎn)贊。

為何人們習(xí)慣于不假思索地廉價(jià)點(diǎn)贊呢一是源于人們與人為善的心理，和積久而成的“多種花，少栽刺"的處世原則；二是盲目從眾的心理，大多數(shù)人都選擇點(diǎn)贊，所以就附議，也就形成了這種“中國(guó)式點(diǎn)贊”。如若自己一個(gè)人給出差評(píng)，難免會(huì)成為眾矢之的，別人會(huì)笑太較真，商家可能會(huì)不依不饒……因此，本著多一事不如少一事的心理，也忍氣吞聲，正如古之君子“交絕不出惡聲"，給出點(diǎn)贊。點(diǎn)贊，儼然無(wú)聲的微笑，仿佛是這個(gè)世界左右逢源的通行證，隨手點(diǎn)贊的人，往往人緣好，朋友圈越來(lái)越大。

但，生活中很多時(shí)候，除了真心祝福、由衷贊美之外，也要適時(shí)學(xué)會(huì)說(shuō)“不”，敢于給出差評(píng)。

莫言說(shuō)過(guò)，當(dāng)眾人都哭，要允許有人不哭。在網(wǎng)絡(luò)表情包中，差評(píng)是一個(gè)向下的拇指，但深思熟慮后的差評(píng)，比起不假思索的向上的拇指，更具有向上的力量。

敢于給出差評(píng)，于自己而言，多少也體現(xiàn)了獨(dú)立之思想，自由之人格。對(duì)他人而言，實(shí)事求是的給出差評(píng)，指出問(wèn)題，砥礪對(duì)方，無(wú)疑是向上的力量。你看，弟子和老師聊理想，一向溫文爾雅的孔子，既不吝點(diǎn)贊，也不憚?dòng)诓钤u(píng)。對(duì)子路粗疏魯莽的言辭，孔子哂之，用表情給出了差評(píng)；而曾皙言志，描繪出禮樂(lè)大同的動(dòng)人圖景，孔子擊節(jié)點(diǎn)贊?？鬃右捕啻问①澃藏殬?lè)道的顏回，而對(duì)白天睡大覺(jué)的宰予，也毫不客氣，給出了大大的差評(píng)，“糞土之墻不可壇也"……同樣對(duì)弟子，孔子因材施教，理性點(diǎn)贊，也理性差評(píng)，是為師的素養(yǎng)，也是忠耿人格的外化。給出差評(píng)，是善意的提醒，有著“響鼓需重錘”的良苦用心，“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿"的鑄顏雕宰之意。

敢于給出差評(píng)，于社會(huì)而言，更是向上的力量。

面對(duì)欺騙消費(fèi)者的假冒偽劣商品，就應(yīng)毫不吝惜差評(píng)。學(xué)會(huì)差評(píng)，不僅是硬核維權(quán)，更是現(xiàn)代公民意識(shí)的蘇醒。面對(duì)商家無(wú)良行為，僅僅呼吁流淌“道德的血液”，無(wú)異于與虎謀皮；而勇敢地給出差評(píng)，才能使奸商市儈始有所懼，才能讓公序良俗站穩(wěn)陣腳。

不必說(shuō)“雪崩的時(shí)候，沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的"，也不必吟哦那段震驚世人的猶太人墓志銘“當(dāng)納粹來(lái)抓我的時(shí)候”，面對(duì)商家欺詐，違心地給出點(diǎn)贊，是對(duì)假丑惡的縱容，真善美也會(huì)逐漸被貶抑。

因此，我們須運(yùn)用腦髓，自己來(lái)評(píng)。你若閃爍其詞，世界可能更曖昧不清；你若當(dāng)仁不讓，世界就越接近朗朗乾坤。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

【題干分析】

材料提到當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上“點(diǎn)贊"和“差評(píng)”的現(xiàn)象?！百?代表贊同、支持、鼓勵(lì)等；“負(fù)面評(píng)價(jià)”代表不滿、批評(píng)等，是負(fù)面反應(yīng)。點(diǎn)贊固然可以起到鼓勵(lì)的作用，但現(xiàn)實(shí)的“負(fù)面評(píng)價(jià)"也可以達(dá)到促進(jìn)對(duì)方進(jìn)步的效果。我們要意識(shí)到，點(diǎn)贊和負(fù)面評(píng)價(jià)都有其價(jià)值和意義，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)贊和反面評(píng)價(jià)可以帶來(lái)進(jìn)步。

