2021年吉林省專升本考試大學(xué)政治測(cè)試題含解析_第1頁(yè)
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2021年吉林省專升本考試大學(xué)政治測(cè)試題一、單選題1、黨的十八大以來(lái),我們黨全部理論與實(shí)踐探索都是圍繞______來(lái)展開(kāi)、深化和拓展的。A.全面深化改革B.堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的建設(shè)C.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義D.堅(jiān)持和擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放2、我國(guó)哲學(xué)家范縝指出:“形存則神存,形謝則神滅?!边@是()(A)唯物主義觀點(diǎn)(B)形而上學(xué)觀點(diǎn)(C)主觀唯心主義觀點(diǎn)(D)客觀唯心主義觀點(diǎn)3、摩擦生熱,水漲船高……這些現(xiàn)象表明______。A.原因和結(jié)果是對(duì)立的B.因果聯(lián)系是一種必然聯(lián)系C.原因和結(jié)果是不確定的D.原因和結(jié)果可以相互轉(zhuǎn)化4、矛盾問(wèn)題的精髓是()(A)矛盾斗爭(zhēng)性與同一性關(guān)系原理(B)主要矛盾及其主要方面(C)矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原(D)矛盾分析方法5、2022年5月8日,香港特別行政區(qū)第六任行政長(zhǎng)官選舉結(jié)果揭曉,當(dāng)選新任香港特別行政區(qū)第六任行政長(zhǎng)官的是______。A.林鄭月娥B(yǎng).曾蔭權(quán)C.李家超D.董建華6、我國(guó)的根本政治制度是______。A.人民代表大會(huì)制度B.基層群眾自治制度C.民族區(qū)域自治制度D.協(xié)商民主制度7、下列說(shuō)法中符合唯物辯證法思想的是______。A.眉毛胡子一把抓B.白馬非馬C.天不變,道亦不變D.物極必反8、“鞋子合不合腳,穿著才知道?!边@句話表明______。A.要善于創(chuàng)造B.自我感覺(jué)最可靠C.實(shí)踐出真知D.認(rèn)識(shí)是有局限的9、“拔苗助長(zhǎng)”的典故是()(A)否定主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)(B)違背事物發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)(C)體現(xiàn)內(nèi)因是事物發(fā)展根據(jù)的表現(xiàn)(D)體現(xiàn)外因是事物發(fā)展條件的表現(xiàn)10、藥物的價(jià)值是治療疾病,它對(duì)病人有價(jià)值,對(duì)健康人則沒(méi)有價(jià)值。這說(shuō)明價(jià)值具有______。A.主體性B.主觀性C.實(shí)踐性D.客觀性11、“釘子缺,蹄鐵卸;蹄鐵卸,戰(zhàn)馬蹶;戰(zhàn)馬蹶,騎士絕;騎士絕,戰(zhàn)事折;戰(zhàn)事折,國(guó)家滅”。這首童謠包含的哲學(xué)道理是______。A.事物的發(fā)展是偶然的B.事物是普遍聯(lián)系的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變12、黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的根本。______是黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的最高實(shí)現(xiàn)形式。A.軍委主席負(fù)責(zé)制B.國(guó)務(wù)院總理負(fù)責(zé)制C.部長(zhǎng)負(fù)責(zé)制D.支部負(fù)責(zé)制13、明確將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的會(huì)議是黨的()(A)十二大(B)十三大(C)十四大(D)十五大14、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性,客觀實(shí)在性是______。A.自然物質(zhì)的個(gè)性B.一切物質(zhì)的共性C.物質(zhì)的具體形態(tài)D.物質(zhì)的存在方式15、推動(dòng)建設(shè)______的新型國(guó)際關(guān)系,是黨中央立足時(shí)代發(fā)展潮流和我國(guó)的根本利益做出的戰(zhàn)略選擇,反映了中國(guó)人民和世界人民的共同心愿。A.相互尊重、公平正義、合作共贏B.獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗C.實(shí)事求是、解放思想、開(kāi)放包容D.求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取、合作共贏16、人類社會(huì)的基本矛盾是()(A)階級(jí)矛盾(B)理論與實(shí)踐的矛盾(C)人際矛盾(D)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾17、“風(fēng)定花猶落,鳥(niǎo)鳴山更幽”,這句詩(shī)包含的哲學(xué)觀點(diǎn)是()(A)靜止是絕對(duì)的(B)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的(C)靜中有動(dòng)、動(dòng)中有靜(D)靜止是無(wú)條件的18、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是()(A)生產(chǎn)資料所有制形式(B)產(chǎn)品的分配關(guān)系(C)消費(fèi)(D)交換19、加強(qiáng)黨的建設(shè),必須擺到首位的是()(A)政治建設(shè)(B)思想建設(shè)(C)紀(jì)律建設(shè)(D)制度建設(shè)20、實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ)是()(A)生產(chǎn)資料公有制(B)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平(C)勞動(dòng)存在著重大差別(D)勞動(dòng)還是謀生的唯一手段21、關(guān)于物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系,正確的觀點(diǎn)是______。A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形式,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)容C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原因,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的結(jié)果D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象22、下列關(guān)于國(guó)家的起源的說(shuō)法,正確的是______。A.自然而然形成的B.由氏族或部落發(fā)展演化而來(lái)C.上天或神的安排D.階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物23、在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中,馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍及其理論成果是______。A.毛澤東思想B.“三個(gè)代表”重要思想C.