傳播學(xué)概論期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

./傳播學(xué)概論期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)填空題名詞解釋簡(jiǎn)答題論述題圖表題案例分析第一講傳播學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展資源、資本、信息產(chǎn)生誕生于上世紀(jì)40—50年代產(chǎn)生背景：①需求②行業(yè)③保障〔詳見筆記P1〕美國人創(chuàng)立：①政治②經(jīng)濟(jì)③文化發(fā)展早期①20—30年代研究傳播效果,"槍彈論"〔行為主義理論、皮下注射論、"刺激—反應(yīng)論"〕1.所謂傳播,社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。是人類關(guān)系賴以生存和發(fā)展的機(jī)制,是智能的象征。2.傳播學(xué)：研究社會(huì)信息系統(tǒng)與其運(yùn)行規(guī)律的科學(xué)。3.傳播的特點(diǎn)：〔1〕。社會(huì)傳播是一種信息共享活動(dòng)〔2〕。社會(huì)傳播是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的,又是一定社會(huì)關(guān)系的體現(xiàn)〔3〕。從傳播的社會(huì)關(guān)系性而言,它又是一種雙向的社會(huì)互動(dòng)行為。〔4〕傳播成立的重要前提之一,是傳授雙方必需要有共通的意義空間?！?〕傳播是一種行為,是一種過程,也是一種系統(tǒng)。傳播學(xué)五大奠基人〔1〕拉斯威爾〔1902一1977〕美國著名政治家。其主要觀點(diǎn)為傳播的"5W模式"和基于"5W"基礎(chǔ)上的直線傳播模式。1-5W模式即who-誰-傳者研究、saysWhat-說什么-內(nèi)容研究、InWhichChannel-經(jīng)什么途徑-通道研究、Towhom-對(duì)誰說-受者研究、WithWhatEffect-有什么效果-效果研究。5W模式雖然簡(jiǎn)單,但是指明了傳播的基本組成要素,也指明了傳播學(xué)研究的基本組成。勒溫〔或譯為"盧因"〕〔1890—1947〕勒溫是著名的社會(huì)心理學(xué)家。傳播學(xué)理論中"守門人"〔"把關(guān)人"〕理論的創(chuàng)立者,群體動(dòng)力學(xué)導(dǎo)師。"守門人"：這一概念的提出是勒溫成為傳播學(xué)創(chuàng)始人的重要理論原因。他認(rèn)為在傳播過程XX息總是沿著包含有檢查點(diǎn)即"門區(qū)"或關(guān)卡的某些渠道流動(dòng),那些能夠允許信息通過或不許信息流通的人或機(jī)構(gòu),即為"守門人"。"守門人"的主要作用是選擇和過濾他所接到的信息。群體動(dòng)力學(xué)：勒溫認(rèn)為,人的行為環(huán)境是一個(gè)相互依賴、相互作用的動(dòng)力整體,人也是其中的一部分,任何個(gè)人的心理活動(dòng)和行為都由此情境和所屬群體決定,這觀點(diǎn)暗示傳播者,要通過傳播改變一個(gè)人的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和行動(dòng),不僅要考慮受傳者的個(gè)人特性,而且要考慮他所屬的群體的特點(diǎn)和環(huán)境因素。勒溫還將心理學(xué)知識(shí)引入傳播學(xué)研究,用來研究"群體生活的途徑",以與群體對(duì)個(gè)人的觀念、動(dòng)機(jī)、愿望、行為和傾向的影響。〔3〕霍夫蘭〔1912-1961〕美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家?；舴蛱m對(duì)傳播學(xué)最突出的貢獻(xiàn)：一是將心理實(shí)驗(yàn)方法引入傳播學(xué)研究；二是他的"勸服"研究揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性,對(duì)否定早期的"子彈論"效果觀起到了很大作用。二戰(zhàn)期間,霍夫蘭應(yīng)聘擔(dān)任美國陸軍總部心理實(shí)驗(yàn)室主任,率領(lǐng)專家小組指導(dǎo)和研究美軍的思想訓(xùn)練計(jì)劃,研究軍內(nèi)教育電影對(duì)提高士氣所起的作用和效果,在此研究基礎(chǔ)上,霍夫蘭于1953年出版了傳播效果研究的經(jīng)典之作《傳播與說服》。拉扎斯菲爾德傳播效果研究的開創(chuàng)者。拉扎斯菲爾德通過分析性地利用樣本調(diào)查,做出了影響個(gè)人行為的、有因果關(guān)系的推論。他與其助手進(jìn)行著名的傳播效果研究里程碑——"伊里調(diào)查"〔調(diào)查伊里縣選民把票投給誰的問題〕,合作完成《人民的選擇》。"伊里調(diào)查"被稱為"社會(huì)科學(xué)史上最復(fù)雜的調(diào)查研究之一",《人民的選擇》是傳播效果研究的經(jīng)典著作。一是提出大眾傳播的有限效果論,二是提出了"兩級(jí)傳播論"和"輿論領(lǐng)袖"的觀點(diǎn)。此外,將面對(duì)面的訪談和分組試驗(yàn)、定量分析的方法引入傳播學(xué)研究也是拉扎斯菲爾德對(duì)傳播學(xué)方法論體系做出的一大貢獻(xiàn)。施拉姆〔1907—1987>"集大成者"和"傳播學(xué)之父"。施拉姆是傳播學(xué)這一學(xué)科的集大成者和創(chuàng)始人。