在做出決定時(shí)，候選人可以在“點(diǎn)贊”和“負(fù)面評(píng)價(jià)"之間做出選擇，強(qiáng)調(diào)其中一個(gè)的價(jià)值和意義，或者反駁另一個(gè)的危害；你也可以將“點(diǎn)贊”和“負(fù)面評(píng)價(jià)"結(jié)合起來(lái)，在兩者之間找到平衡。

寫(xiě)作時(shí)，可以采用漸進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)關(guān)注“贊”和“差評(píng)"的內(nèi)涵、各自的優(yōu)缺點(diǎn)、辯證關(guān)系，以及如何從不同角度正確看待“贊”與“差評(píng)。在討論“點(diǎn)贊"和“負(fù)面評(píng)價(jià)”的利弊時(shí)，可以從個(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等角度來(lái)探討，使?fàn)幷摳由钊?。在討論如何正確看待“贊"和“差評(píng)”時(shí)，可以從不同的角度進(jìn)行辯證分析。真誠(chéng)的喜歡是進(jìn)步的源泉。對(duì)于積極的行為和現(xiàn)象，要毫不猶豫地點(diǎn)贊，傳播正能量，形成良好氛圍；客觀的批評(píng)是改進(jìn)的開(kāi)始。對(duì)于消極的社會(huì)現(xiàn)象，我們要敢于糾正和批評(píng)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。

【立意提取】

1.積極點(diǎn)贊正面現(xiàn)象，傳播優(yōu)秀正向能量。

2.勇敢地“點(diǎn)贊"，客觀地“批評(píng)”。

3.點(diǎn)贊發(fā)乎情，差評(píng)止乎理。

【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生材料作文的寫(xiě)作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺(jué)。

1/1遼寧省名校協(xié)作體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期語(yǔ)文11月檢測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2023高二上·遼寧月考）閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

任何事物的特點(diǎn)，都是由它自身的性質(zhì)所決定并在比較中顯示出來(lái)的。從歷史的角度看，革命回憶錄具有如下的特點(diǎn)。

“三親"的原則性。即革命回憶錄的內(nèi)容必須是撰稿人的親身經(jīng)歷、親眼所見(jiàn)、親耳所聞的革命史實(shí)?；貞浘褪腔叵?，是再現(xiàn)的一種形式，只有“三親”，才可回憶。一九三五年五月，楊得志同志在上級(jí)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，組織指揮了強(qiáng)渡大渡河的重要戰(zhàn)斗，正因?yàn)樗辛诉@一親身經(jīng)歷，才能寫(xiě)出留芳史冊(cè)的革命回憶錄《強(qiáng)渡大渡河》。在“三親"原則性這一點(diǎn)上，文史資料和革命回憶錄是相同的，如《我的前半生》是皇帝(溥儀)寫(xiě)皇帝的生活，別人誰(shuí)也寫(xiě)不出來(lái)。不過(guò)，文史資料的內(nèi)容范圍要比革命回憶錄寬廣得多。而報(bào)告文學(xué)、通訊，它的材料是靠深入生活采訪得來(lái)的，這與革命回憶錄的“三親”原則性不同。

歷史的真實(shí)性。有了“三親"，還必須如實(shí)地加以反映。郭沫若同志在他的《北伐途次》這本回憶錄的序言里說(shuō)：“我這篇文章只能夠采取回想錄的形式，記憶比較明確的地方寫(xiě)得自然會(huì)詳細(xì)，記憶比較淡薄的地方寫(xiě)得自然會(huì)簡(jiǎn)略。這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽(tīng)其斷片。我本也可以加些想象進(jìn)去，寫(xiě)成一部小說(shuō)，但那樣反會(huì)減少事實(shí)的真實(shí)性?！惫蠈?xiě)回憶錄，對(duì)于年代久遠(yuǎn)，無(wú)法憶及的人物、情節(jié)，寧可缺如，決不虛構(gòu)。我們其他的革命前輩在記錄當(dāng)年經(jīng)歷時(shí)也同樣確切地反映真實(shí)，而且能從更高的思想高度去理解過(guò)去，力圖把革命回憶錄寫(xiě)成經(jīng)得起考驗(yàn)的歷史文獻(xiàn)。

