湖南省益陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題

湖南省益陽市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試題注意事項(xiàng)：1.試卷包括試題卷和答題卡兩部分，試題卷共8頁，時(shí)量150分鐘，總分150分。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在本試卷和答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在當(dāng)代生活中，傳統(tǒng)藝術(shù)經(jīng)常會(huì)讓人覺得遙遠(yuǎn)隔膜、難以欣賞，即便故宮的展覽經(jīng)常排起長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，也改變不了多數(shù)觀眾是慕名而去、并不知其所以然的現(xiàn)實(shí)。所以專門研究傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)文化的學(xué)者，實(shí)際上是“大眾”與那些千百年前藝術(shù)文化之間的非常重要的橋梁。他們的解讀、闡釋，可以幫我們更好地欣賞它們的美，理解它們內(nèi)在的精神。我們采訪了曾寫下《南畫十六觀》《中國美學(xué)十五講》等書的朱良志教授，聽他講怎么看待中國傳統(tǒng)美學(xué)，以及傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系。新京報(bào)：中國藝術(shù)重視內(nèi)在超越和精神氣質(zhì)的傳達(dá)，為什么中國可以形成這樣獨(dú)特的藝術(shù)理念？朱良志：這里面有觀念的演進(jìn)、思想的發(fā)展，也有內(nèi)在的因緣。在先秦時(shí)期，道家一經(jīng)出現(xiàn)，就具有所謂“反知識(shí)”的傾向，思考文明累積本身的負(fù)面作用。東漢末年，佛學(xué)傳入中國，與道家思想結(jié)合，更重視人內(nèi)在心靈的體驗(yàn)，“知者不言，言者不知”“不立文字”成為重要的思想發(fā)展方向。中國哲學(xué)與西方有很大差異。中國哲學(xué)在一定程度上可以說是“成人之學(xué)”，是提升人的生命境界的學(xué)問。人的品格的提升，有時(shí)比獲取知識(shí)更重要。而知識(shí)一定程度上也是為了提升人格境界。比如魏晉的清談，知識(shí)分子通過對(duì)存在價(jià)值的辨析，尋找永恒的意義。他們品評(píng)人物氣象，追求“振衣千仞崗，濯足萬里流”那種精神氣韻和風(fēng)格，其實(shí)是確立人本身的精神價(jià)值。魏晉時(shí)期對(duì)中國后來的藝術(shù)影響很大，帶有思想解放性質(zhì)。嵇康、陶淵明身上都具有反對(duì)既成秩序、強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命價(jià)值的成分。新京報(bào)：在歷史上，中國藝術(shù)精神本身也是不斷變化的。為什么在唐宋之后，中國人越來越重視心性？朱良志：從藝術(shù)哲學(xué)發(fā)展的大方向來看，中國藝術(shù)從注重外在形式到內(nèi)在覺悟，強(qiáng)調(diào)心靈的體驗(yàn)，這個(gè)轉(zhuǎn)換是在中唐以后開始的。人們蕩去了傳統(tǒng)社會(huì)賦予人的外在物質(zhì)、地位、高下尊卑的概念，以及附著的秩序，使人變得更從容。以元代倪瓚的畫作《容膝齋》為例，這幅畫畫的是陶淵明《歸去來兮辭》里“審容膝之易安”的語意，所傳遞的育無定人生命的有限性，人存在的局促，生命的困境，無論你握有怎樣的物質(zhì)，相對(duì)于廣闊大地、綿延時(shí)空，都是非常渺小的。但是若能從物質(zhì)的握有、從知識(shí)的葛藤中透出，渾然與天地共體，與天地同流，有限中就會(huì)有無限，你就可能有縱肆逍遙的心靈騰挪。中國哲學(xué)講的“萬物皆備于我”的精神，講“具備萬物，橫絕太空”的精神躍遷，就是如此。從欲望角度來講，人無所不在有限之中，如果我們蕩滌這種目的性、功利性，人就可以變得自由。蘇軾說，“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”就是這個(gè)道理。新京報(bào)：了解傳統(tǒng)藝術(shù)精神，可以從哪些方面改變今人？朱良志：我們現(xiàn)在雖然科技發(fā)達(dá)了，分享信息、知識(shí)的途徑和能力變得非常強(qiáng)大，但我們對(duì)知識(shí)的理解并不一定上升。因?yàn)橹R(shí)越來越短、平、快，讓我們沒有更多時(shí)間思考，抽象思維能力在退化。所以我們不能滿足于通過看手機(jī)、多旅行來漲知識(shí)，因?yàn)樗伎忌?，我們辨別知識(shí)的能力下降，創(chuàng)造新的知識(shí)機(jī)能鈍化。現(xiàn)在人們交流的手段真是太多了，我們反而感到可以交流的東西變少了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)精神，可以陶冶我們的趣味，安定我們的心靈，豐富我們的生活，促進(jìn)我們的思想。