軍隊(duì)文職-哲學(xué)-西方哲學(xué)史-近代西歐各國哲學(xué)

軍隊(duì)文職-哲學(xué)-西方哲學(xué)史-近代西歐各國哲學(xué)

［單選題］1.近代哲學(xué)的創(chuàng)始人是0。

A.弗蘭西斯?培根

B.笛卡爾

C.黑格爾

D.霍布斯

正確答案：A

參考解析：弗西斯?培根與笛卡爾是近代哲學(xué)的創(chuàng)始人，他開

創(chuàng)了經(jīng)驗(yàn)論，他的思想具有一定程度上的過渡性質(zhì)。因此，本題正確答案為A。

［單選題］2.關(guān)于近代哲學(xué)和希臘哲學(xué)，說法不正確的是()。

A.希臘哲學(xué)以樸素直觀為其基本特征，而近代哲學(xué)以主體性原則為其基本特征

B.希臘哲學(xué)缺少自然科學(xué)的支持和認(rèn)識論的深入研究，而近代哲學(xué)有堅(jiān)實(shí)的科

學(xué)基礎(chǔ)

C.希臘哲學(xué)中的自然是一個活生生的、有機(jī)的整體存在，而近代哲學(xué)中的自然

則是一個機(jī)械的、非生命的自然

D.近代哲學(xué)否認(rèn)了希臘哲學(xué)的精神，同時否認(rèn)了理性權(quán)威

正確答案：口

參考解析：希臘哲學(xué)以樸素直觀為其基本特征，而近代哲學(xué)則是“反思的”，

它以主體性原則為其基本特征。希臘哲學(xué)缺少自然科學(xué)的支持和認(rèn)識論的深入

研究，而近代哲學(xué)是在自然科學(xué)迅速發(fā)展的背景下形成的，它的科學(xué)精神有其

堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希臘人哲學(xué)視野中的自然是一個活生生的、有機(jī)的整體存在，而

近代哲學(xué)中的自然則是一個機(jī)械的、非生命的自然，人們將它分解成部分而分

別加以研究。ABC三項(xiàng)，均表述正確。D項(xiàng)，近代哲學(xué)繼承了希臘哲學(xué)的精神，

注重知識，發(fā)展科學(xué)，以自然為認(rèn)識的對象，確立了理性的權(quán)威，說法錯誤，

當(dāng)選。

［單選題］3.近代哲學(xué)的基本精神是()。

A.理性主義

B.啟家主乂

C.自由主義

D.科學(xué)精神

正確答案：B

參考解析：近代哲學(xué)的基本精神，就是啟蒙主義。啟蒙主義以理性為最高權(quán)

威，以自由為至上的理想，反對宗教迷信、封建專制和愚昧落后，推重理性，

提倡科學(xué)，推進(jìn)知識，傳播知識，教化大眾，形成了人類歷史上規(guī)模最大、持

續(xù)時間最長、影響最廣泛的一場思想解放運(yùn)動。因此，本題正確答案為瓦

［單選題".開創(chuàng)了唯理論的哲學(xué)家是()。

A.弗蘭西斯?培根

B.笛卡爾

C.黑格爾

D.霍布斯

正確答案：B

參考解析：笛卡爾開創(chuàng)了唯理論，他確立的主體性原則和理性主義精神奠定了

近代哲學(xué)的基本精神。他的方法論原則、“我思故我在”思想和對自然科學(xué)的

貢獻(xiàn)重建了理性主義精神，象征著主體性的覺醒，為近代哲學(xué)的啟蒙主義奠定

了基礎(chǔ)。因此，本題正確答案為B。

［單選題］5.圍繞認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)、真理的標(biāo)準(zhǔn)、認(rèn)識的方法論等問題，哲學(xué)

家們展開了激烈的爭論，形成了兩大對立的派別，亦即經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。不屬

于兩者的理論分歧的是()。

A.認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)問題

B.認(rèn)識的方法問題

C.真理的標(biāo)準(zhǔn)問題

D.經(jīng)驗(yàn)的來源問題

正確答案：D

參考解析：A項(xiàng)，經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為認(rèn)識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，一切知識必須建立在經(jīng)驗(yàn)