鄧小平理論D.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系24、“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”,這句詩(shī)包含的哲學(xué)觀點(diǎn)是()(A)發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一(B)發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程(C)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)(D)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者25、馬克思認(rèn)為,人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是()(A)人的自然屬性(B)一切社會(huì)關(guān)系的總和(C)人的逐利性(D)人的無(wú)私性26、生活中人們常說(shuō)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”,這體現(xiàn)了()(A)矛盾的斗爭(zhēng)性(B)矛盾的同一性(C)矛盾的普遍性(D)矛盾的特殊性27、按照主體的需要和尺度認(rèn)識(shí)和改造客觀世界,這屬于()(A)真理性問(wèn)題(B)法律性問(wèn)題(C)客觀性問(wèn)題(D)價(jià)值性問(wèn)題28、從內(nèi)容上看,社會(huì)結(jié)構(gòu)是人與人之間的______。A.利益關(guān)系B.社會(huì)關(guān)系C.政治關(guān)系D.文化關(guān)系29、“矛盾無(wú)處不在,矛盾無(wú)時(shí)不有”。這句話在哲學(xué)上體現(xiàn)了______。A.矛盾的普遍性B.矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的同一性D.矛盾的特殊性30、貫徹新發(fā)展理念,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,要把推進(jìn)______作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。A.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革B.增長(zhǎng)動(dòng)能轉(zhuǎn)換C.要素市場(chǎng)化配置改革D.現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系二、多選題31、2021年7月1日,習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上對(duì)“偉大建黨精神”進(jìn)行了高度凝練和精辟概括,其具體內(nèi)容包括______。A.堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想B.踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命C.不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)D.對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民32、關(guān)于鄧小平理論的歷史地位,正確的認(rèn)識(shí)包括______。A.馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展B.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作C.馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍D.改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南33、馬克思主義哲學(xué)的根本特征是()(A)實(shí)踐性(B)辯證性(C)科學(xué)性(D)革命性34、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利,實(shí)現(xiàn)了______。A.中國(guó)從貧窮落后到世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)的偉大飛躍B.中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍C.中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍D.中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍35、關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義改革,下列說(shuō)法正確的有()(A)原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方向(B)目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力(C)對(duì)象是社會(huì)主義的具體體制機(jī)制(D)性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展三、判析題36、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。A.正確B.錯(cuò)誤37、中國(guó)的現(xiàn)代化是有別于資本主義的現(xiàn)代化。A.正確B.錯(cuò)誤四、簡(jiǎn)答題38、簡(jiǎn)述社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。39、簡(jiǎn)答社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)40、簡(jiǎn)述中國(guó)走和平發(fā)展道路的緣由。41、簡(jiǎn)答如何堅(jiān)持群眾路線五、論述題42、習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“堅(jiān)持實(shí)事求是,就是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)來(lái)研究和解決問(wèn)題,堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)制定和形成指導(dǎo)實(shí)踐發(fā)展的正確路線方針政策,堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?!痹囀鰧?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理,以及堅(jiān)持這一原理對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要意義。六、材料分析題43、材料12012年11月29日,習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí),提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。他在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議上的講話中系統(tǒng)闡發(fā)了這個(gè)思想,在出訪俄羅斯、非洲國(guó)家和出席亞洲博鰲論壇等講話中又進(jìn)一步作了論述。他深情指出:“現(xiàn)在,大家都在討論中國(guó)夢(mèng),我以為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?!