藝術(shù)的熏染，對(duì)藝術(shù)本身的深入思考，也可以促進(jìn)我們了解存在的價(jià)值，自己親自去寫、畫、聽，腳步頻繁踏入博物館的門，分享藝術(shù)，也會(huì)更好地欣賞生活，更好地面對(duì)山河大地。（改編自新京報(bào)《對(duì)話朱良志：傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代人有什么關(guān)系？》）材料二：訪談是調(diào)查員同調(diào)查對(duì)象面對(duì)面互動(dòng)的過程，雙方的一言一行都可能會(huì)影響訪談的進(jìn)程與結(jié)果。因此，要想得到滿意的結(jié)果，就要提前做好準(zhǔn)備并在訪談中講究訪談技巧。這包括：（1）訪談前要盡量做好準(zhǔn)備工作，對(duì)訪談的主題及它所包含、涉及的問題作盡可能充分的思考，以備向調(diào)查對(duì)象提出所要了解的問題。（2）事先通知調(diào)查對(duì)象，約定訪談的時(shí)間和地點(diǎn)。（3）盡可能多地了解調(diào)查對(duì)象的身份、生活背景及其與所調(diào)查問題的關(guān)系等情況，以使訪談時(shí)發(fā)問得體。（4）一般來說要提前到場(chǎng)，在約定的地點(diǎn)等候調(diào)查對(duì)象；如果去調(diào)查對(duì)象的家庭或工作地點(diǎn)則要準(zhǔn)時(shí)。（5）從調(diào)查對(duì)象手中操辦的、關(guān)心的事情談起，逐漸引入正題，以與調(diào)查對(duì)象建立起良好關(guān)系。（6）從簡(jiǎn)單問題入手，啟發(fā)調(diào)查對(duì)象充分發(fā)表自己的看法。（7）控制話題，避免談話離題太遠(yuǎn)。在對(duì)方談話離題時(shí)，要善意地、巧妙地扭轉(zhuǎn)他的話題。（8）在整個(gè)訪談過程中始終抱著虛心求教的態(tài)度，尊敬調(diào)查對(duì)象。注意使用合適的談話方式，包括姿勢(shì)、語氣、表情，使對(duì)方覺得調(diào)查員是在認(rèn)真聽他講話。（9）對(duì)重要問題可以用不同方式重復(fù)提問，重復(fù)對(duì)方關(guān)于此問題的回答，看其是否肯定此說法。（10）調(diào)查員應(yīng)對(duì)所問問題持中立態(tài)度，不能發(fā)表自己對(duì)問題的看法，也不能作引導(dǎo)性提問。（11）經(jīng)調(diào)查對(duì)象同意后進(jìn)行記錄。（《高中語文必修上冊(cè)》第76頁）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.觀眾愿意去參觀中國傳統(tǒng)藝術(shù)作品展覽，卻又往往不明作品內(nèi)在精神。B.中國傳統(tǒng)藝術(shù)理念與西方藝術(shù)有較大差異，這與傳統(tǒng)藝術(shù)土壤有關(guān)系。C.中國哲學(xué)被稱為“成人哲學(xué)”，是因?yàn)槠洳┐缶?，未成年人難以理解。D.中國傳統(tǒng)藝術(shù)有讓人超脫于物質(zhì)欲望、體驗(yàn)精神世界的無限性的作用。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.研究傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)者的著作，能夠幫助讀者更深入地感知傳統(tǒng)藝術(shù)的美。B.道家具有“反知識(shí)”的傾向，表明道家在文明進(jìn)程中主要起到阻礙作用。C.《容膝齋》畫作表達(dá)的是雖然物質(zhì)環(huán)境簡(jiǎn)陋，但因心靈自由而覺“易安”。D.中國傳統(tǒng)藝術(shù)的價(jià)值主要不在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富方面，而在于提升生命境界。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐“中國藝術(shù)重視心性”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.北宋張擇端風(fēng)俗畫作《清明上河圖》生動(dòng)記錄了汴京當(dāng)年的繁華景象。B.南宋李迪寫實(shí)畫作《獵犬圖》刻畫細(xì)膩入微，獵犬細(xì)毛腳爪清晰可見。C.清代鄒一桂《百花圖卷》技巧精湛，用筆細(xì)膩，朵朵花卉皆栩栩如生。D.清代鄭板橋《竹石》中的修竹屹立于破巖之中，清雅秀拔，堅(jiān)韌不屈。4.請(qǐng)概括中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重內(nèi)在體悟、強(qiáng)調(diào)心靈體驗(yàn)的主要原因。5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《新京報(bào)》本次訪談的成功之處。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。哦，香雪（節(jié)選）鐵凝列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上沾著一根頭發(fā)擇不下來，她會(huì)急得哭起來；長(zhǎng)大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣窣的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會(huì)再三盤問她?。