必修上冊第七單元測試（解析）

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語文

姓名：___________班級：___________考號：___________

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成問題。

材料一

宋祁《玉樓春》詞有句名句:“紅杏枝頭春意鬧?！崩顫O《笠翁余集》卷八《窺詞管見》第七則別抒己見，加以嘲笑:“此語殊難著解。爭斗有聲之謂‘鬧’；桃李‘爭春’則有之，紅杏‘鬧春’，余實(shí)未之見也。‘鬧’字可用，則‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣!”蘇軾少作《夜行觀星》有一句“小星鬧若沸”，紀(jì)昀《紀(jì)評蘇詩》在句旁抹了一道墨杠子，加批:“似流星矣?！边@表示他不懂蘇軾那句，以為它像司空圖《司空表圣文集》卷四:“亦猶小星將墜，則芒焰驟作，且有聲曳其后?！彼稳嗽娢睦锍０选棒[”字來形容無“聲”的景色。宋祁的詞句和蘇軾的詩句都是“通感”或“感覺挪移”的例子。

在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。諸如此類在普通語言里經(jīng)常出現(xiàn)。譬如我們說“光亮”，也說“響亮”，把形容光輝的“亮”字轉(zhuǎn)移到聲響上去，正像拉丁語以及現(xiàn)代西語常說的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛視覺和聽覺在這一點(diǎn)上有“通財(cái)之誼”。培根曾說，音樂的聲調(diào)搖曳和光芒在水面浮動完全相同，“那不僅是比喻，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的腳跡”。那可以算是哲學(xué)家對通感的巧妙的描寫。

(摘編自錢鍾書《通感》)

材料二

《荷塘月色》富有詩情畫意。朱自清先生以詩人的靈敏的觸覺去感受荷塘月色，不但游目騁懷地觀摩，而且嚴(yán)辨淄澠地品味，從而細(xì)致地描繪了令人“驚異”的“無邊的荷香月色”。

寫月色是荷塘里的月色，寫荷塘是月光下的荷塘，層次里復(fù)有層次，使整個(gè)畫面有立體感、滲透感；其中動靜、虛實(shí)、濃淡、疏密，是畫意的設(shè)置，也是詩情的安排?！逗商猎律愤\(yùn)用的手法是多樣的。有鮮明的比喻，有明顯的對比，有強(qiáng)烈的襯托，有生動的擬人。但更令人贊賞的是，由于對描寫對象有極其深刻的體會，因此突破一般經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生一種奇特而新穎的手法，即古典詩歌中常有的“通感”的藝術(shù)手法，這種出神入化的藝術(shù)處理手段，在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中是不多見的?！逗商猎律访鑼懙募?xì)，來自作家對客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)。僅以對蟬聲這一細(xì)節(jié)的描寫就足以說明問題。由于有些讀者提出異議，以為月夜不應(yīng)有蟬鳴，因此朱自清請教了好些人，最后還是親自體察，“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”，才打消了修改的念頭，因此他深深地體會到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”。整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了這種縝密審察的創(chuàng)作精神，他不但對荷塘作整體的揣摩，而且作局部的審視，時(shí)而以荷塘為主景，月色為背景，時(shí)而以月色為主景，荷塘為背景，時(shí)而摹寫花葉，時(shí)而描繪岸柳，時(shí)而淡勾云彩，時(shí)而輕描樹影，層層鋪陳，步步開拓，細(xì)膩地展現(xiàn)了荷塘月色之令人“驚異”之美。朱自清還認(rèn)為“花和光固然是詩，花和光以外也還有詩”“山水田野里固然有詩……任一些顏色，一些聲音……一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”。藝術(shù)家的任務(wù)就是要以敏銳的感覺去發(fā)現(xiàn)這些“詩”。從《荷塘月色》里不難發(fā)現(xiàn)，正是這樣努力去發(fā)掘蘊(yùn)含在大自然里的這些“詩”，運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境。

《荷塘月色》除了描寫技巧有獨(dú)到之處外，語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點(diǎn)是自然新穎，如他自己所主張的，“新而不失自然”，他常常成功地以“不歐化的口語”來繪神狀態(tài)、表情達(dá)意。優(yōu)美的藝術(shù)境界是要通過高質(zhì)量的語言來實(shí)現(xiàn)的，所以凡杰出作家無不重視語言的鍛煉?！逗商猎律返恼Z言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地。

《荷塘月色》之無限動人，還在于融情入景，即景抒情，那輕紗般掩映下的荷塘景色，反映的恰是當(dāng)時(shí)微妙的心思。緣情寫景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。

(摘編自劉泰隆《荷香月色，詩情畫意》)

材料三

1920年以后，朱自清的家境已經(jīng)非常慘淡，因?yàn)樨毟F，家庭失和。1922年，朱自清帶妻兒回?fù)P州，打算與父母和解，結(jié)果不僅沒有解決矛盾，反而加深了精神上的痛苦。1927年暑假中，朱自清想回?fù)P州，但是又怕難以和父親和解，猶豫不定，因而有“這幾天心里頗不寧靜”之語。這證明朱自清在漫步荷塘?xí)r感到的自由，在性質(zhì)上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負(fù)擔(dān)，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關(guān)系的。這樣的解釋，如果不是更加切近朱自清的本意，至少也是揭示了比較深刻的心理和藝術(shù)的奧秘。朱自清自己也曾表示“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”，但是他“只是在行為上主張一種日常生活的中和主義”，“妻子兒女一大家，都指著我生活”，“還是別提超然為好”，“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”。當(dāng)然這種逃避是不輕松的:“這幾天似乎有些異樣。像一葉扁舟在無邊的大海上，像一個(gè)獵人在無盡的森林里……心里是一團(tuán)亂麻，也可說是一團(tuán)火。似乎在掙扎著，要明白些什么……”這些表明朱自清因?yàn)榭紤]到妻子孩子的責(zé)任問題，而不能絕對自由地作政治的抉擇。

(摘編自孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》)

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()

