遼寧省遼南協(xié)作體2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（含答案解析）

2023—2024學(xué)年度上學(xué)期期末考試高一試題語文命題人：沈陽二中姜暢丹東二中李健審題人：沈陽二中姜暢丹東二中李健考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①在公共生活中的“說理”是一種理性交流、表達(dá)看法、解釋主張，并對(duì)別人可能有說服作用的話語形式。說服就是運(yùn)用語言來對(duì)具體的他人作勸說、解釋、說明，以期對(duì)他們有所影響。“說服”一詞的拉丁詞源原義是“敦促”和“甜”，也就是好言相勸，與希臘語“勸說”一詞的“令人歡愉”和“甜”是相同的?！兑了髟⒀浴分杏幸粍t可以用作“說服強(qiáng)于強(qiáng)制”的寓言：太陽與風(fēng)相互夸口說自己最強(qiáng)，于是他們進(jìn)行一場比賽。風(fēng)看到一個(gè)穿著外套的行人，就說，“誰能使這個(gè)人脫掉外套就算贏了?！憋L(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊。然后太陽出來了，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫下來，搭在手臂上。希臘哲學(xué)家芝諾對(duì)說服有相似的說法，他稱說服是一只攤開的手掌，而不是一個(gè)攥緊的拳頭。說服是歡迎他人加入對(duì)話，不是企圖限制他們有自己的看法，更不是威脅他們不準(zhǔn)有自己的看法。②說理通過說明和協(xié)商，而不是暴力或戰(zhàn)爭來解決人間可能出現(xiàn)的矛盾和沖突，并形成一種可以稱之為“講理”的文明秩序。所有的戰(zhàn)爭和混亂都是在沒有協(xié)商，無理可講的情況下發(fā)生的；說理使得人類能夠用攤開的手掌，而不是攥緊的拳頭來相互交往，人類才得以進(jìn)入文明社會(huì)。③說理是發(fā)表意見，但“發(fā)表意見”并不就是說理。任何表達(dá)看法的陳述，包括罵和謾罵，都可以說是“發(fā)表意見”，但并不是說理。說理的“發(fā)表意見”必須包括兩個(gè)部分：一個(gè)是“結(jié)論”（也稱主張或看法），另一個(gè)是“理由”，結(jié)論是由理由來支持的。當(dāng)然，有理由支持的結(jié)論未必都確實(shí)或可靠，因此需要評(píng)估理由是否真的能充分支持主張。④說理需要平等、理性地對(duì)待不同意見，并不只是出于說理者主觀意愿的“寬宏”“寬厚”或“寬容”，而是由“說理”本身的話語特性決定的。說理面向所有公眾，說的是社會(huì)群體中的許多人，而不只是專業(yè)小圈子里的專家們所能聽得懂的道理。說理不只是發(fā)生在說話者的頭腦里，而且是必須說給公眾聽的。放在一個(gè)人頭腦里的論理或推演是否可靠，是否合理，不說出來，別人又如何去檢驗(yàn)?zāi)?？說理提出的“看法”無論具有如何充分的理由，都只是一種具有或然性而不是絕對(duì)確定性的結(jié)論。因此，說理總是可以再說理的，說理是一個(gè)過程，不是最終結(jié)果。⑤說理由哪些主要因素構(gòu)成？就修辭術(shù)來說，首先就是亞里士多德所說的“邏輯”，“邏輯”的意思是“用語言表達(dá)思想”，訴諸“理智”和“理解力”。亞里士多德稱邏輯是存在于證明本身之中的。邏輯是說理中最重要的說服手段，有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或是邏輯混亂的說理則說不通。一個(gè)人哪怕沒受過什么教育，別人也可以與他說理，他也不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別；但是，只有通過學(xué)習(xí)，才能獲得比較好的說理能力。⑥說理的另一個(gè)因素是“情緒”，亞里士多德稱其為“存在于聽眾那里的東西”。邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧?。人們常常憑感情接受說服，并不需要先弄清道理，也不在乎說話者可靠或不可靠。哲學(xué)家羅蒂就提出“背棄理論，轉(zhuǎn)向敘述”的說理主張，這是一種訴諸情緒的說理方式，它甚至顯得不是在說理，而是在說故事。說故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的。當(dāng)然，說理中的情緒需要恰當(dāng)和適度的把握。⑦在說理中，邏輯、動(dòng)情都是必要的手段，但也都可能被濫用或不當(dāng)運(yùn)用。說理者要避免邏輯謬誤，建立起正確的邏輯，能夠?qū)τ懻摰膯栴}有比較全面、深入、獨(dú)特的了解，有比較成熟、周詳?shù)乃伎迹軌虺终摽陀^公正，不偏激，不光表述自己的理由，而且也了解和尊重對(duì)方的看法；正確使用打動(dòng)人心的說理方式，從而增強(qiáng)說服力。（摘編自徐貫《明亮的對(duì)話：公共說理十八講》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.無理可講是戰(zhàn)爭和混亂發(fā)生的必要條件，說理有助于形成“講理”的文明秩序，使人類得以進(jìn)入文明社會(huì)。B.對(duì)理由是否真的能充分支持結(jié)論進(jìn)行評(píng)估是有必要的，這是因?yàn)榧词褂欣碛芍С?，結(jié)論也未必就可靠。C.一個(gè)人即使沒有受過什么教育，也可以具有一定的邏輯思考力，不會(huì)完全弄不明白“說得通”與“說不通”的區(qū)別。D.用說故事的方式引導(dǎo)對(duì)方想象具有普遍性的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，這種共識(shí)在邏輯上說不通。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章首段對(duì)“說理”和“說服”的概念進(jìn)行了辨析，闡述了兩者的區(qū)別，但“說理”也可能有說服作用。B.在①②段提出“公共說理”論題后，第③段對(duì)“說理”的誤解進(jìn)行闡述，指出說理的“發(fā)表意見”必須包含結(jié)論和理由。C.第④段通過進(jìn)一步論證，提出“說理”不只出于主觀意愿，總是可以再說理，這是由“說理”本身的話語特性決定的。D.⑤⑥兩段通過引用亞里士多德觀點(diǎn)，闡述了作者的看法：就修辭術(shù)來說，“說理”的主要構(gòu)成因素是“邏輯”和“情緒”。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.梁啟超為了作“新民”的國民啟蒙，曾說“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，主張借小說來說服讀者接受新思想。B.法國學(xué)者勒龐在分析群體容易興奮沖動(dòng)的原因時(shí)說，“群體通常總是處在一種期待注意的狀態(tài)里，因此很容易受人暗示?！盋.孔子有言：“巧言令色，鮮矣仁！”