、偎玖似饋?，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；②那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們?cè)谝雇?，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。③大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！香雪走著，就像第一次認(rèn)出養(yǎng)育她成人的山谷。臺(tái)兒溝呢？不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒見過它那樣覺得新奇。④臺(tái)兒溝一定會(huì)是“這樣的”：那時(shí)臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩?huì)求上門來，火車也會(huì)停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。今晚臺(tái)兒溝發(fā)生了什么事？對(duì)了，火車?yán)吡讼阊?，為什么現(xiàn)在她像鬧著玩兒似的去回憶呢？四十個(gè)雞蛋也沒有了，娘會(huì)怎么說呢？爹不是盼望每天都有人家娶媳婦、聘閨女嗎？那時(shí)他才有干不完的活兒，他才能光著紅銅似的脊梁，不分晝夜地打出那些躺柜、碗櫥、板箱，掙回香雪的學(xué)費(fèi)。想到這兒，香雪站住了，月光好像也黯淡下來，腳下的枕木變成一片模糊?；厝ピ趺凑f？她環(huán)視群山，群山沉默著；她又朝著近處的楊樹林張望，楊樹林窸窸窣窣地響著，并不真心告訴她應(yīng)該怎么做。是哪兒來的流水聲？她尋找著，發(fā)現(xiàn)離鐵軌幾米遠(yuǎn)的地方，有一道淺淺的小溪。她走下鐵軌，在小溪旁邊蹲了下來。她想起小時(shí)候有一回和鳳嬌在河邊洗衣裳，碰見一個(gè)換芝麻糖的老頭。鳳嬌勸香雪拿一件舊汗褂換幾塊糖吃，還教她對(duì)娘說，那件衣裳不小心叫河水給沖走了。香雪很想吃芝麻糖，可她到底沒換。她還記得，那老頭真心實(shí)意等了她半天呢。為什么她會(huì)想起這件小事？也許現(xiàn)在應(yīng)該騙娘吧，因?yàn)橹ヂ樘窃趺匆膊荒芎豌U筆盒的重要性相比。她要告訴娘，這是一個(gè)寶盒子，誰用上它，就能一切順心如意，就能上大學(xué)、坐上火車到處跑，就能要什么有什么，就再也不會(huì)被人盤問她們每天吃幾頓飯了。娘會(huì)相信的，因?yàn)橄阊膩聿或_人。小溪的歌唱高昂起來了，它歡騰著向前奔跑，撞擊著水中的石塊，不時(shí)濺起一朵小小的浪花。香雪也要趕路了，她捧起溪水洗了把臉，又用沾著水的手抿光被風(fēng)吹亂的頭發(fā)。水很涼，但她覺得很精神。她告別了小溪，又回到了長(zhǎng)長(zhǎng)的鐵路上。前邊又是什么？是隧道，它愣在那里，就像大山的一只黑眼睛。香雪又站住了，但她沒有返回去，她想到懷里的鉛筆盒，想到同學(xué)們驚羨的目光，那些目光好像就在隧道里閃爍。她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里。娘告訴她，這樣可以“避邪”。然后她就朝隧道跑去。確切地說，是沖去。香雪越走越熱了，她解下圍巾，把它搭在脖子上。她走出了多少里？不知道。盡管草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺(tái)兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個(gè)是鳳嬌，鳳嬌身后是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪想快點(diǎn)跑過去，但腳為什么變得異常沉重？她站在枕木上，回頭望著筆直的鐵軌，鐵軌在月亮的照耀下泛著清淡的光，它冷靜地記載著香雪的路程。她忽然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來，那是歡樂的淚水、滿足的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過的驕傲。她用手背抹凈眼淚，拿下插在辮子里的那根草莖，然后舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊。她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動(dòng)得戰(zhàn)栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭對(duì)香雪心理與動(dòng)作的描寫，突出了香雪面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)內(nèi)心的孤獨(dú)害怕與無助。B.香雪的父母在文中并未出場(chǎng)，但描寫香雪心理的文字側(cè)面表現(xiàn)了上一代山民的節(jié)儉、勤勞。C.文中寫香雪用沖的方式過隧道，是為了表現(xiàn)香雪因內(nèi)心對(duì)黑暗的恐懼而想要盡快地通過。