上海市嘉定區(qū)名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/1上海市嘉定區(qū)名校20232024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷（解析）上海市嘉定區(qū)名校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試卷

一、積累運(yùn)用（10分）

1．（5分）按要求填上空。

（1）明道德之廣崇，。（《屈原列傳》（節(jié)選））

（2），信臣精卒陳利兵而誰何。（《過秦論》）

（3）《離騷（節(jié)選）》中屈原寫道自己欲效仿先圣彭賢，以死保全自己高潔品性的詩(shī)句是“，”。

2．（2分）小明高三備考，課余復(fù)習(xí)期間經(jīng)常一邊想著學(xué)習(xí)，一邊想著游戲。他想用一則座右銘來警戒自己。下列最合適的一項(xiàng)是（）

A．內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。

B．精誠(chéng)所至，金石為開。

C．目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。

D．群居不倚，獨(dú)立不懼。

3．（3分）將下列句子的編號(hào)依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）

______。______。______。______；而中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念，則定要在文化本身內(nèi)部討論其意義與價(jià)值，亦可謂文化中之有意義價(jià)值者始稱“道”，而此項(xiàng)意義與價(jià)值，則往往不僅表現(xiàn)在外面，而更要是蘊(yùn)藏在人生之內(nèi)部。

①中國(guó)人用這“道”字，就如現(xiàn)在人講文化

②這一面，中國(guó)人一向稱之為“道”

③不過現(xiàn)在人講文化，多從外面“開物成務(wù)”方面講

④自然人生只求生存，文化人生則在生存之上有向往，有標(biāo)準(zhǔn)，這就講到了人生的內(nèi)在面

A．④②①③B．④①②③C．②①③④D．②④③①

二、閱讀（70分）（一）

4．（16分）閱讀下文，完成下列各題。

《東學(xué)西漸叢書》總序

季羨林

①最近幾年來，我在許多文章中和發(fā)言中，都宣揚(yáng)一個(gè)觀點(diǎn)：文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ?。我是根?jù)歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)情況有感而發(fā)的，沒有絲毫主觀成分。

②在這里，關(guān)鍵是一個(gè)“交”字，一邊倒，向一邊流，不能稱之為“交流”。古往今來，地球上不知道有多少國(guó)家，多少民族。幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造。文化不論大小，一旦出現(xiàn)就必然向外流布。我認(rèn)為，這可以算是文化的一個(gè)特點(diǎn)，全體人類都蒙受了這個(gè)特點(diǎn)之利。如果沒有文化交流，我們簡(jiǎn)直無法想象，今天的中國(guó)，今天的世界，文化會(huì)是一個(gè)什么樣子，人民生活水平會(huì)是一個(gè)什么樣子。

③在文化交流方面，中國(guó)是一個(gè)很有特色的國(guó)家。從蒙昧的遠(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來的成分。中國(guó)古書上說：“有容乃大”。中國(guó)人民是最“有容”的我們肯于和善于吸收外來的好東西，不管是精神的，還是物質(zhì)的，只要對(duì)我有利，我們就吸取。海容百川，所以能成其為大。我們能吸收各種文化，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化。魯迅先生提倡“拿來主義”，正表示了這種精神。

④但是，中國(guó)不但能“拿來”，我們也能“送去”。歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀來看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉。

⑤可惜的是，西方國(guó)家自從產(chǎn)業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異。世界上其余的國(guó)家都爭(zhēng)先恐后地向西方學(xué)習(xí)。即以中國(guó)而論，我們今天的“樓上樓下，電燈電話”，甚至衣著打扮，從頭到腳，哪一件不是從西方來的？中國(guó)素以美食名揚(yáng)全球；然而，就是在這方面，我們也受到了西方的影響。其余的更不必說了。于是乎西化之聲洋洋乎盈耳，響徹全球矣。西方人大都自我感覺極為良好，以“天之驕子”自命。他們?cè)谙乱庾R(shí)中大概認(rèn)為，自古以來就是這樣，今后也將永遠(yuǎn)是這個(gè)樣子。

⑥孫子說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！边@是指戰(zhàn)爭(zhēng)而言。其實(shí)在其它方面也是這樣。今天，中國(guó)人民對(duì)西方的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方人民對(duì)中國(guó)的了解。在西方，不但有一些平民老百姓對(duì)中國(guó)毫無所知；有的人甚至認(rèn)為今天中國(guó)人還在裹小腳，吸鴉片。連一些知識(shí)分子也對(duì)中國(guó)懵懂無知。一旦世界有事，我們中國(guó)是處在“百戰(zhàn)不殆”的位置上的。有識(shí)之士，必須承認(rèn)這一點(diǎn)的。

⑦我曾在上面說過，中國(guó)人不但能“拿來”，也能“送去”。在歷史上的“送去”，可能是無意識(shí)的。但是，在今天的情況下，我們認(rèn)為，既然西方人不肯來拿，我們只好送去了。想要上綱上線的話，我們可以說，這是我們的國(guó)際主義義務(wù)，我們必須認(rèn)真完成的。我們必須把中華民族文化中的精華分送給世界各國(guó)人民，使全世界共此涼熱。

⑧還有一個(gè)問題，我必須在這里指出，這就是，把中國(guó)文化介紹出去，是十分困難的一件事，我們過去都把它看得過分簡(jiǎn)單了。我最近讀了幾篇關(guān)于李約瑟的文章，才清晰地意識(shí)到，中國(guó)思想史或哲學(xué)史上的一些基本概念，比如仁、義、禮、智、信等，都是很難譯為外文的。一個(gè)最重要的“道”字，就簡(jiǎn)直無法翻譯。在歷史上長(zhǎng)期的環(huán)境影響下，我們中國(guó)人的思維模式和思維內(nèi)容，都與西方迥異。想介紹中國(guó)文化讓外國(guó)人能懂，實(shí)在是一個(gè)異常艱巨的任務(wù)，對(duì)于這一點(diǎn)我們必須頭腦清醒。

（1）文章第⑦段中的“共此涼熱”具體是指。

（2）為第③段畫線句“只要對(duì)我有利，我們吸取”找例證，以下不合適的一項(xiàng)是

A．以趙武靈王胡服騎射為代表的中原農(nóng)耕文化向游牧文化學(xué)習(xí)。

B．以菩提達(dá)摩祖師一葦渡江創(chuàng)立的禪宗為代表的中國(guó)漢傳佛教。

C．以莫高窟為代表的向古希臘古羅馬文化學(xué)習(xí)的古代壁畫巔峰。

D．以五四新文化運(yùn)動(dòng)為代表的向近現(xiàn)代西方文化學(xué)習(xí)的新熱潮。

（3）下列表述與觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是

A．《東學(xué)西漸叢書》的編纂目的是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國(guó)。

B．無論是過去還是現(xiàn)在，中國(guó)文化中從來就不缺少外來優(yōu)秀文化的元素。

C．中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的文明，而如今我們的文化創(chuàng)造力已經(jīng)落后。

D．由于語(yǔ)言的差異和障礙，要把中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹出去幾乎是不可能的。

（4）概括倡導(dǎo)文化交流的理由。

（5）聯(lián)系觀點(diǎn)，并結(jié)合以下任意一個(gè)事件，談?wù)勗谖幕涣鬟^程中所應(yīng)抱持的態(tài)度與正確做法。

①哈工大學(xué)生欲舉報(bào)宿管阿姨“過洋節(jié)”事件。去年圣誕節(jié)，有微博網(wǎng)友發(fā)帖稱，哈爾濱工業(yè)大學(xué)宿管阿姨打算借感恩節(jié)給學(xué)生送糖果以感謝對(duì)公寓工作的支持，一名學(xué)生欲舉報(bào)阿姨崇洋媚外、公開搞“過洋節(jié)”活動(dòng)。

②女歌手用法語(yǔ)演唱非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事件。前不久，在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目中，一位女歌手與非物質(zhì)遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱了一曲《夜之繆斯》，觀眾反響熱烈。但她用法語(yǔ)演唱的方式，遭到評(píng)委老師質(zhì)疑。她解釋說音樂要面對(duì)全世界，且現(xiàn)場(chǎng)有外國(guó)人；而評(píng)委老師強(qiáng)調(diào)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須原汁原味用中文唱。