人們稱他為"傳播學(xué)鼻祖"、"傳播學(xué)之父"。他建立了第一個(gè)大學(xué)的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu),編撰了第一本傳播學(xué)教科書,授予了第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位,也是世界上第一個(gè)具有傳播學(xué)教授頭銜的人。他的功績主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：①他把美國新聞學(xué)與社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科綜合起來進(jìn)行研究,在前人研究的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié),修正使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化,創(chuàng)立傳播學(xué)是其最大的功績。1949年編撰其第一本權(quán)威性著作《大眾傳媒》出版,標(biāo)志著傳播學(xué)的創(chuàng)立。②著書立說。1949年出版《大眾傳媒》,收錄了政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、語言學(xué)等方面的知識(shí),是傳播學(xué)第一部經(jīng)典教科書。1956年出書《報(bào)刊的四種理論》〔集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論、蘇維埃主義理論〕,是西方傳媒理論的經(jīng)典之作。60年代,為聯(lián)合國科教文組織出版《大眾媒介與國家發(fā)展》,標(biāo)志著"發(fā)展傳播學(xué)"的起步。③大力推進(jìn)傳播學(xué)教育,擴(kuò)大傳播學(xué)在教育與學(xué)術(shù)界的影響,培養(yǎng)了眾多知名學(xué)者。他晚年創(chuàng)建夏威夷東西方中心傳播研究機(jī)構(gòu),培養(yǎng)了一大批傳播學(xué)人才,形成了"施拉姆學(xué)派"。他前前后后建立的傳播學(xué)研究機(jī)構(gòu)有衣阿華大學(xué)輿論調(diào)查中心、XX中文大學(xué)傳播研究中心、伊利諾伊大學(xué)傳播研究所、斯坦福大學(xué)傳播研究所、夏威夷東西方中心傳播研究所等。第二講傳播P5傳播定義：所謂傳播,即社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。傳播的類型〔1〕自我傳播內(nèi)向傳播也被稱為內(nèi)向傳播、人內(nèi)傳播、內(nèi)在傳播,是個(gè)人內(nèi)在的信息活動(dòng),個(gè)體對(duì)信息的加工過程。〔個(gè)體〕人際傳播個(gè)人之間的信息傳遞。一般是指人們相互之間面對(duì)面的親身傳播,又稱面對(duì)面?zhèn)鞑?人對(duì)人傳播?！踩后w〕〔3〕群體傳播指將共同目標(biāo)和協(xié)作意愿加以連接和實(shí)現(xiàn)的過程?！步M織〕大眾傳播就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段,以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)?！采鐣?huì)〕人類傳播的演進(jìn)口語傳播時(shí)代人類開口說話—用手寫字?？谡Z的產(chǎn)生大大加速了人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展進(jìn)程,卻受到時(shí)空限制只能在近距離、小規(guī)模的群體中傳播；文字傳播時(shí)代以手抄為主。文字的產(chǎn)生使人類傳播在時(shí)空領(lǐng)域都發(fā)生了重大變革,大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程；印刷傳播時(shí)代建立在紙X和印刷術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)之上,實(shí)現(xiàn)了文字信息的批量生產(chǎn)和大量復(fù)制。印刷媒介在社會(huì)變革社會(huì)生活和社會(huì)經(jīng)濟(jì)中扮演了越來越重要的角色。大眾傳播時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代實(shí)現(xiàn)了信息的遠(yuǎn)距離快速傳輸,形成人類體外化的聲音和影像信息系統(tǒng),使人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。電子技術(shù)推動(dòng)了電腦誕生。人類傳播演進(jìn)的規(guī)律傳播手段與傳播媒介的進(jìn)步貫穿整個(gè)人類存在過程,而且其發(fā)展進(jìn)步呈加速度發(fā)展趨勢(shì)。傳播與人類社會(huì)文化的積累與發(fā)展密切相關(guān)。傳播本身正式人類文化創(chuàng)造和積累的產(chǎn)物。傳播是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)形態(tài)的直接產(chǎn)物。一種傳播必定是一種社會(huì)類型的反應(yīng)。德國著名傳播學(xué)者K·梅爾騰曾指出兩者的對(duì)應(yīng)關(guān)系?！