D.結(jié)尾寫鐵軌記載著香雪的路程，它記載的不只是香雪的現(xiàn)實(shí)路程，更是她心靈蛻變的路程。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①香雪“忽然感到心里很滿意”，這來源于香雪的心愿得償，也來自“鉛筆盒”賦予香雪的精神力量。B.句子②在輕風(fēng)中“歌唱”的核桃樹葉與前文環(huán)境描寫形成對(duì)比，表現(xiàn)了香雪由恐懼害怕到心情舒暢的過程。C.句子③“原來是這樣的”的反復(fù)，是香雪重新認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)環(huán)境的過程，家鄉(xiāng)有著自然淳樸、寧靜原始的美好。D.句子④香雪對(duì)“臺(tái)兒溝”未來的各種設(shè)想，是她意識(shí)到了家鄉(xiāng)比外面世界落后，是她內(nèi)心卑微意識(shí)的反映。8.文中畫波浪線的句子是關(guān)于“小溪”的描寫，對(duì)香雪形象的塑造有什么作用？9.小說同名電影《哦，香雪》刪掉了香雪進(jìn)隧道前的動(dòng)作細(xì)節(jié)：“她彎腰拔下一根枯草，將草莖插在小辮里?！蹦阌X得刪掉好嗎？為什么？二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（選自《勸學(xué)》）材料二：學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)①則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士終乎為圣人真積力久則入學(xué)至乎沒而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。君子之學(xué)也，入乎耳，箸②乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡③而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋④。傲、非也，囋、非也；君子如向⑤矣。學(xué)莫便乎近其人⑥?！抖Y》《樂》法而不說，《詩》《書》故而不切，《春秋》約而不速。方其人之習(xí)君子之說，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。學(xué)之經(jīng)⑦莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學(xué)雜識(shí)志，順《詩》《書》而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經(jīng)緯蹊徑也。若挈裘領(lǐng)詘五指而頓之，順者不可勝數(shù)也。不道禮憲，以《詩》《書》為之，譬之猶以指測(cè)河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)篇》）【注】①數(shù)：指學(xué)習(xí)的具體科目。②箸：通“著”，附著。③蝡：同蠕，微動(dòng)。④囋：多話。⑤向，通“響”。⑥人：指良師、賢師。⑦經(jīng)：通“徑”，途徑。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其義A則始乎為士B終乎C為圣人D真積力E久則入F學(xué)至乎沒而后止也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《春秋》，是我國第一部編年體史書，相傳為孔子所編撰，是儒家重要經(jīng)典之一。B.材料一“用心一也”與材料二“一可以為法則”兩句中的“一”字詞義相同。C.君子，古代可指地位高的人。材料一、二中的“君子”均指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。D.材料一“學(xué)不可以已”與材料二“順《詩》《書》而已耳”中的“已”字詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料二認(rèn)為君子學(xué)習(xí)入耳用心，其行為符合禮儀，且一舉一動(dòng)都能成為別人的榜樣，但這并不是學(xué)習(xí)的終極目的。B.材料二認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了提高自我，所以不能有別人沒問就去告訴急躁，也不能有別人問一件事而告訴兩件事的嘮叨。C.材料一與材料二都運(yùn)用了比喻論證的手法，化無形為有形，把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象，使論證淺顯易懂。D.從“其數(shù)始乎誦經(jīng)，終乎讀禮”等句可知，材料二重在闡明學(xué)習(xí)要有始有終的觀點(diǎn)，這與現(xiàn)代“終身學(xué)習(xí)”的理念相合。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！14.材料一第四段與材料二第三、四段都圍繞“學(xué)”展開論述，但側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成下面小題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。