孔穎達(dá)解釋說，“言君子情貌欲得信實(shí)，言辭欲得和順美巧，不違逆于理，與‘巧言令色’者異?！盌.“當(dāng)一個(gè)部門失去公信力時(shí)，無論說真話還是假話，做好事還是壞事，都會(huì)被認(rèn)為是說假話、做壞事”，這被人們稱為“塔西佗陷阱”。4.簡要分析第①段引用伊索寓言中的故事有何用意。5.教育部在新聞發(fā)布會(huì)上介紹說，要逐年增加中考體育科目的分值。請(qǐng)結(jié)合本文觀點(diǎn)，評(píng)析甲同學(xué)的看法是否符合“說理”的話語形式。甲：這件事真的讓人感到崩潰。本來考文化課已經(jīng)很難了，學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課業(yè)知識(shí)，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班?，F(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)?！敬鸢浮?.D2.A3.A4.①以寓言故事闡述了“說服”一詞的原義，表明說服是具有“好言相勸”“令人歡愉”的特征；②意在是與“說理”的特征進(jìn)行辨析，讓讀者明白“公共說理”的內(nèi)涵；③這個(gè)說理形象生動(dòng)，深入淺出；④開篇寓言故事說理，引發(fā)讀者的閱讀興趣。5.甲同學(xué)的看法不符合本文的“說理”要求。本文的觀點(diǎn)是：“說理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語形式，甲同學(xué)的看法是明確的，但是他沒有解釋持這種看法的理由，看似在說明理由，實(shí)際上是為宣泄自己的不滿情緒，而且不合邏輯，增加中考體育科目的分?jǐn)?shù)，意在減輕文化課的比重，而不是在原有基礎(chǔ)上增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，鍛煉身體本身并不是一種負(fù)擔(dān)。而且他并不了解和尊重對(duì)方的看法，不理解政策想要解決的問題，缺乏比較成熟、周詳?shù)乃伎?。【解析】?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“這種共識(shí)在邏輯上說不通”錯(cuò)。由原文“邏輯說理是理性論證的主要力量，但單靠這種力量往往并不能起到預(yù)想的說服效果，還需要?jiǎng)又郧椤薄罢f故事引導(dǎo)對(duì)方想象一種你我他都能感同身受的境遇，由此形成的共識(shí)是被創(chuàng)造出來的，而不是推理出來的”可知，說故事的說理方式在邏輯上未必說不通。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析的能力。A.“闡述了兩者的區(qū)別”錯(cuò)，應(yīng)是“闡述了兩者的關(guān)系”。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)和論據(jù)的能力。第⑥段是論述“情緒”在說理中的重要性。A.強(qiáng)調(diào)借小說來說服讀者接受新思想，是在論述“情緒”在說理中的重要性。B.分析群體容易興奮沖動(dòng)原因，沒有涉及到“情緒”在說理中的重要性。荀子這兩句話意為以嚴(yán)肅莊重的態(tài)度、端正真誠的心面對(duì)對(duì)方，指向說理中的“信譽(yù)”要素。C.“不違逆于理”強(qiáng)調(diào)“理”的重要性，沒有涉及到說理中的“情緒”要素。D.“塔西佗陷阱”強(qiáng)調(diào)“公信力”的重要性，沒有涉及到“情緒”在說理中的重要性。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。①在第一段中，作者在“‘說服’一詞的拉丁詞源原義是‘敦促’和‘甜’，也就是好言相勸，與希臘語‘勸說’一詞的‘令人歡愉’和‘甜’是相同的”后，接著引用了伊索寓言中《太陽與風(fēng)》的故事，表明了“說服”是具有“好言相勸”、“令人歡愉”和“甜”的特征。②作者引用寓言《太陽與風(fēng)》的故事，太陽與風(fēng)相互夸口說自己最強(qiáng)，要進(jìn)行一場比賽，比試誰能把人的外套脫下來，這也就是“說理”比賽，而風(fēng)刮了又刮，但刮得越兇，那個(gè)行人就把外套裹得越緊，但太陽出來后，照在行人的身上，行人感到身體出汗了，就把外套脫下來。這里風(fēng)的“說理”不是“好言相勸”，也不“令人歡愉”，而太陽的“說理”既體現(xiàn)出“好言相勸”，又“令人歡愉”。作者通過這則寓言，對(duì)“公共說理”的特征進(jìn)行了辨析，讓讀者更容易明白“公共說理”的內(nèi)涵。③作者運(yùn)用寓言故事的形式進(jìn)行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂，形象生動(dòng)，更便于讀者理解，從而接受和認(rèn)可。④從結(jié)構(gòu)上來看，作者運(yùn)用寓言部分位于文章開頭，通過寓言的形式來說理，這樣可以引發(fā)讀者的閱讀興趣，吸引讀者?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。甲同學(xué)的看法不符合本文的“說理”要求。首先聯(lián)系本文的觀點(diǎn)，即：“說理”是理性交流、表達(dá)看法、解釋主張的話語形式；“說理”的主要構(gòu)成因素是邏輯和情緒。接著分析甲同學(xué)的主張，即：增加體育科目的分?jǐn)?shù)真的讓人感到崩潰，接著解釋其原因，“本來考文化課已經(jīng)很難了，學(xué)生每天都要學(xué)習(xí)繁重的課業(yè)知識(shí)，還要參加各種補(bǔ)習(xí)班。現(xiàn)在還要把剩余的時(shí)間拿出來鍛煉身體，這不是減負(fù)，這是增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)”，這種解釋看似在說理，實(shí)際上是在宣泄自己的不滿情緒，而且，其解釋并不符合邏輯，教育部在新聞發(fā)布會(huì)上介紹說的“增加中考體育科目的分?jǐn)?shù)”意在減輕文化課的比重，而不是在原有基礎(chǔ)上增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)；再者說，鍛煉身體本身并不是一種負(fù)擔(dān)。由此可見，甲同學(xué)并沒有完全“了解和尊重對(duì)方的看法”，不理解政策想要解決的問題是什么，缺乏“比較成熟、周詳?shù)乃伎肌?，也不能“持論客觀公正”，言論“偏激”。這些都不符合“說理”的特征和“說理”的主要構(gòu)成因素。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我讀《時(shí)間簡史》（節(jié)選）畢飛宇①《時(shí)間簡史》這本書我讀過許多遍，沒有一次有收獲。每一次讀《時(shí)間簡史》我都覺得自己是在旅游，在西藏，或者在新疆。