家庭私有制和國家的起源讀后分享

家庭、私有制和國家的起源讀后分享匯報人：XXX部門：XXX-目錄讀后心得分享01讀后心得分享讀后心得分享家庭、私有制和國家的起源恩格斯在《起源》這本書描繪了家庭的發(fā)展過程，即血緣家庭--普那路亞家庭--對偶制家庭--專偶制家庭，家庭私有制和國家的起源讀后感。在血緣家庭中，每一輩人是一個婚姻集團，比如一輩人中的男女都互為夫妻，沒有固定的婚姻關系；經過自然選擇，在智力和體力上血緣家庭不如沒有血緣關系的氏族之間的婚姻，進而淘汰了近親結婚，也就產生了普那路亞家庭-群婚的最高發(fā)展階段，在這個階段，婦女占氏族的主導地位對偶制家庭是群婚發(fā)展到專偶制家庭的過度階段，在這個階段，大量財富逐漸集中于男子之手，而且這種財富必須傳給這一男子的子女。為此，形成了專偶制家庭在專偶制家庭中，男子要養(yǎng)家糊口，沒時間處理家務，因此男子需要一個賢內助，而女子地位低，難以養(yǎng)活自己，因此需要一個丈夫，雙方或多方組建了家庭，形式有一夫一妻或多妻，當然也有特例，如西藏的多夫一妻讀后心得分享在恩格斯看來，一夫一妻制家庭產生的唯一目的是為了保護私有財產的社會延續(xù)。男性統(tǒng)治，以父系然后以父權制的形式，僅僅是在有財產的男子與無財產的婦女間階級分裂的結果。"一夫一妻制是不以自然條件為基礎，而以經濟條件為基礎。""它決不是個人性愛的結果，"它"仍然是權衡利害的婚姻。"只有婦女對男子經濟依賴的消失，才會允許兩性關系建立在平等和"真正的"愛情基礎之上可知，生產力(經濟地位)決定婚姻制度；其次婚姻并不是一直存在且兩性關系不只有封閉的，比如血緣家庭和普那路亞家庭，它們是群婚，是開放的，是自由戀愛；最后，婚姻并不是單純的兩個人的戀愛，而是涉及到經濟利益等很多約束，所以婚姻并不自由我認為未來的兩性關系是開放性(是人際關系的一種，處在這種關系中的雙方有保持伴侶關系的意愿，但又不受傳統(tǒng)的一夫一妻制的限制，這意味著雙方同意保持戀愛關系或伴侶關系，同時也能有與第三者發(fā)生親密關系的自由。)的，而不是一夫一妻制這種封閉式的讀后心得分享開放性關系分兩個階段第一個階段第一個階段是共產主義之前的階段，特點是：開放性關系與其它關系并存、愛情不純粹、受經濟利益等影響第二個階段讀后心得分享1第二個階段是共產主義下的開放性關系，特點是：純粹的愛情、無外因影響2理由如下3首先4婚姻不是一直都有，也不會一直存在，《共產宣言》"消滅家庭",消滅家庭是因為家庭不自由。你不能選擇你的家庭，但卻必須為這個家庭付出義務，這在馬克思看來是不自由的。馬克思主義的想法是取消婚姻，大家不必為彼此負責，子女由社會統(tǒng)一教育，不由個人管理。這樣，人與人之間的性關系就可以充分自由，愿意在一起就在一起，一方不愿意，就不再有關系，這就像現(xiàn)在的自由戀愛關系5其次讀后心得分享自古兩性關系不只有封閉的，也有開放的。未來男子不再必要女子來做家務，女子也不必要依賴男子生存，雙方沒有必須結合的必要最后維持婚姻的并不完全是愛情，更多是經濟利益。當下很多妻子和二奶小三爭，也無非是害怕丈夫的財產被瓜分而已。過去我們強調在一段戀愛中，婚姻中要身體和精神的忠誠，但是幾十年來，現(xiàn)實一次次告訴人們，這基本上不可能相反，在開放性關系中，維持關系以愛情為絕對主導第五，隨著社會的發(fā)展和進步，傳統(tǒng)的伴侶關系已經越來越難滿足雙方的全部需求了簡單來說，伴侶對伴侶關系的需求分成三個大類：物質，精神，性讀后心得分享單一的伴侶很難同時滿足這三類需求需求得不到滿足自然會令伴侶關系產生矛盾，導致伴侶分開這樣的情形循環(huán)往復自然會造成社會資源的大量浪費在經過了大量的理論和案例研究之后，社會學家們提出了一個新的關系模型：開放式關系原理很簡單，一位伴侶很難同時滿足三類需求，但是滿足單一需求卻簡單的多需要強調的是，開放性關系的基礎是平等、自愿和坦誠。否則就會出現(xiàn)壓迫?！豆伯a黨宣言》中揭露了如今的婚姻家庭是資本主義公妻制，"家庭是必然