（二）

5．（16分）閱讀下文，完成下列各題。

春秋那棵繁茂的樹

王劍冰

①兩千五百年前的一個(gè)秋天，子產(chǎn)死了。

②一棵大樹的葉子開始下落，像一場(chǎng)莊嚴(yán)的降雪。

③整個(gè)鄭國(guó)哭成了一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還有一個(gè)人，哭得聲淚俱下：“子產(chǎn)，古之遺愛也?！笨鬃右豢蓿瑯淙~子就全落了。

④子產(chǎn)執(zhí)政鄭國(guó)政務(wù)那么多年，死的時(shí)候，兒子連安葬的費(fèi)用都拿不出。鄭國(guó)人自發(fā)捐獻(xiàn)，男男女女，甚至有的解下身上的首飾。子產(chǎn)的兒子堅(jiān)決不收，父親在世時(shí)清廉，死后不能為他抹黑。子產(chǎn)病危囑托兒子，生不占民財(cái)，死不占民地。人們踏著厚厚的葉子，把子產(chǎn)葬于高高的陘山，山上可以看到很遠(yuǎn)。墓沒有使用山上美麗的石頭，是人們從洧水邊帶的卵石砌成。

⑤紅紅黃黃的葉子紛揚(yáng)著，旋起的風(fēng)有些冷。一枚葉子在眼前晃，心內(nèi)有一種晚來的悲傷。登上高高的陘山，那里的樹該是好高好高了吧。找尋了許久才看到一塊子產(chǎn)呆的地方。四處正在開山采石。子產(chǎn)睡的地方?jīng)]有蒼松翠柏，甚至沒有一棵大樹。一輪夕陽(yáng)，蒼然于山子產(chǎn)寂寞了許多年。

⑥鄭國(guó)所在就是現(xiàn)在的新鄭，有水有田的好地方，小麥和大棗都很養(yǎng)人。周圍的齊、晉、秦、楚誰不覬覦？諸侯爭(zhēng)霸，使鄭國(guó)兵連禍結(jié)。而國(guó)內(nèi)爭(zhēng)權(quán)奪利，相互傾軋，陷入可怕的困境。多年的停滯和衰敗后，子產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生，支撐危局。那時(shí)候，百姓開發(fā)的耕地，總是被人仗著權(quán)勢(shì)掠走，子產(chǎn)先從整頓田制入手，多占者沒收，不足者補(bǔ)足，確定各家的土地所有權(quán)。而后改革軍賦制度，增加稅收，充實(shí)軍餉，增強(qiáng)國(guó)力。接著將一系列法令刻鑄于鐘鼎，開創(chuàng)公布成文法的先例。改革沒有一帆風(fēng)順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編排他。子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng)，落多了就抖抖身子。

⑦子產(chǎn)主張國(guó)政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國(guó)，又施善于民。子產(chǎn)還重視教育，尊重人才。對(duì)于晉、楚強(qiáng)權(quán)外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護(hù)鄭國(guó)利益和獨(dú)立的尊嚴(yán)。有這樣的一位國(guó)理，且執(zhí)政了二十六年，可見百姓和國(guó)家得到了多么大的實(shí)惠。

⑧子產(chǎn)就是一棵蓊郁的大樹，讓人感到了他的陰涼。我想沿著一枚葉子的紋路走到子產(chǎn)的內(nèi)心去，蒼遠(yuǎn)的歲月，他只活了六十來歲。我覺得他活得很充實(shí)，他不需要看誰的臉色，端正了一顆良心，什么都不怕。

⑨子產(chǎn)是受鄭國(guó)的上卿子皮推薦執(zhí)掌國(guó)政的。子產(chǎn)應(yīng)該感恩呢，子產(chǎn)感恩的方式就是好好工作，克己奉公。子皮找子產(chǎn)來了，他想讓兒子尹何當(dāng)個(gè)邑卿什么的，子產(chǎn)熱情地接待了但很認(rèn)真地認(rèn)為，尹何還年輕，缺乏經(jīng)驗(yàn)，恐怕難以勝任。答應(yīng)了就等于毀了國(guó)家利益，也毀了尹何?？吹竭@里，我有些為子產(chǎn)擔(dān)心，按現(xiàn)在的話說是不識(shí)時(shí)務(wù)。這時(shí)我們?cè)摳锌悠ち?，子皮聽了反而感?dòng)了，認(rèn)為是子產(chǎn)開導(dǎo)了自己，心內(nèi)懺悔不說，還從這件事看到了子產(chǎn)對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和責(zé)任感，就放心地讓子產(chǎn)執(zhí)掌全國(guó)政務(wù)。這件事好讓人一陣思索，那個(gè)時(shí)代，不僅遇到了子產(chǎn)，也可以說還遇到了子皮。

⑩子產(chǎn)曾在溱洧河邊走，那時(shí)的水比現(xiàn)在的還大還清。后來的人就在溱洧河邊修了祠堂紀(jì)念這位人們愛戴的圣賢。圣賢不是我說的，古人就說“鄭國(guó)的子產(chǎn)是不出世的圣賢”。

歲月流逝，子產(chǎn)祠建了毀，毀了建，一直持續(xù)了多少朝代，溱洧河水總有那祠堂的倒影。子產(chǎn)祠現(xiàn)在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河邊，只能詠誦那些詩(shī)篇了，一代代寫的詩(shī)篇何其多。詩(shī)人一定記住了子產(chǎn)的話：“茍利社稷，死生以之。”那是影響中國(guó)的十三句名言之一，是后世眾多名臣的座右銘。王安石改革時(shí)就說過類似的話。林則徐則有詩(shī)：茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？

以前對(duì)子產(chǎn)了解得不夠，自然也是宣傳得不夠，但古人可都知道，且崇敬無比?？鬃酉惹斑@樣評(píng)價(jià)子產(chǎn)：“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！边€有人說：“子產(chǎn)之德過于管仲，即使是諸葛亮，也不過是以管仲、樂毅自況，不敢比擬子產(chǎn)。”更有將子產(chǎn)奉為“春秋第一人”者，這可是至高贊譽(yù)了。

子產(chǎn)又字子美，這讓我想起另一個(gè)叫子美的人，他或許也是因?yàn)槌缟凶赢a(chǎn)而起的名字吧。仰天看一棵樹，就看到了子產(chǎn)那個(gè)清癯的形象，他有點(diǎn)像杜甫，一點(diǎn)也不高大魁梧，倒有些善和憂悵。但這樣讓人感到真切，也感到親切。

子產(chǎn)沒有傳下多少文字。子產(chǎn)不需要文字的托舉了，他本身就是一篇最好的文章。

（選自《春秋那棵繁茂的樹》，有刪改）

（1）簡(jiǎn)析前三段在文中的作用。

（2）賞析第⑥段的畫線句。

（3）結(jié)合全文，從人品、德行的角度概括子產(chǎn)“本身就是一篇最好的文章”的原因。

（4）王劍冰說自己的這篇散文在“溫潤(rùn)”的同時(shí)，還需要些“凌厲”。請(qǐng)結(jié)合本文從主題、語(yǔ)言、技巧等三個(gè)方面任選兩個(gè)方面，分析你對(duì)“溫潤(rùn)”和“凌厲”的認(rèn)識(shí)。

（三）

6．（8分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下列各題。

溫庭筠（唐）

小山重疊金明滅①，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅糯，雙雙金鷓鴣②。

①小山：一曰古代流行的一種眉形?！靶∩街丿B”意思是眉頭蹙起的樣子；“金”：眉間的裝飾②鷓鴣：鳥類的一種，常成對(duì)出現(xiàn)。③溫庭筠：字飛卿，晚唐詩(shī)人，“花間派”代表詞人，屢試不第，終生不得志，恃才不羈。

（1）請(qǐng)你判斷這首詞的詞牌是

A.沁園春

B.念奴嬌

C.菩薩蠻

D.揚(yáng)州慢

（2）對(duì)這首詞的賞析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.“懶起畫蛾眉”寫女子閨中曉起，其眉蹙鎖，鬢發(fā)散亂的慵懶之態(tài)。