窗外就是雪山，雪峰皚皚，陡峭，圣潔，離我非常遠(yuǎn)。我清楚地知道，我這輩子都不可能登上去。但是，浪漫一點(diǎn)說，我為什么一定要登上去呢？再浪漫一點(diǎn)說，隔著窗戶，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它們“在那兒”，這不是很好么？②和霍金相比，愛因斯坦更像一個(gè)小說家。我喜歡他。在普林斯頓，愛因斯坦這樣給年輕的大學(xué)生解釋了相對(duì)論——一列火車，無論它有多快，它都追不上光的速度。因?yàn)榛疖囋娇欤陨淼馁|(zhì)量就越大，阻力也越大。當(dāng)我在一本書里讀到這段話的時(shí)候，我高興得不知所以，就差抓耳撓腮了。我居然“聽懂”相對(duì)論了。理性一點(diǎn)說，愛因斯坦的這番話誰都能聽得懂。我只能說，在愛因斯坦用火車這個(gè)意象去描繪相對(duì)論的時(shí)候，他是這個(gè)世界上最偉大的詩人。③畢加索有一個(gè)特殊的喜好，他愛讀愛因斯坦。畢加索說：“當(dāng)我讀愛因斯坦寫的一本物理書時(shí)，我啥也沒弄明白，不過沒關(guān)系，它讓我明白了別的東西?！碑吋铀髡f得多好啊，如果你喜歡讀愛因斯坦，你會(huì)“明白別的東西”。事實(shí)上，閱讀最大的魅力就在這里——我是乞丐，我向你索取一碗米飯，你給了我一張笑臉或一張電影票，你是仁慈的，慷慨的。我接受你的笑，接受你的票，并向你鞠躬致謝。④愛因斯坦告訴我們，“空間一時(shí)間”并不是一個(gè)平面，它是“有弧度”的，“彎曲”的。他這么一說我就明白了，“時(shí)間—空間”其實(shí)就是一張阿拉伯飛毯，我們就生活在四只角都翹起來的那個(gè)飛毯里頭。我要說，人類所有的快樂與悲傷都與時(shí)間和空間的限度有關(guān)。我要住更大的房子，我要開更快的汽車，我要活更長的壽命。是的，人們都渴望自己在時(shí)間和空間這兩個(gè)維度上獲得更大的份額。⑤顧拜旦是了不起的，是他建立了現(xiàn)代奧林匹克?，F(xiàn)代奧林匹克精神在本質(zhì)上其實(shí)就是兩條：第一，爭奪更多的空間；第二，用最短的時(shí)間去爭奪最大的空間?，F(xiàn)代奧林匹克精神的偉大之處就在這里，它不是滅絕貪婪，而是給貪婪以“出路”，也就是制定游戲的規(guī)則。于是，貪婪體面了，貪婪文明了，貪婪帶上了觀賞性。最關(guān)鍵的是，現(xiàn)代奧林匹克有效地規(guī)避了貪婪所帶來的流血、陰謀、禁錮和殺戮。它甚至可以讓爭奪的雙方變成永恒的朋友。看看所謂的“世界記錄”吧，它不是空間上的數(shù)據(jù)就是時(shí)間上的數(shù)據(jù)。而那些既不能爭奪時(shí)間也不能爭奪空間的項(xiàng)目就更有意思了，它們會(huì)把你限定在假設(shè)的時(shí)間與空間里頭。就這么多的時(shí)間、就這么大的空間，很公平。你們玩吧，最能夠利用時(shí)間或最能夠利用空間的人最終都會(huì)變成所謂的“贏家”。⑥在我還是一個(gè)鄉(xiāng)村兒童的時(shí)候，家里一貧如洗。可是，我母親卻有一塊瑞士手表，方圓幾十里之內(nèi)唯一的手表。我崇拜我的母親。任何人，只要他想知道時(shí)間，得到的建議只能是這樣的：“去找陳老師?！蹦菚r(shí)我以為，時(shí)間是手表內(nèi)部的一個(gè)存在。等我可以和母親“對(duì)話”的時(shí)候，母親卻告訴我，手表的內(nèi)部并沒有意義，就是零件，最重要的是玻璃罩著的那個(gè)“表面”。長針轉(zhuǎn)一圈等于一分鐘，短針走“一格”等于五分鐘。我母親的“時(shí)間教育”是有效的，我知道了，時(shí)間其實(shí)不是時(shí)間，它是空間。它被分成許多“格”。這個(gè)世界根本就沒有什么時(shí)間，所謂的時(shí)間，就是被一巴掌拍扁了的湯圓。⑦我人生的第一次誤機(jī)是在香港機(jī)場。那是上個(gè)世紀(jì)的90年代。香港機(jī)場的候機(jī)大廳里有一塊特殊的表，非常大。那塊透明的“大表”是由無數(shù)的齒輪構(gòu)成的，每一個(gè)齒輪都是一顆光芒四射的太陽。我終于發(fā)現(xiàn)了，時(shí)間其實(shí)是一根綿軟的面條，它在齒輪的切點(diǎn)上，由這一個(gè)齒輪交遞給下一個(gè)齒輪。它是有起點(diǎn)的，當(dāng)然也有它的終點(diǎn)。我像一個(gè)白癡，傻乎乎的，就這樣站在透明的機(jī)芯面前。我無法形容內(nèi)心的喜悅，為此錯(cuò)過了我的航班。這是多么吊詭的一件事：表是告訴我們時(shí)間的，我一直在看，偏偏把時(shí)間忘了。是的，我從頭到尾都在“閱讀”那塊碩大的“手表”、最終得到的卻是“別的”。⑧回到《時(shí)間簡史》。我不知道別人是如何閱讀《時(shí)間簡史》的，我讀得極其慢，有時(shí)候，為了一頁，我會(huì)耗費(fèi)幾十分鐘。我知道，這樣的閱讀不可能有所收獲，但是，它依然是必需的。難度會(huì)帶來特殊的快感，這快感首先是一種調(diào)動(dòng)，你被調(diào)動(dòng)起來了。一個(gè)人所謂的精神歷練，也一定和難度閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個(gè)沒有經(jīng)歷過難度閱讀的人，很難得到“別的”快樂?！咀ⅰ俊稌r(shí)間簡史》：英國著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金的作品，介紹了愛因斯坦的狹義相對(duì)論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)。文本二：要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己，進(jìn)而認(rèn)識(shí)那些特別能引起共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻?，因?yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛。有的人在學(xué)生時(shí)代已早早發(fā)現(xiàn)自己對(duì)優(yōu)美詩歌的愛好，也有人更愛好歷史和鄉(xiāng)土傳說；有的人也許喜歡民歌，還有人覺得閱讀那種細(xì)致考察我們心靈的感受并給予高度理性解釋的作品，更加富有魅力和令人欣喜。閱讀之路有千萬條?？梢詮男W(xué)課本和日歷出發(fā)，而終結(jié)于莎士比亞、歌德或者但丁。一本別人稱贊而我們也試圖閱讀卻引不起興趣的作品，一本令我們反感、無法讀進(jìn)去的作品，千萬別強(qiáng)迫自己耐著性子硬往下讀，應(yīng)該干脆放棄。所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。（節(jié)選自黑塞《讀書：目的和前提》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者對(duì)待閱讀的態(tài)度是豁達(dá)的、明朗的、積極正面的，并沒有因沒有收獲而產(chǎn)生沮喪、失望等負(fù)面情緒。