A．李漁與紀(jì)昀兩位大家的認(rèn)識有點(diǎn)少見多怪，說明古人對“通感”的認(rèn)識還存有分歧。

B．“通財(cái)之誼”原指交情甚篤的朋友之間的錢財(cái)往來，文中指各個(gè)官能的領(lǐng)域不分界限。

C．“通感”的手法在現(xiàn)代散文創(chuàng)作中較少運(yùn)用，《荷塘月色》中則運(yùn)用得巧妙、奇特、新穎。

D．“這幾天心里頗不寧靜”中的“這幾天”應(yīng)該有所指，孫紹振順著此思路得出新結(jié)論。

2．下列語句中，可以作為論據(jù)來支撐材料二中的“通感”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A．葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。

B．高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般。

C．塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

D．樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。

3．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是()

A．讀者憑常有的經(jīng)驗(yàn)質(zhì)疑朱自清散文中關(guān)于“月夜蟬聲”的描寫，表明作家寫作時(shí)不能憑想象，要親自體察。

B．《荷塘月色》之所以富有詩意，是因?yàn)橹熳郧逡悦翡J的感覺發(fā)現(xiàn)了荷塘月色中的“詩”。

C．朱自清提倡文學(xué)語言要“順口”“順耳”“順眼”，他的《荷塘月色》確實(shí)做到了。

D．對《荷塘月色》所表述的“自由”，不能僅從政治的角度理解，也可以從倫理的角度理解。

4．材料二和材料三中都引用了朱自清本人的觀點(diǎn)，這樣寫有哪些好處？

5．材料二是從哪幾個(gè)方面賞析《荷塘月色》的？請簡要概括。

二、文學(xué)類閱讀-單文本

閱讀文章，回答問題。

又見荷塘月色

吳兆民

①今晚上，我終于來到了清華園的荷塘?？墒莵磉t了，已不見滿塘的荷花荷葉。但月光很好，依然能伴我追尋當(dāng)年朱自清的足跡，也不能不說是非常愜意的事。

②荷塘邊隨風(fēng)飄拂的楊柳，有好些一定目睹過朱自清的身影，那情意眷眷的樣子是對故人的懷念吧。昏黃的路燈把柳影映射到荷塘里，讓人覺著塘中漂動著簇簇水草。我的身影則在這水草上滑過。今晚雖不是滿月，但它的清輝似乎不減當(dāng)年，把眼前的荷塘盡情傾灑。

③荷塘上雖然不見了荷花，但讓人分明感到是有荷花的。因?yàn)橹熳郧逡褜⑺卫胃灿谌藗兊念^腦里；我已從想象中活生生移植其上?？窗桑@滿塘裊娜地開著、羞澀地打著朵兒的不是荷花嗎？那層層疊疊鋪展在那里的不是荷葉嗎？月光正像當(dāng)時(shí)那樣流瀉在荷花荷葉上。微風(fēng)在那里吹拂，依然將那清新的荷香彌散。

④我沿著塘邊昔日的小煤屑路向前。幾盞溫和的路燈緊貼荷塘小路亮著，倒映水里的顯出一束束昏黃，把荷塘小路照得分明。左邊一列高高土坡，密植森森柏樹，黑壓壓一路綿延。荷塘那邊，月亮透過擺動著的高大樹枝不時(shí)瞟我一眼。

⑤眼前的蓮橋把狹長的荷塘分成兩半，稀疏的殘荷漂浮在荷塘上，令我心生幾許凄涼。走過蓮橋，拐過小彎，我走進(jìn)了近春園遺址深處，置身高高的白楊樹下。眼前一片開闊地平展展的，月光輕灑，充滿空靈，草坪黑青黑青，上面有不少落葉。前面豎立著一塊碑石，記載著近春園的歷史。后面小土坡上的“荷塘月色”亭，顯得有些靜穆。月光在靜靜地往這里揮灑，近處的一切都給抹上了清靈靈的光彩，我也被其細(xì)心涂抹。我看看月光給我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那樣邈遠(yuǎn)、透亮而圣潔，讓人的心胸霎時(shí)跟著坦蕩起來。

⑥七十五年前那個(gè)夜晚，朱自清獨(dú)自一人來到這月下荷塘，一腔心緒凝結(jié)于荷花明月，一腔情感在這里傾瀉，一生操守在這里坦白！要清潔，不要污濁；要清直，不要屈從；要清苦，不要奢靡。在那腥風(fēng)血雨的歲月，有多少人經(jīng)受不住磨難變節(jié)了，經(jīng)受不住誘惑茍且了，經(jīng)受不住清貧頹廢了；而你沒有。為了民族，為了家庭，也為了自己，你活出了尊嚴(yán)。那個(gè)夜晚，你一人在這里的默想和表白，說不上莊嚴(yán)，充其量只是幾天后以《荷塘月色》藝術(shù)地向世人作了昭告；但你此后卻真切地用自己的生命實(shí)踐。沒有哪一個(gè)要求你去這樣做，也沒有哪一個(gè)去監(jiān)督你這樣做。你靠的完全是自覺、意志、風(fēng)范。你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人。也許有人不屑，也確實(shí)有人不屑，但這反而襯托出你的崇高，因?yàn)槟切┎恍颊卟皇峭悺?/p>

⑦這樣想著的時(shí)候，陣陣清寒和陰森不知從何方向我襲來，又想到這遺址就是八國聯(lián)軍焚燒圓明園而殃及近春園使之成為“荒島”的地方，我再也受不住四圍的清寒和陰森，只好回轉(zhuǎn)到有路燈的荷塘邊。放眼荷塘，只剩我一人。

⑧我在荷塘邊漫步，回首荷塘上空，正有一束綠色聚光在不停旋掃。畢竟是現(xiàn)代文明社會了！我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷。

⑨社會發(fā)展了人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明民族還要不要?dú)夤?jié)？現(xiàn)實(shí)中的許多人和事都作否定性回答。朱自清雖是舊時(shí)代知識分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好？作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來，無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性。不斷溫習(xí)、時(shí)時(shí)記取七十五年前那份富有藝術(shù)魅力和人文情懷的深情告白，是恢復(fù)我們?nèi)吮拘缘囊粍┝妓帯?/p>

⑩荷塘上的清風(fēng)在月光輝映下吹拂著我，不斷清理著我的思緒。我下意識地看著眼前的一切。荷塘還是那個(gè)荷塘，月色還是那樣的月色，可我的內(nèi)心卻歷盡滄桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，雖然不見先人踽踽獨(dú)行的風(fēng)采，卻留下了我深深的思考。