B.“照花前后鏡，花面交相映”寫女子起床后精心化妝，心情大好，惆悵全無。

C.“花面交相映”寫花色與人面交互重疊，表現(xiàn)了女子的美麗以及自我欣賞之態(tài)。

D.“新帖繡羅糯，雙雙金鷓鴣”借衣物和衣上的裝飾巧妙地暗示了主人公的內(nèi)心情感。

（3）前人評(píng)價(jià)此詞寫“怨”“卻不著一字”。請(qǐng)你分析這一寫法的好處。

（四）

7．（19分）閱讀下文，完成小題。

材料一：

倪瓚，字元鎮(zhèn)。家雄于貲，工詩(shī)，善書畫。四方名士日至其門。所居有閣曰清閟，幽迥絕塵。藏書數(shù)千卷，皆手自勘定。四時(shí)卉木，縈繞其外，高木修篁，蔚然深秀，故自號(hào)云林居士。時(shí)與客觴詠其中。為人有潔癖，盥濯不離手。俗客造廬，比去，必洗滌其處。至正初，海內(nèi)無事，忽散其貲給親故，人成怪之。未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箸笠，往來震澤、三泖間，獨(dú)不罹患。張士誠(chéng)累欲鉤致之，逃漁舟以免。其弟士信以幣乞畫，瓚又斥去。及吳平，瓚年老矣，黃冠野服，混跡編氓。洪武七年卒，年七十四。

（節(jié)選自《明史倪瓚傳》，有刪改）

材料二：

①先生生而俊爽，稍長(zhǎng)強(qiáng)學(xué)好修，性雅潔而敦行孝弟。率子弟以田廬生產(chǎn)，悉有程度，有余財(cái)未嘗資以為俚俗紛華事。先生見義則為，尊官顯人，樂與之文，于宗族故舊，煦煦有恩，尤喜周人之急。神精朗朗，如秋月之瑩；意氣靄靄，如春陽(yáng)之和。刮磨豪習(xí)未嘗為紈綺子弟態(tài)談辨絕人斖斖不倦。好客之名，聞?dòng)谒姆健?/p>

②晚益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間，氣采愈高。不為諂曲以事上官，足逐不涉貴人之門。與世浮沉，恥于炫暴，清而不污。年既老而耳益聰、目益明，飲啖步履不異壯時(shí)。世氛頗凈，復(fù)往來城市，混跡編氓，沉晦免禍，介特之操，皦然不渝。氣貌充然，其所養(yǎng)可知矣。

（節(jié)選自《倪云林先生墓志銘》，有刪改）

（1）解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。

①比去

②獨(dú)不罹患

（2）結(jié)合文意，為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。

①富家悉比禍

A.覆蓋

B.遭受

C.達(dá)到

D.表示被動(dòng)

②尤喜周人之急

A.周到

B.完備

C.救濟(jì)

D.協(xié)調(diào)

（3）材料二第①段畫線部分有三處需加句讀。

刮磨豪習(xí)未嘗為紈綺子弟態(tài)談辨絕人斖斖不倦

（4）把材料二第②段畫線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

晚益務(wù)恬退，棄散無所積，屏慮釋累，黃冠野服，浮游湖山間，氣采愈高。

（5）材料二市指出先生“性雅潔”，請(qǐng)依據(jù)材料一簡(jiǎn)述其表現(xiàn)。

（6）兩則材料敘寫同一人物但寫法和語(yǔ)言風(fēng)格不同，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容對(duì)比分析。

（五）

8．（11分）閱讀下文，完成下列各題。

諫論

蘇洵

①夫臣能諫，不能使君必納諫，非真能諫之臣。君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君。欲君必納乎，向之論備矣。欲臣必諫乎，吾其言之。

②夫君之大，天也，其尊；神也；其成，雷霆也。人之不能抗天、觸神，忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之，《傳》曰“興王賞諫臣”是也。猶懼其選耎（軟）阿諛，使一日不得聞其過，故制刑以威之，《書》曰“臣下不正，其刑墨”是也。

③今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有與之臨乎淵谷者，且告之曰：能跳而越，此謂之勇，不然為怯。彼勇者恥怯，必跳而越焉，其勇怯半者與怯者則不能也。又告之曰：跳而越者予千金，不然則否。彼怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者猶未能也。須臾，顧見猛虎暴然向逼，則怯者不待告，跳而越之如康莊矣。然則人豈有勇怯哉，要在以勢(shì)驅(qū)之□。君之難犯，猶淵谷之難越也。所謂性忠義、不悅賞、不畏罪者，勇者也，故無不諫焉。悅賞者，勇怯半者也，故賞而后諫焉。畏罪者，怯者也，故刑而后諫焉。先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢(shì)不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過，亦不過賞之而已。嗚呼！不有猛虎，彼怯者肯越淵谷乎？

④三代之后，如霍光誅昌邑不諫之臣者，不亦鮮哉！今之諫賞，時(shí)或有之，不諫之刑，缺然無矣。茍?jiān)銎渌?，有其所無，則諛者直，佞者忠，況忠直者乎！誠(chéng)如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也。

（選自《嘉祐集》有刪節(jié)）

（1）概括第②段的意思。

（2）可填入第③段方框處的虛詞是

A.也

B.矣

C.耳

D.歟

（3）第③段使用了多種論證的手法，結(jié)合該段內(nèi)容加以分析。

（4）根據(jù)文章內(nèi)容，推測(cè)本文寫作針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和希望實(shí)現(xiàn)的寫作意圖。

三、寫作（70分）

9．（70分）按照要求寫作。

有人說，真正的強(qiáng)者都是逼出來的。但強(qiáng)者的成功之路，似乎并非只有這一條。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：①角度自選，立意自定。②不少于800字。

參考解析與試題解答

一、積累運(yùn)用（10分）

1．本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記和掌握能力。作答的關(guān)鍵是勤于積累，多鞏固，特別是對(duì)易錯(cuò)字詞要反復(fù)練習(xí)。

故解析為：

（1）治亂之條貫（重點(diǎn)字：貫）

（2）良將勁弩守要害之處賈誼（重點(diǎn)字：弩）

（3）伏清白以死直兮固前圣之所厚（重點(diǎn)字：厚）

高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性。

2．本題考查學(xué)生對(duì)句意理解的判斷能力。答題時(shí)要讀懂各個(gè)選項(xiàng)的句子含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷是否符合題干要求，作出正確的選擇。

A．意思是“認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病”。談的是認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。不合題干要求。

B．意思是“人的誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問題都能解決”。強(qiáng)調(diào)專心和誠(chéng)懇。不合題干要求。

C．意思是“眼睛不能同時(shí)看兩樣?xùn)|西而看明白，耳朵不能同時(shí)聽兩種聲音而聽清楚”，意思是一心不能二用。符合題干要求。

D．意思是“竹子叢生時(shí)互相不倚靠，哪怕自己是孤獨(dú)的，也不恐懼”。側(cè)重的是獨(dú)立，不合題干要求。

故選：C。

“字不離詞，詞不離句，句不離文”，這是前輩通過多年的實(shí)踐、研究總結(jié)出來的閱讀理解基本規(guī)律，這一規(guī)律仍成為我們閱讀的基本方法。語(yǔ)法搭配判斷，詞義關(guān)聯(lián)分析是解讀詞句題的基本方法。

3．本題考查學(xué)生的語(yǔ)句銜接能力，涉及的是語(yǔ)言連貫的知識(shí)。答題時(shí)要讀懂每個(gè)句子的內(nèi)容，結(jié)合句子之間的關(guān)系選出排列正確的選項(xiàng)。

該段文字闡述對(duì)于“道”的認(rèn)識(shí)。通讀題中所給四個(gè)句子可知，“這一面”指的是“內(nèi)在面”，所以④②排在一起。①②都講到了“道”，根據(jù)“這”可知，②在前①在后。③跟后面的句子銜接緊密，所以應(yīng)該放在最后。故排序?yàn)椋孩堍冖佗邸?/p>