赤壁歌送別李白二龍①爭(zhēng)戰(zhàn)決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張?zhí)煺赵坪＃荑び诖似撇芄?。君去滄江②望澄碧，鯨鯢③唐突④留馀跡。一一書來報(bào)故人，我欲因之壯心魄?！咀ⅰ竣俣垼褐覆懿俸椭荑?。二龍爭(zhēng)戰(zhàn)，是魏吳相持的象征。②滄江：指長(zhǎng)江，因古時(shí)長(zhǎng)江較清亮而呈青蒼色，故稱。③鯨鯢：大魚名，比喻吞食小國的不義之人。④唐突：義同觸犯。15.下面對(duì)這兩首古代詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《念奴嬌·赤壁懷古》除了正面描寫戰(zhàn)場(chǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和塑造英雄人物之外，還營造了濃烈的抒情氣氛，充分表達(dá)了“懷古”情懷。B.《念奴嬌·赤壁懷古》豪放風(fēng)格，從兩個(gè)方面透射出來：一是著意對(duì)赤壁描摹，境界宏闊；二是把酒祭江，抒發(fā)為國建功立業(yè)之情。C.《赤壁歌送別》“赤壁樓船掃地空”以突如其來之筆，直接寫出了赤壁之戰(zhàn)曹操水師以失敗告終的結(jié)局，頗見妙思。D.《赤壁歌送別》前四句講的是赤壁之戰(zhàn)的事跡，后四句則是送別時(shí)的有感而發(fā)，形式上組成兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的段落。16.李白和蘇軾都對(duì)周瑜極盡贊美之詞，各有何用意？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）陶淵明《歸園田居》“________________，________________”借比喻擬人修辭抒發(fā)了對(duì)自由生活的向往之情。（2）《夢(mèng)游天姥吟留別》“________________，________________”兩句概括了詩人幻想中從早到晚暢游天姥山的游程，一個(gè)“忽”字，充分體現(xiàn)了詩人縱情山水，流連忘返，渾然不覺時(shí)間流逝的游興。（3）《登泰山記》描寫剛剛升起的太陽的顏色是“________________”，而沐浴在朝陽中的日觀峰以西山峰的顏色則是“________________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。寫文學(xué)短評(píng)要善于聚焦，從“小”處切入。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動(dòng)我們的情思，引發(fā)我們的思考，值得評(píng)論的點(diǎn)很多。寫短評(píng)時(shí)要能夠聚焦，A，很容易失之浮泛。比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運(yùn)用了哪些手法等，都可以成為評(píng)論的焦點(diǎn)。同時(shí)，也要注意B。茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口，分析這些細(xì)節(jié)對(duì)于表現(xiàn)人物、深化作品主題的作用。①寫文學(xué)短評(píng)主要運(yùn)用敘議結(jié)合的方式，②要基于適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開分析和評(píng)論。③“議”要精當(dāng)，為“敘”提供支撐或依據(jù)；④“議”要緊密結(jié)合“敘”，思路清晰，態(tài)度鮮明，最好有自己獨(dú)到的見解。⑤敘議有機(jī)融合，就能將見解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服。⑥比如要想評(píng)論陶淵明《歸園田居》“善用白描”，⑦就可以從景物的選擇、近景遠(yuǎn)景的勾勒等方面找出具體的詞句進(jìn)行分析，⑧講清楚作者是怎么運(yùn)用白描手法表現(xiàn)鄉(xiāng)村日常生活圖景的。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻＃ǘ┱Z言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我趕忙白了他一眼，不叫他再說?？墒莵聿患傲耍莻€(gè)媳婦抱了被子，已經(jīng)在房門口了。被子一拿出來，我方才明白她剛才為什么不肯借了。這原來是一條里外全新的花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽沂掷镆雅鯘M了被子，就一努嘴，叫通訊員來拿。沒想到他竟揚(yáng)起臉，裝作沒看見。我只好開口叫他，他這才繃了臉，垂著眼皮，上去接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還沒走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處，掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯，挾了被子就走。20.