辈牧?黨的十九大報(bào)告指出:“不忘初心,方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國(guó)人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興?!敝袊?guó)夢(mèng)是中華民族偉大復(fù)興的形象表達(dá),反映了近代以來(lái)一代又一代中國(guó)人的美好夙愿,揭示了中華民族的歷史命運(yùn)和當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展走向,指明了全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo),充分體現(xiàn)了我們黨高度的歷史擔(dān)當(dāng)和使命追求。“現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”1.中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵是什么?2.談?wù)剬?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的途徑。

參考答案一、單選題1、C[解析]黨的十八大以來(lái),我們黨全部理論與實(shí)踐探索都是圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)展開(kāi)、深化和拓展的。故選C。2、A【試題解析】“形存則神存,形謝則神滅”出自南朝時(shí)期范縝的《神滅論》,主要意思是人的精神與形體是不可分離的,形不離神,神也不離形,形存神也存,形體死亡,則精神也就滅亡了,這屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)。3、B[解析]摩擦生熱、水漲船高體現(xiàn)了原因與結(jié)果之間的辯證關(guān)系,因果聯(lián)系是一種必然的聯(lián)系。一定的原因必然會(huì)產(chǎn)生一定的結(jié)果;一定的結(jié)果必定是由一定的原因引起的。摩擦是原因,熱是結(jié)果;水漲是原因,船高是結(jié)果。故選B。4、C【試題解析】矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是矛盾問(wèn)題的精髓。5、C[解析]2022年5月8日,李家超在1461名選舉委員會(huì)委員中取得1416票,以破紀(jì)錄的高票數(shù)當(dāng)選香港特別行政區(qū)第六任行政長(zhǎng)官。故選C。6、A[解析]我國(guó)的根本政治制度是人民代表大會(huì)制度,這是我國(guó)的政體。故選A。7、D[解析]A項(xiàng)“眉毛胡子一把抓”體現(xiàn)的是分不清主要矛盾和次要矛盾;B項(xiàng)“白馬非馬”是一種詭辯論的命題,違背了唯物辯證法;C項(xiàng)“天不變,道亦不變”是一種客觀唯心主義思想;D項(xiàng)“物極必反”揭示了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一性思想。故選D。8、C[解析]實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)?!靶雍喜缓夏_,穿著才知道”指的是只有實(shí)際穿鞋子才知道鞋子合不合適,突出實(shí)踐的重要性。故選C。9、B【試題解析】“拔苗助長(zhǎng)”的典故夸大了人的主觀能動(dòng)性,違背了規(guī)律的客觀性。10、A[解析]價(jià)值的主體性是指價(jià)值直接與主體相聯(lián)系,始終以主體為中心。價(jià)值關(guān)系的形成依賴于主體的存在。沒(méi)有主體,就不存在價(jià)值關(guān)系;同一客體可能對(duì)不同主體具有不同的價(jià)值。題目中說(shuō)藥物的價(jià)值是治療疾病,它對(duì)病人有價(jià)值,對(duì)健康人則沒(méi)有價(jià)值。在這個(gè)意義上,價(jià)值的主體性決定了價(jià)值的相對(duì)性,即價(jià)值是隨著主體、客體以及主體客體的變化而變化的。故選A。11、B[解析]聯(lián)系具有普遍性。其一,任何事物內(nèi)部的不同部分和要素之間都是相互聯(lián)系的,也就是說(shuō),任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性;其二,任何事物都不能孤立存在,都同其他事物處于一定的聯(lián)系中;其三,整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。題目描述了釘子缺和國(guó)家存亡之間的聯(lián)系,說(shuō)明了事物是普遍聯(lián)系的。故選B。12、A[解析]黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征,是黨和國(guó)家的重要政治優(yōu)勢(shì)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的根本保證,其基本內(nèi)容是:軍隊(duì)必須完全地?zé)o條件地置于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下,在思想上、政治上、行動(dòng)上始終與黨中央、中央軍委保持高度一致,堅(jiān)決維護(hù)黨中央、中央軍委權(quán)威,任何時(shí)候、任何情況下都堅(jiān)決聽(tīng)從黨中央、中央軍委指揮。軍委主席負(fù)責(zé)制是黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的最高實(shí)現(xiàn)形式。故選A。13、C【試題解析】黨的十四大根據(jù)改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)展的要求和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想,特別是南方談話的精神,正式把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。14、B[解析]馬克思主義的物質(zhì)范疇從現(xiàn)實(shí)存在著的自然和社會(huì)存在中抽象出了其共同特性——客觀實(shí)在性。故選B。15、A[解析]維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展,是中國(guó)外交政策的宗旨。新型國(guó)際關(guān)系,“新”在相互尊重,“新”在公平正義,特別是“新”在合作共贏。故選A。16、D【試題解析】生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是人類社會(huì)的基本矛盾。17、C【試題解析】“風(fēng)定花猶落,鳥(niǎo)鳴山更幽"的意思是風(fēng)對(duì)于花來(lái)說(shuō)是靜止的,但花不會(huì)因?yàn)轱L(fēng)的靜止而停止凋謝,這說(shuō)明運(yùn)動(dòng)無(wú)時(shí)無(wú)刻地都在進(jìn)行;鳥(niǎo)鳴更襯托出山的幽靜,形象地說(shuō)明了靜中有動(dòng),動(dòng)中有靜。18、A【試題解析】生產(chǎn)資料的所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ),它決定著生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面,是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù);而生產(chǎn)關(guān)系的其他兩個(gè)方面,又影響和制約著生產(chǎn)資料的所有制形式。