故選：A。

做排序題時(shí)，我們總是先要初步排序，確定相鄰的句子，通過抓住體現(xiàn)句子之間聯(lián)系的詞語(yǔ)（如：復(fù)指詞語(yǔ)，表示句間邏輯關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，標(biāo)明主次輕重、時(shí)間、總括性的詞，前后呼應(yīng)的詞語(yǔ)等）將句子按意義分類，將各種表意相近的句子歸結(jié)在一起，形成一個(gè)個(gè)小組。然后再通過組間的順序（時(shí)間、空間、邏輯順序）將各小組組合成一個(gè)大組，最終確定句子的正確語(yǔ)序。這其間要注意打亂的句子與原有語(yǔ)段上下句之間的近鄰關(guān)系，確保話題內(nèi)容的一致性。當(dāng)然，我們?cè)谧鲱}時(shí)根據(jù)選項(xiàng)還可以采用排除法，以及從整體上把握語(yǔ)段的意思，排好之后再通讀語(yǔ)段，看看是否自然通順，如果不連貫再進(jìn)行微調(diào)后，最終確定。

二、閱讀（70分）（一）

4．（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本中相關(guān)詞語(yǔ)含義的理解能力。答題時(shí)要讀懂文本相關(guān)部分，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容是否適合作相關(guān)段落例證的分析能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的段落，明確其觀點(diǎn)，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，正確選擇。

（3）本題考查學(xué)生分析概括在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答時(shí)，要明確材料的觀點(diǎn)，再結(jié)合選項(xiàng)比對(duì)判斷。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。

（5）本題考查學(xué)生探究文中的問題，提出自己的見解。解答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

（1）結(jié)合“我們必須把中華民族文化中的精華分送給世界各國(guó)人民”可知，“共此涼熱”指讓世界人民共享中華民族文化中的精華。

（2）A.我們是“吸收外來的好東西”，中原農(nóng)耕文化和游牧文化都屬于中華文化，不是外來的，不能做論據(jù)證明畫線句子的觀點(diǎn)。

故選：A。

（3）A.“目的是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓世界了解中國(guó)”錯(cuò)誤，“東學(xué)西漸”指的是中國(guó)古代的哲學(xué)思想、文化、科技等知識(shí)沿著古代絲綢之路從東方傳播到西方的過程。再結(jié)合原文“歷史上我們不知道有多少偉大的發(fā)明創(chuàng)造送到外國(guó)去，送給世界人民。從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀來看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉”分析可知，《東學(xué)西漸叢書》應(yīng)該論述的是中國(guó)文化對(duì)世界文明的影響和貢獻(xiàn)。

C.“已經(jīng)落后”錯(cuò)誤，文中只說“我們能吸收各種文化，所以才能創(chuàng)造出這樣光輝燦爛的文化”，并沒有說如今的情況，選項(xiàng)無中生有。

D.“要把中國(guó)傳統(tǒng)文化介紹出去幾乎是不可能的”錯(cuò)誤，原文“想介紹中國(guó)文化讓外國(guó)人能懂，實(shí)在是一個(gè)異常艱巨的任務(wù)”，選項(xiàng)曲解文意。

故選：B。

（4）結(jié)合“文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ弧笨筛爬ǔ?，從總體上看，文化交流是人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿Α?/p>

結(jié)合“幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造”可概括出，從文化本身看，幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造。

結(jié)合“從全世界范圍內(nèi)歷史和現(xiàn)狀來看，人類文明之所以能發(fā)展到今天這樣輝煌的程度，中國(guó)人民與有力焉”可概括出，從歷史看，中華文化和世界其它文化的交流成就了世界文明的輝煌。

結(jié)合“在西方，不但有一些平民老百姓對(duì)中國(guó)毫無所知；有的人甚至認(rèn)為今天中國(guó)人還在裹小腳，吸鴉片。連一些知識(shí)分子也對(duì)中國(guó)懵懂無知”可概括出，從現(xiàn)實(shí)看，缺乏文化交流導(dǎo)致一些西方人對(duì)中國(guó)的無知。

（5）結(jié)合“文化交流是推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ弧薄皬拿擅恋倪h(yuǎn)古起，幾乎是從一有文化起，中國(guó)文化中就有外來的成分”“中國(guó)人民是最‘有容’的，我們肯于和善于吸收外來的好東西”分析可知，交流是文化的特點(diǎn)，文化交流中要持包容態(tài)度，宿管阿姨借外國(guó)的感恩節(jié)表述感謝之情無可厚非，拿外來文化為我所用應(yīng)該成為我們?cè)谖幕涣魃系睦砟睢?/p>

結(jié)合“不管是精神的，還是物質(zhì)的，只要對(duì)我有利，我們就吸取”分析，應(yīng)該積極吸取優(yōu)秀外來文化，宿管阿姨表述感謝之情，既能融洽和學(xué)生的關(guān)系，又營(yíng)造了互相感恩的氛圍，是完全可以被接受的。

結(jié)合“一旦世界有事，我們中國(guó)是處在‘百戰(zhàn)不殆’的位置上的”分析，在文化交流上，絕對(duì)不能盲目排斥，要多了解，做到“知彼知己”，拓展眼界，避免孤陋寡聞，才能成就更輝煌的民族文化。就宿管阿姨的做法，接納感謝之情就可以了，無需上綱上線。

解析：

（1）讓世界人民共享中華民族文化中的精華

（2）A

（3）B

（4）從總體上看，文化交流是人類社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?；從文化本身看，幾乎每一個(gè)民族都有自己的文化創(chuàng)造；從歷史看，中華文化和世界其它文化的交流成就了世界文明的輝煌；從現(xiàn)實(shí)看，缺乏文化交流導(dǎo)致一些西方人對(duì)中國(guó)的無知。

（5）①正確認(rèn)識(shí)文化交流，對(duì)待外來文化要持包容態(tài)度。宿管阿姨的做法不違背這一理念，無可厚非。

②以是否有利為標(biāo)準(zhǔn)，積極吸取優(yōu)秀外來文化。宿管阿姨的做法能傳遞正能量，完全不必大驚小怪。

③放開眼光，多去了解，知己知彼，更好發(fā)展民族文化。對(duì)宿管阿姨的做法最好的態(tài)度就是接納，無需過度解讀。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問。7.相互矛盾。8.張冠李戴。9.過于絕對(duì)。10.斷章取義。

（二）

5．（1）本題考查考生分析作品結(jié)構(gòu)，把握重點(diǎn)段落在文中作用的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后結(jié)合文本進(jìn)行分析。結(jié)構(gòu)上，應(yīng)從總領(lǐng)全文承上啟下、為下文做鋪墊、照應(yīng)、總結(jié)上文等作用的角度去分析。內(nèi)容上，應(yīng)從句意與主題關(guān)系上分析考慮。閱讀時(shí)要注意準(zhǔn)確體會(huì)段落中各句所表述的意思，并領(lǐng)會(huì)其與文章主題的聯(lián)系，不能拋開原文任意確定或臆想，也不能斷章取義。

（2）本題考查考生體會(huì)文中重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表述藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先考慮用到的手法，分析其效果；其次思考詞語(yǔ)運(yùn)用的特點(diǎn)，句式特點(diǎn)等；還要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面理解語(yǔ)句的作用。

（3）本題考查對(duì)人物形象的概括分析能力。要把握人物的形象，注重分析人物的具體做法、心理以及神態(tài)、肖像等描寫手法涉及的具體內(nèi)容。

（4）本題考查考生欣賞作品的形象，賞析作品的內(nèi)涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力的能力。解答此類試題，要篩選文本相關(guān)信息，再分析作答。

（1）第一自然段，“兩千五百年前的一個(gè)秋天，子產(chǎn)死了”交代子產(chǎn)死去和死去的時(shí)間；第二自然段“一棵大樹的葉子開始下落”和第三自然段“孔子一哭，樹葉子就全落了”照應(yīng)題目中的“樹”，領(lǐng)起下文；第三自然段，“整個(gè)鄭國(guó)哭成了一團(tuán)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的還有一個(gè)人，哭得聲淚俱下”交代鄭人和孔子對(duì)子產(chǎn)的哀悼，奠定全文的感情基調(diào)，為下文做鋪墊。