6．第③段中加點(diǎn)的兩個(gè)詞語“根植”與“移植”能不能互換？請說明理由。

7．請根據(jù)你對全文的理解，分條概述“我望望天上明月，又看看水中殘荷，總是不能釋懷?！敝小安荒茚寫选钡膬?nèi)容。

8．在第⑨段中說的“無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性”指的是什么？為什么說這是“陳舊而又永恒的人生命題”？

三、文言文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。

文本一：

登泰山記

姚鼐

①泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

②余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒?，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

③戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若樗蒲數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬藮|海也。回視日觀以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。

④亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?/p>

⑤山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。

⑥桐城姚鼐記。

文本二：

姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書文然玄孫。乾隆二十八年進(jìn)士，選庶吉士，改禮部主事。歷充山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所得多知名士。四庫館開，充纂修官。書成，以御史記名，乞養(yǎng)歸，不仕。鼐言：“古之君子，仕非茍焉而已，將度其志可行于時(shí)，其道可濟(jì)于眾?！必竟楣盼?。康熙間，侍郎方苞名重一時(shí)，同邑劉大櫆繼之。鼐世父范與大善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏。其論文根極于道德，而探原于經(jīng)訓(xùn)，至其淺深之際，有古人所未嘗言，鼐獨(dú)抉其微，發(fā)其蘊(yùn)。論者以為辭邁于方，理深于劉。三人皆籍桐城世傳以為桐城派桐城家法至此乃立流風(fēng)作韻南極湘桂北被燕趙。鼐清約寡欲，接人極和藹，無貴賤皆樂與盡歡。而義所不可，則確乎不易其所守。世言學(xué)品兼?zhèn)?，推鼐無異詞。嘗仿王士禎《五七言古體詩選》為《今體詩選》，論者以為精當(dāng)云。自告歸后，主講江南紫陽、鐘山書院四十余年，以誨迪后進(jìn)為務(wù)。嘉慶十五年，重赴鹿鳴，加四品銜。二十年，卒，年八十有五。所著有《九經(jīng)說》十七卷，《老子、莊子章義》，《惜抱軒文集》二十卷，《詩集》二十卷，《三傳補(bǔ)注》三卷，《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。子景衡，舉人，知縣。有雋才，鼐故工書，景衡學(xué)其筆法，能亂真。

（選自《清史稿·姚鼐傳》，有刪改）

9．對下列加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．道皆砌石為磴蹬：石階。B．世皆謂之天門云云：云氣。

C．極天云一線異色極天：天邊。D．多松，生石罅石罅：石縫。

10．下列選項(xiàng)中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（）

A．余以乾隆三十九年十二月/余始循以入

B．崖限當(dāng)?shù)勒?客有吹洞簫者

C．古謂之天門溪水/至其淺深之際

D．絳皓駁色，而皆若僂/古之君子，仕非茍焉而已

11．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/桐城家法至此/乃立流風(fēng)/作韻南極湘桂/北被燕趙

B．三人皆籍桐城/世傳以為桐城派/桐城家法/至此乃立/流風(fēng)作韻/南極湘桂/北被燕趙

C．三人皆籍桐城世傳/以為桐城派/桐城家法/至此乃立/流風(fēng)作韻/南極湘桂/北被燕趙

D．三人皆籍桐城世傳/以為桐城派/桐城家法至此/乃立流風(fēng)/作韻南極湘桂/北被燕趙

12．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．陽，山之北和水之南皆為陽?！疤┥街?，汶水西流”，說明汶水在泰山的北面。

B．行宮，指京城外供帝王出行居住的宮殿，也指帝王出京后臨時(shí)寓居的官署或住宅。

C．古文，文中指與駢文相對的一種文體，與《師說》中“好古文”的“古文”意思相同。

D．鹿鳴，即鹿鳴宴，常指科舉測試后的一種宴會，因在宴會上歌《詩經(jīng)·鹿鳴》而得名。

13．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．《四庫全書》完成后，姚鼐在記名御史的官任上，請求辭職奉養(yǎng)父母，他回到故里，不肯再出來做官。

B．姚鼐認(rèn)為古代的君子，做官不是隨隨便便的，會考慮志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，方法能否對大眾有益。

C．姚鼐所寫的文章高雅簡練、深刻古樸，他在家庭和師友之間有點(diǎn)名氣，名聲和歐陽修、曾鞏的名聲接近。

D．姚鼐著作很多，有《九經(jīng)說》《老子、莊子章義》《惜抱軒文集》《三傳補(bǔ)注》《法帖題跋》《筆記》等。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面的作品，完成下面小題。

西江月·照野彌彌淺浪

蘇軾

頃在黃州，春夜行蘄水①中，過酒家飲。酒醉，乘月至一溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉，亂山攢擁，流水鏘然，疑非塵世也。書此語橋柱上。

照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥②未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。

可惜一溪風(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。

[注]①蘄（qí）水：水名，流經(jīng)湖北蘄春縣境，在黃州附近。②障泥：馬韉，垂于馬兩旁以擋泥土。

14．下列作品與本詞在意境上類似的一項(xiàng)是（）

A．《永遇樂京口北固亭懷古》（辛棄疾）B．《念奴嬌·過洞庭》（張孝祥）

C．《望海潮東南形勝》（柳永）D．《揚(yáng)州慢淮左名都》（姜夔）

15．對序及本詞，下列理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（）

A．序中寫特定時(shí)間段的景物，擴(kuò)展了本詞語句所展現(xiàn)的意境。

B．“彌彌”“隱隱”形象地表現(xiàn)出春水漲滿、層云淡淡的特點(diǎn)。

C．“溪”作量詞，將無邊風(fēng)月融入一溪，化大為小，令人惋惜。

D．“杜宇”句以聲襯靜，表現(xiàn)空山月明、萬籟俱寂的春晨之美。

16．詞中“解鞍欹枕綠楊橋”和序中“及覺已曉”，與《赤壁賦》中“（客與蘇軾）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，均借“睡眠”體現(xiàn)思想情感。請簡要分析二者的異同。

五、情景默寫

17．（1）古人喜歡在詩文中借物說理，以物起興，托物言志。比如蘇軾的《赤壁賦》中，“_______，_____”以兩個(gè)物象寄寓生命短暫、個(gè)體渺小的道理。