高度的思想性。我們的革命前輩，對(duì)革命事業(yè)忠心耿耿，不但善于總結(jié)革命的經(jīng)驗(yàn)，又善于論述革命的經(jīng)驗(yàn)。他們抱著一種崇高的目的和愿望，為了使后代知曉革命歷史和接受傳統(tǒng)教育，才進(jìn)行革命回憶錄的寫(xiě)作的，這就決定了革命回憶錄有它高度的思想性。正如魯迅所說(shuō)的，“我以為根本問(wèn)題是在作者可是一個(gè)‘革命人’，倘是的，則無(wú)論寫(xiě)的是什么事件，用的是什么材料，即都是‘革命文學(xué)’"。革命回憶錄正可以幫助我們想想過(guò)去，珍惜今天，從而增強(qiáng)信心和力量。

表達(dá)的生動(dòng)性。在黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)革命，改朝換代，驚天動(dòng)地，威武雄壯，可歌可泣。作為革命回憶錄，理所當(dāng)然要用生動(dòng)活潑、豐富多彩的表達(dá)形式，才能足以反映當(dāng)年革命前輩的思想感情和革命史實(shí)。很多優(yōu)秀的革命回憶錄，不論是寫(xiě)革命斗爭(zhēng)的歷程，還是緬懷革命前輩的生平事跡，往往采用文學(xué)表現(xiàn)手法，描述動(dòng)人的故事情節(jié)，刻畫(huà)鮮明的人物形象；作者對(duì)人物和事件的感情，往往也自然地流露于筆端；有時(shí)，在敘事過(guò)程中，作者按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，便發(fā)表議論直抒胸臆，或點(diǎn)撥升華，真可謂得心應(yīng)手。無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家吳玉章同志說(shuō)：“有許多歷史著作，同時(shí)也是很好的文學(xué)作品，我們應(yīng)該保持這個(gè)傳統(tǒng)。力求使我們的歷史著作不但有豐富的材料、卓越的思想，而且寫(xiě)得有聲有色，從內(nèi)容到形式都很美?！?/p>

總之，革命回憶錄以“三親"的原則性、歷史的真實(shí)性、高度的思想性、表達(dá)的生動(dòng)性為特點(diǎn)，記述黨領(lǐng)導(dǎo)的各個(gè)時(shí)期的斗爭(zhēng)，歌頌革命斗爭(zhēng)的英雄業(yè)績(jī)。它既是良好的生活教科書(shū)，又是研究中國(guó)現(xiàn)代革命歷史的珍貴資料。

(摘編自王大悟《淺談革命回憶錄的特點(diǎn)和寫(xiě)作》)

材料二：

我們知道，紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的選擇，最終依靠的是一張報(bào)紙。經(jīng)考證，這張報(bào)紙就是《山西日?qǐng)?bào)》，當(dāng)然后來(lái)還依靠了《大公報(bào)》等其他傳播媒介?！堵櫂s臻回憶錄》(解放軍出版社，1986年版)是這樣寫(xiě)的：

九月十九日，我和林彪隨二師部隊(duì)進(jìn)駐哈達(dá)鋪。在這里我們得到了一張國(guó)民黨的《山西日?qǐng)?bào)》，其中載有一條閻錫山的部隊(duì)進(jìn)攻陜北紅軍劉志丹部的消息。我說(shuō)，趕緊派騎兵通訊員把這張報(bào)紙給毛澤東同志送去，陜北還有一個(gè)根據(jù)地哩！這真是天大的喜訊！

然而，《聶榮臻回憶錄》里并沒(méi)有寫(xiě)是如何得到這張報(bào)紙的。這個(gè)謎，一直在我心里存放著，不知能不能破解，亦不知何時(shí)能破解。

2004年夏天，《北京青年報(bào)》為紀(jì)念長(zhǎng)征出發(fā)七十周年，連載健在紅軍將士訪談錄，8月23日這天，刊登的是《楊家華為遵義會(huì)議站崗》。像以往一樣，我饒有興趣地看了下去。突然，其中的一段文字吸引了我：