（2）文章在標(biāo)題中就把子產(chǎn)比作樹，這里的秋風(fēng)意指改革中有人對(duì)他的謾罵和編排，“落多了就抖抖身子”是說子產(chǎn)毫不在意。

（3）“子產(chǎn)病危囑托兒子，生不占民財(cái)，死不占民地”體現(xiàn)子產(chǎn)嚴(yán)于律己，嚴(yán)格約束后人；“多年的停滯和衰敗后，子產(chǎn)應(yīng)運(yùn)而生，支撐危局”體現(xiàn)臨危受命的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)；“子產(chǎn)主張國(guó)政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國(guó)，又施善于民”體現(xiàn)子產(chǎn)寬厚仁慈，施善于民；“子皮找子產(chǎn)來了，他想讓兒子尹何當(dāng)個(gè)邑卿什么的，子產(chǎn)熱情地接待了，但很認(rèn)真地認(rèn)為，尹何還年輕，缺乏經(jīng)驗(yàn)，恐怕難以勝任。答應(yīng)了就等于毀了國(guó)家利益，也毀了尹何”體現(xiàn)子產(chǎn)當(dāng)個(gè)人利益和國(guó)家利益沖突時(shí)能以國(guó)家利益為重；“改革沒有一帆風(fēng)順的，子產(chǎn)為政，也有人罵，唱著詞編排他。子產(chǎn)只當(dāng)是落了一身秋風(fēng)，落多了就抖抖身子”體現(xiàn)子產(chǎn)不計(jì)詆毀的豁達(dá)胸襟。

（4）解答此類試題，考生首先要明確題干要求考生在回答這個(gè)問題之前，要明白“溫潤(rùn)”和“凌厲”的意思?！皽貪?rùn)”是溫和細(xì)潤(rùn)的意思，在文中主要指本文情感的抒發(fā)委婉含蓄，怨而不怒，哀而不傷?！傲鑵枴笔茄杆俣鴼鈩?shì)猛烈的意思。主要指本文情感抒發(fā)上批判的意味不重，導(dǎo)致啟發(fā)性、深刻性不強(qiáng)。

闡述“溫潤(rùn)”的特點(diǎn)其實(shí)就是分別從主題、語(yǔ)言、技巧等三個(gè)方面來概括本文的特點(diǎn)，而“凌厲”則是針對(duì)“溫潤(rùn)”指出不足。然后返回原文篩選與之有關(guān)的內(nèi)容，再用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。細(xì)讀文章可以發(fā)現(xiàn)，從主題上看，文章在抒發(fā)情感方面比較委婉含蓄，雖然說的是子產(chǎn)的去世，但敘述中主要是對(duì)子產(chǎn)的功績(jī)的贊美，哀而不傷。如：前文簡(jiǎn)單說完子產(chǎn)去世后，接著運(yùn)用大量篇幅述說子產(chǎn)的人品和貢獻(xiàn)，讓人感覺文章是以贊美子產(chǎn)的功績(jī)?yōu)橹?；在語(yǔ)言方面敘述簡(jiǎn)潔，描寫細(xì)膩。如：述說子產(chǎn)去世只用了“子產(chǎn)死了”，述說子產(chǎn)人品和功績(jī)是只是簡(jiǎn)單羅列“子產(chǎn)主張國(guó)政寬厚仁慈，恩威并施。既以法治國(guó)，又施善于民。子產(chǎn)還重視教育，尊重人才。對(duì)于晉、楚強(qiáng)權(quán)外交，子產(chǎn)毫不懼讓，維護(hù)鄭國(guó)利益和獨(dú)立的尊嚴(yán)”；另外，文章在藝術(shù)手法上運(yùn)用象征、比喻等，含義深刻。如：以“春秋那棵繁茂的樹”來象征子產(chǎn)的功績(jī)影響之大，用“一棵大樹的葉子開始下落”來象征子產(chǎn)的去世，“一輪夕陽(yáng)，蒼然于山”以“夕陽(yáng)”比喻子產(chǎn)，暗指子產(chǎn)的貢獻(xiàn)之大。這些都表現(xiàn)了文章的“溫潤(rùn)”的一面。而“凌厲”是針對(duì)“溫潤(rùn)”而言的，正是文章在情感方面抒發(fā)的委婉含蓄導(dǎo)致文章在批判上的意味不濃，讓人感覺文章只是對(duì)子產(chǎn)的贊美與悼念，致使文章的啟發(fā)性欠缺，這正是文章所欠缺的“凌厲”；另外，文章對(duì)現(xiàn)代人遺忘子產(chǎn)以及子產(chǎn)本身所體現(xiàn)出的美德、毀壞自然和傳統(tǒng)文化景觀時(shí)，也只是發(fā)表感慨而無針砭之詞，這也是文章所欠缺的“凌厲”；文章在用語(yǔ)上，規(guī)范之余導(dǎo)致創(chuàng)新不足，這也是文章所欠缺的“凌厲”；在藝術(shù)手法上，雖然修辭運(yùn)用嫻熟，但手法探索欠缺，給讀者缺少新穎之感，這也是文章所欠缺的“凌厲”。

解析：

（1）①寫明子產(chǎn)死去和死去的時(shí)間，交代了鄭人和孔子對(duì)子產(chǎn)的哀悼。②為下文敘寫子產(chǎn)的政績(jī)和對(duì)子產(chǎn)的懷念做鋪墊。③領(lǐng)起下文以樹為抒情載體的敘寫和議論，使文章在主題的表述上更加形象生動(dòng)。④奠定全文的感情基調(diào)。

（2）比喻。把子產(chǎn)執(zhí)政改革中有人對(duì)他的謾罵和編排比作秋風(fēng)，把子產(chǎn)寫作那棵繁茂的大樹，“抖抖身子”寫出了子產(chǎn)對(duì)謾罵和編排的毫不在意。

（3）①愛民重民，為政清廉。②不畏時(shí)難，支撐危局的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。③克己奉公，嚴(yán)于律己，嚴(yán)格約束后人。④知道感恩，但個(gè)人利益和國(guó)家利益沖突時(shí)能以國(guó)家利益為重。⑤不計(jì)詆毀的豁達(dá)胸襟。

（4）①主題方面的理解。“溫潤(rùn)”主要指本文情感的抒發(fā)委婉含蓄，怨而不怒，哀而不傷。因?yàn)楸疚闹黝}更多的是正向贊美和歌頌，表述了對(duì)子產(chǎn)的沉痛悼念，對(duì)子產(chǎn)執(zhí)政智慧、清廉品行、愛民措施和愛國(guó)情懷的崇敬?！傲鑵枴敝饕副疚那楦惺惆l(fā)上批判的意味不重，導(dǎo)致啟發(fā)性、深刻性不強(qiáng)。比如文章在表述對(duì)現(xiàn)代人遺忘了子產(chǎn)和子產(chǎn)身上所體現(xiàn)出的美好品德的慨嘆、對(duì)現(xiàn)代人毀壞自然和傳統(tǒng)文化景觀的悲痛時(shí)，情感沒有針砭時(shí)弊的強(qiáng)烈釋放，并且文章對(duì)子產(chǎn)價(jià)值的內(nèi)涵和時(shí)代意義也沒有進(jìn)行詳細(xì)的解說和深刻的闡釋。②語(yǔ)言運(yùn)用上，遣詞造句富有匠心，文章敘述處簡(jiǎn)潔，抒情處典雅，描寫處細(xì)膩；但是規(guī)范有余創(chuàng)新不足，少了一點(diǎn)文字本身的奇崛和張力。③文章象征、比喻的藝術(shù)手法運(yùn)用嫻熟，深刻精警；但是缺少了一些實(shí)驗(yàn)性的探索，難以給人新穎的閱讀體驗(yàn)。