B.第①段作者說自己在讀《時(shí)間簡史》時(shí)像在旅途中觀看遠(yuǎn)處的風(fēng)景，以此來形容《時(shí)間簡史》內(nèi)容的復(fù)雜難懂。C.受愛因斯坦“時(shí)間一空間”觀點(diǎn)的啟發(fā)，作者產(chǎn)生了新的思考，從而得出了對(duì)“時(shí)間和空間”的新認(rèn)識(shí)。D.愛因斯坦像個(gè)小說家，能夠把“相對(duì)論”這樣專業(yè)、高難度的理論講得通俗易懂，讓作者理解了相對(duì)論。7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.開篇首句“許多遍”與下一句中的“每一次”相呼應(yīng)，“沒有一次有收獲”側(cè)面說明了作者對(duì)此書閱讀的堅(jiān)持，同時(shí)這也激發(fā)了讀者的好奇心。B.第②段中作者將霍金和愛因斯坦進(jìn)行對(duì)比，“喜歡”一詞直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)明了自己對(duì)愛因斯坦喜愛之情，同時(shí)也有對(duì)霍金的《時(shí)間簡史》表達(dá)艱澀的批評(píng)之意。C.第⑦段結(jié)尾“最終得到的卻是‘別的’”，呼應(yīng)了上文第③段中畢加索的觀點(diǎn)，作者用自己生活中實(shí)際的例子表明了對(duì)畢加索觀點(diǎn)的再次肯定。D.第⑧段在結(jié)構(gòu)上與文本開篇形成了呼應(yīng)，“回到”一詞包含了言外之意：從主體部分《時(shí)間簡史》一書之外的發(fā)散思考重新回到書籍本身上來。8.上述兩則文本中，作者對(duì)于讀書提出了不同的建議，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡要概述。9.文本一在寫作者讀《時(shí)間簡史》一書的體會(huì)和感受的同時(shí)，也蘊(yùn)含了他對(duì)“時(shí)間”認(rèn)識(shí)的變化過程。請(qǐng)結(jié)合全文，按時(shí)間順序梳理這一過程并總結(jié)其特點(diǎn)，將下列表格補(bǔ)充完整。按時(shí)間順序梳理作者對(duì)“時(shí)間”認(rèn)識(shí)的變化過程。①時(shí)間是手表內(nèi)部的一個(gè)（客觀）存在。②__________③__________④時(shí)間意味著別的東西。⑤__________⑥__________總結(jié)這一變化過程的特點(diǎn)：【答案】6.B7.B8.①文本一提出進(jìn)行難度閱讀，經(jīng)歷精神歷練；②文本二提出憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之。時(shí)間是空間，被分成了許多“格”。9.①時(shí)間有起點(diǎn)的，也有終點(diǎn)；②時(shí)間與空間都是有弧度的；③人的欲望與時(shí)間和空間有關(guān)，應(yīng)為此制定規(guī)則。④變化過程的特點(diǎn)：認(rèn)識(shí)越來越深刻?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“以此來形容《時(shí)間簡史》內(nèi)容的復(fù)雜難懂”錯(cuò)誤。在旅途中觀看遠(yuǎn)處的風(fēng)景是用來形容讀《時(shí)間簡史》也有快樂。故選B。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“同時(shí)也有對(duì)霍金的《時(shí)間簡史》表達(dá)艱澀的批評(píng)之意”錯(cuò)誤。從文中來看，作者對(duì)霍金的《時(shí)間簡史》表達(dá)艱澀并沒有批評(píng)之意，如文章最后說“但是，它依然是必需的。難度會(huì)帶來特殊的快感，這快感首先是一種調(diào)動(dòng)，你被調(diào)動(dòng)起來了。一個(gè)人所謂的精神歷練，也一定和難度閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系”，可見作者在閱讀之中體會(huì)到書本之外的“別的快樂”，獲得了閱讀的精神磨礪，可見并沒有批評(píng)之意。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括的能力。根據(jù)文本一“我不知道別人是如何閱讀《時(shí)間簡史》的，我讀得極其慢，有時(shí)候，為了一頁，我會(huì)耗費(fèi)幾十分鐘。我知道，這樣的閱讀不可能有所收獲，但是，它依然是必需的。難度會(huì)帶來特殊的快感，這快感首先是一種調(diào)動(dòng)，你被調(diào)動(dòng)起來了。一個(gè)人所謂的精神歷練，也一定和難度閱讀有著千絲萬縷的聯(lián)系。一個(gè)沒有經(jīng)歷過難度閱讀的人，很難得到‘別的’快樂”可知，文本一提出進(jìn)行難度閱讀，經(jīng)歷精神歷練；根據(jù)文本二“所以也不要過分鼓勵(lì)和規(guī)勸小孩子和年輕人去讀某一專門范圍內(nèi)的書；否則，會(huì)搞得他們終生厭惡那些最優(yōu)美的著作，是的，甚至厭惡讀書本身。讓每個(gè)人憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之”可知，文本二提出憑自己的愛好去開始閱讀，讀一部文學(xué)作品或者一首詩，或者一則報(bào)道、一篇論文，以此為出發(fā)點(diǎn)，然后再擴(kuò)而大之?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和梳理的能力。根據(jù)“在我還是一個(gè)鄉(xiāng)村兒童的時(shí)候……時(shí)間其實(shí)不是時(shí)間，它是空間。它被分成許多‘格’”可知，在兒童的時(shí)候，認(rèn)為時(shí)間是空間，被分成了許多“格”；根據(jù)“那是上個(gè)世紀(jì)的90年代。……它是有起點(diǎn)的，當(dāng)然也有它的終點(diǎn)”可知，在上個(gè)世紀(jì)的90年代，認(rèn)為時(shí)間有起點(diǎn)的，也有終點(diǎn)；根據(jù)“愛因斯坦告訴我們，‘空間一時(shí)間’并不是一個(gè)平面，它是‘有弧度’的，‘彎曲’的”可知，時(shí)間與空間都是有弧度的；根據(jù)“第一，爭奪更多的空間；第二，用最短的時(shí)間去爭奪最大的空間。現(xiàn)代奧林匹克精神的偉大之處就在這里，它不是滅絕貪婪，而是給貪婪以‘出路’，也就是制定游戲的規(guī)則。于是，貪婪體面了，貪婪文明了，貪婪帶上了觀賞性”可知，人的欲望與時(shí)間和空間有關(guān)，應(yīng)為此制定規(guī)則。由此可知，這一變化過程的特點(diǎn)是隨著時(shí)間的變化，認(rèn)識(shí)越來越深刻。