（2）姚鼐的《登泰山記》中描寫太陽將要出時(shí)的景色是“_______，______”，這是說，在天地相接的地方，有一線云層，顯現(xiàn)出奇異的顏色，霎時(shí)間五彩繽紛。

（3）荀子《勸學(xué)》中，用行路反面設(shè)喻，論述學(xué)習(xí)積累的重要性的兩句是：“_______，_______?！?/p>

（4）《禮記》中提出“教學(xué)相長”，而韓愈在《師說》中以孔子為例，指出古代圣人重視師道的事跡，并由此得出“_______，________”的結(jié)論，正是這一思想的體現(xiàn)。

六、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成下面小題。

林語堂曾說“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的?！闭撋⑽?，他與歐陽修并稱“歐蘇”；論詩歌，他與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；①，他與辛棄疾并稱“蘇辛”；論書法，他被尊為“宋四家”之首；論繪畫，他是中國文人畫鼻祖。

這樣一位具有家國情懷才華橫溢的人，“奮厲有當(dāng)世志”，官居禮部尚書，但剛正不阿秉言直書的性格，使他仕途多舛幾次被貶，一生的大部分時(shí)間②。讓人欽佩的是蘇東坡在精神上擺脫了得失的痛苦，以樂觀的心態(tài)面對世事滄桑變化，在坎坷中獨(dú)享清趣，在清淡中品嘗滋味，在絕境中活出精彩。

他有“一蓑煙雨任平生”的曠達(dá)樂觀襟懷，也有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的睿智思辨；他有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣象，也有“寧可食無肉，不可居無竹”的高雅脫俗，也有“是處青山可埋骨，他年夜雨獨(dú)傷神”的浩蕩氣節(jié)。③，北宋乃至中國文化將會失去多少光彩！縱然人生如須臾一瞬，蘇東坡的精神卻獲得了永生。

18．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。

19．請以“蘇東坡”為開頭，分別用一個(gè)陳述句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

地壇離我家很近，我常覺得這中間有著宿命的緣分：仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個(gè)人更容易看到時(shí)間，并看見自己的身影。我時(shí)常到那古園里去，理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。這古園的形體被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些東西是任誰也不能改變它的。譬如祭壇石門中的落日，寂靜的光輝平鋪的一刻，地上的每一個(gè)坎坷都被映照得燦爛；譬如在園中最為落寞的時(shí)間，一群雨燕便出來高歌，把天地都叫喊得蒼涼；譬如秋風(fēng)忽至，再有一場早霜，落葉或飄搖歌舞或坦然安臥，滿園中播散著熨帖而微苦的味道。味道是最說不清楚的。味道不能寫只能聞，要你身臨其境去聞才能明了。味道甚至是難于記憶的，只有你又聞到它你才能記起它的全部情感和意蘊(yùn)。

……

但是太陽，他每時(shí)每刻都是旭日。他熄滅著走下山去救盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)。那一天，我也將沉靜著走下山去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個(gè)歡蹦的孩子，抱著他的玩具。

20．下列各句中的冒號和文中“我常覺得這中間有著宿命的緣分：”的冒號作用不相同的一項(xiàng)是（）

A．北京紫禁城有四座城門：午門、神武門、東華門和西華門。

B．我能感覺到時(shí)代的兩難困境：野蠻的符咒尚未掙脫，文明的壓抑接踵而至。

C．從“火神山”“雷神山”到方艙醫(yī)院：與病毒賽跑的中國速度。

D．臺磯之上坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭，一見他們來了，便忙都笑迎上來，說：“剛才老太太還念呢，可巧就來了”。

21．從修辭的角度賞析畫線句“他熄滅著走下山去救盡蒼涼殘照之際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)”。

22．文中畫波浪線的句子可改寫成：“仿佛我就是為了等這古園，等這歷經(jīng)滄桑的四百多年的古園?！睆恼Z義上看二者基本相同但原文表述效果更好，為什么？

七、話題作文

23．寫一個(gè)地方的四季景色或一天的景色變化。要求有統(tǒng)一的基調(diào)，寫出地方特色。題目自擬。

試卷第1頁，共3頁

試卷第1頁，共3頁

參考解析：

1．A2．C3．A4．①引用朱自清本人的觀點(diǎn)，使文章的論證更具說服力和權(quán)威性，有力地論證了觀點(diǎn)；②引用朱自清本人的觀點(diǎn)，可以增加文章的文化底蘊(yùn)。5．①藝術(shù)手法方面，《荷塘月色》采用多種手法營造了詩意的意境；②創(chuàng)作意識方面，《荷塘月色》體現(xiàn)了朱自清縝密審察的創(chuàng)作精神；③語言方面，《荷塘月色》語言自然新穎；④抒情方面，《荷塘月色》融情入景，以景襯情，不僅具有繪畫美，而且富有情趣美。

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。本題選不正確的一項(xiàng)。

A項(xiàng)，“說明古人對‘通感’的認(rèn)識還存有分歧”于文無據(jù)。

故選A。

2．此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題選可以作為論據(jù)來支撐材料二中的“通感”觀點(diǎn)的一項(xiàng)。

A項(xiàng)，運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法。

B項(xiàng)，運(yùn)用了比喻的修辭手法。

C項(xiàng)，運(yùn)用了通感的修辭手法。

D項(xiàng)，運(yùn)用了擬人和比喻的修辭手法。

故選C。

3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，如本題問的是“根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是”，然后到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對。本題選不正確的一項(xiàng)。

A項(xiàng)，“表明作家寫作時(shí)不能憑想象，要親自體察”錯(cuò)，曲解文意，原文是“朱自清請教了好些人，最后還是親自體察……他深深地體會到‘觀察之難’，以為不能‘由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論’”。

故選A。

4．本題考查引用的好處。引用的一般作用是：①引用為自己的觀點(diǎn)和看法提供有力的論據(jù)，使論據(jù)確鑿充分，增強(qiáng)文章的說服力；②引用具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠升華文章的主題。③可以增加文章的可讀性，調(diào)動讀者閱讀興趣；④增加文章的文化歷史內(nèi)涵。當(dāng)然分析作用時(shí)還要結(jié)合語境分析引用的具體作用。