补P記P6〕世界傳播文化的三次革命〔筆記P7〕從印刷到報(bào)業(yè),到大眾傳播〔首次革命〕從廣播到電視網(wǎng)絡(luò)新媒體第三講傳播材料〔筆記P8〕人類傳播的材料是信息,它的流通必須經(jīng)過物質(zhì)外殼的處理即符號(hào)化才得以進(jìn)行。符號(hào)是人類傳播的要素。申農(nóng)——信息論維納——控制論信息的特征普遍性表達(dá)性流動(dòng)性信息的特征：〔1〕普遍性信息無處不在,我們身邊處處都有信息,上課的鈴聲,交通的紅綠燈,每天看到的,聽到的無不是信息。〔2〕依附性教師活動(dòng)：烽火傳敵情,結(jié)繩記事,等等都說明信息都必須依附于某種載體,但是載體并不是信息。區(qū)分說明書本和文字內(nèi)容,電視和新聞的關(guān)系。教師活動(dòng)：總結(jié)信息具有載體依附性,信息需要依附在一定的載體上存在,并且同一信息可以有不同的載體,而不同載體傳遞信息的效果是不同的?！?〕價(jià)值性朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)與蘭德咨詢公司故事朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)前,蘭德咨詢公司向美國國防部推銷一份秘密報(bào)告,其主題詞只有7個(gè)字,要價(jià)150萬美元。美國國防部認(rèn)為是敲詐,不予理睬,結(jié)果"在錯(cuò)誤的時(shí)間,在錯(cuò)誤的地點(diǎn),與錯(cuò)誤的敵人進(jìn)行了一場(chǎng)錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)"。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,美國國防部才想起那份報(bào)告,要來一看,追悔莫與?！?〕時(shí)效性李小姐看到一個(gè)海報(bào),說是百貨大樓服裝八折銷售,于是興高采烈的去大樓購物,可是到了大樓,李小姐卻很失望,原來大樓是為慶祝建店二十周年而搞的三天打折銷售活動(dòng),現(xiàn)在活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了?！?〕共享性英國作家蕭伯納說：如果你有一個(gè)蘋果,我有一個(gè)蘋果,彼此交換,那么每人只有一個(gè)蘋果；如果你有一種思想,我有一種思想,彼此交換,每個(gè)人就有了兩種、甚至多于兩種思想。總結(jié)信息的共享性,并說明美國信息產(chǎn)業(yè)占國民經(jīng)濟(jì)的40%,就因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)產(chǎn)品投入少、產(chǎn)出多、效益高,而這一切都離不開信息與物質(zhì)、能量不同的特性共享性。社會(huì)信息的特點(diǎn)亦是物質(zhì)信息。大腦加工的信息,是信息的信息?？陀^世界是第一性的,人腦中的信息是第二性的語言文字為載體。多樣化。什么是符號(hào)符號(hào)：用來指稱或代表其他事物的象征物。是對(duì)事物或意義具有指代和表述功能的圖示,它是信息形式和外部載體。意義的象征〔1〕指代性〔2〕社會(huì)共有性①表示性意義〔辭典意義,首次聯(lián)系中產(chǎn)生〕②內(nèi)涵性意義〔引征意義《二次聯(lián)系中產(chǎn)生〕③發(fā)展性創(chuàng)新、改造與淘汰④獨(dú)創(chuàng)性、多義性、靈活性、認(rèn)同性、隱含性符號(hào)的分類A.信號(hào)和象征符；B.語言符號(hào)和非語言符號(hào)語言符號(hào)：語言、文字是人類的重要標(biāo)志,是一切的傳播的核心。沒有它,就沒有人類的今天,人類復(fù)雜的思維過程和文化之火就不可能繼續(xù)下來。有聲語言：對(duì)話、獨(dú)白無聲語言：書面對(duì)話、書面獨(dú)白語言的特點(diǎn)①詞語創(chuàng)造的隨意性②開放性〔以《大話西游》為例〕③概括性〔死線抽象、忽視差異——千篇一律、以偏概全、非此即彼、主觀傾向性〕④社會(huì)性〔2〕非語言符號(hào)：是指不以人工創(chuàng)造的自然語言為語言符號(hào),或以其他視覺、聽覺等符號(hào)為信息載體的符號(hào)系統(tǒng),它是語言之外的其他人類傳播符號(hào),如體語、類語言、服飾等。特點(diǎn)：組合性、連續(xù)性、不可間斷性。艾伯特·梅熱比公式:相互理解=語調(diào)<38%>+表情<55%>+語言<7%>公式中的"語調(diào)"和"表情"均為非語言符號(hào),這個(gè)公式表明了人際傳播中非語言符號(hào)所能傳遞的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語言。但是它也說明：語言可以傳遞任何信息,而非語言符號(hào)傳播意義的X圍就有限。傳播主題越抽象,不用語言就越難表達(dá)。非語言符號(hào)可以分為基本的兩大類：視覺性非語言符號(hào)和聽覺性非語言符號(hào)。〔1〕視覺性非語言符號(hào)。①動(dòng)態(tài)的視覺性非語言符號(hào)。包括體語〔以與舞蹈語言〕、運(yùn)動(dòng)畫面、人際距離等②靜態(tài)的視覺性非語言符號(hào)。包括靜止體態(tài)、象征符號(hào)、衣著、擺設(shè)、繪畫等。聽覺性非語言符號(hào)。包括類語言和其他聲音符號(hào)。①類語言。包括輔助語言〔音速、音量等〕和功能性發(fā)聲〔哭、笑、嘆息等〕。②其他聲音符號(hào)。