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：籍曠達(dá)不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請(qǐng)與相見，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測也。太尉蔣濟(jì)聞而辟之，后為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田里。歲馀，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。后朝論以其名高欲顯崇之籍以世多故祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，乃嘆曰：“時(shí)無英才，使豎子成名乎！”時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。籍少時(shí)嘗游蘇門山，蘇門山有隱者，莫知名姓，有竹實(shí)數(shù)斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經(jīng)聽。籍乃對(duì)之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。籍口不論人過，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。（節(jié)選自《魏氏春秋·阮籍傳》）材料二：昔先友史經(jīng)臣彥輔謂余：“阮籍登廣武而嘆曰①：‘時(shí)無英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎？”余曰：“非也，傷時(shí)無劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳。”其后余聞潤州甘露寺有孔明、孫權(quán)、梁武、李德裕之遺跡，余感之賦詩，其略曰：“四雄皆龍虎，遺跡儼未刓。方其盛壯時(shí)，爭奪肯少安！廢興屬造化，遷逝誰控?fù)?？況彼妄庸子，而欲事所難。聊興廣武嘆，不得雍門彈。”則猶此意也。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：“沈湎呼豎子，狂言非至公?！蹦酥滓嗾`認(rèn)嗣宗語，與先友之意無異也。嗣宗雖放蕩，本有意于世，以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？（節(jié)選自《東坡志林·卷一》）[注]①阮籍，字嗣宗。廣武，城名，楚漢相爭遺址。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。后朝A論以B其名C高D欲顯E崇之F籍以世G多故H祿仕而已。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩則材料中“居喪雖不率常檢”與“嗣宗雖放蕩”的“雖”含義相同，都譯成“雖然”。B.辟，指中央官署的高級(jí)官僚或地方政府的官吏任用屬官，再向朝廷推薦的選官制度。C.誅，“殺死”，“爽誅”是無標(biāo)志的被動(dòng)句，與《師說》中“不拘于時(shí)”句式相同。D.疾，在文中是“勁疾”的意思，與《勸學(xué)》中的“聲非加疾也”的“疾”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.阮籍達(dá)觀灑脫，不受禮俗拘束。他生性孝順，即便守喪也不受尋常約束；因飲酒便利，阮籍便請(qǐng)求做步兵校尉。B.兗州刺史王昶請(qǐng)求和他見面，雖然整天無法和他說上一句話，但還是非常贊嘆欣賞他，認(rèn)為他無法被揣測。C.阮籍前往蘇門山，與蘇門生“談太古無為之道，及論五帝三王之義”，蘇門生從始至終只是淡淡地一笑，并不回應(yīng)。D.蘇軾聽說潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)等人的遺跡，于是有感而賦詩，抒發(fā)了與阮籍登上廣武城類似的慨嘆。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。（2）以魏、晉間多故，故一放于酒，何至以沛公為豎子乎？14.對(duì)于阮籍“時(shí)無英雄，使豎子成名”這句話的理解，蘇軾與史經(jīng)臣、李白有何不同？【答案】10.DFH11.D12.C13.（1）時(shí)常獨(dú)自隨意駕車，不按照道路亂走，（直至）車輪痕跡都沒有的地方，就大聲痛哭而返回。（2）因?yàn)槲簳x之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會(huì)把劉邦當(dāng)作小子呢？14.①蘇軾的解釋：“時(shí)”指阮籍所處的時(shí)代，“豎子”指魏晉時(shí)期的人（如曹操、司馬懿等）；②史經(jīng)臣、李白的解釋：“時(shí)”指楚漢爭霸之時(shí)，“豎子”指劉邦、項(xiàng)羽?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：后來朝廷上人們議論，認(rèn)為他的名氣大，想要使他得以顯揚(yáng)尊崇，（然而）阮籍認(rèn)為世事多變故，只是為食俸祿而居官罷了。“其名高”是“以”的賓語，故中間不能斷開，“以其名高”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故之后要斷開，故D處斷開。“顯崇之”是一個(gè)完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其主語緊承上文的“朝中之人”，中間不能斷開，“籍”為下一個(gè)句子的主語，另外敘述阮籍的看法，故F處斷開。“世多故”是一個(gè)完整的主謂結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“祿仕”在此處均為名詞作動(dòng)詞，作謂語，主語承接前面的“籍”，是一個(gè)省略主語的完整的句子，故H處斷開。故選DFH。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及一詞多義的能力。A.正確。句意：服喪期間雖然不遵循尋常的約束。/阮籍雖然放浪不羈。B.正確。C.正確。句意：曹爽被誅殺。/不被從師的時(shí)俗限制。D.錯(cuò)誤。疾：仇恨，憎恨。/勁疾。句意：所以深受遵循禮法的何曾等人憎恨。/聲音并沒有加大。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“從始至終只是淡淡地一笑，并不回應(yīng)”錯(cuò)誤。根據(jù)文中“籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉”，意為到阮籍下山后，蘇門隱者也長嘯，長嘯聲像是鳳凰的鳴叫?！疤K門生亦嘯”是對(duì)阮籍長嘯的回應(yīng)。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“率意”，隨意；“由”，按照；“所窮”，所字結(jié)構(gòu)，窮盡的地方，沒有的地方；“反”，通“返”，返回。