材料二中引用的朱自清的觀點(diǎn)有：第一處引用是“又有兩回親耳聽到月夜的蟬聲”，才打消了本想修改的念頭，因此他深深地體會到“觀察之難”，以為不能“由常有的經(jīng)驗(yàn)作概括的推論”（《關(guān)于“月下蟬聲”》）；體現(xiàn)朱自清縝密審察的創(chuàng)作精神和發(fā)掘大自然“詩”的自覺追求。第二處是，朱自清還認(rèn)為“花和光固然有詩，花和光以外還有詩”“山水田園固然有詩……僅一些顏色，一些聲音，一些味覺，一些觸覺，也都可以有詩”（《詩與感覺》）；第三處是，《荷塘月色》的語言藝術(shù)確是達(dá)到了如所追求的“順口”“順耳”“順眼”的境地（《誦讀教學(xué)與“文學(xué)的國語”》體現(xiàn)藝術(shù)家語言藝術(shù)實(shí)踐與其寫作理論相統(tǒng)一。

材料三中的引用是：朱自清自己曾說：“只有參加革命或者反革命，才能解決自己的惶惶然”“只是在行為上主張一種生活的中和主義”“妻子兒女一大家，都指著我生活”“還是別提超然為好”“最終的選擇還是‘暫時(shí)逃避’”“這幾天似乎有些異樣，像一個(gè)獵人在無盡的森林里……是一團(tuán)亂麻。也可以說是一團(tuán)火。似乎掙扎著，要明白些什么，但似乎什么也沒有明白”；使讀者的解讀更貼近作家本意，揭示心理和藝術(shù)的奧秘。

這些引用在材料中起著論據(jù)的作用，能有力支撐的觀點(diǎn)，也增加了文章的文化底蘊(yùn)。

5．本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問題。

由“《荷塘月色》運(yùn)用的手法是多樣的”“運(yùn)用各種藝術(shù)手法極力摹寫了月夜荷塘的聲、光、色、味，從而創(chuàng)造了使人沉醉的意境”“除了描寫技巧有獨(dú)到之處外”等信息，可歸納出是從藝術(shù)手法方面賞析的。由“描寫的細(xì)，來自作家對客觀物象觀察的細(xì)，體味的細(xì)”“整篇《荷塘月色》均體現(xiàn)了這種縝密審察的創(chuàng)作精神”等信息，可歸納出是從創(chuàng)作意識方面來賞析的。由“語言也有突出的特色。朱自清語言的最大特點(diǎn)是自然新穎”“《荷塘月色》的語言藝術(shù)確實(shí)達(dá)到了如所追求的‘順口’‘順耳’‘順眼’的境地”，可歸納出是從語言方面來賞析的。由“《荷塘月色》之無限動人，還在于融情入景，即景抒情”“緣情寫景，以景襯情，使作品不僅具有繪畫美，而且富有情趣美”，可以歸納出是從抒情方面來賞析的。

6．不能互換?！案病笔钦f朱自清《荷塘月色》中的優(yōu)美景色已在讀者腦海中留下深刻的印象。“移植”是說“我”對“荷塘月色”的意境作了別具匠心的處理。7．（1）朱自清以自己的生命實(shí)踐承載了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義；（2）領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人應(yīng)該自我凈持、自守律令、潔身自好；（3）融入現(xiàn)代文明的現(xiàn)代社會還需要堅(jiān)持操守與氣節(jié)。8．（1）自覺固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，自我凈持、自守律令、潔身自好；

（2）舊時(shí)代的人要面對這一問題，新時(shí)代的人同樣要面對并回答這一問題。

6．本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。

首先明確不能互換。

“根植”本意是扎根。文中意思是說朱自清《荷塘月色》中的優(yōu)美景色已扎根在讀者心里，在讀者腦海中留下深刻的印象。

“移植”本意是將秧苗或樹木移至他處栽種。文中是說“我”對“荷塘月色”的意境作了別具匠心的處理，把它幻化在了沒有荷花的荷塘里。

7．本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容理解與分析概括的能力。

結(jié)合文本內(nèi)容“你雖沒有什么轟轟烈烈的壯舉，卻在貧病交加之際寧可餓死也不領(lǐng)美援面粉，成了承載一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義的人”分析，“不能釋懷”包括朱自清以自己的生命實(shí)踐承載了一個(gè)民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義；

結(jié)合“朱自清雖是舊時(shí)代知識分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好”分析，“不能釋懷”包括領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人應(yīng)該自我凈持、自守律令、潔身自好；

結(jié)合“作為融入現(xiàn)代文明的民族又豈能不固守氣節(jié)？我們必須重新審視人之為人這一陳舊而又永恒的人生命題，回到人之為人的本性上來，無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性”分析，“不能釋懷”包括融入現(xiàn)代文明的現(xiàn)代社會還需要堅(jiān)持操守與氣節(jié)。

8．本題考查學(xué)生理解重點(diǎn)句子含義及思想感情的能力。

結(jié)合文段中“社會發(fā)展了人還要不要操守？融入現(xiàn)代文明民族還要不要?dú)夤?jié)……朱自清雖是舊時(shí)代知識分子，尚且堅(jiān)守操節(jié)，潔身自好，成為一代楷模。就是這荷塘里的荷花也葆有自我凈潔、出淤泥而不染的品質(zhì)。作為領(lǐng)受現(xiàn)代文明熏陶的人，為什么就不能自我凈持、自守律令、潔身自好”等內(nèi)容可知，“無論何時(shí)都不能消解、滅絕人的本性”指的是自覺固守民族的氣節(jié)、尊嚴(yán)和大義，自我凈持、自守律令、潔身自好。

“陳舊的人生命題”指過去的人們會面對這一問題；“永恒的人生命題”，指任何新時(shí)代的人們同樣會面對這一問題。這是人之為人必須要面對并回答的問題。綜合起來即是：舊時(shí)代的人要面對這一問題，新時(shí)代的人同樣要面對并回答這一問題。

9．B10．B11．B12．A13．C

9．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

B.“云”應(yīng)為“助詞，無實(shí)義”。句意：世上人都稱它為“天門”。

故選B。

10．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.第一個(gè)“以”意為“在、于，表示行動的時(shí)間、處所或范圍”；第二個(gè)“以”意為“從”。句意：我在乾隆三十九年十二月。/我起初順著中谷進(jìn)去。兩個(gè)“以”用法不同。