長(zhǎng)征中，還有一件令楊家華難忘的事。紅二師進(jìn)入哈達(dá)鋪后，聶榮臻一放下行李，就對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快去買(mǎi)些燒餅回來(lái)?！睏罴胰A跑到一個(gè)賣(mài)燒餅的老鄉(xiāng)處，把身上的錢(qián)全部掏出來(lái)，買(mǎi)了4塊燒餅。老鄉(xiāng)隨手拿一張報(bào)紙一包，遞給了他。楊家華清楚地記得包燒餅的報(bào)紙是《山西日?qǐng)?bào)》。聶榮臻像往常一樣，看得特別認(rèn)真。忽然，聶榮臻的嘴不動(dòng)了，兩眼像被定住了一樣。接著，他大聲地對(duì)楊家華說(shuō)：“小鬼，快，把通訊員叫來(lái)，趕快騎馬把這張報(bào)紙送給老毛，送給中央。"然后，他轉(zhuǎn)過(guò)身，興奮地對(duì)林彪說(shuō)：“陜北還有根據(jù)地，劉志丹，劉志丹帶著一支隊(duì)伍在陜北！”第三天，毛澤東就在哈達(dá)鋪的一座關(guān)帝廟里，召集了干部大會(huì)。從此，紅一方面軍就朝著陜北根據(jù)地邁開(kāi)了行軍的步伐。

真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫"。這段文字，實(shí)在是太珍貴了。它不僅破解了我心中之謎，而且還為黨史、軍史的紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)研究提供了一個(gè)完美而圓滿的答案。

(摘編自尹韻公《終于找到了》)

1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．回憶錄就是通過(guò)回憶以往的經(jīng)歷，達(dá)到再現(xiàn)歷史的目的，革命回憶錄是回憶錄的一種，它主要是回憶革命的經(jīng)歷。

B．革命回憶錄有一定的創(chuàng)作原則，比如“真實(shí)性”“思想性"等，而“三親"原則是它區(qū)別于報(bào)告文學(xué)、通訊的一大特征。

C．革命回憶錄可以使后代知曉革命歷史、接受傳統(tǒng)教育，魯迅先生的話激勵(lì)我們?cè)谥販馗锩邭v史的過(guò)程中增強(qiáng)信心與力量。

D．材料二在引用《聶榮臻回憶錄》內(nèi)容時(shí)，特意標(biāo)明了它的出版社和出版時(shí)間，意在突出引用材料的準(zhǔn)確性。

2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章引用楊得志的《強(qiáng)渡大渡河》和溥儀的《我的后半生》兩篇回憶錄，意在證明回憶錄必須遵循“三親”的創(chuàng)作原則。

B．從郭沫若創(chuàng)作回憶錄時(shí)說(shuō)的“這樣便會(huì)出現(xiàn)斷片，但也只好聽(tīng)其斷片"可知，任何革命回憶錄的創(chuàng)作都須經(jīng)得起“真實(shí)性”這一檢驗(yàn)。

C．由材料二關(guān)于紅軍長(zhǎng)征落腳點(diǎn)的確定過(guò)程，我們可以推知，想要證明一則革命回憶錄是否具有史料價(jià)值，并不能只看一個(gè)孤證。

D．“描述動(dòng)人的故事情節(jié)"“真可謂得心應(yīng)手”是因?yàn)楦锩貞涗浖戎v究思想性，更講究文學(xué)表達(dá)的生動(dòng)性，以此來(lái)感染讀者。

3．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．吳伯簫的《記一輛紡車》通過(guò)記一輛在延安曾經(jīng)使用過(guò)的紡車，充分反映出當(dāng)年延安軍民“自力更生、艱苦奮斗"的革命精神。

B．1959年，羅廣斌、劉德彬、楊益言3位作者創(chuàng)作了革命回憶錄《在烈火中得到永生》，不久，他們又根據(jù)回憶錄創(chuàng)作小說(shuō)《紅巖》。

C．《大戰(zhàn)中的插曲》以“戰(zhàn)時(shí)的生活，并不都是炮火轟鳴、刀光劍影的場(chǎng)面，