（2）第一處“故”，變故；“放”，放縱；“何”，哪里；“以……為”，把……當(dāng)作?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。根據(jù)蘇軾說的“非也，傷時(shí)無劉、項(xiàng)也，豎子指魏、晉間人耳”，意為不是，他悲傷其時(shí)沒有劉邦、項(xiàng)羽，小子是指魏晉之間的人，可知，蘇軾認(rèn)為：“時(shí)”指阮籍所處的時(shí)代，“豎子”指魏晉時(shí)期的人如曹操、司馬懿等。根據(jù)“阮籍登廣武而嘆曰：‘時(shí)無英雄，使豎子成其名！’豈謂沛公豎子乎？”，意為從前，亡友史經(jīng)臣對(duì)我說：“阮籍登上廣武城而慨嘆說：‘時(shí)代沒有英雄，才讓小子建立名聲！’莫非他認(rèn)為劉邦是小子？”，以及蘇軾答語中提到是“傷時(shí)無劉、項(xiàng)也”，他認(rèn)為沛公、項(xiàng)羽是豎子，“時(shí)”指楚漢爭霸之時(shí)。根據(jù)“今日讀李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：‘沈湎呼豎子，狂言非至公?！酥滓嗾`認(rèn)嗣宗語，與先友之意無異也”，可知，李白亦誤會(huì)阮籍的話，與史經(jīng)臣意見相同。故得出史經(jīng)臣、李白的解釋：“時(shí)”指楚漢爭霸之時(shí)，“豎子”指劉邦、項(xiàng)羽。參考譯文：材料一：阮籍為人心胸開闊達(dá)觀灑脫，不受禮俗拘束。生性非常孝順，服喪期間雖然不遵循尋常的約束，但是哀毀過度，幾乎丟了性命。兗州刺史王昶請(qǐng)求和他見面，竟然整天無法和他說上一句話，王昶贊嘆欣賞他，自認(rèn)為無法揣測。太尉蔣濟(jì)聽說后征辟他，后來官至尚書郎、曹爽參軍，因病辭官還鄉(xiāng)。一年多，曹爽被誅殺，太傅和大將軍就讓他做從事中郎。后來朝廷上人們議論，認(rèn)為他的名氣大，想要使他得以顯揚(yáng)尊崇，（然而）阮籍認(rèn)為世事多變故，只是為食俸祿而居官罷了。聽說步兵校尉一職有空缺，那里廚房有很多美酒，營人善于釀酒，阮籍請(qǐng)求做校尉，于是常縱酒大醉，遺忘棄置世俗之事。阮籍曾經(jīng)登上廣武城，觀看楚漢交戰(zhàn)的地方，于是感嘆說：“當(dāng)今沒有英雄，才使那些小子成就名聲！”時(shí)常獨(dú)自隨意駕車，不按照道路亂走，（直至）車輪痕跡都沒有的地方，就大聲痛哭而返回。阮籍年輕時(shí)曾經(jīng)游玩于蘇門山，蘇門山有個(gè)隱者，沒有人知道他的姓名，居處只有數(shù)斛竹米、臼杵罷了。阮籍跟隨他，和他談?wù)撎艧o為之道，以及談?wù)撐宓廴醯牡懒x，蘇門隱者悠悠然不以為意。阮籍于是對(duì)著他長嘯，聲音清雅和諧悠長響亮，蘇門隱者淡淡地一笑。到阮籍下山后，蘇門隱者也長嘯，長嘯聲像是鳳凰的鳴叫。阮籍從不談?wù)搫e人的過錯(cuò)，為人自然淳樸、高雅脫俗，所以深受遵循禮法的何曾等人憎恨。大將軍司馬昭常常保全扶持他，得以壽終正寢。材料二：從前，亡友史經(jīng)臣對(duì)我說：“阮籍登上廣武城而慨嘆說：‘時(shí)代沒有英雄，才讓小子建立名聲！’莫非他認(rèn)為劉邦是小子？”我說：“不是，他悲傷其時(shí)沒有劉邦、項(xiàng)羽，小子是指魏晉之間的人（沒能出現(xiàn)像劉項(xiàng)這種英雄）。”后來聽說潤州甘露寺有諸葛亮、孫權(quán)、梁武帝、李德裕的遺跡，我有所感而賦詩，大略說：“四位英雄如龍虎，遺跡仍存未湮滅。他們強(qiáng)盛時(shí)，多少爭奪豈肯停？失敗興盛由天定，世事轉(zhuǎn)變誰控制？何況那些無能庸碌人，妄想沖破大難建大業(yè)。聊效廣武發(fā)慨嘆，難像雍門周，善彈古琴挑動(dòng)王心。”這詩反映的也是這一意思。今日讀李太白《登古戰(zhàn)場》詩云：“醉時(shí)高呼劉邦是小子，酒癲亂評(píng)不公正！”才知李白亦誤會(huì)阮籍的話，與亡友意見沒有不同。阮籍雖然放浪不羈，本來有志于救世，因?yàn)槲簳x之間變故不斷發(fā)生，所以借酒放縱，哪里至于會(huì)把劉邦當(dāng)作小子呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。卜算子·秋晚集杜句吊賈傅①楊冠卿②蒼生喘未蘇，賈筆論孤憤。文采風(fēng)流今尚存，毫發(fā)無遺恨。凄惻近長沙，地僻秋將盡。長使英雄淚滿襟③，天意高難問?！咀ⅰ竣儋Z傅：賈誼，曾被貶長沙，不得志而郁郁而終。②楊冠卿：南宋進(jìn)士，為九江戎司掾，又知廣州，以事罷免。③“長使英雄淚滿襟”出自杜甫的《蜀相》，原句表達(dá)了對(duì)諸葛亮“出師未捷身先死”的感傷。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.集句詩，即借鑒古人成句來構(gòu)建新的詩句。本詞集用杜甫的詩句，辭情俱佳，意脈貫通，渾然一體。B.本詞開篇即可看出詞人鮮明的政治傾向，他高度贊美了賈誼敢于正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的勇氣和精神。C.三、四兩句盛贊賈誼作品的藝術(shù)成就，作者感嘆世人只要讀過其作品，就沒有一絲一毫的遺憾了。D.五、六兩句似一語雙關(guān)，既指賈誼被貶時(shí)“近長沙”的凄惻，也可能含作者此刻的行蹤和內(nèi)心感受。16.本詞最后兩句意蘊(yùn)豐富，卒章顯志，達(dá)到了“圖窮而匕首見”的效果。請(qǐng)結(jié)合詩句作簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.①表達(dá)對(duì)賈誼懷才不遇的同情?！皽I滿襟”是“凄惻”的具體渲染，借“英雄”表達(dá)惺惺相惜的傷悼之情。②抨擊統(tǒng)治者不用賢才。賈誼功業(yè)未就含恨而死的原因就在于“天意高難問”，名為怨天，意實(shí)尤人。③以此自況，抒發(fā)對(duì)被罷官的憤慨?！疤煲飧唠y問”揭露了包括自己在內(nèi)的政治失意者的悲劇，就悲在統(tǒng)治者不能真正信用憂國憂民的賢能之士?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“作者感嘆世人只要讀過其作品，就沒有一絲一毫的遺憾了”錯(cuò)誤。三、四兩句是說賈誼的作品能被后世大家推崇(司馬遷、班固等都不惜以大量篇幅將賈誼的作品全文移錄入史傳)，就應(yīng)該沒有一絲一毫的遺憾。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。聯(lián)系頸聯(lián)“凄惻近長沙，地僻秋將盡”，既指賈誼被貶時(shí)“近長沙”的凄惻，也暗含作者此刻的行蹤和內(nèi)心的凄涼。尾聯(lián)“長使英雄淚滿襟，天意高難問”，承接上文已點(diǎn)出的“凄惻”，此處復(fù)以“淚滿襟”為之作具體渲染；并借“英雄”二字明示了“凄惻”之人亦即自己是何身分，表達(dá)了惺惺相惜的傷悼之情，非失路之英雄不能如此傷悼英雄之失路，表達(dá)了對(duì)賈誼懷才不遇的同情。