如鼓聲、口哨、汽笛、樂聲等。在特定的傳播情境下,某種單一的聲音符號(hào)也可能擔(dān)當(dāng)傳播信息的重任。第四講傳播類型〔一〕傳播類型〔四分法〕內(nèi)向傳播、人際傳播、組織傳播、大眾傳播〔網(wǎng)絡(luò)傳播〕內(nèi)向傳播或稱自我傳播、自身傳播,是發(fā)生在個(gè)人體內(nèi)的一種信息交流活動(dòng),是在主我和客我之間進(jìn)行的信息交流。在傳播過程中,信息主體和信息客體是同一個(gè)人?！?〕內(nèi)向傳播的正常形式感知、記憶、思維、想象、情緒和感情〔2〕內(nèi)向傳播的異常形式夢(mèng)境、催眠馬斯洛人類需求五層次理論〔筆記P14〕2.人際傳播人際傳播的特征就在于符號(hào)互動(dòng),人際傳播是在兩者或兩者以上之間進(jìn)行的面對(duì)面的或憑借簡(jiǎn)單的非大眾傳播媒介〔、書信等〕的信息交流活動(dòng)。人際傳播的特點(diǎn)<1>直接傳播依賴大眾傳播媒介來做中介物,可以在直接了解傳者的情緒或個(gè)性等特征；<2>隨意性大傳者和受者的位置在交流過程中可隨時(shí)交換,傳播的內(nèi)容和方式也可根據(jù)現(xiàn)實(shí)情境隨時(shí)調(diào)整改變；<3>XX性強(qiáng)由于是直接交流,而且傳播對(duì)象和X圍可以控制,所以有其他方式不可比擬的XX性<4>反饋迅速直接交流的情況下,傳受雙方都容易積極主動(dòng)地進(jìn)行信息交流,如有中間媒介,反饋的速度和數(shù)量都會(huì)受到不同程度的影響,速度可以控制——隨傳受雙方的需要而進(jìn)行變更；不足——覆蓋面窄、易走形、多數(shù)留于記憶人際傳播的基礎(chǔ)：自我表露人際傳播的動(dòng)機(jī)：認(rèn)識(shí)自我的需要；與他人建立和諧關(guān)系；控制周圍環(huán)境；情感溝通需求"哈約里之窗"的基本內(nèi)容是對(duì)自我表露的研究,哈約里之窗由自己了解的信息,自己不了解的信息,別人了解的信息,別人不了解的信息交叉構(gòu)成四個(gè)區(qū)域,即透明窗格〔開放區(qū)域〕、不透明窗格〔盲目區(qū)域〕、隱蔽窗格〔秘密區(qū)域〕和未知窗格〔未知區(qū)域〕。由于人們相互交往過程中自我表露程度的不同,哈約里之窗中各區(qū)域的大小也不同,且受時(shí)間、地點(diǎn)、交往對(duì)象等制約。擴(kuò)大對(duì)他人的自我開放區(qū)域可以提高人際互動(dòng)的效率,自我表露是擴(kuò)大這一區(qū)域最有效的辦法。擴(kuò)大人際間的信息交流互動(dòng)可以擴(kuò)大開放區(qū)域。促進(jìn)了對(duì)自己、對(duì)他人的認(rèn)知了解。人對(duì)自己的認(rèn)識(shí),是因?yàn)?鏡中我"的緣故。適當(dāng)?shù)亩取哺？隆獧?quán)利裸露理論〕自我表露的媒體遵循一定的規(guī)律：①由淺入深②分清對(duì)象③素昧平生的人庫利——"鏡中我"理論〔在《社會(huì)組織》一書中提出〕他認(rèn)為,人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí),而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的,他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等等,是反映自我的一面"鏡子",個(gè)人通過這面"鏡子"認(rèn)識(shí)和把握自己。因此,人的自我是通過與他人的相互作用形成的。附錄：監(jiān)視與暴露文化中的隱私〔筆記P16〕組織傳播組織：高度制度化和正規(guī)化的群體。個(gè)人——基本群體——組織——社會(huì)組織傳播是由各種相互依賴關(guān)系結(jié)成的網(wǎng)絡(luò),為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的過程。包括組織內(nèi)部成員之間,組織與成員間以與組織與外部環(huán)境之間的信息交流活動(dòng)。〔1〕組織傳播的層面系統(tǒng)層面,個(gè)人系統(tǒng)-二人交流-小群體系統(tǒng)-組織系統(tǒng)；功能層面,生產(chǎn)功能-創(chuàng)新功能-維持功能；結(jié)構(gòu)層面,不同層級(jí)有不同的傳輸消息的形式、規(guī)則或狀態(tài),其復(fù)雜性隨層級(jí)的提高而提高?！?〕組織傳播的形式①正規(guī)的組織傳播,就是發(fā)生在組織內(nèi)部的具有組織性的傳播,又可分為組織內(nèi)部傳播和外部傳播；②非正規(guī)的組織傳播,就是發(fā)生在組織內(nèi)部的非組織性傳播,是一種沒有與組織的正規(guī)結(jié)構(gòu)等級(jí)和交流網(wǎng)絡(luò)相對(duì)應(yīng)的信息交流,分為任務(wù)指向性和情感指向性兩種交流?！?〕組織傳播的功能手段性的和滿足性的兩種。前者,以交流為手段,達(dá)到某種事務(wù)性的目的,后者以社會(huì)-情感的滿足為主要目的。前者在絕大多數(shù)組織中占首要地位,其存在由組織性質(zhì)和目的所決定。大眾傳播德弗勒：大眾傳播是一個(gè)過程在這個(gè)過程中,職業(yè)傳播者利用機(jī)械媒介廣泛、迅速、連續(xù)不斷地發(fā)出訊息,目的是使人數(shù)眾多,成分復(fù)雜的受眾分享傳播者要表達(dá)的含義,并試圖以各種方式影響他們與拉斯韋爾提出的傳播研究的五分法一致,控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析和效果分析。