的基礎(chǔ)上；唯理論者主張認(rèn)識來源于天賦觀念，知識必須建立在理性的基礎(chǔ)

上，說法正確。B項(xiàng)，經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為最有效的方法是經(jīng)驗(yàn)的歸納方法；唯理論者

主張從不證自明的公理出發(fā)，經(jīng)過理性的演繹方法，推導(dǎo)出結(jié)論，說法正確。C

項(xiàng)，經(jīng)驗(yàn)論者認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是檢驗(yàn)知識的最基本的標(biāo)準(zhǔn)；唯理論者認(rèn)為知識的真理

性在于具有自明性和不矛盾性，說法正確。D項(xiàng)，經(jīng)驗(yàn)的來源問題不屬于兩者的

分歧。因此，本題正確答案為D。

［單選題］6.不屬于經(jīng)院哲學(xué)影響科學(xué)發(fā)展的原因的是0。

A.人們?nèi)狈Πl(fā)展科學(xué)的意識和動力

B.在宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的支配下，科學(xué)本身的目標(biāo)沒有擺正，科學(xué)研究的道

路和方法有問題

C.人們之所以在科學(xué)上不能進(jìn)步，是由于崇拜古代、崇拜哲學(xué)中的偉大人物的

權(quán)威

D.在每一個時代，自然哲學(xué)都曾經(jīng)有一個很難對付的敵人，即迷信和對宗教的

盲目狂熱

正確答案：A

參考解析：經(jīng)院哲學(xué)影響科學(xué)發(fā)展的原因主要包括：①有利于科學(xué)發(fā)展的時間

極其有限；②在宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的支配下，科學(xué)本身的目標(biāo)沒有擺正，科

學(xué)研究的道路和方法有問題；③人們之所以在科學(xué)上不能進(jìn)步，是由于崇拜古

代、崇拜哲學(xué)中的偉大人物的權(quán)威；④在每一個時代，自然哲學(xué)都曾經(jīng)有一個

很難對付的敵人，即迷信和對宗教的盲目狂熱。A項(xiàng)，不屬于經(jīng)院哲學(xué)影響科學(xué)

發(fā)展的原因，說法錯誤，當(dāng)選。

［單選題］7.對培根的評價，說法不正確的是()。

A.培根的歸納法明確制訂歸納推理的形式和規(guī)則

B.培根創(chuàng)立了近代唯物主義哲學(xué)，但是他的唯物主義仍帶有樸素性和自發(fā)性

C.培根強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的歸納法，開創(chuàng)了近代英國經(jīng)驗(yàn)論的先河

D.是近代第一個自覺地把知識和方法問題當(dāng)作哲學(xué)研究的對象的哲學(xué)家，其哲

學(xué)思想對近代哲學(xué)尤其是經(jīng)驗(yàn)論有很大的影響

正確答案：A

參考解析：A項(xiàng)，培根的歸納法只是提出了歸納推理的基本原則，而沒有明確制

訂歸納推理的形式和規(guī)則，說法錯誤，當(dāng)選。BCD三項(xiàng)，均屬于對培根的客觀評

價，說法正確，排除。

［單選題］8.笛卡爾的物理學(xué)理論中，物體的根本屬性是()。

A.客觀實(shí)在性

B.運(yùn)動

C.外延

D.廣延

正確答案：D

參考解析：笛卡爾的物理學(xué)以廣延為物體的根本屬性，以相對位移的機(jī)械運(yùn)動

來說明一切自然事物和現(xiàn)象，從而為近代機(jī)械論的自然觀奠定了基礎(chǔ)，成為18

世紀(jì)法國唯物主義的理論來源之一。因此，本題正確答案為D。

［單選題］9.霍布斯的著作不包括0。

A.《利維坦》

B.《論世界》

C.《論物體》

D.《論公民》

正確答案：B

參考解析：托馬斯?霍布斯(1588?1679年)15歲考入牛津大學(xué)，攻讀古希臘

羅馬哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)。他的主要哲學(xué)著作有：《利維坦》《論物體》和《論公