B.兩個(gè)“者”都是結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：擋在路上的像門檻一樣的山崖。/有會吹洞簫的客人。

C.第一個(gè)“之”意為“代詞，它”；第二個(gè)“之”意為“助詞，放在定語和中心語之間，可以翻譯為‘的’”。句意：古時(shí)候稱它為“天門溪水”。/到了那(經(jīng)籍義理)深刻之處。兩個(gè)“之”用法不同。

D.第一個(gè)“而”意為“表示遞進(jìn)關(guān)系，并且、而且”；第二個(gè)“而”和“已”語氣詞連用，是為了突出和加強(qiáng)語氣。句意：或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。/古代的君子，做官不是隨隨便便的。兩個(gè)“而”用法不同。

故選B。

11．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：三個(gè)人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥?。桐城派的風(fēng)格傳統(tǒng)，到這時(shí)就形成了，這種風(fēng)尚情趣，向南波及湘桂一帶，向北覆蓋了燕趙地區(qū)。

“三人皆籍桐城”主謂賓齊全，“世”下一句的主語，與下句聯(lián)系緊密，其前斷開，排除CD；

“流風(fēng)作韻”是并列短語，中間不能斷開，共同作后面內(nèi)容的主語，“南極湘桂/北被燕趙”為對稱結(jié)構(gòu)陳述主語“流風(fēng)作韻”，“至此”作“乃立”的時(shí)間狀語，之間不斷開，排除AD。

故選B。

12．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。

A.“陽，山之北和水之南皆為陽”錯(cuò)誤，陽，山的南面或水的北面?！罢f明汶水在泰山的北面”錯(cuò)誤，汶水在泰山的南面。

故選A。

13．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“名聲和歐陽修、曾鞏的名聲接近”錯(cuò)誤，原文信息是“鼐世父范與大善，鼐本所聞于家庭師友間者，益以自得，所為文高簡深古，尤近歐陽修、曾鞏”，可見應(yīng)該是姚鼐的文風(fēng)和歐陽修、曾鞏的文風(fēng)非常接近。

故選C。

參考譯文：

文本一：

泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟(jì)水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟(jì)水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時(shí)期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。

我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達(dá)泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠(yuǎn)，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進(jìn)去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時(shí)候登泰山，沿著東邊的水道進(jìn)入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時(shí)候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的?，F(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠(yuǎn)望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。

戊申這一天是月底，五更的時(shí)候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時(shí)大風(fēng)揚(yáng)起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個(gè)白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯(cuò)雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。

日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r(shí)居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。

山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。

桐城姚鼐記述。

文本二：

姚鼐，字姬傳，桐城人，刑部尚書姚文然的玄孫。乾隆二十八年考中進(jìn)士，被授為庶吉士，后來改任禮部主事。曾經(jīng)擔(dān)任山東、湖南鄉(xiāng)試考官，會試同考官，所交往的人大多是知名人士。四庫全書館開設(shè)，姚鼐擔(dān)任纂修官?！端膸烊珪吠瓿珊?，在記名御史的官任上，請求辭職奉養(yǎng)父母，回到故里，不肯再出來做官。姚鼐說:“古代的君子，做官不是隨隨便便的，他將會考慮他的志向能否在當(dāng)時(shí)得以實(shí)現(xiàn)，他的方法能否對大眾有所補(bǔ)益。”姚鼐擅長寫作古文。康熙年間，侍郎方苞在當(dāng)時(shí)名聲很大，同鄉(xiāng)劉大櫆承續(xù)他。姚鼐的伯父姚范與劉大櫆交情深厚，姚鼐原本在家庭和師友之間有點(diǎn)名氣，因此更加得以長進(jìn)，所寫的文章高雅簡練深刻古樸，尤其和歐陽修、曾鞏的文風(fēng)非常接近。他的論文以道德為根本，而且在經(jīng)籍義理的解說上探本溯源，到了那(經(jīng)籍義理)深刻之處，有古人不曾提到的地方，唯獨(dú)姚鼐能選擇其中的微妙之處，發(fā)掘其中的意蘊(yùn)。評論者認(rèn)為他的文辭比方苞豪放，道理比劉大櫆深刻。三個(gè)人都是桐城籍，世人傳頌他們?yōu)橥┏桥伞Ｍ┏桥傻娘L(fēng)格傳統(tǒng)，到這時(shí)就形成了，這種風(fēng)尚情趣，向南波及湘桂一帶，向北覆蓋了燕趙地區(qū)。姚鼐清廉節(jié)儉，少有私欲，待人十分和藹，無論身份貴賤(姚鼐)都樂于與他們盡情歡樂。然而如果是道義上所不允許做的事，他堅(jiān)定地不肯改變自己的操守(去迎合)。世人稱贊他品學(xué)兼?zhèn)?，推崇姚鼐沒有異議。曾經(jīng)模仿王士禎《五七言古體詩選》寫作《今體詩選》。評論的人認(rèn)為十分精確恰當(dāng)。自從告老回鄉(xiāng)以后，姚鼐在江南紫陽、鐘山書院擔(dān)任講授四十多年，把教誨開導(dǎo)后輩當(dāng)作要務(wù)。嘉慶十五年，他重赴鹿鳴宴，被授予四品官銜。嘉慶二十年，姚鼐去世，時(shí)年八十五歲。著作有《九經(jīng)說》十七卷。《老子·莊子章義》《惜抱軒文集》二十卷《詩集》二十卷《三傳補(bǔ)注》三卷《法帖題跋》二卷，《筆記》四卷。兒子姚景衡。舉人，知縣，有出眾的才智，姚鼐原先擅長書法，姚景衡學(xué)習(xí)他的筆法，能夠以假亂真。

14．B15．C16．解析示例：《西江月》描繪了置身于清風(fēng)明月溪水構(gòu)成的月夜仙境圖，“解鞍欹枕”不覺醉眠，表述了沉浸于自然，忘卻世俗紛擾的自適快樂；《赤壁賦》在主客問答中實(shí)現(xiàn)思想的突圍，主客相與枕藉醉眠于舟中，表述了在物與我皆無窮的理趣中的暢快釋然。二者均蘊(yùn)含著以順處逆、樂觀豁達(dá)的襟懷。