又借“長使”二字，更言為賈傅一灑同情之熱淚者不獨(dú)我也，歷代豪杰無不潸然。男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。今則不僅彈矣，甚至揮淚如雨，其傷心處竟何在？這就逼出了憤懣蒼涼的最后一句。“天”高，故“意”難問。辭是怨天，意則尤人。蓋“天”亦可用作人間帝王的代名辭，帝王之心思也就是“天意”了，賈誼功業(yè)未就含恨而死的原因就在于“天意高難問”，從而抨擊了統(tǒng)治者不能任用賢才。聯(lián)系注釋作者“以事罷免”可知，作者以賈誼自況，抒發(fā)了對(duì)被罷官的憤慨。賈誼的悲劇，乃至包括詞人在內(nèi)的一切同類型政治失意者的悲劇，悲就悲在最高統(tǒng)治者們好惡無常，不能真正信用憂國憂民、多才多藝的志士仁人！全篇得此句作結(jié)，可謂“圖窮而匕首見”了。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）好的比喻往往取材于生活，巧于運(yùn)思，如《勸學(xué)》中“________________”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效；《登泰山記》中“________________”，用衣帶喻環(huán)繞山腰的云霧。（2）“風(fēng)”經(jīng)常撩動(dòng)詩人的情思。李煜《虞美人》中也正是“________________”一句牽引出詞人的故國之思；秦觀《鵲橋仙》中“________________”一句讓人深味相逢的美好。（3）《靜女》中，“________________”極寫女孩頑皮活潑之形象，而“________________”則表現(xiàn)出男子焦灼萬狀的情態(tài)。【答案】①.金就礪則利

②.而半山居霧若帶然③.小樓昨夜又東風(fēng)

④.金風(fēng)玉露一相逢⑤.愛而不見⑥.搔首踟躕【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：礪、利、露、愛、見、搔、踟躕。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。去年，我旅行六個(gè)月，前年旅行五個(gè)月。其實(shí)，這對(duì)一個(gè)一家之父、園丁和鄉(xiāng)下人來說夠多了。前不久，我在旅途中病倒在異國他鄉(xiāng)，動(dòng)了手術(shù)，在床上躺了一段時(shí)間?；氐郊依铮矣X得應(yīng)該是可以安靜下來、享受家庭生活之樂的時(shí)候了?？墒牵眢w還在日漸消瘦，疲勞尚未消除我與書打交道和寫作，還沒有幾個(gè)星期，心又開始動(dòng)了。有一天，太陽似乎又充滿青春活力，把燦爛的光芒灑在公路上；一只深黑色小船，揚(yáng)起雪白的大帆，蕩漾在湖水上。我不由得想到人生的短暫。突然間，一切決心、愿望和認(rèn)識(shí)又統(tǒng)統(tǒng)化為烏有，惟一留下的是強(qiáng)烈的無法滿足的旅行欲望。【1】真正的旅行欲望不是別的，它無異于這樣的危險(xiǎn)欲望：無畏地思索，徹底讓世界翻過來，對(duì)所有的事情、所有人都能做出回答。它靠計(jì)劃、靠書本不會(huì)得到滿足?！?】它要求的東西更多，它要求付出的代價(jià)更大，它需要嘔心瀝血才能滿足。燥熱的西風(fēng)掠過深色湖水，吹過我窗前。它沒有目的，沒有目標(biāo)，然而卻帶著激情呼嘯而過?！?】它不斷消耗自己，它不能抑制，無法滿足。真正的旅行欲望，任何認(rèn)識(shí)與經(jīng)歷都滿足不了的求知欲望和體驗(yàn)欲望，亦是如此不能抑制，無法滿足。【4】它控制了誰，它就想一再要求誰作出犧牲。有人瘋狂追逐金錢，異性喜歡和達(dá)官貴人寵信。最終發(fā)展到敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的地步?，F(xiàn)在，我們懷有旅行欲望的人，追求的是：了解和親眼看看母親大地，和她融為一體，全部擁有渴望擁有的，徹底奉獻(xiàn)自己的一切。18.“這種欲望遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈堅(jiān)實(shí)。”是從原文中抽取出來的，還原到哪里最合適（）A.【1】 B.【2】 C.【3】 D.【4】19.請(qǐng)指出文中畫橫線的句子運(yùn)用了何種修辭手法并簡要分析其作用。20.文中畫波浪線的句子可改為“不是有人瘋狂追逐金錢，追逐異性喜歡，追逐達(dá)官貴人寵信，竟然發(fā)展到敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的地步嗎？”請(qǐng)你與原句進(jìn)行比較后，簡要分析改句好在哪些地方?！敬鸢浮?8.D19.運(yùn)用擬人的手法，生動(dòng)地寫出自然的美麗，側(cè)面表現(xiàn)作者對(duì)自然的熱愛，表達(dá)內(nèi)心對(duì)旅行的渴望。20.①運(yùn)用排比句式，突出不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的人之多。②運(yùn)用反問句式，突出有些人因不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的程度之深，從而強(qiáng)調(diào)真正的旅行欲望“遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈堅(jiān)實(shí)”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之語句復(fù)位的能力。結(jié)合“真正的旅行欲望，任何認(rèn)識(shí)與經(jīng)歷都滿足不了的求知欲望和體驗(yàn)欲望，亦是如此不能抑制，無法滿足”“它控制了誰，它就想一再要求誰作出犧牲”可知，此處強(qiáng)調(diào)了這種欲望的強(qiáng)大，故“這種欲望遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈堅(jiān)實(shí)?！睉?yīng)還原到【4】處最合適。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法并分析其作用的能力?！坝幸惶?，太陽似乎又充滿青春活力，把燦爛的光芒灑在公路上”出現(xiàn)在材料中的第一段，該段前半段講述自己以為久病之后很長一段時(shí)間都會(huì)呆在家中，在寫到“心又開始動(dòng)了”之后，出現(xiàn)了此句。該句為景物描寫，“太陽似乎又充滿青春活力”將太陽人格化了，采用了擬人的手法，突出了自然的美麗，結(jié)合上下文可知，該句從側(cè)面表現(xiàn)了作者對(duì)自然的熱愛，表達(dá)了自己內(nèi)心對(duì)旅行的渴望?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析語句表達(dá)效果的能力。