民》，霍布斯完整的哲學(xué)體系由《論物體》《論人性》《論公民》組成。B項(xiàng)，

《論世界》是笛卡爾的著作，不是霍布斯的著作，當(dāng)選。

［單選題］10.下列與笛卡爾形而上學(xué)的第二原理相關(guān)的論述是0。

A.笛卡爾從上帝觀念的來源證明上帝存在

B.笛卡爾認(rèn)為人類實(shí)際上是靈魂與肉體的聯(lián)合體

C.上帝是一個最完滿的實(shí)體，所以上帝是決不會欺騙我的

D.物質(zhì)世界的存在是真的

正確答案：A

參考解析：“上帝存在”是笛卡爾形而上學(xué)的第二原理，A項(xiàng)符合題干要求。B

項(xiàng)，笛卡爾認(rèn)為人類實(shí)際上是靈魂與肉體的聯(lián)合體，這是有關(guān)“心身關(guān)系”的

論述，排除。CD兩項(xiàng)，均屬于笛卡爾形而上學(xué)的第三原理“物質(zhì)存在"，排

除。因此，本題正確答案為A。

［單選題］II.對于霍布斯“運(yùn)動”的觀點(diǎn)，說法不正確的是0。

A.運(yùn)動只是機(jī)械性的位置移動

B.運(yùn)動是物體本身所固有的內(nèi)在能力

C.運(yùn)動不同于廣延

D.運(yùn)動為事物的一般原因

正確答案：B

參考解析：霍布斯所理解的運(yùn)動只是機(jī)械性的位置移動，他認(rèn)為運(yùn)動并不是物

體本身所固有的內(nèi)在能力，而是外力推動的結(jié)果，所以運(yùn)動不同于廣延，它不

是一切物體所共有的性質(zhì)，而是為某些物體所特有的偶性。B項(xiàng)，運(yùn)動是外力推

動的結(jié)果，說法錯誤，當(dāng)選。

［單選題］12.霍布斯認(rèn)為當(dāng)一個物體在另一個物體中產(chǎn)生和消滅某種偶性時，亦

即一個物體作用于某一個物體時，“動作者”的能力就是動力因，“被動者”

的能力就是質(zhì)料因。對于霍布斯“因果關(guān)系”的特征，說法不正確的是()。

A.相互依賴性

B.不變性

C.接近性

D.因果的恒常性

正確答案：B

參考解析：A項(xiàng)，相互依賴性是指沒有結(jié)果，就不能有原因，說法正確。B項(xiàng)，

不變性說法錯誤，應(yīng)為變化性，當(dāng)選。C項(xiàng)，接近性是指運(yùn)動的原因只是在相接

近的運(yùn)動的物體之中，說法正確。D項(xiàng)，因果的恒常性是指同樣的一些動作者和

被動者，即使在不同的時候出現(xiàn)，只要他們以同樣的方式結(jié)合起來，總是會產(chǎn)

生相同的結(jié)果，說法正確。

［單選題］13.斯賓諾莎哲學(xué)具有濃厚的倫理學(xué)色彩，其哲學(xué)的目的在于道德上的

至善，即達(dá)到人生最高的完滿境界。下列不屬于其哲學(xué)體系的構(gòu)成部分的是

Oo

A.本體論

B.認(rèn)識論

C.方法論

D.倫理學(xué)

正確答案：C

參考解析：斯賓諾莎哲學(xué)具有濃厚的倫理學(xué)色彩，其哲學(xué)的目的在于道德上的

至善，即達(dá)到人生最高的完滿境界。他的哲學(xué)體系由本體論、認(rèn)識論和倫理學(xué)

三個部分組成，其中本體論是基礎(chǔ)，認(rèn)識論是手段，倫理學(xué)則是最高目的。因

此，本題正確答案為C。

［單選題］14.對于萊布尼茨的機(jī)械論，說法不正確的是()。

A.機(jī)械論的實(shí)體觀必然會陷入“不可分的點(diǎn)”與“連續(xù)性”之間的矛盾

B.機(jī)械論的實(shí)體觀可以解釋許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，但不能說明生物的運(yùn)動變化