14．本題考查學(xué)生鑒賞理解詩歌意境的能力。

《西江月·照野彌彌淺浪》此詞以空山明月般澄澈、空靈的心境，描繪了一個(gè)富有詩情畫意的月夜人間仙境圖，表現(xiàn)出一個(gè)物我兩忘、超然物外的境界。全詞寓情于景，情景交融，境界空靈浩渺，讀來回味無窮。

A.《永遇樂·京口北固亭懷古》是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。上片贊揚(yáng)在京口建立霸業(yè)的孫權(quán)和率軍北伐、氣吞胡虜?shù)膭⒃?，表示要像他們一樣金戈鐵馬為國立功。下片借諷刺劉義隆表明自己堅(jiān)決主張抗金但反對冒進(jìn)誤國的立場和態(tài)度?？梢娕c本詞意境不符。

B.《念奴嬌·過洞庭》上片先寫洞庭湖月下的景色，突出寫它的澄澈。表現(xiàn)洞庭湖上萬里無云，水波不興，讀之冷然、灑然，令人向往不已。洞庭湖是澄澈的，詩人的內(nèi)心也是澄澈的，物境與心境悠然相會，這妙處難以用語言表述出來。這首詞在情與景的交融上的確有獨(dú)到之處，天光與水色，物境與心境，昨日與今夕，全都和諧地融會在一起，光明澄澈，給人以美的感受與教育。

C.《望海潮·東南形勝》作品主要描寫杭州的富庶與美麗。上片描寫杭州的自然風(fēng)光和都市的繁華，下片寫西湖，展現(xiàn)杭州人民和平寧靜的生活景象。全詞以點(diǎn)帶面，明暗交叉，鋪敘曉暢，形容得體，一反柳永慣常的風(fēng)格，以大開大闔、波瀾起伏的筆法，濃墨重彩地鋪敘展現(xiàn)了杭州的繁榮、壯麗景象。與本詞意境不合。

D.《揚(yáng)州慢·淮左名都》全詞洗盡鉛華，用雅潔洗練的語言，描繪出凄淡空蒙的畫面，筆法空靈，寄寓深長，聲調(diào)低婉，具有清剛峭拔之氣勢，冷僻幽獨(dú)之情懷。意境與本詞不符。

故選B。

15．本題考查學(xué)生理解詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

C.“令人惋惜”錯(cuò)，“溪”巧妙又無痕地把風(fēng)，月與溪融為一體，并洗去了風(fēng)塵世俗之感?！翱上А?，是可愛的意思。微風(fēng)輕輕吹拂，溪中波光粼粼，水月交輝，真像綴了一溪晶瑩剔透的珠玉。這個(gè)境界是極為幽美、靜謐、純潔的，如果有一丁點(diǎn)兒外物羼入，就會被損害，被踐踏。此句以獨(dú)特感受，傳神地寫出水之清、月之明、夜之靜、人之喜悅贊美。

故選C。

16．本題考查學(xué)生理解分析不同詩歌意象及表述效果異同的能力。

“解鞍欹枕綠楊橋”，我解下馬鞍做枕頭，斜臥在綠楊橋上進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。詞人終于用馬鞍作枕，依靠著它斜臥在綠楊橋上“少休”了，照應(yīng)了序中“及覺已曉”。這一覺當(dāng)然睡得很香，及至醒來，“杜宇一聲春曉”，春天的黎明又是一番景色了。這個(gè)結(jié)尾如空谷傳聲，余音不絕。妙在又將一幅清新明麗的畫卷呈現(xiàn)在我們面前，但是卻留下了空白，讓讀者用自己豐滿的聯(lián)想去感受它。詞人把自己的身心完全融化到大自然中，忘卻了世俗的榮辱得失和紛紛擾擾，表現(xiàn)了自己與造化神游的暢適愉悅，讀來回味無窮，令人神往。

《赤壁賦》第5段，大意是說客人高興地笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了），寫客聽了的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，開懷暢飲，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”。照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。

可見《西江月》描繪了置身于清風(fēng)明月溪水構(gòu)成的月夜仙境圖，“解鞍欹枕”不覺醉眠，表述了沉浸于自然，忘卻世俗紛擾的自適快樂。而《赤壁賦》結(jié)尾在主客問答中實(shí)現(xiàn)思想的突圍，主客相與枕藉醉眠于舟中，表述了在物與我皆無窮的理趣中的暢快釋然。

二者均蘊(yùn)含著以順處逆、樂觀豁達(dá)的襟懷。

17．寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟極天云一線異色須臾成五采故不積跬步無以至千里是故弟子不必不如師師不必賢于弟子

本題考查學(xué)生默寫名篇名句的能力。

（1）注意“蜉蝣”“滄”“粟”等字詞的寫法；（2）尤其注意“天云”的順序，容易誤寫成“云天”，此外，注意“須臾”“采”字的寫法；（3）注意“跬”“至”字的寫法；（4）注意“是故”的寫法。

18．①論詞作

②竟在流放中度過

③如果沒有他19．①蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才。

②蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達(dá)。

③蘇東坡精神豐富、永恒。

18．本題考查學(xué)生語言表述連貫之情境補(bǔ)寫的能力。

①根據(jù)前后文“論詩歌”“論書法”可知，此處要填一個(gè)“論……”，再結(jié)合“他與辛棄疾并稱‘蘇辛’”可知，是從詞作成就來說的，故填為“論詞作”。

②根據(jù)前文“仕途多舛幾次被貶”可推測出，大部分時(shí)間都在被貶謫、流放中度過，故填為“竟在流放中度過”。

③本段前半段都在說蘇東坡的優(yōu)點(diǎn)，而后一句說“北宋乃至中國文化將會失去多少光彩”，可見，“失去光彩”是失去了蘇東坡導(dǎo)致的結(jié)果，故寫“如果沒有他”。

19．本題考查學(xué)生壓縮語段之概括內(nèi)容的能力。

注意題干要求，要以“蘇東坡”開頭，字?jǐn)?shù)不超過15個(gè)字。

①第一段說蘇東坡“散文”“詩歌”“詞作”“書法”“繪畫”，他樣樣都十分精通，可以概括為“全才”，而這些都是“藝術(shù)領(lǐng)域”里的才能，故概括為“蘇東坡是藝術(shù)領(lǐng)域的全才”。