①改句“追逐金錢”“追逐異性喜歡”“追逐達(dá)官貴人寵信”為三個(gè)結(jié)構(gòu)相同的短語，構(gòu)成一組排比，增強(qiáng)了語勢，突出不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的人之多。②“不是……嗎？”為反問句式，加強(qiáng)了語氣，使語意更加鮮明，激發(fā)讀者感情，突出有些人因不能控制強(qiáng)烈的欲望而敢冒最大風(fēng)險(xiǎn)和不惜自我毀滅的程度之深，從而強(qiáng)調(diào)真正的旅行欲望“遠(yuǎn)比我們強(qiáng)大，遠(yuǎn)比任何鎖鏈堅(jiān)實(shí)”。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土情結(jié)》等作品時(shí)，很多人都會(huì)產(chǎn)生此種感觸，并極其自然地想說說鄉(xiāng)土文化。②鄉(xiāng)土文化蔚然成風(fēng)，在歷史的長河中留下了散落全國各地、獨(dú)具特色的傳統(tǒng)村落、農(nóng)業(yè)遺跡等。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國15個(gè)項(xiàng)目入選全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，居世界第一，③形成了完善的國家、省、市、縣四級(jí)文物和非遺保護(hù)體系。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產(chǎn)，中國綿延幾千年發(fā)展至今的歷史從未中斷，創(chuàng)造了世界上獨(dú)有的文明奇跡。④鄉(xiāng)土文化是一方水土獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，也是人們鄉(xiāng)土情感、親和力和自豪感的憑借，也是永不過時(shí)的文化資源和文化資本。近年來，鄉(xiāng)土文化，成為一種時(shí)尚文化，作為一種情結(jié)，存在于人們心底，在對(duì)鄉(xiāng)土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節(jié)廟會(huì)、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)轟轟烈烈，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化旺盛的生命力。鄉(xiāng)村旅游大發(fā)展，⑤傳統(tǒng)村落成為人們趨之若鶩的旅游圣地。民俗體驗(yàn)，鄉(xiāng)村寫生等成為消費(fèi)熱點(diǎn)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色成為一致共識(shí)，具有深厚底蘊(yùn)、充滿地域特色的一批美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)。⑥景德鎮(zhèn)陶瓷，濰坊風(fēng)箏等鄉(xiāng)土工藝品以及泰山皮影，日照農(nóng)民畫等鄉(xiāng)土民間藝術(shù)紛紛走出國門，中國鄉(xiāng)村文化正胸有成竹地走向世界，挺立于世界文化之林。實(shí)踐證明，中國的鄉(xiāng)土文化歷經(jīng)劫難而不亡，飽經(jīng)風(fēng)雨而新生，我們完全有理由樹立對(duì)鄉(xiāng)土文化的自信，這是文化自信的核心構(gòu)成，決定了文化自信的深度和廣度。21.下列對(duì)文中畫橫線的句子中標(biāo)點(diǎn)、成語和關(guān)聯(lián)詞的分析及修改正確的一項(xiàng)是（）A.①句中引號(hào)與《拿來主義》中（還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫……）的引號(hào)作用不同，前者表引用，后者表強(qiáng)調(diào)。B.②句中加點(diǎn)成語“蔚然成風(fēng)”使用不正確，可改為“源遠(yuǎn)流長”；⑤句中加點(diǎn)成語“趨之若鶩”使用正確，無需修改。C.③句中三個(gè)頓號(hào)使用正確，無需修改；⑥句中三個(gè)逗號(hào)使用正確，無需修改。D.④句中加點(diǎn)關(guān)聯(lián)詞語“是……，也是……，也是……”可修改為“既是……，又是……，更是……”，更符合邏輯關(guān)系。22.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?1.D22.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)蓬勃興起，傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色成為共識(shí)，一批具有深厚底蘊(yùn)、充滿地域特色的美麗鄉(xiāng)村在全國各地不斷涌現(xiàn)?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)、成語和關(guān)聯(lián)詞的能力。A．“后者表強(qiáng)調(diào)”錯(cuò)，“大師”中引號(hào)表諷刺。B．“⑤句中加點(diǎn)成語‘趨之若鶩’使用正確”錯(cuò)?！摆呏酊F”感情色彩為貶義，不合語境。結(jié)合語境“旅游圣地”可知，此處是說人們紛紛到來，故此處應(yīng)填“紛至沓來”。紛至沓來：紛紛到來，接連不斷地到來。C．“⑥句中三個(gè)逗號(hào)使用正確，無需修改”錯(cuò)，應(yīng)將前面兩個(gè)逗號(hào)都改為頓號(hào)。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子有三處語?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“保持鄉(xiāng)土文化、傳承鄉(xiāng)村特色”應(yīng)改為“傳承鄉(xiāng)土文化、保持鄉(xiāng)村特色”；二是成分贅余，“一致共識(shí)”中，“共識(shí)”意思是“共同的認(rèn)識(shí)”，包含“一致”的意思，要?jiǎng)h掉“一致”；三是語序不當(dāng)，應(yīng)將“一批”調(diào)到“具有”的前面。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一.習(xí)近平總書記在湖南考察調(diào)研時(shí)提出：謀事創(chuàng)業(yè)，需要有一股主動(dòng)亮劍精神。在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新的戰(zhàn)略目標(biāo)征程中，我們肯定會(huì)遇到很多挑戰(zhàn)，唯有敢于主動(dòng)亮劍，才能一鼓作氣完成既定目標(biāo)任務(wù)，才能不率負(fù)黨和人民的殷切期望。材料二.《小窗幽記·集法》中：“凡事韜晦，不獨(dú)益己，抑且益人；凡事表暴，不獨(dú)損