大眾傳播的特點(diǎn)〔*〕〔筆記P21〕①大眾傳播的傳播者是職業(yè)傳播者,是一個(gè)傳播組織整體或個(gè)人；②訊息的傳送是廣泛、快速、連續(xù)、公開的；③大眾傳播媒介為機(jī)械媒介,以先進(jìn)的科技為基礎(chǔ)；④受眾廣泛、成分復(fù)雜,大眾對(duì)象表現(xiàn)為"雜、多、匿名、分散"。⑤反饋間接、零散、遲緩、具有積聚性；⑥信息具有商品、文化的二重屬性大眾傳播的基本功能〔筆記P21〕〔1〕正向①傳播信息：連續(xù)不斷向受眾傳遞大量信息是第一功能。環(huán)境監(jiān)測(cè)的作用——"瞭望哨"②引導(dǎo)輿論：做客觀公正報(bào)道,將輿論引導(dǎo)到有利于社會(huì)和人民的軌道上。規(guī)定與解釋作用的"導(dǎo)向功能"。③教育大眾：傳播知識(shí)、科技等,傳承了文化遺產(chǎn),促進(jìn)了社會(huì)化功能。從自然人到社會(huì)人。④提供娛樂⑤XX與自由。此外,還有為受眾提供服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)化、加強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系等功能。不獨(dú)立存在,是一個(gè)有機(jī)整體?！?〕大眾傳播的負(fù)功能①造成受眾依賴媒介來選擇世界,逐漸遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),被傳播者左右,或是滿足于這種間接了解的方式,把積極地參與事件變成了消極旁觀；②信息過量淹沒了有用信息,使受眾對(duì)信息感到麻木、冷淡；③受眾過多依賴媒介帶來的間接交流,人際交往、互動(dòng)減少,與社會(huì)、群體逐漸疏遠(yuǎn)；④大眾傳播中的低級(jí)趣味內(nèi)容降低了受者的平均審美水平和鑒賞力甚至誘發(fā)了許多偏離或違背社會(huì)規(guī)X的行為；⑤隨著大眾傳播技術(shù)的發(fā)展,大眾傳播帶來了文化、思想、政治沖擊,對(duì)社會(huì)制度構(gòu)成威脅。社會(huì)事件、娛樂、社會(huì)新聞發(fā)行幾十萬份,廣告成了報(bào)紙的經(jīng)濟(jì)來源。一般大眾成了受眾"觀念紙"變成"新聞紙"政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營變成市場(chǎng)化運(yùn)營新聞手段、新聞、評(píng)論、編排、廣告編排手段〔筆記P21〕版面安排①分組②組版A.一個(gè)版面要有一個(gè)新聞中心B.每條新聞都能發(fā)揮各自作用③頭版④社會(huì)版⑤讀者來信編排手法①突出②平衡③淹沒④抬高⑤抑低⑥夭折⑦〔刻意〕隱瞞〔刪削、淡化〕電視媒介的特點(diǎn)①報(bào)道速度快,先聲奪人②真實(shí)生動(dòng),感染力強(qiáng)③兼容性大,受眾廣泛；④轉(zhuǎn)瞬即逝,不留痕跡。⑤線性傳播電視傳播效果〔筆記P25〕第五講傳播過程過程：事物運(yùn)動(dòng)的程序、狀態(tài)。包括線性傳播過程、控制論傳播過程、系統(tǒng)傳播過程。前兩者是對(duì)傳播過程內(nèi)部的微觀認(rèn)識(shí),后者是對(duì)傳播過程外部關(guān)系的宏觀認(rèn)識(shí)。傳播過程的構(gòu)成要素①傳播者②受傳者③訊息④媒介⑤反饋傳播模式〔筆記P27〕圖表題〔筆記P28〕定義：就是對(duì)傳播活動(dòng)的內(nèi)在機(jī)制與外部聯(lián)系進(jìn)行的一種直觀的簡(jiǎn)潔的描述,也是一種象征性的擁有同現(xiàn)實(shí)傳播活動(dòng)相同的結(jié)構(gòu)屬性的合乎邏輯的設(shè)想。包括：文字模式、數(shù)字模式、圖表模式〔1〕第一階段傳播過程的直線模式〔線性模式〕：拉斯韋爾模式、香農(nóng)-韋弗模式①拉斯韋爾模式拉斯韋爾5W模式：1948年提出,指出傳播過程是：誰,傳播者,控制分析說了什么,訊息,內(nèi)容分析通過什么渠道,媒介,媒介分析對(duì)誰,接收者,受眾分析取得了什么效果,效果,效果分析該模式奠定了傳播學(xué)研究的X圍和基本內(nèi)容缺點(diǎn)：它屬于一個(gè)單向直線模式,高估了傳播效果,忽視了反饋要素。因而,這個(gè)模式?jīng)]有揭示人類社會(huì)傳播的雙向和互動(dòng)性質(zhì)。②申農(nóng)-韋弗模式原為研究技術(shù)科學(xué)中通信的信息傳遞問題,被傳播學(xué)借用。包括五個(gè)正功能：信源、發(fā)射器、信道、接收器、信宿。一個(gè)負(fù)功能：噪音,對(duì)正常信息傳遞的任何干擾。缺陷：未能在模式中顧與人的因素、社會(huì)因素,忽視了訊息的內(nèi)容、傳播的效果。應(yīng)該指出的是,由于香農(nóng)-韋弗模式描述的是電子通信過程,而且是一個(gè)直線單項(xiàng)過程,缺少反饋環(huán)節(jié),如果把它完全應(yīng)用于人類社會(huì)的社會(huì)傳播是不行的。第二階段——控制論的傳播模式控制論的基本思想便是運(yùn)用反饋信息來調(diào)節(jié)和控制系統(tǒng)行為,達(dá)到預(yù)期目的?？刂普搨鞑ミ^程是帶有反饋的雙向交流過程。傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式：奧斯古德-施拉姆模式、德弗勒模式①奧斯古德-施拉姆模式A.奧斯古德—施拉姆模式的特點(diǎn)：奧首創(chuàng),施拉姆提出。