下列句子中的“高低”與文中加點(diǎn)的“高低”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.世情看冷暖，人面逐高低B.那童子不知高低，賊前賊后的罵個(gè)不住。C.玉寶見劉叔叔沒有衣服換，高低不穿。D.這本書找了好幾天，高低找到了。21.文中畫波浪線的句子如改成：“這原來是一條棗紅底假洋緞被面上撒滿白色百合花的里外全新的被子?！闭Z義基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？22.語言文字運(yùn)用I和II中畫波浪線部分，都有“上面撒滿白色百合花”，說說二者作用的不同。語言文字運(yùn)用I節(jié)選：寫文學(xué)短評(píng)要善于聚焦，從“小”處切入。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動(dòng)我們的情思，引發(fā)我們的思考，值得評(píng)論的點(diǎn)很多。寫短評(píng)時(shí)要能夠聚焦，A，很容易失之浮泛。比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運(yùn)用了哪些手法等，都可以成為評(píng)論的焦點(diǎn)。同時(shí)，也要注意B。茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口，分析這些細(xì)節(jié)對(duì)于表現(xiàn)人物、深化作品主題的作用。（1）茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子。（2）這原來是一條里外全新的花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花。四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。本試卷文言文閱讀“材料一”強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，看似平淡實(shí)含至理。《論語》中指出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，透辟而振聾發(fā)聵；德國哲學(xué)家叔本華告誡“不要讓自己的大腦，變成別人思想的跑馬場(chǎng)”，使人警醒。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。讀了以上材料，關(guān)于“學(xué)習(xí)之道”，你有怎樣的思考與感悟，請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.C2.B3.D4.①中國傳統(tǒng)藝術(shù)深受道家與佛學(xué)思想的影響，道家“知者不言，言者不知”佛學(xué)“不立文字”等觀念成為中國傳統(tǒng)藝術(shù)重要的精神源泉。②與中國傳統(tǒng)社會(huì)特點(diǎn)有關(guān)：傳統(tǒng)社會(huì)的外在物質(zhì)、地位、高下尊卑的概念以及附著的秩序讓人們意識(shí)到人存在的局促、生命的渺小與有限性，于是人們嘗試通過傳統(tǒng)藝術(shù)的注重內(nèi)在體悟、強(qiáng)調(diào)心靈體驗(yàn)來擺脫物質(zhì)握有、知識(shí)葛藤的羈絆，實(shí)現(xiàn)精神的從容與自由（無限性）。5.《新京報(bào)》本次訪談準(zhǔn)備充分，提問富于技巧。①訪談主題明確，有針對(duì)性：該訪談圍繞中國傳統(tǒng)美學(xué)以及傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系來展開，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。②《新京報(bào)》記者對(duì)訪談主題有充分的思考：記者的提問表明其對(duì)于中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神內(nèi)涵與發(fā)展歷史了解充分、思考深入。③提問指向明確，層次分明：記者就中國藝術(shù)理念形成原因、發(fā)展歷程中的重要節(jié)點(diǎn)以及傳統(tǒng)藝術(shù)精神對(duì)今人的價(jià)值依次提問，提問指向明確，有整體的思考，有局部的深入，有現(xiàn)實(shí)的考量。6.C7.D8.①提供了人物活動(dòng)的背景。香雪因不知道如何向節(jié)儉的母親解釋用雞蛋換鉛筆盒的行為而在小溪邊蹲下來，并在明晰想法后重新上路，小溪成為人物展現(xiàn)心理歷程的重要背景元素。②暗示烘托人物心理的變化?！靶∠母璩甙浩饋砹?，它歡騰著向前奔跑”等對(duì)小溪的描寫，暗示香雪在明悟“鉛筆盒”的意義后獲得了勇敢前行的精神力量，情緒也變得歡快高昂。9.示例1刪掉不好。①從情節(jié)看，該細(xì)節(jié)與后文“拿下草莖”“舉起鉛筆盒”向鳳嬌等人跑去的情節(jié)相呼應(yīng)，保留下來能使小說情節(jié)結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。②從人物看，該細(xì)節(jié)使得人物形象更立體真實(shí)。前文寫到了香雪憑借“鉛筆盒”戰(zhàn)勝了獨(dú)行的恐懼，但