C.機(jī)械論的實(shí)體觀難以說明物質(zhì)世界的本質(zhì)

D.機(jī)械論的實(shí)體不能解釋感覺現(xiàn)象和思想現(xiàn)象

正確答案：B

參考解析：ACD三項(xiàng)，均屬于萊布尼茨機(jī)械論的局限性，說法正確。B項(xiàng)，機(jī)械

論的實(shí)體觀無法解釋許多經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，也不能說明生物的運(yùn)動變化，說法錯誤，

當(dāng)選。

［單選題］15.下列不屬于唯心主義哲學(xué)家的是()。

A.笛卡爾

B.巴克萊

C.休謨

D.萊布尼茨

正確答案：口

參考解析：笛卡爾、巴克萊和休謨均屬于唯心主義哲學(xué)家，而萊布尼茨屬于機(jī)

械唯物論者，不屬于唯心主義。因此，本題正確答案為D。

［單選題］16.根據(jù)盧梭的觀點(diǎn)，人類不平等的起源是()。

A.官員選拔制

B.私有制

C.專制權(quán)利的行成

D.國家的產(chǎn)生

正確答案：B

參考解析：盧梭認(rèn)為，私有制的產(chǎn)生是人類不平等的起源。當(dāng)私有制發(fā)展到極

端時，窮人變得一無所有，他們只能通過暴力和掠奪的手段從富人手中搶回屬

于自己的生活資料。富人便制定了制度和法律以保護(hù)他們私有財(cái)產(chǎn)權(quán)。因此，

本題正確答案為B。

［單選題］17.孔狄亞克是18世紀(jì)法國啟蒙思想家，下列不屬于孔狄亞克的思想

的是()。

A.批判洛克的經(jīng)驗(yàn)論

B.提倡拋棄天賦觀念論的假設(shè)

C.批判斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說

D.批判萊布尼茨的單子論

正確答案：D

參考解析：孔狄亞克對唯理論形而上學(xué)的批判、對洛克經(jīng)驗(yàn)論的發(fā)展和完善具

有突出的貢獻(xiàn)。他對唯理論的批判主要包括提倡拋棄天賦觀念論的假設(shè)、批判

斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說以及批判萊布尼茨的單子論。A項(xiàng)，孔狄亞克沒有批判洛克

的經(jīng)驗(yàn)論，反而繼承了洛克的思想。因此，本題正確答案為D。

［單選題］18.孟德斯鳩的三權(quán)分立不包括()。

A.檢察權(quán)

B.立法權(quán)

C.行政權(quán)

D.司法權(quán)

正確答案：A

參考解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立是指立法權(quán)、關(guān)于國際法事項(xiàng)的行政權(quán)和關(guān)于

司法及民政法規(guī)事項(xiàng)的司法權(quán)的各自獨(dú)立，是對洛克的分權(quán)思想的發(fā)展。關(guān)于

權(quán)力制衡的必要性及其設(shè)置是孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說中最重要的部分。他認(rèn)為，

國家權(quán)力不能集中掌握在一個人或機(jī)關(guān)中，否則就不能保障社會自由和公民自

由，并提出政治自由是通過三權(quán)的分立而得以保障的。A項(xiàng)，檢察權(quán)屬于孫中山

先生的五權(quán)分立思想。因此，本題正確答案為A。

［單選題］19.法國啟蒙運(yùn)動的泰斗和靈魂人物是()。

A.伏爾泰

B.盧梭

C.孟德斯鳩

D.拉美特利

正確答案：A

參考解析：伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的泰斗和靈魂，被啟蒙思想家們公認(rèn)為導(dǎo)

師，他漫長的一生幾乎跨越了整個啟蒙時代，利用他崇高的威望、廣泛的社會

影響和大無畏的斗爭精神，推動著法國啟蒙運(yùn)動的發(fā)展并使其影響擴(kuò)展到整個

歐洲。因此，本題正確答案為A。

［多選題］1.近代哲學(xué)的產(chǎn)生背景主要包括()。

A.地理大發(fā)現(xiàn)