語(yǔ)句作用、含義分析題：

①評(píng)價(jià)、賞析一句話：應(yīng)從兩個(gè)方面入手，先評(píng)寫作特色、語(yǔ)言特色，如用了什么修辭手法、表現(xiàn)手法，語(yǔ)言或生動(dòng)或優(yōu)美或講求對(duì)稱或準(zhǔn)確嚴(yán)密……再評(píng)思想內(nèi)涵，即闡明這一句表述了什么觀點(diǎn)，給你什么感受、啟迪、教育……

②分析一句話的含義也可從分析關(guān)鍵詞入手，著重體會(huì)關(guān)鍵詞在特定語(yǔ)境中的含義。

③說明文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住說明內(nèi)容、說明對(duì)象的特征和說明文語(yǔ)言的特色（準(zhǔn)確、生動(dòng)）。記敘文語(yǔ)段中分析一句話，要緊扣住文章所渲染的特定氣氛、表述的感情、人物形象的特點(diǎn)等。議論文語(yǔ)段中分析一句話要緊扣住論點(diǎn)（或是全文的中心論點(diǎn)，或是所在段的分論點(diǎn)）以及議論文語(yǔ)言的特色。

④關(guān)鍵句子主要包括五個(gè)方面：點(diǎn)明題旨的句子；描寫、議論、抒情的句子；總結(jié)全文的句子；起承轉(zhuǎn)合的句子（如相互照應(yīng)的句子和起承上啟下作用的過渡句）；運(yùn)用各種修辭手法的句子（如比喻、擬人、夸張、排比、對(duì)偶、反復(fù)、反語(yǔ)、設(shè)問、反問，特別是引用的句子）。理解關(guān)鍵句子主要是指能體味句子所表述的思想感情。如在字里行間流露出的喜怒哀樂、褒貶態(tài)度及思想傾向等。同時(shí)要理解句子在文中的功能、作用、特點(diǎn)。

（三）

6．（1）本題考查學(xué)生對(duì)詞牌名的辨析能力。解答時(shí)，要明確不同詞牌的特點(diǎn)，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌寫法好處的能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩(shī)人的內(nèi)心感受。

（1）本詞為雙調(diào)，四十四字，屬小令，以五七言組成。符合詞牌“菩薩蠻”的特點(diǎn)。

故選C。

（2）B.“心情大好，惆悵全無”錯(cuò)，“照花前后鏡，花面交相映”寫妝扮的具體情形：簪花時(shí)，置放前后雙鏡，非常細(xì)致、講究，花容和人面交相輝映，更覺人面如花，嬌俏艷麗。此處寫女主人公的“細(xì)致”“認(rèn)真”，與前面的“懶”“遲”，真實(shí)地反映了她內(nèi)心的矛盾：因情人不在，無人欣賞，而懶起遲妝，但少婦的愛美天性又使她本能地進(jìn)行細(xì)致妝扮。

故選B。

（3）此詩(shī)含蓄的表現(xiàn)這種閨怨之情：

首先，“懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映”，詞中通過“懶起”“畫”“弄妝”“梳洗”“照”等動(dòng)作來寫女子起床梳洗的嬌慵姿態(tài)；“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”寫服飾上鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)。容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。

據(jù)此分析出，詞寫閨怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。

其次，詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，身穿嶄新的綾羅短衣，貼繡的鷓鴣似欲飛動(dòng)；那金線繡成的鷓鴣成雙，可看出服飾華貴艷麗，而此新樣花貼偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋，閨中之人見此圖紋，不禁引發(fā)寂寞空虛之感，寫得深沉含蓄。

據(jù)此分析出，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。

解析：

（1）C

（2）B

（3）此詞寫閨怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。

譯文：

畫屏上重疊的小山風(fēng)景，閃露出時(shí)明時(shí)暗的晨光；仿佛雪地上飄過一縷青云，烏黑的鬢發(fā)掠過她的臉龐。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。

照插花時(shí)前鏡對(duì)著后鏡，花容和人面交相輝映。身穿嶄新的綾羅短衣，貼繡的鷓鴣似欲飛動(dòng)；那金線繡成的鷓鴣成雙，又撩起她相思的柔情。

賞析：

這首《菩薩蠻》詞以精致的構(gòu)思，精美的語(yǔ)言，寫閨中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。

詞作首句“小山重疊金明滅”頗晦澀難解，有認(rèn)為是寫室內(nèi)屏風(fēng)的，有認(rèn)為是寫女子眉妝的，還有解為是寫女子發(fā)髻的，歧義紛紛。因此學(xué)者往往給予特別關(guān)注，解讀評(píng)鑒，發(fā)掘之深，體會(huì)之細(xì)，分析之精，可謂字無剩義，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出寫作歌詞時(shí)主觀上所欲表現(xiàn)的內(nèi)容意蘊(yùn)。次句寫閨中思婦初醒而尚未起床，散亂如云的鬢發(fā)，在如雪的面龐上飄動(dòng)。三、四句寫主人公起床后的行動(dòng)：懶懶地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懶”字和“遲”字，生動(dòng)地體現(xiàn)了女主人公的惆悵倦怠之情態(tài)。

過片兩句承接上片寫妝扮的具體情形：簪花時(shí)，置放前后雙鏡，非常細(xì)致、講究，花容和人面交相輝映，更覺人面如花，嬌俏艷麗。此處寫女主人公的“細(xì)致”“認(rèn)真”，與前面的“懶”“遲”，真實(shí)地反映了她內(nèi)心的矛盾：因情人不在，無人欣賞，而懶起遲妝，但少婦的愛美天性又使她本能地進(jìn)行細(xì)致妝扮。最后兩句寫她更換衣服時(shí)，忽然看見上面繡有的雙雙鷓鴣，不禁更添了一段新愁。

全篇內(nèi)容是寫一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之過程。結(jié)構(gòu)亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。此詞寫閨怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。

在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯(cuò)變換的調(diào)式來表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去聲字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時(shí)，就更加顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫。

理解詩(shī)歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的。要盡量了解的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注解釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有解釋。解釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。

（四）

7．（1）本題考查文言實(shí)詞，是以主觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（2）本題考查文言實(shí)詞，是以客觀題的形式考查。除了在平時(shí)學(xué)習(xí)中多積累之外，我們還要注意結(jié)合句子的上下語(yǔ)境，對(duì)實(shí)詞的意義進(jìn)行揣測(cè)。

（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

（6）本題考查學(xué)生賞析文章寫作手法和語(yǔ)言風(fēng)格的能力。要了解人物傳記的一般有哪些寫作手法，結(jié)合具體內(nèi)容分析語(yǔ)言風(fēng)格。

（1）①比：等到。譯文：等到他離開。

②罹：遭遇、遭受。譯文：一點(diǎn)也沒有遭受不幸。

（2）①B.被：遭受，遭到。譯文：富家都遭到兵亂之禍。

故選：B。

②C.周：救濟(jì)，周濟(jì)。譯文：特別喜歡周濟(jì)別人的困急。

故選：C。

（3）“刮磨豪習(xí)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)“豪習(xí)”后斷開；“為紈綺子弟態(tài)”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)“紈綺子弟態(tài)”后斷開；“絕人”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，賓語(yǔ)“人”后斷開。綜上斷句為：刮磨豪習(xí)/未嘗為紈綺子弟態(tài)/談辨絕人/斖斖不倦。譯文：他磨滅豪家貴族習(xí)氣，從未有做出過紈綺子弟的情態(tài)，他談辨超人，勤勉不倦。

（4）“務(wù)”，追慕；“黃冠野服”，穿戴粗劣的衣著；“愈”，更加。譯文：倪瓚晚年更加追慕恬淡退匿，家財(cái)都棄散盡了，沒有什么積蓄，不愿過多思考俗事俗務(wù)，他常常穿著黃冠野服，在湖山之間漫游，這種情形下他氣質(zhì)神采更加高逸。

（5）“性雅潔”指性情雅致、高潔。由“工詩(shī)，善書畫”可知，愛好雅致；由“四方名士日至其門”可知，結(jié)交名士；由“所居有閣曰清閟，幽迥絕塵”“四時(shí)卉木，縈繞其外，高木修篁，蔚然深秀”可知，居處幽靜、雅致。