是一個(gè)高度循環(huán)的模式,在這個(gè)傳播過程中,傳播者即是制成符號(hào)者、解釋者,也是還原符號(hào)者；受傳者也是如此；傳受雙方互為傳播過程的主客體,行使著相同的功能,即編碼、譯碼和釋碼；該模式比線性模式進(jìn)了一步,它特別適用于人際傳播；缺陷：它認(rèn)為傳播是完全對(duì)應(yīng)的、平等的,這與實(shí)際傳播過程中傳受雙方往往不對(duì)應(yīng)、不平等相出入。后來施拉姆又提出了適用于大眾傳播的模式。B.施拉姆大眾傳播模式的特點(diǎn)：明確地提出了反饋；此模式的中心是媒介組織,它集編碼者、譯碼者和釋碼者于一身,它們可以從受眾處獲得推測(cè)性反饋；編碼就是將意義或信息轉(zhuǎn)化成符號(hào)的過程,是傳播過程中極其重要的環(huán)節(jié),譯碼就是將符號(hào)還原為信息或意義的過程受眾往往是由個(gè)體組成的,這些個(gè)體分屬于各個(gè)基本群體和次級(jí)群體；該模式標(biāo)志著從一般傳播過程模式走向大眾傳播過程模式,標(biāo)志著將大眾傳播看成為社會(huì)的有機(jī)組成部分的趨向控制論傳播過程模式存在的問題：它認(rèn)為傳播過程是雙向回路之后,就成了循環(huán)、平衡的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng),而現(xiàn)實(shí)中的傳播過程,尤其是大眾傳播過程較少有平衡；它認(rèn)為傳播過程是一個(gè)獨(dú)立本體運(yùn)動(dòng)過程,即傳播過程是一個(gè)獨(dú)立于社會(huì)的自我運(yùn)行的系統(tǒng)過程,沒有發(fā)現(xiàn)傳播過程的社會(huì)背景②德弗勒模式德弗勒互動(dòng)過程模式是在香農(nóng)-韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的,它克服了前者單向直線的缺點(diǎn),明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)、和渠道,使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。與此同時(shí),這個(gè)模式擴(kuò)展了噪音的概念,認(rèn)為噪音不僅對(duì)傳達(dá)和反饋過程中的任何一個(gè)環(huán)節(jié)或要素都會(huì)發(fā)生影響,這一點(diǎn)加深了我們對(duì)噪音所起作用的認(rèn)識(shí)。不僅如此,這個(gè)模式的使用X圍也比較普遍。當(dāng)然,德弗勒模式也并不是十全十美的,嚴(yán)格說,這個(gè)模式也沒有超出從過程本身或從過程內(nèi)部來說明過程X疇。〔3〕第三階段——系統(tǒng)論的傳播模式傳播過程的社會(huì)系統(tǒng)模式：賴?yán)驄D模式這個(gè)模式告訴我們,任何一種傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)活動(dòng),而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)：從事傳播的雙方即傳播者和受傳者都可以被看成是一個(gè)系統(tǒng),這些個(gè)體系統(tǒng)各有自己的內(nèi)在活動(dòng),即人內(nèi)傳播；個(gè)體系統(tǒng)與其他個(gè)體系統(tǒng)相連接,形成人際傳播；個(gè)體系統(tǒng)并不是孤立的,而是分屬不同的群體系統(tǒng),形成群體傳播群體系統(tǒng)的運(yùn)行又是在更大的社會(huì)結(jié)構(gòu)和總體社會(huì)系統(tǒng)中進(jìn)行的,與社會(huì)的政治,經(jīng)濟(jì),文化,醫(yī)師形態(tài)的大環(huán)境保持著相互作用的關(guān)系。第六講傳播者〔控制分析〕〔筆記P29〕傳播者包括：①個(gè)人〔記者、編輯、導(dǎo)演、主持人、制作人等〕②媒體組織〔報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、、電影公司、等〕——職業(yè)化、組織化職能：生產(chǎn)制作信息、傳播信息。傳播者的制度環(huán)境〔筆記P31〕社會(huì)主義傳播制度1848.6.1馬、恩辦的《新萊茵報(bào)》是一份無產(chǎn)階級(jí)政黨的機(jī)關(guān)報(bào),1917世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家——蘇聯(lián)建立,開創(chuàng)了社會(huì)主義傳播業(yè)的先河。理論的基本觀點(diǎn)：①新聞與傳播起源于人類社會(huì)性的生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐②新聞本源是事實(shí)③傳播業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展有賴于社會(huì)的進(jìn)步,身產(chǎn)水平的提高與文化,技術(shù)的發(fā)展④傳播業(yè)屬于社會(huì)的上層建筑意識(shí)形態(tài)X疇是物質(zhì)生活關(guān)系的反映,它具有強(qiáng)烈的政治性,⑤"二為"方針：為人民服務(wù)、為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。⑥直接宣傳一定階級(jí)的政治路線,方針政策,鮮明地表現(xiàn)一定階級(jí)的政治傾向和世界觀,通過對(duì)事實(shí)的傳播與評(píng)論,引導(dǎo)社會(huì)影響人們的思想與行動(dòng)?