B.文藝復(fù)興的人文主義精神和宗教改革的內(nèi)在性原則將人們的思想目光從天國

拉回了人間

C.自然科學(xué)迅速發(fā)展

D.資本主義制度的建立

E.統(tǒng)治者的支持

正確答案：ABC

參考解析：近代哲學(xué)的產(chǎn)生背景主要包括三個方面，分別是地理大發(fā)現(xiàn)、人的

發(fā)現(xiàn)以及科學(xué)的發(fā)現(xiàn)，ABC三項(xiàng)均屬于近代哲學(xué)的產(chǎn)生背景，當(dāng)選。D項(xiàng)，資本

主義制度在當(dāng)時并未建立，排除。E項(xiàng)，當(dāng)時的統(tǒng)治者對近代哲學(xué)的思想普遍持

反對態(tài)度，排除。因此，本題正確答案為ABC。

［多選題］2.對于近代哲學(xué)、希臘哲學(xué)與基督教哲學(xué)之間的關(guān)系，說法正確的有

Oo

A.希臘哲學(xué)關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活

B.基督教哲學(xué)所關(guān)注的則是理性與信仰的調(diào)和

C.近代哲學(xué)繼承了希臘哲學(xué)的精神

D.近代哲學(xué)繼承了基督教哲學(xué)的內(nèi)在精神

E.近代哲學(xué)不關(guān)注超驗(yàn)的精神世界

正確答案：ABCD

參考解析：A項(xiàng)，希臘哲學(xué)關(guān)注于現(xiàn)實(shí)生活，其基本精神是人文主義、現(xiàn)實(shí)主

義、理性主義和科學(xué)主義，說法正確。B項(xiàng)，基督教哲學(xué)所關(guān)注的則是理性與信

仰的調(diào)和，它在塵世之上開辟了一個超驗(yàn)的精神世界，并把哲學(xué)的思辨統(tǒng)統(tǒng)貢

獻(xiàn)給了這個超凡脫塵的領(lǐng)域，說法正確。C項(xiàng)，近代哲學(xué)繼承了希臘哲學(xué)的精

神，注重知識，發(fā)展科學(xué)，以自然為認(rèn)識的對象，確立了理性的權(quán)威，說法正

確。D項(xiàng)，近代哲學(xué)繼承了基督教哲學(xué)的內(nèi)在精神，說法正確。E項(xiàng)，近代哲學(xué)

同樣關(guān)注那個超驗(yàn)的精神世界，說法錯誤，排除。因此，本題正確答案為

ABCDo

［多選題］3.經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物有()。

A.笛卡爾

B.弗蘭西斯?培根

C.霍布斯

D.洛克

E.休謨

正確答案：BCDE

參考解析：經(jīng)驗(yàn)論的主要代表人物有英國的弗蘭西斯?培根、霍布斯、洛克、

巴克萊和休謨；唯理論的主要代表人物有笛卡爾、斯賓諾莎和萊布尼茨。因

此，本題正確答案為BCDE。

［多選題］4.弗蘭西斯?培根(1561?1626年)，是近代英國經(jīng)驗(yàn)論的開啟者。

下列屬于其著作的有()。

A.《政治和倫理論說文集》

B.《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》

C.《論原則和本原》

D.《論古代人的智慧》

E.《工具論》

正確答案：ABCD

參考解析：弗蘭西斯?培根是近代英國經(jīng)驗(yàn)論的開啟者，其哲學(xué)著作有《論學(xué)

術(shù)的進(jìn)展》《新工具》《論原則和本原》《論古代人的智慧》和《政治和倫理

論說文集》等等。E項(xiàng)，《工具論》是亞里士多德所著，排除。因此，本題正確

答案為ABCD。

［多選題］5.假象，是指盤踞在人的頭腦中的一些錯誤觀念，它們形成了成見或

偏見，使人們不能正確地認(rèn)識到真理，嚴(yán)重妨礙了科學(xué)的復(fù)興。培根根據(jù)這些

錯誤的不同來源對假象進(jìn)行了分類，分別是()。

A.“觀念的假象”

B.“族類的假象”

C.“市場的假象”

D“洞穴的假象”

E.“劇場的假象”