19、A【試題解析】黨的十九大首次把黨的政治建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局,并強(qiáng)調(diào)“以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)”“把黨的政治建設(shè)擺在首位”,凸顯黨的政治建設(shè)的極端重要性,這是黨的建設(shè)理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。20、A【試題解析】社會(huì)主義必須實(shí)行按勞分配,主要是由社會(huì)主義公有制和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的。生產(chǎn)資料公有制是實(shí)行按勞分配的所有制基礎(chǔ),社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平是實(shí)行按勞分配的物質(zhì)基礎(chǔ)。21、A[解析]物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)都是不可想象的。故選A。22、D[解析]國(guó)家不是從來(lái)就有的,而是社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。國(guó)家是隨著階段的產(chǎn)生而出現(xiàn)的,它是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。故選D。23、D[解析]中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中,馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍,第一次歷史性飛躍及其理論成果就是毛澤東思想,第二次歷史性飛躍及其理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。故選D。24、B【試題解析】“芳林嘲州催陳葉,流水前波讓后波”體現(xiàn)了發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng),發(fā)展的本質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。25、B【試題解析】人的屬性分為自然屬性和社會(huì)屬性。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。26、D【試題解析】“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”體現(xiàn)了不同的矛盾只能用不同的方法解決,只有具體地分析矛盾的特殊性,才能找到正確解決某一特殊矛盾的特殊方法。27、D【試題解析】人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)從整體上是為了獲得真理,并用真理指導(dǎo)實(shí)踐,以取得實(shí)踐的成功。為了滿足人類生存和發(fā)展的需要,人們必須通過(guò)實(shí)踐改造外部世界,創(chuàng)造出能夠滿足人類需要的事物。在這一過(guò)程中,不僅存在著主觀符合客觀的真理問(wèn)題,而且存在著按照主體的需要和尺度認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的價(jià)值問(wèn)題。28、B[解析]社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互關(guān)系的方式,其內(nèi)容就是人與人之間的社會(huì)關(guān)系的總和。故選B。29、A[解析]矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中,存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終?!懊軣o(wú)處不在,矛盾無(wú)時(shí)不有”,就是對(duì)矛盾的普遍性的形象表述。故選A。30、A[解析]貫徹新發(fā)展理念,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展,要把推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線。故選A。二、多選題31、ABCD[解析]偉大建黨精神,指的是堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想,踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命,不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng),對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民。故選ABCD。32、ABD[解析]鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作,是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。故選ABD。33、A,C,D【試題解析】馬克思主義哲學(xué)的根本特征是在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。其中,實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征。34、BCD[解析]習(xí)近平總書記在紀(jì)念改革開(kāi)放40周年上的講話:40年春風(fēng)化雨、春華秋實(shí),改革開(kāi)放極大地改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍!中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍!中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!故選BCD。35、A,B,C,D【試題解析】我國(guó)社會(huì)主義改革的原則是堅(jiān)持社會(huì)主義方向,目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,對(duì)象是社會(huì)主義的具體體制機(jī)制,性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。三、判析題36、A解析:第一,我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐,是人民群眾生機(jī)勃勃的偉大創(chuàng)造,是理論發(fā)展的源泉。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)全黨總結(jié)群眾成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中,也從總結(jié)工作的某些失誤的教訓(xùn)中把經(jīng)驗(yàn)上升為理論,揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律,從而創(chuàng)立了鄧小平理論第二,鄧小平理論指導(dǎo)了改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。鄧小平理論的貢獻(xiàn),是歷史性的,也是世界性的,不僅改變了中國(guó)人民的歷史命運(yùn),而且改變了世界的歷史進(jìn)程。鄧小平理論經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn),已經(jīng)被證明是指導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、保證中國(guó)在改革開(kāi)放實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的系統(tǒng)的科學(xué)理論。