；驹瓌t：黨領(lǐng)導(dǎo)的原則,正面宣傳為主的原則,正確輿論導(dǎo)向與監(jiān)督的原則,真實(shí)性原則,黨性原則。資本主義傳播制作的理論①自由主義傳播制度"觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)"——彌爾頓《論出版自由》出版自由：言論自由、出版自由新聞自由：知曉權(quán)、傳播權(quán)基本主X：A.不受政府控制,傳播自由B.大眾傳播多樣化,反映代表不同的類型C.大眾傳播作為一種產(chǎn)業(yè),自由競(jìng)爭(zhēng),自由營業(yè)。但可通過政府的調(diào)控手段有軟性調(diào)控和硬性調(diào)控〔詳見筆記P32〕②社會(huì)責(zé)任傳播制度——三審制強(qiáng)調(diào)：一定的XX,總是伴隨著一定的責(zé)任,自由,總是有限制的,沒有不負(fù)責(zé)任的XX,也沒有不受限制的自由,新聞事業(yè)享有新聞自由的權(quán)利,同時(shí)也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任和社會(huì)義務(wù)要求：〔1〕現(xiàn)代傳播媒介要供給"真實(shí)的概括的,明智的關(guān)于當(dāng)天事件的論述,它要能說明事件的意義?！?〕現(xiàn)代傳播媒介應(yīng)當(dāng)成為"一個(gè)交換評(píng)論和批評(píng)的論壇"〔3〕現(xiàn)代傳播媒介要描繪出"社會(huì)各個(gè)成員集團(tuán)的典型圖畫"〔4〕現(xiàn)代傳播媒介要負(fù)責(zé)介紹和闡明社會(huì)的目標(biāo)和美德〔5〕現(xiàn)代傳播媒介要使人們"便于獲得當(dāng)天的消息"內(nèi)部調(diào)控理論新聞客觀報(bào)道理論以超然的態(tài)度,充當(dāng)爭(zhēng)論的旁觀者而不是參與者。單純記事,與觀點(diǎn)分開。"把關(guān)人"理論心理學(xué)家盧因提出。在信息傳播過程中,到處充滿著把關(guān)人,負(fù)責(zé)把關(guān)、過濾信息,技術(shù)流通,把關(guān)人是信息過濾的加工人,過程就是把關(guān),從記者到編輯都是把關(guān)人。"把關(guān)人"：大眾傳媒在信息生產(chǎn)和流通中起著信息過濾的職能和作用。"把關(guān)人"又稱為"守門人"〔gatekeeper〕,是由盧因在《群體生活的渠道》一文中提出的。傳播學(xué)認(rèn)為"把關(guān)人"是一種普遍存在的現(xiàn)象。在傳播者與受眾之間,"把關(guān)人"起著決定繼續(xù)或中止信息傳遞的作用。把關(guān)人可以是個(gè)人,也可以是集體。施拉姆圖表P33第七講受眾定義：受眾又稱為"受傳者",訊息的接收者、接受者、參與者、反饋者。是讀者、聽眾、觀眾的統(tǒng)稱。分類：根據(jù)對(duì)信息關(guān)注的程度、X圍①一般受眾〔滿足好奇心〕②專門受眾〔有固定的接觸媒體與內(nèi)容〕〔2〕根據(jù)接觸媒介方式的差異①讀者②聽眾③觀眾受眾特征〔筆記P34〕〔4點(diǎn)〕受眾理論〔筆記P35〕作為社會(huì)群體成員的受眾①個(gè)體差異論"刺激——反應(yīng)"這個(gè)理論最早由霍夫蘭提出。它的中心思想是：每個(gè)人不僅有來自先天和后天的個(gè)體特征,如年齡、性別、興趣、智力、經(jīng)歷、價(jià)值觀等,不可能完全一致,而且由此形成的心理〔認(rèn)知、動(dòng)機(jī)〕結(jié)構(gòu)和行動(dòng)結(jié)構(gòu)也不盡相同。因此,面對(duì)同一信息,他們的反應(yīng)各異,乃至千差萬別。②社會(huì)分化論〔群體差異〕同一類別的群體在一定的方面具有相似或相近的興趣、愛好和價(jià)值觀,這使他們喜歡選擇近似的傳播媒介、傳播方式和傳播內(nèi)容,并對(duì)具有共XX趣的內(nèi)容作出大體接近的反應(yīng)。③社會(huì)關(guān)系論〔個(gè)體與群體、受壓力與合力、輿論領(lǐng)袖〕群體的社會(huì)關(guān)系會(huì)對(duì)群體成員的心理、行為、價(jià)值觀產(chǎn)生明顯的影響,包括對(duì)他們的信息的接收和接受產(chǎn)生影響。許多人首先得到的信息以與對(duì)信息的理解往往不來自大眾媒介而是來自"意見領(lǐng)袖"。拉扎斯菲爾德的兩級(jí)傳播理論。④文化規(guī)X論〔議程設(shè)置〕德弗勒提出的一種傳播效果理論。他認(rèn)為,大眾傳播媒介之所以能間接地影響人們的行為,是因?yàn)樗l(fā)出的信息能形成一種道德的文化的規(guī)X力量,人們不知不覺地依據(jù)媒介逐步提供的"參考架構(gòu)"來解釋社會(huì)現(xiàn)象與事實(shí),表明自己的觀點(diǎn)和主X。媒介這種影響是日積月累、緩慢地滲進(jìn)受眾思想中去的。作為權(quán)利主體的受眾①基本權(quán)利——出版自由②受眾行為動(dòng)機(jī)——"使用—滿足"說A.認(rèn)識(shí)外部世界〔好奇心〕B.滿足情感需求C.娛樂消遣③受眾對(duì)待信息的做法〔詳見筆記P36〕選擇行為影響受眾選擇的因素①社會(huì)文化因素②心理因素從眾心理——群體壓力形成過程：4點(diǎn)做法：4點(diǎn)受眾的權(quán)利①知情權(quán)②使用媒體交流權(quán)③討論權(quán)利④補(bǔ)償權(quán)利觀點(diǎn)：5點(diǎn)作為消費(fèi)者的受眾傳播業(yè)——市場(chǎng)受眾——消費(fèi)者第八講傳播效果〔筆記P39〕傳播效果的含義：傳播效果指?jìng)鞑セ顒?dòng)對(duì)受傳者和社會(huì)所產(chǎn)生的一切影響和結(jié)果的總體。