正確答案：BCDE

參考解析：培根根據(jù)這些錯誤的不同來源把假象分為四類，分別是“族類的假

象”“市場的假象”“洞穴的假象”和“劇場的假象”。培根提出“四假象

說”的目的是清算經(jīng)院哲學(xué)所散播和灌輸給人們的種種迷信謬說、偏見和怪

癖、空論和詭辯，以及所編造的各種神學(xué)唯心主義體系。因此，本題正確答案

為BCDE。

［多選題］6.培根根據(jù)亞里士多德哲學(xué)中的“四因說”中的一些思想，提出“形

式”說，“形式”有許多重要的特征，主要包括()。

A.形式和物質(zhì)可以分割

B.形式是事物的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性

C.形式的普遍性

D.形式是可變的

E.形式的效用性

正確答案：BCE

參考解析：培根根據(jù)亞里士多德哲學(xué)中的“四因說”中的一些思想，提出“形

式”說，“形式”有許多重要的特征：①形式和物質(zhì)不可分離；②形式是事物

的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性；③形式的普遍性；④形式是為數(shù)不多的、永恒的和不變

的；⑤形式的效用性。AD兩項(xiàng)，說法錯誤，排除。因此，本題正確答案為

BCEo

［多選題］7.對于哲學(xué)家笛卡爾的評價，下列說法正確的有()。

A.笛卡爾的天體演化假說恢復(fù)了古代哲學(xué)的自然哲學(xué)傳統(tǒng)

B.笛卡爾的物理學(xué)以外延為物體的根本屬性，以相對位移的機(jī)械運(yùn)動來說明一

切自然事物和現(xiàn)象

C.笛卡爾哲學(xué)是西方哲學(xué)史上劃時代的里程碑

D.笛卡爾哲學(xué)重建了形而上學(xué)的基礎(chǔ)，為近代哲學(xué)奠定了第一塊基石

E.笛卡爾天賦觀念論的提出，為唯理論與經(jīng)驗(yàn)論圍繞認(rèn)識論問題的爭論拉開了

序幕

正確答案：ACDE

參考解析：A項(xiàng)，笛卡爾的天體演化假說恢復(fù)了古代哲學(xué)的自然哲學(xué)傳統(tǒng)，是康

德-拉普拉斯星云假說的先驅(qū)，說法正確。B項(xiàng)，笛卡爾的物理學(xué)以廣延為物體

的根本屬性，不是外延，說法錯誤，排除。C項(xiàng)，哲學(xué)家普遍認(rèn)為，笛卡爾哲學(xué)

是西方哲學(xué)史上劃時代的里程碑，說法正確。D項(xiàng)，笛卡爾哲學(xué)重建了形而上學(xué)

的基礎(chǔ)，在哲學(xué)史上具有深遠(yuǎn)的影響，為近代哲學(xué)奠定了第一塊基石，說法正

確。E項(xiàng)，唯理論與經(jīng)驗(yàn)論圍繞認(rèn)識論問題的爭論是從笛卡爾天賦觀念論的提出

開始的，說法正確。因此，本題正確答案為ACDE。

［多選題］8.對于霍布斯的認(rèn)識論，說法正確的有0。

A.哲學(xué)的方法就是分析和綜合

B.哲學(xué)的對象是物體，所有的知識都是由外部對象所引起的感覺而獲得的

C.一切觀念最初都來自事物本身的作用，觀念就是事物的觀念

D.霍布斯比較重視理性認(rèn)識的作用

E.霍布斯認(rèn)為哲學(xué)的方法就是根據(jù)結(jié)果的已知原因來發(fā)現(xiàn)結(jié)果

正確答案：BCD

參考解析：AE兩項(xiàng)，均屬于霍布斯的方法論，不屬于認(rèn)識論，排除。因此，本

題正確答案為BCD。

［多選題］9.斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說是其哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、基礎(chǔ)和核心，主要包括以

下哪些方面()。

A.實(shí)體

B.屬性

C.樣式

D.思想

E.廣延

正確答案：ABC

參考解析：斯賓諾莎的實(shí)體學(xué)說是其哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、基礎(chǔ)和核心，包括實(shí)體、