（6）寫法上：材料一為人物傳記，“倪瓚，字元鎮(zhèn)。家雄于貲”“未幾兵興，富家悉被禍，而瓚扁舟箸笠，往來震澤、三泖間，獨(dú)不罹患”客觀敘述人物生平事跡，以記敘為主；材料二為墓志銘，屬于散文，表述方式多用記敘和抒情。如“率子弟以田廬生產(chǎn)，悉有程度，有余財(cái)未嘗資以為俚俗紛華事”為記敘，“神精朗朗，如秋月之瑩；意氣靄靄，如春陽(yáng)之和”為抒情。

語(yǔ)言風(fēng)格：材料一語(yǔ)言平實(shí)、客觀，如“及吳平，瓚年老矣，黃冠野服，混跡編氓。洪武七年卒，年七十四”；材料二語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)。如“神精朗朗，如秋月之瑩；意氣靄靄，如春陽(yáng)之和”運(yùn)用比喻修辭，增強(qiáng)感染力。

解析：

（1）①等到；②遭受。

（2）①B；②C

（3）刮磨豪習(xí)/未嘗為紈綺子弟態(tài)/談辨絕人/斖斖不倦。

（4）倪瓚晚年更加追慕恬淡退匿，家財(cái)都棄散盡了，沒有什么積蓄，不愿過多思考俗事俗務(wù)，他常常穿戴粗劣的衣著，在湖山之間漫游，這種情形下他氣質(zhì)神采更加高逸。

（5）①愛好雅致；②結(jié)交名士；③居處幽靜、雅致。

（6）寫法上：材料一為人物傳記，客觀敘述人物生平事跡，以記敘為主；材料二為墓志銘，屬于散文，表述方式多用記敘和抒情。

語(yǔ)言風(fēng)格：材料一語(yǔ)言平實(shí)、客觀；材料二語(yǔ)言生動(dòng)，感染力強(qiáng)。

參考譯文：

材料一：

倪瓚，字元鎮(zhèn)，常州府無錫人。家頗有資財(cái)，工于詩(shī)，善書法和繪畫，四方名士差不多每天都有人來拜訪。所居之閣，叫“清閟”，十分幽靜，如脫離塵世。藏書數(shù)千卷，都是他親手勘定的。古鼎、字畫、名琴，陳列于閣內(nèi)兩邊，四時(shí)花木，縈繞其外，高大樹木，挺直的竹林，綠蔭蔥蔥，故自號(hào)“云林居士”。常與客在此飲酒詠詩(shī)。倪瓚有個(gè)愛清潔的怪癖，一天不停地洗手。一般客人來，等到他離開，一定把客人坐立的地方加以洗刷。元至正初年，海內(nèi)無事，倪瓚突然將其家財(cái)散給親戚朋友，人們都感到奇怪。不久戰(zhàn)亂興起，富家都遭到兵亂之禍，而瓚卻乘小舟，戴箬笠，往來于震澤、三泖之間，一點(diǎn)也沒有遭受不幸。張士誠(chéng)多次要請(qǐng)他去，他乘漁舟逃避。士誠(chéng)之弟士信以重金向瓚求畫，瓚又將士信呵斥離開。太祖平吳，瓚已年老，頭戴黃帽，身穿平民服裝，夾雜于平民之中。洪武七年（1374）逝世，年七十四歲。

材料二：

倪瓚天生英俊清朗，稍長(zhǎng)一些，他就強(qiáng)憤學(xué)習(xí)，喜好修身，生性雅潔且篤行孝悌之道。倪瓚曾率領(lǐng)家族子弟在田地和房屋從事生產(chǎn)活動(dòng)，凡事都有法度，即使有多余的錢財(cái)，也從來沒有憑借著來做那些粗俗奢華的事情。倪瓚見義則為，尊官顯人，都樂意與之交往，他對(duì)于宗族中的親朋舊友，惠愛有恩，特別喜歡周濟(jì)別人的困急。倪瓚神精朗朗，如晶瑩的秋月；意氣靄靄，如和煦的春陽(yáng)。他磨滅豪家貴族習(xí)氣，從未有做出過紈綺子弟的情態(tài)，他談辨超人，勤勉不倦。好客的名氣，聞名四方。

倪瓚晚年更加追慕恬淡退匿，家財(cái)都棄散盡了，沒有什么積蓄，不愿過多思考俗事俗務(wù)，他常常穿戴粗劣的衣著，在湖山之間漫游，這種情形下他氣質(zhì)神采更加高逸。倪瓚不作諂媚之事取悅上官，足跡從來不到貴人之門，他與時(shí)世相浮沉，以炫耀暴露自己為恥，清靜無為，高潔不污。年已老但耳朵卻更加靈敏、目光更加清明，飲食吃飯行走步伐不異于壯年之時(shí)。當(dāng)世風(fēng)安寧天下太平的時(shí)候，倪瓚又在城市之中往來了，他混跡于市井百姓之中，韜光養(yǎng)晦來免禍全身，孤高不俗的節(jié)操，清白品節(jié)堅(jiān)貞不變。他氣貌充沛，可知他內(nèi)心蓄養(yǎng)、品德修為啊。

在測(cè)試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測(cè)試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過程。

（五）

8．（1）本題考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括語(yǔ)段意思的能力。要通過對(duì)文本信息的篩選和整合，梳理文章敘述內(nèi)容，總結(jié)文章大意，分層概述內(nèi)容。

（2）本題考查掌握文言虛詞的意義和用法的能力。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。解答此類題時(shí)注意分句間關(guān)系并注意結(jié)合句子的語(yǔ)氣來判斷。

（3）本題考查分析論點(diǎn)與論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，要熟練掌握常見的論證方法（舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等）及其作用。

（4）本題考查理解、分析文章寫作背景與寫作意圖的能力。只有把握住全文，認(rèn)真閱讀題干，明確答題方向，確定有效閱讀區(qū)間，結(jié)合最后的現(xiàn)實(shí)情況推測(cè)寫作意圖等。

（1）文章一開頭就提出論點(diǎn)：“君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君?！睆?qiáng)調(diào)納諫之君要使臣子必諫。下文由此生發(fā)，展開論述。第二段緊承上文，開講君主如何使臣進(jìn)諫之理。欲說其理，先說其勢(shì)，文章先從客觀的角度來分析君臣之間的關(guān)系。連設(shè)三個(gè)比喻：“夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也?！卑丫鞯耐?shì)，赫然描繪出來；然后用人不能抗拒上天、觸犯神靈、沖撞雷霆，這樣“亦明矣”的道理，形象精妙地來比擬君臣之間的關(guān)系。在這樣的關(guān)系下，怎樣使臣下鯁言進(jìn)諫而無忌無慮呢？借圣人言，談出兩條可行之法：一條是“立賞以勸之”，一條是“制刑以威之”。最后，引用《尚書》中的話，說臣下不糾正君主的過失，就處以墨刑。綜上看出，第②段論述君主如何使臣進(jìn)諫之理，分析出“立賞以勸之”“制刑以威之”兩條可行之法。

（2）“然則人豈有勇怯哉，要在以勢(shì)驅(qū)之”意思是既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎？關(guān)鍵在于利用形勢(shì)驅(qū)使他們罷了。文言文中表示事實(shí)止于這種情況，多使用表限止語(yǔ)氣的詞，表示限止性的敘述語(yǔ)氣一般可譯為“了”或“罷了”等。

A.也：助詞，多用于判斷語(yǔ)氣或陳述語(yǔ)氣。

B.矣：助詞，多用于陳述句或感嘆句末尾，表陳述或感嘆語(yǔ)氣。

C.耳：助詞，表示限止語(yǔ)氣，與“而已”“罷了”同義。

D.歟：助詞，多用于句尾表疑問或反問語(yǔ)氣等。

故選：C。

（3）連設(shè)三個(gè)比喻：“夫君之大，天也：其尊，神也；其威，雷霆也。”把君主的威勢(shì)，赫然描繪出來；然后用人不能抗拒上天、觸犯神靈、沖撞雷霆這樣“亦明矣”的道理，形象精妙地來比擬君臣之間的關(guān)系。文章第三段運(yùn)用三個(gè)人跨越深淵的例子，形象地表明了刑罰、賞賜對(duì)臣下進(jìn)諫的積極作用，運(yùn)用的是喻證法。根據(jù)“先王知勇者不可常得，故以賞為千金，以刑為猛虎，使其前有所趨，后有所避，其勢(shì)不得不極言規(guī)失，此三代所以興也。末世不然，遷其賞于不諫，遷其刑于諫，宜乎臣之噤口卷舌，而亂亡隨之也”可知，先正面來寫從前的君主賞罰得當(dāng)，鼓勵(lì)大臣們盡力諫言規(guī)勸國(guó)君的過失；然后寫三代之后，賞刑失道，使群臣“噤口卷舌”，緘默不言，終而導(dǎo)致“亂亡隨之”的結(jié)果。兩相對(duì)照，事理鮮明，嘆為“鮮哉”，以論證立刑罰促諫的觀點(diǎn)。