鄧小平理論是中國(guó)鄧小平和中國(guó)人民寶貴的精神才富,是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南,是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。37、A解析:第一,中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化,是獨(dú)具特色、有別于資本主義的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民的原始積累基礎(chǔ)上的。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了只有遵循資本主義現(xiàn)代化模式才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的神話,克服了資本主義現(xiàn)代化所固有的弊端,提供了現(xiàn)代化的全新選擇,展現(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的光明前景。第二,中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化,開(kāi)辟了后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的嶄新道路。西方發(fā)達(dá)國(guó)家是一個(gè)"串聯(lián)式”的發(fā)展過(guò)程,工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展,發(fā)展到目前水平用了二百多年時(shí)間。我們要后來(lái)居上,決定了我國(guó)發(fā)展必然是一個(gè)“并聯(lián)式”"的過(guò)程,工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)用幾十年的時(shí)間,在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。四、簡(jiǎn)答題38、(1)在所有制結(jié)構(gòu)上,以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。一切符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。(2)在分配制度上,堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度。(3)在宏觀調(diào)控上,以實(shí)現(xiàn)最廣大勞動(dòng)人民利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義國(guó)家能夠把人們的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益與整體利益結(jié)合起來(lái),使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏現(xiàn)調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用。39、(第一,堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉;第二,采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式;第三,用和平方法進(jìn)行改造。)40、(1)這是由我國(guó)人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的,走和平發(fā)展道路,是中國(guó)人民的真誠(chéng)愿望和不懈追求。中國(guó)需要和平,人民需要和平;中國(guó)需要發(fā)展,人民需要發(fā)展。和平發(fā)展是中國(guó)廣大人民的真實(shí)愿望,它與每個(gè)人息息相關(guān)。如何將和平和發(fā)展聯(lián)系起來(lái),如何在和平的前提下發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)及提高人民生活水平成為現(xiàn)階段亟待解決的問(wèn)題。(2)和平和發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題。世界多極化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。中國(guó)走和平發(fā)展道路符合時(shí)代主題和世界發(fā)展趨勢(shì)的要求。走和平發(fā)展道路,是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。當(dāng)今時(shí)代飛速發(fā)展,使世界格局發(fā)生了很大的變化。隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)全球化日益深入。每個(gè)國(guó)家再也不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,國(guó)家的發(fā)展再也不是一個(gè)國(guó)家的事情。之前的那種關(guān)起門來(lái)搞自己的建設(shè)已經(jīng)背離了歷史發(fā)展的主流。此時(shí),就需要因勢(shì)利導(dǎo),因時(shí)適變,走出一條既符合世界發(fā)展潮流又符合本國(guó)國(guó)情的路子來(lái),而中國(guó)的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路,是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路。(3)我國(guó)正處在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境,需要國(guó)際交流合作,走和平發(fā)展道路符合我國(guó)的國(guó)家利益要求。中國(guó)的和平發(fā)展也是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。41、((1)堅(jiān)持群眾路線,就要堅(jiān)持人民是推動(dòng)歷史發(fā)展的根本力量。(2)堅(jiān)持群眾路線,就要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;(3)堅(jiān)持群眾路線,就要保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。)五、論述題42、(1)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的;首先,實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是由真理的本性決定的。從真理的本性看,真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。它的本性在于主觀和客觀相符合。其次,從實(shí)踐的特點(diǎn)看,實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng),具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的橋梁,并能使客觀實(shí)際直接得到改造,通過(guò)實(shí)踐,使得思想轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。(2)堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)具有重大的意義:第一,只有堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

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