②第二段主要講蘇東坡一生“幾次被貶”，而他面對坎坷命運(yùn)卻“擺脫了得失的痛苦，以樂觀的心態(tài)面對世事滄桑變化”，一言以蔽之：樂觀曠達(dá)。故概括為“蘇東坡人生坎坷卻樂觀曠達(dá)”。

③第三段寫了蘇東坡有“曠達(dá)樂觀襟懷”“睿智思辨”“豪邁氣象”“高雅脫俗”等精神，豐富多彩；而最后一句則說“蘇東坡的精神卻獲得了永生”，可概括為“永恒”，最終概括為“蘇東坡精神豐富、永恒”。

20．C21．（1）運(yùn)用擬人的修辭方法，通過“走下”“爬上”等詞語將太陽人格化，生動形象；（2）運(yùn)用對比的表現(xiàn)手法，使日出與日落情景形成鮮明的對照，給人以深刻印象；

（3）運(yùn)用前后對稱的語言形式寫景，給人以整齊的美感。22．原文運(yùn)用了擬人的手法，突出了我與古園的緣分，強(qiáng)調(diào)了古園對我的影響之大之深，古園讓我更深刻地認(rèn)識到了時(shí)間的永恒、飽經(jīng)風(fēng)霜的生命價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不屈服于磨難的精神意義。

20．本題考查學(xué)生理解標(biāo)點(diǎn)符號作用的能力。

題干中的冒號與A、B、D項(xiàng)都表示引出解釋或說明（由總到分）。C項(xiàng)，表示后面有要說的話，所想的內(nèi)容或所做的分析，對上文的總結(jié)（由分到總）。

故選C。

21．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表述藝術(shù)的能力。

句中“他”指太陽，“走下”“爬上”等詞語運(yùn)用了擬人修辭，使日出與日落的形象更加生動，有一種畫面感；“熄滅著走下山去”與“燃燒著爬上山巔”、“收盡蒼涼殘照”與“布散烈烈朝暉”運(yùn)用了對比手法，將日出與日落對照，增強(qiáng)了語言的形象感；“他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際”與“他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝暉之時(shí)”句式整齊對稱，語言整齊，有韻律感。

22．本題考查學(xué)生賞析句子表述效果的能力。

原句“仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年”把“古園”人格化，“等我”體現(xiàn)了我與古園的緣分。原句“古園等我”比改句“我等古園”更能強(qiáng)調(diào)古園對我的影響之深，古園讓我更深刻地認(rèn)識到了時(shí)間的永恒、飽經(jīng)風(fēng)霜的生命價(jià)值、歷經(jīng)磨難但不屈服于磨難的精神意義。

23．例文：

三峽之秋

已經(jīng)是秋天了。三峽的秋色，是從大江兩岸的橘柚樹開始顯現(xiàn)的。這些樹，生長在陡峭的山巖上，葉子也同那青色的巖石一般，堅(jiān)硬、挺直。越到秋天，它們越顯示出綠得發(fā)黑的顏色；而那累累的果實(shí)，正在由青變黃，漸漸從葉子中間顯露出來。就在這時(shí)候，它們開始散發(fā)出一種清香，使三峽充滿了成熟的秋天的氣息。

早晨，透明的露水閃耀著，峽風(fēng)有些涼意，仿佛滿山的橘柚樹上撒了一層潔白的霜，新鮮而明凈；太陽出來了，露水消逝，橘柚樹閃爍著光，綠葉金實(shí)。三峽中又是一片秋天的明麗。

中午，群峰披上金甲，陽光在水面上跳躍，長江也變得熱烈了，像一條金鱗巨蟒，翻滾著，呼嘯著，奔騰流去；同時(shí)又把它那激蕩跳躍的光輝，投向兩岸峭壁。于是，整個(gè)峽谷波光蕩漾，三峽又充滿了秋天的熱烈氣息。

下午，太陽還沒有落，峽谷里早升起一層青色的霧。這使得峽谷里的黃昏來得特別早，而去得特別遲。于是，在青色的透明的黃昏中，兩岸峭壁的倒影，一齊擁向江心，使江面上只剩下一線發(fā)光的天空。長江平靜而輕緩地流淌，猶如一條明亮的帶子。

夜，終于來了。岸邊的漁火，江心的燈標(biāo)，接連地亮起，連同它們在水面映出的紅色光暈，使長江像是眨著眼睛，沉沉欲睡。只有偶爾駛過的駁船，響著汽笛，在江面劃開一條發(fā)光的路；于是漁火和燈標(biāo)，都像驚醒了一般，在水面上輕輕地?fù)u曳。

也許由于這里山太高，峽谷太深，天空過于狹小，連月亮也上來得很遲很遲。起初，只能感覺到它朦朧的青光，和黃昏連在一起；也不知在什么時(shí)候，它忽然出現(xiàn)在山上，就像從山上生長出來，是山的一部分，宛若一塊巨大的、磨平發(fā)亮的云母石。這時(shí)，月亮和山的陰影，對比得異常明顯—一山是墨一般的黑，陡立著，傾向江心，仿佛就要撲跌下來；而月亮，從山頂上，順著直立的深深谷壑，把它那清冽的光輝，一直瀉到江面，就像一道道瀑布凌空飛降，又像一匹匹素錦從山上掛下來。

這一天，正是中秋。

本題考查學(xué)生寫作能力。解答此類問題，審題是關(guān)鍵。首先確定文章體裁，劃定取材范圍，掌握寫作重點(diǎn)，考慮謀篇布局；此外還要精心錘煉詞語，巧用修辭手法，力爭使語言活起來。

審題：根據(jù)要求“寫一個(gè)地方的四季景色或一天的景色變化”，本文適合寫的是寫景抒情散文?？忌梢赃x擇一個(gè)有景物特色的地方來寫，可以是江南，可以是塞北；可以是大漠，可以是草原；可以是小鎮(zhèn)，可以是鄉(xiāng)村……如果選擇寫四季景色，就要體現(xiàn)四季景色的不同，側(cè)重同一地方在不同時(shí)間的景色變化特點(diǎn)，注意在體現(xiàn)變化的同時(shí)，還應(yīng)該把握寫作對