屬性和樣式三個方面。斯賓諾莎認(rèn)為實(shí)體是指在自身內(nèi)并通過自身而被認(rèn)識的

東西；屬性由知性看來是構(gòu)成實(shí)體的本質(zhì)的東西，即實(shí)體的本質(zhì)；樣式是實(shí)體

的分殊，亦即在他物內(nèi)通過他物而被認(rèn)知的東西。因此，本題正確答案為ABC。

［多選題］10.“單子”是指客觀存在的、無限多的、非物質(zhì)性的、能動的精神實(shí)

體，是一切事物的“靈魂”和“隱德來?！?內(nèi)在目的)。單子具有哪些特性

Oo

A.單純性

B.有限性

C.永恒性

D.單子是自因

E.質(zhì)的區(qū)別

正確答案：ACDE

參考解析：A項(xiàng)，單子是單純的精神實(shí)體，具有單純性，說法正確。B項(xiàng)，單子

是無限多的，不是有限的，說法錯誤，排除。C項(xiàng)，單子是單純的實(shí)體，因而沒

有廣延、形狀或部分，所以是不可分的，具有永恒性。D項(xiàng)，單子是單純的，沒

有部分，它的變化和發(fā)展出于它的內(nèi)部原因，說法正確。E項(xiàng)，單子是單純的，

沒有廣延，相互之間不存在量的差別，存在著質(zhì)的差別，說法正確。因此，本

題正確答案為ACDE。

［多選題］11.比較霍布斯、盧梭和洛克的社會契約論思想，相同之處有()。

A.都認(rèn)為國家的權(quán)力來源于各自公民讓出的權(quán)利

B.都把國家看作是人們訂立契約的產(chǎn)物

C.論述的人都是抽象的人

D.都不能科學(xué)地說明國家的起源問題

E.認(rèn)可國家的權(quán)力來源于各自公民讓出的權(quán)利，但在讓出權(quán)利多少上存在著不

同

正確答案：ABCD

參考解析：霍布斯、盧梭和洛克都認(rèn)為國家的權(quán)力來源于各自公民讓出的權(quán)

利，都把國家看作是人們訂立契約的產(chǎn)物。其積極意義在于：以“社會契約

論”來說明國家起源，在理論上說明建立資產(chǎn)階級共和國的合理性來對抗封建

神學(xué)的“君權(quán)神授論”。但他們論述的人則都是抽象的人，離開了人所具體生

活的社會歷史環(huán)境去談?wù)撊耍@說明三者的國家起源說有著自身的不足之處，

因而也不能科學(xué)地說明國家的起源問題。E項(xiàng)，屬于三者思想的不同點(diǎn)，排除。

因此，本題正確答案為ABCD。

［多選題］12.休謨從懷疑論的立場出發(fā)，批判了關(guān)于上帝存在的各種證明，下列

說法不正確的是0。

A.對“始因論”證明上帝存在的批判

B.對“神跡”證明上帝存在的批判

C.對自然神論的批判

D.休謨對宗教的批判是近代哲學(xué)中經(jīng)驗(yàn)論與唯理論哲學(xué)家中最杰出的

E.休謨的哲學(xué)是近代哲學(xué)史上第一個不可知論的哲學(xué)體系

正確答案：ABC

參考解析：A項(xiàng)，休謨認(rèn)為，人是無法經(jīng)驗(yàn)到上帝是宇宙的第一因的，人們也不

可能在上帝這個“第一因”與宇宙這個結(jié)果之間形成“恒常聯(lián)系”的習(xí)慣性聯(lián)

想，說法正確。B項(xiàng)，休謨認(rèn)為“神跡”是完全違反“自然法則”的，而“自然

法則”乃是經(jīng)驗(yàn)所確立的，而且為經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)了的，說法正確。C項(xiàng)，休謨認(rèn)為

宇宙設(shè)計(jì)論者證明上帝的存在所采用的是類比的方法，即從自然界中的事物與

人工制造的東西類似出發(fā)，根據(jù)人工作品有其制造者這一經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，來推出自

然作品的作者亦即上帝的存在，說法正確。D