（4）推測(cè)本文寫作針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和希望實(shí)現(xiàn)的寫作意圖，要把握全文。文章一開頭就提出論點(diǎn)“君能納諫，不能使臣必諫，非真能納諫之君”，強(qiáng)調(diào)納諫之君要使臣子必諫。下文從君主角度出發(fā)，探討如何使臣下進(jìn)諫的問題，最后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，提出療救補(bǔ)弊之策。根據(jù)“今之諫賞，時(shí)或有之，不諫之刑，缺然無矣。茍?jiān)銎渌?，有其所無，則諛者直，佞者忠，況忠直者乎！誠(chéng)如是，欲聞儻言而不獲，吾不信也”可知，現(xiàn)在獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進(jìn)諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。據(jù)此可以推斷出的寫作針對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與寫作意圖：文章提出納諫之君要使臣子必諫的觀點(diǎn)，分析出“立賞以勸之”“制刑以威之”兩條可行之法。針對(duì)當(dāng)今“諫賞或有，不諫之刑缺然無矣”的狀況，提出“增其所有，有其所無”的療救辦法，并且表述了自己的堅(jiān)定的信念。

解析：

（1）第②段論述君主如何使臣進(jìn)諫之理，分析出“立賞以勸之”“制刑以威之”兩條可行之法。

（2）C

（3）①文章第三段運(yùn)用三個(gè)人跨越深淵的例子，形象地表明了刑罰、賞賜對(duì)臣下進(jìn)諫的積極作用，運(yùn)用的是喻證法，使說理生動(dòng)形象。②第三段先從正面來寫，從前的君主賞罰得當(dāng)，鼓勵(lì)大臣們盡力諫言規(guī)勸國(guó)君的過失；然后從反面來寫，三代之后，賞刑失道，使群臣“噤口卷舌”，終而導(dǎo)致“亂亡隨之”的結(jié)果。兩相對(duì)照，事理鮮明，有力論述了立刑賞促諫這個(gè)觀點(diǎn)。

（4）文章提出納諫之君要使臣子必諫的觀點(diǎn)，分析出“立賞以勸之”“制刑以威之”兩條可行之法。針對(duì)當(dāng)今“諫賞或有，不諫之刑缺然無矣”的狀況，提出“增其所有，有其所無”的療救辦法，并且表述了自己的堅(jiān)定的信念。

參考譯文：

臣子能進(jìn)諫，卻不能使國(guó)君一定接受自己的諫言，算不上真正能進(jìn)諫的大臣。君主能納諫，卻不能使大臣一定進(jìn)諫，就不是真正能納諫的國(guó)君。要想使君主定能納諫，我先前的論述已經(jīng)很完備。要想使臣子定能進(jìn)諫，我現(xiàn)在還是來談一談吧。

國(guó)君地位高如天，尊貴如神，威勢(shì)如雷霆。人不能抵抗上天、觸怒神靈、忤逆雷霆，這是非常明白的事情。古代圣人知道情況如此，因此立下賞賜來勉勵(lì)他們。史書上說“興盛時(shí)代的君王賞賜進(jìn)諫的臣子”，就是這個(gè)意思。但是仍然擔(dān)憂臣子軟弱怯懦，奉承諂媚，使得君主有一天不能聽到別人指出自己的過失，因此還要制定刑罰來威懾他們?！渡袝飞险f“臣子不能糾正君主的過失，就對(duì)他們處以墨刑”，說的就是這個(gè)意思。

現(xiàn)在有三個(gè)人：一個(gè)人勇敢，一個(gè)人半勇半怯，一個(gè)人怯懦。有個(gè)人和他們一起面對(duì)深淵，告訴他們說：“能躍過深淵的人，才算勇敢，不然就是怯懦?！蹦莻€(gè)勇敢的人以怯懦為恥，一定會(huì)躍過深淵，那半勇半怯的人和怯懦的人就做不到。這個(gè)人又說：“躍過深淵的人獎(jiǎng)勵(lì)千兩黃金，不這樣的話，就沒有?！蹦莻€(gè)半勇半怯的人追逐利益，一定會(huì)躍過深淵，那個(gè)怯懦的人還是做不到。一會(huì)兒，那個(gè)怯懦的人回頭看到一頭猛虎，突然向他逼近，那么，那個(gè)怯懦的人不等別人跟他說什么，就趕緊躍過深淵，如同走過平坦的大路一樣。既然這樣，那么人難道有勇敢、怯懦的區(qū)別嗎？關(guān)鍵在于利用形勢(shì)驅(qū)使他們罷了。國(guó)君威嚴(yán)難以冒犯，如同深淵難以跳躍。本性忠誠(chéng)有節(jié)義、不追求獎(jiǎng)賞、不畏懼刑罰的人就如同那個(gè)勇敢的人，所以沒有什么不進(jìn)諫。追求獎(jiǎng)賞的人，如同那個(gè)半勇半怯的人，所以聽到有獎(jiǎng)賞就會(huì)進(jìn)諫。畏懼刑罰的人，如同那個(gè)怯懦的人，所以有了刑罰然后才會(huì)進(jìn)諫。從前的君主知道勇敢的人不可能經(jīng)常獲得，所以把獎(jiǎng)賞用作（鼓勵(lì)半勇半怯者的）千金，把刑罰用作（激勵(lì)怯懦者的）猛虎，讓大臣對(duì)前者（獎(jiǎng)賞）有所追求，對(duì)后者（刑罰）有所躲避，在這種形勢(shì)下大臣們不能不盡力諫言規(guī)勸國(guó)君的過失，這就是夏、商、周三代興盛的原因啊。在沒落的時(shí)代就不是這樣，情況完全顛倒過來了，把獎(jiǎng)賞給了不進(jìn)諫者，卻把刑罰給了進(jìn)諫者，大臣們閉口不言也就應(yīng)當(dāng)?shù)牧?，?guó)政混亂、國(guó)家衰亡也就緊隨其后了。偶爾有賢明的國(guó)君想聽聽自己的過失，也不過是獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者罷了。唉！如果沒有猛虎，那怯懦的人肯躍過深淵嗎？

三代之后，像霍光殺昌邑王的那些沒有進(jìn)諫（規(guī)勸昌邑王過失）的大臣的情況，不也太少了吧！現(xiàn)在獎(jiǎng)賞進(jìn)諫者的情況，偶爾還有，可是懲罰不進(jìn)諫者的刑罰，已經(jīng)完全廢止了。如果增加現(xiàn)在已有的（對(duì)進(jìn)諫者的）獎(jiǎng)賞，設(shè)立現(xiàn)在所沒有的（對(duì)不進(jìn)諫者的）懲罰，那么阿諛奉承的人就會(huì)變得正直，奸佞的人會(huì)變得忠誠(chéng)，更何況本來就忠誠(chéng)正直的人呢？如果真能這樣，說國(guó)君想聽到正直的諫言卻聽不到，我是不相信的。

虛詞的辨析方法如下：

一、關(guān)注詞性差異。高中階段需要掌握的常見虛詞共有18個(gè)，數(shù)量上并不算多，但因?yàn)橛梅姺?，學(xué)起來并不容易，更主要的是，有些虛詞虛詞只是詞性上有細(xì)微差異，意思甚至完全一樣，此時(shí)辨析詞性尤為重要。

二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。