傳播效果的三個(gè)層面〔1〕認(rèn)知層面：感知系統(tǒng)、知識(shí)量、結(jié)構(gòu)變化〔2〕態(tài)度層面：價(jià)值體系、觀念層面、情緒情感變化〔3〕行為層面①環(huán)境認(rèn)知效果、"視野制約效果"②價(jià)值形成與維護(hù)的效果③社會(huì)行為示X效果起源于美國,開始于第一次世界大戰(zhàn)傳播效果研究的歷史與發(fā)展〔1〕早期"槍彈論"〔皮下注射論,刺激-反應(yīng)論〕[施拉姆],盛行于上世紀(jì)20-40年代。核心觀點(diǎn)：傳媒擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量,他們所傳信息在受傳者身上就象子彈擊中軀體,藥劑注入皮膚一樣,可以直接引起速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見,甚至直接支配他們的行動(dòng)?！苍斠姽P記P40〕〔2〕中期"有限效果論",40-60年代。①"說服性傳播"的效果研究②《人民的選擇》：政治競(jìng)選中的媒介〔拉扎斯菲爾德〕媒體同化、催化、維護(hù)原有態(tài)度二級(jí)傳播論〔詳見筆記P41〕〔3〕60-至今A."適度效果論"①使用-滿足論②創(chuàng)新與擴(kuò)散論〔圖表見筆記〕③議程設(shè)置論〔麥庫姆斯·肖〕〔圖表見筆記P42〕B."強(qiáng)大效果論"沉默的螺旋C.大眾傳媒：營造意見環(huán)境的過程第九講傳播媒介分析〔筆記P43〕媒介：載體、工具、技術(shù)、手段、中介物、渠道和社會(huì)組織媒介研究的進(jìn)程〔1〕20世紀(jì)50—60年代,電視〔2〕70—80年代"后工業(yè)社會(huì)理論"〔3〕90年代—至今〔網(wǎng)絡(luò)——信息高速公路〕視暴力為正?，F(xiàn)象,甚至暴力娛樂化把科技當(dāng)玩具人際關(guān)系疏離冷漠英尼斯的媒介偏向理論〔麥克盧漢的老師〕時(shí)間偏向：前者是質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)的媒介,如粘土、石頭和羊皮紙等,較適于克服時(shí)間的障礙,較能長久保存?？臻g偏向：后者是質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送的媒介,如紙草紙、白報(bào)紙等,較適于克服空間的障礙。任何傳播媒介若不具有長久保持的特性來控制時(shí)間,便會(huì)具有便于運(yùn)送的特點(diǎn)來控制空間,二者必居其一。人類傳播媒介演進(jìn)史,是由質(zhì)地較重向質(zhì)地較輕、由偏倚時(shí)間向偏倚空間發(fā)展的歷史,而且與人類文明進(jìn)步階梯相協(xié)調(diào)。用樹枝在潮濕的粘土上書寫符號(hào)而后烘干或曬干,或者在石上刻畫符號(hào),這類媒介反映了人類遠(yuǎn)古時(shí)代的文明特征；樹皮和紙草紙的媒介反映了古埃與和希臘羅馬時(shí)代的文明特點(diǎn)；羊皮紙則是由羅馬帝國到公元10世紀(jì)的通用媒介；紙和筆則是15世紀(jì)中葉的主要媒介；紙與手工印刷是文藝復(fù)興至法國大革命<18世紀(jì)>期間的重要媒介；進(jìn)人19世紀(jì),相繼迎來報(bào)刊時(shí)代、電影時(shí)代和廣播、電視時(shí)代。就這兩類媒介同權(quán)力結(jié)構(gòu)的關(guān)系而言,英尼斯認(rèn)為,"偏向時(shí)間的媒介"有助于樹立權(quán)威,從而有利于形成等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)體制；"偏向空間的媒介"則有助于遠(yuǎn)距離管理和廣闊的貿(mào)易,有助于帝國的擴(kuò)X,從而有利于形成中央集權(quán)但等級(jí)性不強(qiáng)的社會(huì)體制。英尼斯認(rèn)為,任何一種新的傳播媒介的出現(xiàn),能夠改變社會(huì)體制的形態(tài),常常轉(zhuǎn)移權(quán)力中心。社會(huì)權(quán)力的競(jìng)爭(zhēng)離不開尋求新的傳播技術(shù)形式的競(jìng)爭(zhēng)。于是,英尼斯就將控制媒介行為視為行使社會(huì)和政治權(quán)力的一種手段。英尼斯還探討了媒介的時(shí)空偏向性兩者之間對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響。他認(rèn)為,認(rèn)為一味地向時(shí)間傾斜或空間傾斜會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定,一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)離不開維護(hù)時(shí)間傾向和空間傾向間平衡的機(jī)制。麥克盧漢作品《古登堡群英：印刷文人的誕生》《理解媒介：人體的延伸》《媒介即訊息》理論①媒介就是訊息。人們往往認(rèn)為媒介是訊息的載體,傳播學(xué)界在研究傳播諸要素中也傳統(tǒng)上將大眾傳播媒介與媒介訊息區(qū)分開來,但麥克盧漢卻認(rèn)為,傳統(tǒng)上把媒介與訊息區(qū)分開,是十分勉強(qiáng)的。傳播中最本質(zhì)的事情不是內(nèi)容的